試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。埃里希·弗羅姆所著的《愛的藝術(shù)》，是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。這部著作自1956年問世以來已經(jīng)被譯成二十多種文字，此書暢銷至今不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一，影響遍及世界各地。作者在本書中對馬克思的愛的理論持贊成態(tài)度，在繼承精神分析方法基礎(chǔ)上，分析和批評了弗洛伊德主義。但本書不是一部政治性的愛的理論專著，而是一部從科學(xué)和精神分析學(xué)角度談愛的倫理著作。作者試圖把馬克思關(guān)于愛的理論與精神分析學(xué)理論糅為一體。既采用了馬克思的社會存在決定社會意識，從社會存在尤其是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手分析社會意識的辯證唯物主義的方法，又采用精神分析方法，對愛的藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在弗羅姆看來，愛是一種主動的能力，因而它像其他藝術(shù)一樣，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會愛的藝術(shù)，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。弗羅姆把愛看成是一種主動能力。這種觀點(diǎn)一反傳統(tǒng)的認(rèn)為愛就是如何惹人愛，即把愛作為別人恩賜的情感的看法，也徹底拋棄了富有宗教色彩的關(guān)于丘比特和月下老人的傳說帶給人們“姻緣注定”的世俗的宿命論觀念。這種思想具有進(jìn)步意義。人們愛的失敗，不能總在客觀領(lǐng)域找原因，怨天尤人，這不但不能很好地生活，而且只能更加遠(yuǎn)離愛的綠洲而走向愛的荒漠。弗羅姆認(rèn)為，母愛是無條件的，即孩子不需為母愛做任何事。其實(shí)弗羅姆只看到了問題的一個方面。確實(shí)，母愛是偉大的，相對于其他幾種愛的形式而言，它是最少明確意識到愛的動機(jī)和目的的一種形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便愛他。母愛很少有需要報償?shù)拿黠@動機(jī)。但是，弗羅姆忽視了另一個方面，母親之所以愛孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望，這種慰藉和希望在很多場合是潛意識的，或是下意識的。母親并不一定明確意識到這一條件性，但是沒有明確意識到并不等于客觀上不存在。無論一個多么偉大的母親，都會因孩子的離去而感到空虛，也都會有“望子成龍”的思想意識。這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，這種“望子成龍”的意識正是母親寄希望于孩子的反映。弗羅姆認(rèn)為父愛是有條件的。他指出，父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，因?yàn)槟惚M了職責(zé)，因?yàn)槟阆裎摇！本瓦@一點(diǎn)說，父愛的本質(zhì)在于：服從成為主要的美德，不服從乃是主要的不孝——以收回父愛為懲罰。弗羅姆的這種看法是有一定道理的。父愛除了和母愛一樣具有其他形式的愛無法比擬的無私性外，也和母愛一樣，具有有條件性的一面。不過父愛和母愛有一些差別：母愛比較細(xì)膩，父愛比較粗獷；母愛比較注重身體健康，父愛比較注重精神成長；母愛比較著眼于眼前，父愛比較著眼于未來；母愛以感情來感染和引導(dǎo)孩子，父愛以理智和行為來教育孩子。（摘編自劉福堂《<愛的藝術(shù)>譯者序》）1．下列對《愛的藝術(shù)》中弗羅姆的看法的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．弗羅姆在《愛的藝術(shù)》里，對馬克思主義理論持贊成態(tài)度，對弗洛伊德主義持批評態(tài)度。B．弗羅姆認(rèn)為，愛是一種可以并應(yīng)該學(xué)習(xí)的藝術(shù)，只有學(xué)會愛的藝術(shù)，才能獲得別人的愛。C．弗羅姆認(rèn)為，母愛是無條件的，母親愛孩子，是因?yàn)楹⒆邮撬?，能給她以慰藉和希望。D．弗羅姆認(rèn)為，雖然父愛和母愛一樣具有無私性，但父愛是有條件的，父愛的本質(zhì)是服從。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段指出了《愛的藝術(shù)》的性質(zhì)以及巨大影響，強(qiáng)調(diào)這部理論專著的重要性。B．文章第四段通過與傳統(tǒng)看法和宿命論觀的比較，說明愛是一種主動能力的觀點(diǎn)。C．文章第五段從兩方面來認(rèn)識母愛，既指出了弗羅姆看法的片面，也體現(xiàn)了作者的思辨態(tài)度。D．文章最后一段論述父愛與母愛的不同，運(yùn)用了引用論證、類比論證和對比論證等方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．弗羅姆對愛的藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，既采用了馬克思的社會存在決定社會意識的理論，又采用了精神分析方法。B．人們愛的失敗，既有客觀領(lǐng)域原因，也有自身主觀原因，要很好地生活，走向愛的綠洲，應(yīng)該學(xué)會愛的藝術(shù)。C．母愛是偉大的，很少有需要報償?shù)拿黠@動機(jī)，但母親也會感到空虛，因此母親潛意識里希望得到孩子的慰藉。D．母愛和父愛有所不同，人的成長應(yīng)將母愛的重視健康、情感、眼前與父愛的注重精神、理智、未來結(jié)合起來?！敬鸢浮?．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A．“對馬克思主義理論持贊成態(tài)度”擴(kuò)大范圍。原文是“作者在本書中對馬克思的愛的理論持贊成態(tài)度”；C．“弗羅姆認(rèn)為……是因?yàn)楹⒆邮撬?，能給她以慰藉和希望”錯，原文是“弗羅姆忽視了另一個方面，母親之所以愛孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望”，可見孩子“能給她以慰藉和希望”不是弗羅姆的觀點(diǎn)；D．“父愛和母愛一樣具有無私性”不準(zhǔn)確，原文是“父愛……和母愛一樣具有其他形式的愛無法比擬的無私性……”，“無私性”只是相對其他形式的愛來說的。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D．“類比論證”錯，最后一段沒有運(yùn)用類比論證。文中引證，如“我愛你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，因?yàn)槟惚M了職責(zé)，因?yàn)槟阆裎摇?；有對比論證，如“母愛比較細(xì)膩，父愛比較粗獷……母愛以感情來感染和引導(dǎo)孩子，父愛以理智和行為來教育孩子”，但沒有類比論證。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“母親也會感到空虛，因此……”因果倒置。