精品課件1講規(guī)矩盡責(zé)任作奉獻(xiàn)精品課件2精品課件3一、講規(guī)矩（一）無規(guī)矩不成方圓（二）講規(guī)矩即是文明（三）講規(guī)矩重在行動(dòng)精品課件4（一）無規(guī)矩不成方圓精品課件5規(guī)矩的定義。什么叫“規(guī)矩”？這個(gè)問題恐怕無人不曉。但“規(guī)矩”源自何時(shí)何處，不一定都知曉。規(guī)矩本來是古人用來校正方圓的兩種工具。它發(fā)明的確切年代已經(jīng)無法查清，但在殷墟出土的甲骨文中，已有“規(guī)”、“矩”二字了。根據(jù)司馬遷在《史記》中的記載：夏禹治水的時(shí)候，是“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，意思是說，夏禹是左手拿著水準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)和矩進(jìn)行測量，規(guī)劃出治水方案的。這說明至少在夏禹治水的年代(約公元前2000年)就有了“規(guī)”和“矩”這兩種幾何工具了。精品課件6“規(guī)”就是畫圓的圓規(guī)，木工打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳就需要用“規(guī)”；“矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度，木匠打制方形門窗桌凳，就需要用“矩”。孟子說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員（圓）?！币馑际牵杭词故窍箅x婁這樣聰明的人，象公輸子這樣手巧的人，如果不按“規(guī)”畫圓，也會(huì)筆走龍蛇而難求其圓；如果不依“矩”制方，照樣會(huì)線走偏鋒難成其方。根據(jù)“規(guī)”、“矩”的用途，后來人們把它引申為“準(zhǔn)則”、“規(guī)則”和“禮法”。精品課件7精品課件8大家可能都聽過一則“分粥”的例子，它恰好可以形象地說明規(guī)矩何以產(chǎn)生？開始分粥總是分不勻，許多人都會(huì)自覺不自覺地將自己的粥分得多一些或稠一些，這樣換了誰分都有意見。即使有的人公正無私，可以把粥分得很勻，但還是有人有意見。后來就定了一個(gè)規(guī)矩，粥分好后別人先拿，分粥的人最后一個(gè)拿。這樣分粥的就會(huì)盡最大努力將粥分勻，如果不勻，那最少的一份就是自己的，這樣一來別人再也不會(huì)對分粥者有什么意見了。所以規(guī)矩的產(chǎn)生，是人類維持秩序的需要。社會(huì)是以人為中心的很多方面組成的，人們不得不依照規(guī)矩來分享自然、社會(huì)、政治和權(quán)力資源。按照法學(xué)家的說法，規(guī)矩就是人類為了保證不在互相爭奪中毀滅，在總結(jié)前人的智慧，提煉前事的規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。因此，好的規(guī)矩，總是以客觀規(guī)律為前提，以合乎道理為基礎(chǔ)。精品課件9精品課件10這種約束力，并不單單依靠強(qiáng)制力（如：法律條令、紀(jì)律制度等）；更多的則是依靠軟性的、非強(qiáng)制性的道義約束（如：約定俗成的規(guī)則與習(xí)慣等），因?yàn)橐?guī)矩表面看是對人的一種約束和要求，其實(shí)是對大家利益的一種保護(hù)。規(guī)矩是享受權(quán)利的保證，一定的規(guī)矩能保證人們更好地工作和生活，每個(gè)人在用規(guī)矩約束自己行為的同時(shí)，也可以從中獲得最大的自由和安全。正因?yàn)橐?guī)矩有這種強(qiáng)制性或非強(qiáng)制性的約束力，所以，規(guī)矩一般為人所遵守，遵守規(guī)矩是規(guī)矩得以存在的根本意義。從這一角度上來講，有了規(guī)矩大家就應(yīng)該要遵守，也必須遵守，守規(guī)矩是我們每一個(gè)人受惠于規(guī)矩帶來的利益后所應(yīng)對社會(huì)進(jìn)行報(bào)答的職責(zé)。精品課件11精品課件12這種約束力，并不單單依靠強(qiáng)制力（如：法律條令、紀(jì)律制度等）；更多的則是依靠軟性的、非強(qiáng)制性的道義約束（如：約定俗成的規(guī)則與習(xí)慣等），因?yàn)橐?guī)矩表面看是對人的一種約束和要求，其實(shí)是對大家利益的一種保護(hù)。規(guī)矩是享受權(quán)利的保證，一定的規(guī)矩能保證人們更好地工作和生活，每個(gè)人在用規(guī)矩約束自己行為的同時(shí)，也可以從中獲得最大的自由和安全。正因?yàn)橐?guī)矩有這種強(qiáng)制性或非強(qiáng)制性的約束力，所以，規(guī)矩一般為人所遵守，遵守規(guī)矩是規(guī)矩得以存在的根本意義。從這一角度上來講，有了規(guī)矩大家就應(yīng)該要遵守，也必須遵守，守規(guī)矩是我們每一個(gè)人受惠于規(guī)矩帶來的利益后所應(yīng)對社會(huì)進(jìn)行報(bào)答的職責(zé)。

精品課件13（二）講規(guī)矩即是文明精品課件14建設(shè)和諧社會(huì)，首要的問題是講規(guī)矩、守規(guī)矩。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地方文明程度的高低，取決于這個(gè)國家、這個(gè)民族、這個(gè)地方國民的文明素養(yǎng)，而國民的文明素養(yǎng)又直接取決于國民講規(guī)矩、守規(guī)矩的程度。精品課件15講規(guī)矩是一種基本的素質(zhì)。西方人認(rèn)為，一個(gè)人的文明素養(yǎng)與講規(guī)矩關(guān)系密切。在西語中，“文明”的原始含義是“耕耘”。人的心靈就象是一塊心田，這塊心田也象土地一樣需要耕耘才會(huì)有收獲?！案拧笔斋@不斷累積的過程，就是“文明素養(yǎng)”不斷提高的過程。正因?yàn)槿绱?，西方人一般都把講規(guī)矩看得很重。德國人就是一個(gè)極其講規(guī)矩和守紀(jì)律的民族，在他們心里，規(guī)矩就是法令，