原文是“這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的”，是因?yàn)槠诖⒆拥奈拷宀旁斐赡赣H的空虛感。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“國潮”之風(fēng)興起，并非偶然。中華文化氤氳五千年，早已凝聚成獨(dú)特的東方魅力。最近這些年，這股風(fēng)潮從“小眾”刮向“大眾”，背后更多的是國人文化自信的回歸。特別是現(xiàn)在的年輕一代，在國家蓬勃復(fù)興的大背景下長大，有平視世界的足夠底氣，在追求時尚張揚(yáng)個性的同時，有強(qiáng)烈意愿將中國故事講出來傳出去。此外，隨著消費(fèi)升級，中國人的生活理念日趨成熟理性，追求更多兼顧實(shí)用屬性和精神屬性，符合自己審美與品質(zhì)要求的“心頭好”?！皣薄被鸨此婆既?，其實(shí)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)升級的必然結(jié)果，這不僅是中國品牌的崛起，更是文化自信的彰顯?！俺绷鳌辈皇且怀刹蛔兊?，要使“國潮”熱度不退，就應(yīng)該繼續(xù)保持“國貨”品質(zhì)不退、創(chuàng)意不減，不斷推陳出新、與時俱進(jìn)，讓中國元素、中國文化成為市場新熱點(diǎn)，讓中國品牌成為人們心目中“高質(zhì)量”的代名詞。（摘編自《保持“國潮”熱度不退，品質(zhì)和創(chuàng)意不能減》，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2021年5月15日）材料二：專家指出，在消費(fèi)升級背景下，“國潮”崛起激活了中國傳統(tǒng)文化，也為具有傳統(tǒng)文化特色的老字號品牌復(fù)興提供了契機(jī)。不久前商務(wù)部發(fā)布的一份調(diào)查顯示，經(jīng)商務(wù)部認(rèn)定的1128家中華老字號企業(yè)中，84％的企業(yè)在2019年處于盈利狀態(tài)，年?duì)I業(yè)收入5000萬元以上的占比近50％。老字號復(fù)興仍有廣闊空間。事實(shí)上，老字號發(fā)展也面臨共有難題：電商落地效果欠佳、產(chǎn)品更新迭代緩慢、品牌力薄弱等，亟須解決。依紹華說，要做到“長紅”，老字號更要有憂患意識，在堅守的同時做好創(chuàng)新，注重品牌延伸，拓展經(jīng)營領(lǐng)域，加載服務(wù)功能，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)價值?！袄献痔栆獙⒉┐笪幕?、創(chuàng)新科技、強(qiáng)大制造和廣袤市場融合在一起，才不會只是一陣潮流，而成為真正引領(lǐng)‘國潮’的品牌?！币澜B華說。（摘編自《老字號變身“新國潮”，“網(wǎng)紅”如何變“長紅”？》，光明網(wǎng)2021年6月23日）材料三：顧名思義，新國潮拆解開來可分“新”和“國潮”兩部分。新，意味著新風(fēng)貌、新氣象、新特點(diǎn)，可以是老國貨重出江湖、推陳出新，當(dāng)然也可以是新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異。國潮則意味著這種潮流是植根本土的、民族特有的，與傳統(tǒng)文化價值觀密不可分的時尚。如果說“新”是外衣，“國”才是內(nèi)核和精髓，二者相輔相成，缺一不可。新國潮強(qiáng)勢崛起，對于國貨無疑是一次難得的機(jī)遇。但互聯(lián)網(wǎng)時代，多少“網(wǎng)紅”從一飛沖天到一地雞毛只在旦夕之間。如何利用風(fēng)口、乘勢而上，讓新國潮從一時紅變“長紅”，才是當(dāng)前面臨的真正難題。首先，新國潮要當(dāng)?shù)闷鹁W(wǎng)紅，揉得進(jìn)科技，秀得出顏值。相比早年間把“國潮”LOGO印在產(chǎn)品上，生怕別人不知道這是時髦，近年來，新國潮開辟了時尚、前沿、個性的設(shè)計風(fēng)格。或是地方化的內(nèi)容，加國際化表達(dá)，比如《舌尖上的中國》，把中國民間那些看起來鄉(xiāng)土氣十足的食物，拍成了充滿文化內(nèi)涵的紀(jì)錄片；或是傳統(tǒng)文創(chuàng)搭載高科技元素，包括注重品牌形象的打造，利用好直播電商這一“超級引擎”，打造跨界聯(lián)名等話題和噱頭。一言以蔽之，領(lǐng)風(fēng)氣之先成為新國潮發(fā)展的重要動力。其次，新國潮要守得住傳統(tǒng)，留得住初心，顯得出特色。國潮產(chǎn)品大行其道，背后是品牌對本土文化的表達(dá)和彰顯，是人們對中國文化的自信，對東方審美的日漸認(rèn)可。所謂越是民族的，越是世界的，放在品牌和產(chǎn)品上，亦是如此。當(dāng)然，正如傳統(tǒng)不等同于單一復(fù)古，中國元素也不一定就是龍鳳呈祥。國潮特色要體現(xiàn)在骨子里，全方位去闡釋民族經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓產(chǎn)品的呈現(xiàn)貼合中國文化的底蘊(yùn)。此外，必須清醒地認(rèn)識到，無論如何發(fā)掘傳統(tǒng)價值、設(shè)計包裝、跨界營銷、廣蹭熱度，質(zhì)量永遠(yuǎn)是任何產(chǎn)品的生命線。在民族復(fù)興的新長征路上，國潮崛起絕非可有可無的點(diǎn)綴，而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急先鋒，社會進(jìn)步的鋪路石。新國潮想要永遠(yuǎn)潮下去，最終還要靠過硬的產(chǎn)品來打造核心競爭力，以質(zhì)量和口碑贏得長遠(yuǎn)。（摘編自《“C位”搶鏡，新國潮如何永遠(yuǎn)潮下去》，人民網(wǎng)2021年6月22日）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．國潮的興起和火爆并非偶然，而是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)升級的結(jié)果，充分彰顯了國人的文化自信。B．消費(fèi)升級背景下，“國潮”崛起為具有傳統(tǒng)文化特色的老字號品牌復(fù)興提供了契機(jī)，老字號復(fù)興仍有空間。C．新國潮是老國貨重出江湖、推陳出新和新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異所形成的時尚，“新”是外衣，“國”是內(nèi)核。D．在民族復(fù)興的新長征路上，國潮崛起應(yīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)作用，為社會進(jìn)步奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．國潮之風(fēng)從“小眾”刮向“大眾”，其背后更多是國人文化自信的回歸。B．老字號要有憂患意識，堅守與創(chuàng)新并舉，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)價值，才能做到“長紅”。C．近年來新國潮開辟了各種設(shè)計風(fēng)格，其中不乏地方化的內(nèi)容加上國際化表達(dá)。D．新國潮要守住傳統(tǒng)，留住初心，顯出特色，傳統(tǒng)價值永遠(yuǎn)是產(chǎn)品質(zhì)量的根本。6．隨著消費(fèi)升級，“國潮”如何保持熱度不退，永遠(yuǎn)“潮”下去呢？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?．C5．D6．①嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，用過硬產(chǎn)品打造核心競爭力。②做好創(chuàng)新，領(lǐng)風(fēng)氣之先，注重品牌延伸，拓展經(jīng)營領(lǐng)域，增強(qiáng)消費(fèi)者體驗(yàn)價值。③弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，詮釋民族經(jīng)典，彰顯文化底蘊(yùn)。④融合文化、科技、制造和市場等各個方面?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“新國潮是老國貨重出江湖、推陳出新和新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異所形成的時尚”錯誤，概括不全。結(jié)合材料“顧名思義，新國潮拆解開來可分‘新’和‘國潮’兩部分。新，意味著新風(fēng)貌、新氣象、新特點(diǎn)，可以是老國貨重出江湖、推陳出新，當(dāng)然也可以是新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異。國潮則意味著這種潮流是植根本土的、民族特有的，與傳統(tǒng)文化價值觀密不可分的時尚”可知，“老國貨重出江湖、推陳出新和新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異”只是對“新國潮”的“新”作出的解釋。故選C。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。D.“傳統(tǒng)價值永遠(yuǎn)是產(chǎn)品質(zhì)量的根本”錯誤，曲解文意。結(jié)合材料“此外，必須清醒地認(rèn)識到，無論如何發(fā)掘傳統(tǒng)價值、設(shè)計包裝、跨界營銷、廣蹭熱度，質(zhì)量永遠(yuǎn)是任何產(chǎn)品的生命線”可知，原文說的是“質(zhì)量永遠(yuǎn)是任何產(chǎn)品的生命線”，而非“傳統(tǒng)價值”。故選D。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“此外，必須清醒地認(rèn)識到，無論如何發(fā)掘傳統(tǒng)價值、設(shè)計包裝、跨界營銷、廣蹭熱度，質(zhì)量永遠(yuǎn)是任何產(chǎn)品的生命線。……新國潮想要永遠(yuǎn)潮下去，最終還要靠過硬的產(chǎn)品來打造核心競爭力，以質(zhì)量和口碑贏得長遠(yuǎn)”可知，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，用過硬產(chǎn)品打造核心競爭力。由原文“在堅守的同時做好創(chuàng)新，注重品牌延伸，拓展經(jīng)營領(lǐng)域，加載服務(wù)功能，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)價值”可知，做好創(chuàng)新，領(lǐng)風(fēng)氣之先，注重品牌延伸，拓展經(jīng)營領(lǐng)域，增強(qiáng)消費(fèi)者體驗(yàn)價值。由原文“國潮產(chǎn)品大行其道，背后是品牌對本土文化的表達(dá)和彰顯，……國潮特色要體現(xiàn)在骨子里，全方位去闡釋民族經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓產(chǎn)品的呈現(xiàn)貼合中國文化的底蘊(yùn)”可知，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，詮釋民族經(jīng)典，彰顯文化底蘊(yùn)。由原文“老字號要將博大文化、創(chuàng)新科技、強(qiáng)大制造和廣袤市場融合在一起，才不會只是一陣潮流，而成為真正引領(lǐng)‘國潮’的品牌”可知，融合文化、科技、制造和市場等各個方面。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。村頭肖建國晚風(fēng)從東江里吹上來，天就黑了。村頭約我，出去走走。這是我駐村的第一天，這地兒叫吊鴨瀝回眸村，我上午想找村長了解下情況。婦女主任盼娣說，村頭不在，晚上才能回來。我一愣。盼娣笑著解釋，村頭就是村長，就好比包工頭一樣。聽她這樣一說，我也樂了。我問，其他地方也叫村頭嗎？盼娣說，不，只有這里。村頭叫吳貴，一米八。南方人普遍稍矮，吳貴是個例外。他說話聲音有點(diǎn)蒼老，像敲銅鑼后捂住的回響。來之前，我從多篇新聞報道中看到過關(guān)于他的報道。吳貴當(dāng)過兵，退伍后開加工廠，做板材生意。他的板材用木板壓成，很實(shí)在。不像有些廠家，用鋸末壓，看起來挺漂亮，遇水一浸，就粉了。吳貴生意做得順風(fēng)順?biāo)H七八年的光景，就住進(jìn)別墅、開起大奔。沒想到前幾年，他扔下城里的生意，回到生他養(yǎng)他的小山村，當(dāng)起村頭。上任兩年多的時間，就為村里捐了一百多萬。修村道、鋪瀝青、裝路燈，還開挖了下水道，雨污分流，把鄉(xiāng)村當(dāng)成城市來打造。老婆罵他，圖啥？村民們也有很多疑惑，怕他放長線釣大魚，是預(yù)留先手棋。我也想問問，他那厚實(shí)胸膛里的真心話。吊鴨瀝緊依東江邊，“瀝”是指水溝。村名的意思，就是有水溝能放鴨子的地方。可后面為什么要附個回眸村呢？吳貴說，是晚清一位老族長改過來的。那老族長曾中過舉人，算是半個官老爺。一來，他嫌這名字的諧音太粗俗，有損村人形象。二來，這村子是從后面一個村子分出來的。他們原本瞧不起后村人，可后村人爭氣，無論經(jīng)商做生意，還是讀書做學(xué)問，都比前村強(qiáng)。老族長盛怒之下，讓年輕人在每月祭祖時，都扭頭向后看?？纯春蟠迦说臉s耀，自己的衰敗。久而久之，這村就叫“回眸村”了。但這是口頭叫，所以，就有了現(xiàn)在這個名。吳貴說，那老族長，就是他高祖爺。我倆順著村道向外走，新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開書吧、咖啡廳的。各家的招牌很有意思，像云中客棧、邂逅時光、一品花堂等，給人留下足夠的想象空間。吳貴說，四年前，他回到村里，到處都是斷壁殘垣，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶。他在村里轉(zhuǎn)了三圈，總想尋找點(diǎn)什么。最后在村小學(xué)停住腳。小學(xué)早已合并，校舍無人照管，像萎縮多病的老人。當(dāng)年他上學(xué)時，因交不起書雜費(fèi)，校長就說，那你每天來值日，為同學(xué)們敲敲鐘吧。他敲鐘很認(rèn)真，當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——，預(yù)備鈴聲均勻、悠長，送到每家每戶。村民、學(xué)生一聽，就知道要上課了。那時他就想，要是能敲一輩子鐘，多好。那棵香樟還在，可樹上的鐵鐘已不見蹤影，只留下鐵環(huán)摩挲的印痕。院內(nèi)荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長。他蹲下來，奮力扯著荒草，為自己扯出一片空凈之地。那一晚，他把奔馳車開進(jìn)校園內(nèi)，打開頂窗，讓星星伴月光灑進(jìn)來。他在車?yán)锎袅艘凰蕖琴F說，就是那個晚上，讓他決定回來。過年祭祖，趁年輕人都在祠堂，他當(dāng)著大家的面說，要回來當(dāng)村頭，讓回眸村舊貌換新顏。話沒講完，就引來一陣哄笑。他讓大家盡情地笑，待笑夠了、笑累了，才蒼蒼地說，這是我們的家，這是我們的根，無論走多遠(yuǎn)，我們都會回來。我希望當(dāng)我能力用盡時，你們能幫上一把。一席話，說得祠堂內(nèi)一片寂靜。挑起村頭的擔(dān)子，吳貴才知道什么是艱難。修村道，修到潘茂才門口。老人出來了，拄著拐杖，不準(zhǔn)修。吳貴說，潘爺，不用你花錢，把泥巴路修成瀝青路，好走。潘茂才搖搖頭，寸土不讓。動了風(fēng)水，會死人的！老人堅持自己的理由。吳貴費(fèi)盡口舌，并找人來勸說，都無濟(jì)于事。那真叫一個難?。琴F仰天長嘆。聽說，老人還拿出軍刀對抗。我小聲問。吳貴苦笑著搖搖頭。出了村莊，外面就是一片片稻田。習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來陣陣稻香，頓覺神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩意地穿梭。吳貴說，呆在學(xué)校的那晚，他想了很多。其中有一項(xiàng)，就是要讓城里的高跟鞋，在鄉(xiāng)野間敲響。我問，值嗎？吳貴說，你聽——田野間，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空鉆出來的城里人，他們擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片。吳貴反問我，你這樣下來，值嗎？沒想到他有這樣一問。剎那間，我倆一起笑了。笑聲伴著稻香，在夜色中迅速蕩漾開來。（有刪改）7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中寫吳貴用木板壓成的板材“很實(shí)在”，一語雙關(guān)，表現(xiàn)了他的人品，后文他在祠堂里說的一番話也印證了這一點(diǎn)。B．小說描寫村民們的疑惑、妻子的不理解，從反面襯托了吳貴回到生他養(yǎng)他的山村無私奉獻(xiàn)、努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的高尚。C．小說的語言簡潔曉暢又不乏生動形象，如“那都是抽空鉆出來的城里人”中的“鉆”字，生動地寫出了城里人生活的壓抑。D．小說情節(jié)安排巧妙，以“我”和村頭沿著村道出去走走為暗線，通過談話和穿插介紹，交代了吳貴回村原因和取得的成績。8．文中畫線的句子自然環(huán)境描寫很傳神，請分析其作用。9．結(jié)尾處我和吳貴都問對方“值嗎？”，小說中未直接回答，但我們分明感受到了答案。請簡要分析小說是如何巧妙地寫出來的?！敬鸢浮?．D8．①營造氛圍，烘托人物心里：描寫了村小學(xué)荒涼破敗，烘托了吳貴的失落感；②推動情節(jié)發(fā)展：通過典型環(huán)境描寫推動情節(jié)發(fā)展，刺激吳貴決心回鄉(xiāng)建設(shè)村莊。③突出主題：與后來的美麗景象形成對比，使主題更突出。9．①結(jié)尾部分用景物描寫，渲染出了歡樂溫馨的氛圍，含蓄巧妙地寫出了兩人都覺得值；②文末“一起笑了”，寫出了他們對村莊巨變的欣慰，間接寫出兩人都覺得值；③文中通過前后對比，寫村子舊貌換新顏，用事實(shí)回答了兩人都覺得值。【解析】7．本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。D.“以‘我’和村頭沿著村道出去走走為暗線”錯誤，這是小說的明線，暗線應(yīng)該是村頭決定回村以及在鄉(xiāng)村搞建設(shè)的經(jīng)過。故選D。8．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。“樹上的鐵鐘已不見蹤影，只留下鐵環(huán)摩挲的印痕”“荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長”，寫出校園的荒廢破敗，連寄托了吳貴小時候天真愿望“要是能敲一輩子鐘，多好”的鐵鐘都已經(jīng)不見，烘托出吳貴的失落感。從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，村小的荒蕪衰敗推動了情節(jié)發(fā)展，“他在車?yán)锎袅艘凰?。吳貴說，就是那個晚上，讓他決定回來”，吳貴受村小荒涼環(huán)境的刺激，而決定回鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村。從藝術(shù)效果來看，此處的荒涼衰敗與吳貴建設(shè)村莊后“習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來陣陣稻香，頓覺神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩意地穿梭”“擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片”的美麗鄉(xiāng)村景色形成對比，突出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的主題。9．本題考查學(xué)生分析小說結(jié)尾含義及藝術(shù)特色的能力。從結(jié)尾的景物描寫“擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫”“夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片”可見，重新建設(shè)后的鄉(xiāng)村美麗、歡樂，充滿溫馨氣氛，烘托出人愉悅的心情，從而可以看出兩人對于鄉(xiāng)村美好的改變是非常喜悅的，從而含蓄巧妙地寫出了兩人都覺得值?！皼]想到他有這樣一問。剎那間，我倆一起笑了”，“笑”體現(xiàn)出他們兩個人都為鄉(xiāng)村的變化感到欣慰，一切付出和努力都是值得的。文中寫村莊原來“到處都是斷壁殘垣，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶”“院內(nèi)荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長”，荒涼、衰敗，貧窮、落后。而在吳貴盡心盡力建設(shè)過后，“新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開書吧、咖啡廳的”“原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩意地穿梭”，前后對比，村子的新顏比舊貌更有活力、富有魅力，這不爭的事實(shí)讓兩人都覺得值。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶歷三年八月丁未，以范仲淹參知政事。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事。仲淹退而上十事，悉采用之。復(fù)以富弼為樞密副使，帝以平治責(zé)成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上當(dāng)世之務(wù)十馀條及安邊十三策，欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。冬十月，以張昷之、王素等為都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使。先是，知諫院歐陽修言：“天下官吏既多，朝廷無由遍知其賢愚善惡，乞立按察之法。于內(nèi)外朝官三丞郎官中選強(qiáng)干廉明者為之，使至州縣，遍見官吏。”詔從之。富弼、范仲淹復(fù)請詔中書、樞密，通選逐路轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，不任事者皆罷之。于是昷之等首被茲選。仲淹之選監(jiān)司也，取班簿，視不才者一筆勾之。壬戌，詔曰：“考課之法舊矣。祥符之際，治致升平，凡下詔條，全務(wù)寬大。及此事邊，因緣多故，思得應(yīng)務(wù)之才，無虧素餐之道，非賞勸，眾志不激勵；非甄別，人情不憤誹。”因更定磨勘法，范仲淹、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止。少卿、監(jiān)限七十員，有闕乃補(bǔ)。少卿以上，遷官聽旨。其法始密于舊矣。十一月丁亥，詔曰：“今之蔭法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，稚齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進(jìn)，非所以審爵重民也。其著為令?！庇谑歉ㄊa子法，范仲淹、富弼始裁損其制，凡選人遇郊赴銓試不試者永不預(yù)選且罷圣節(jié)奏蔭恩凡長子不限年諸子孫必年過十五弟侄年過二十乃得蔭。自是任子之恩殺矣。四年夏，帝與執(zhí)政論及朋黨事，范仲淹對曰：“方以類聚，物以群分。自古以來，邪正在朝，各為一黨，在主上鑒辨之耳。誠使君子相朋為善，其于國家何害？不可禁也。”（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·慶歷黨議》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．凡選人/遇郊赴銓試/不試者永不預(yù)選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子/不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭B．凡選人遇郊赴銓試/不試者永不預(yù)選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭C．凡選人/遇郊赴銓試不試者/永不預(yù)選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭D．凡選人遇郊赴銓試不試者/永不預(yù)選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．丁未，古代一種紀(jì)日方式，與《石鐘山記》中“六月丁丑”中“丁丑”一樣，是用干支來紀(jì)日。干支，即天干和地支的合稱，十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位。B．按察，文中是一個官名，即按察使，主要任務(wù)是赴各道巡察，考核吏治，主管一個省范圍的刑法之事。C．詔，告知之意，多用于上對下。先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。D．蔭，封建時代子孫因父祖有功而得到入學(xué)、任官或免罪的權(quán)利。如蔭恤，是因前代功德而獲官職或撫恤。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．仁宗讓范仲淹擔(dān)任參知政事，致力于天下太平，多次向他詢問當(dāng)時的政事，對其上書的十件事，全部予以采用。B．仁宗先后重用了范仲淹和富弼，讓他們分別主持西部和北部邊防事務(wù)。富弼獻(xiàn)上當(dāng)世事務(wù)及安邊政策各十多條。C．歐陽修建議擔(dān)任按察職務(wù)的人須強(qiáng)干廉明，范仲淹在選擇監(jiān)察的官員時，將不能勝任和沒有才干的人一律罷除。D．因?yàn)楣倮艨己说姆ㄒ?guī)已陳舊，不適合當(dāng)時天下太平的現(xiàn)狀，仁宗就讓范仲淹、富弼改革考課法來激勵人情志氣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅。（2）誠使君子相朋為善，其于國家何害？不可禁也。【答案】10．B11．B12．D13．（1）想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏，在這種情況下，小人開始不高興。（2）果真使君子相互結(jié)為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？是不可禁止的?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是選拔人才遇到郊試要參加考試的，不去考試的永不預(yù)選，并且解除萬圣節(jié)奏請蔭恩的資格。凡是長子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官?！安辉囌摺睘椤坝啦活A(yù)選”的主語，中間不可斷開，排除CD；“奏蔭恩”為“罷”的賓語，中間不可斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“文中是一個官名，即按察使……”錯誤，按察，在文中是一個動詞，巡察、考查的意思，上文“按察使”才是官名。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)時天下太平的現(xiàn)狀”錯誤，根據(jù)“及此事邊，因緣多故”可知，仁宗皇帝時，并非天下太平，而是邊境多事。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：(1)“易”，更換；“監(jiān)司之不才者”，定語后置句；“澄汰”，淘汰。(2)“誠”，果真，如果；“朋”，結(jié)為朋黨；“其”，這。參考譯文：慶歷三年八月丁未日，任命范仲淹擔(dān)任參知政事?；实壅龑Ｐ囊灰鈱?shí)現(xiàn)天下太平，多次詢問當(dāng)時的政事。范仲淹遇朝后上書說了十件事，全部被采用。又任命富弼擔(dān)任樞密副使，皇帝把讓天下太平的事交給輔相，任命富弼主持北部邊防事務(wù)，范仲淹主持西部邊防事務(wù)。富弼上奏當(dāng)世之事務(wù)十多條以及安定邊防的十三條策略，想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏，在這種情況下，小人開始不高興。冬十月，任命張昷之、王素等擔(dān)任都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使。此前，知諫院歐陽修說：“天下官吏已經(jīng)很多，朝廷無法都了解他們的賢愚善惡，請求制定考查的法令。在內(nèi)外朝官中，從三丞郎官中選拔精明強(qiáng)干、正直廉潔的人擔(dān)任按察使，讓他們下到州縣，全面考察官吏?！被实巯略t采納歐陽修的建議。富弼、范仲淹又請求下詔中書省、樞密院，選拔各路轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，將不能勝任職務(wù)的都罷官。于是，張昷之等人首批被入選。范仲淹挑選負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員時，取過官員名簿，對沒有才干的人一筆勾去。壬戌日，詔書說：“考核官吏的法規(guī)已經(jīng)陳舊。祥符年間，天下太平，所下達(dá)的詔書條例，全都務(wù)求寬大。到現(xiàn)在邊境多事，原因復(fù)雜，想要得到能應(yīng)對時務(wù)、不會對不起職位的賢才，不通過獎賞，眾人的志氣得不到激勵；不通過甄別，人的情感不足以激發(fā)?！坝谑牵闹贫ü賳T考核、升遷的法令，范仲淹、富弼認(rèn)為，官員太多，是因?yàn)榭己颂l繁，容易獲得高位。京城、朝廷的官員四年考核一次，到前行郎中為止。少卿、監(jiān)以上的官員，限定為七十人，有缺員時才補(bǔ)充。少卿以上的官員，按照圣旨遷官。這個法令比舊法更為細(xì)密。十一月丁亥日，下詔書說：“現(xiàn)在的蔭官法，推恩太廣以致于疏遠(yuǎn)的宗族也能蒙受到恩澤，年紀(jì)幼小的就被授予官職，不知道立身的道理、從政的方法，卻與仕進(jìn)同時任官晉職，不是審慎地對待官爵和百姓的做法，應(yīng)列為法令?！庇谑歉闹贫ㄊa子法，范仲淹、富弼開始裁減原有的規(guī)制，凡是選拔人才遇到郊試要參加考試的，不去考試的永不預(yù)選，并且解除萬圣節(jié)奏請蔭恩的資格。凡是長子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官。從此蔭補(bǔ)的恩澤被消減了。四年夏，皇帝與執(zhí)政官員談?wù)摰脚簏h的事情，范仲淹對答說：“正是物以類聚人以群分。自古以來，正直與奸邪的官員，各自形成一黨，關(guān)鍵在于主上的鑒定辨別而已。如果讓君子互相結(jié)為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？是不可禁止的?！蔽?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。野泊對月有感①周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃②病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝③近消息，眼中群盜尚縱橫。【注】①本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際，②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇采用擬人的寫法，將江月人格化，藝術(shù)地再現(xiàn)了時局的動蕩和詩人的窘境。B．詩人描繪了與客人對飲的情景，酒濺淚飛，畫面感極強(qiáng)，言盡心中激憤之情。C．全詩由個人之憂寫到家國之愁，雖一身亂離仍心系朝廷，其耿耿忠心溢于言表。D．全詩深沉穩(wěn)健，氣骨警拔，蘊(yùn)含著詩人對國事的深沉憂患，頗具杜甫之風(fēng)骨。15．詩的頷聯(lián)寫景歷來為人稱道，請結(jié)合詩句，簡要分析其手法?！敬鸢浮?4．B15．①動靜結(jié)合（視聽結(jié)合）。頷聯(lián)描繪詩人“野泊”所見之景，上句寫靜態(tài)之景（視覺），北斗橫斜，洞庭茫茫；下句以動襯靜，角聲悲鳴，聲斷岳陽城，渲染出凄清孤寂的氣氛。②俯仰結(jié)合。詩人立于洞庭荒野，徹夜難眠，仰望明月北斗，俯瞰波浪洶涌，開闊的意境更凸顯了詩人孤獨(dú)寂寞的形象。③借景抒情。北斗橫斜暗指仰望時間之久，角聲為指揮軍隊(duì)進(jìn)退的號角聲，暗寓時局混亂，共同描繪了一幅空曠凄涼、動蕩不寧的月夜之景，寄托著詩人對自我身世的憂慮和對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“與客人對飲”有誤?！熬铺砜蜏I愁仍濺”中的“客”是指作客他鄉(xiāng)的詩人自己，頸聯(lián)寫詩人以酒澆愁，酒隨淚濺，聽浪思?xì)w，而無所歸，故暗自驚心，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的思?xì)w之情。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩句的內(nèi)容、手法和情感的能力。（1）頷聯(lián)“斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城”，詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。上句寫北斗橫斜，洞庭茫茫，是靜景，是視覺所見；下句寫角聲悲鳴，聲斷岳陽城，是動景，是聽覺所聞，以動襯靜，動靜結(jié)合，既渲染出野泊凄清孤寂的環(huán)境氣氛，又引出下文詩人的所感所思。（2）“斗柄闌干洞庭野”是詩人仰視所見之景，“角聲凄斷岳陽城”是俯視所見，俯仰結(jié)合，詩人立于洞庭荒野，徹夜難眠，仰望明月北斗，俯瞰波浪洶涌，開闊的意境更凸顯了詩人孤獨(dú)寂寞的形象。（3）“斗柄闌干洞庭野”，望天無語，天上參橫斗轉(zhuǎn)，地上茫茫洞庭，斗柄橫斜，仰望時間之久；“角聲凄斷岳陽城”，聽角傷懷，角聲暗寓兵亂，岳陽城在泊舟近處，凄斷寫角聲，亦寫聽到角聲的感受。這兩句借景抒情，描繪描繪了一幅空曠凄涼、動蕩不寧的月夜之景，恰切地表現(xiàn)了沉郁悲抑的復(fù)雜心情，蘊(yùn)含著對國事的深沉憂患。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是“____________，____________?！保?）歸有光《項(xiàng)脊軒志》結(jié)尾的妙處是“言有盡而意無窮”。其中歸有光睹物思人、托物寓情的句子是“____________，____________，____________?！保?）《種樹郭橐駝傳》中直接點(diǎn)明作者寫作意圖的句子：“____________?！保?）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“____________，____________”兩句贊美了大自然萬物恰逢繁榮滋長的時節(jié)，這些景物使詩人得到精神滿足。（5）王羲之在《蘭亭集序》中表明自己的生死觀的句子是“____________，____________?！保?）蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實(shí)際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“____________，____________?！薄敬鸢浮?/p>

烏鳥私情

愿乞終養(yǎng)

庭有枇杷樹

吾妻死之年所手植也

今已亭亭如蓋矣

傳其事以為官戒也

木欣欣以向榮

泉涓涓而始流

固知一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

如猛獸奇鬼

森然欲搏人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：乞、枇杷、亭、戒、涓、固、虛誕、彭殤、妄、搏。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，歷經(jīng)上下五千年而文脈不絕，根本在于一代代中華兒女以典籍為媒，接續(xù)前行。使之______。典籍是國之瑰寶，不能只活在圖書館、學(xué)者論著中，還應(yīng)該活在年輕人心中。《典籍里的中國》，以戲劇化的結(jié)構(gòu)和影視化的表達(dá)對典籍進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼。它播出時廣受歡迎，______。圍繞中華典籍中的名篇為中心，以對話塑造“故事講述場”，其成功的關(guān)鍵是使傳統(tǒng)典籍更加可親可感造成的?！八螒?yīng)星”與“袁隆平”跨越百年握手，當(dāng)代讀書人與“司馬遷”跨越千年對話……節(jié)目的創(chuàng)新演繹，為我們識讀古籍經(jīng)典、觸摸中華文化打開了新的大門?？鬃泳帯稌罚o(hù)《書》，晁錯學(xué)《書》，令人難忘。其中，（

）?！兜浼锏闹袊?，就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，在______的典籍中探賾索隱、披沙揀金，通過電視獨(dú)具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，讓更多人愛上典籍，自覺傳承中華文化，讓民族文化根植內(nèi)心，______地影響著中國人的思維方式與行為方式。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．薪火相傳

萬人空巷

卷帙浩繁

春風(fēng)化雨B．口耳相傳

風(fēng)靡一時

蔚為大觀

春風(fēng)化雨C．口耳相傳

萬人空巷

蔚為大觀

潛移默化D．薪火相傳

風(fēng)靡一時

卷帙浩繁

潛移默化18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．圍繞中華典籍中的名篇為中心，以對話營造“故事講述場”，成功地使傳統(tǒng)典籍更加可親可感。B．以中華典籍中的名篇為中心，以對話塑造“故事講述場”，使傳統(tǒng)典籍可親可感，是成功的關(guān)鍵。C．圍繞中華典籍中的名篇，以對話營造“故事講述場”，使傳統(tǒng)典籍更加可親可感，是其成功的關(guān)鍵。D．以中華典籍中的名篇為中心，以對話塑造“故事講述場”，成功的關(guān)鍵是使傳統(tǒng)典籍更加可親可感造成的。19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“百歲老人”伏生生逢亂世，歷經(jīng)大起大落，一生舍命守護(hù)《書》，終將其傳于天下B．“百歲老人”伏生歷經(jīng)大起大落，生逢亂世，一生舍命守護(hù)《書》，終將其傳于天下C．“百歲老人”伏生一生舍命守護(hù)《書》，生逢亂世，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下D．“百歲老人”伏生生逢亂世，一生舍命守護(hù)《書》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳子天下【答案】17．D18．C19．A【解析】17．本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語的能力。第一空，薪火相傳：前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火永遠(yuǎn)不熄，比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳?？诙鄠鳎阂钥谡f耳聽的方式傳授。語境強(qiáng)調(diào)“中華文化”的代代相傳，故選用“薪火相傳”更恰當(dāng)。第二空，風(fēng)靡一時：形容某事物在一個時期非常盛行。萬人空巷：家家戶戶的人都從巷子里出來（觀看或參加某些大的活動等），多用來形容慶祝、歡迎等盛況。語境說的是《典籍里的中國》在“播出時”備受歡迎的情況，故選用“風(fēng)靡一時”更恰當(dāng)。第三空，卷帙浩繁：形容書籍或篇章多而紛繁。蔚為大觀：豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物等）。從與“典籍”的搭配來看，選用“卷帙浩繁”更恰當(dāng)。第四空，潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。春風(fēng)化雨：適宜于草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育。語境強(qiáng)調(diào)中國人的思維方式等受民族文化熏陶而不知不覺地起變化，故選用“潛移默化”更恰當(dāng)。故選D。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子共有三處語?。阂皇恰皣@中華典籍中的名篇為中心”句式雜糅，將“圍繞……”與“以……為中心”兩種句式糅合在了一起，可以修改為“圍繞中華典籍中的名篇”或“以中華典籍中的名篇為中心”；二是搭配不當(dāng)，“塑造”與“故事講述場”不搭配，可以將“塑造”改為“營造”；三是“其成功的關(guān)鍵是……造成的”句式雜糅，且中途易轍，可以改為“使傳統(tǒng)典籍更加可親可感，是其成功的關(guān)鍵”。D項(xiàng)除了搭配不當(dāng)之外，還有句式雜糅和中途易轍的語病，前句主語是“以中華典籍中的名篇為中心，以對話塑造‘故事講述場’”，后句將主語改成了“成功的關(guān)鍵”，中途易轍；“成功的關(guān)鍵是”“造成的”句式雜糅。故選C。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。根據(jù)前文“伏生護(hù)《書》”可知，“生逢亂世”“歷經(jīng)大起大落”是為“一生舍命守護(hù)《書》”做的鋪墊，所以“生逢亂世”“歷經(jīng)大起大落”應(yīng)放在前面，排除C；因“生逢亂世”強(qiáng)調(diào)的是伏生所處的社會背景，“歷經(jīng)大起大落”說的是伏生的坎坷遭際，所以“生逢亂世”應(yīng)放在“歷經(jīng)大起大落”之前，排除B。又因“一生舍命守護(hù)《書》”的目的是傳于后世，所以“一生舍命守護(hù)《書》”和“終將其傳于天下”銜接更緊密，排除CD。故選A。八、語言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！对娊?jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，____________，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，____________。此時它的作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，____________。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴?！敬鸢浮?/p>

詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”

當(dāng)作表情達(dá)意的工具

達(dá)到頌美或者諷諫的目的【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)“但”可知，在封建社會里，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)被看作“經(jīng)”，而不是“詩”；同時《詩經(jīng)》是后來的叫法，應(yīng)根據(jù)后文稱作“詩三百篇”；據(jù)此可寫“詩三百篇卻被尊為‘經(jīng)’”；第二空，根據(jù)“一方面”“另一方面”可知，兩部分內(nèi)容是并列句；而所填句子與“當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目”對應(yīng)，也應(yīng)表達(dá)成“當(dāng)作……”；再根據(jù)“用于政治、外交及其他社會生活”可知起到表情達(dá)意的作用。據(jù)此可寫“當(dāng)作表情達(dá)意的工具”；第三空，根據(jù)“獻(xiàn)詩陳志”的說法，此處應(yīng)是“看到國君或者同僚做了什么好事或壞事”，通過作詩來贊美或諷諫，據(jù)此可寫“達(dá)到頌美或者諷諫的目的”。九、材料作文21．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。不知從什么時候開始，青年這一群體身上就出現(xiàn)了各種各樣的標(biāo)簽，“斜杠青年”“佛系青年”“文藝青年”“空巢青年”“學(xué)霸青年”“中二青年”“喪系青年”“運(yùn)動青年”……這些標(biāo)簽將青年們進(jìn)行歸類，試圖為他們畫出群像，但又仿佛并不能勾勒出當(dāng)代青年的特性。而青年團(tuán)體中，既有人熱衷于向種種標(biāo)簽靠攏，也有人試圖打破種種標(biāo)簽上附著的認(rèn)定；有人在茫然不知中被標(biāo)簽歸類，也有人無法用單一的標(biāo)簽進(jìn)行定義。作為時代青年的一員，你對種種“青年標(biāo)簽”有何看法？你又想給自己打上怎樣的“青年標(biāo)簽”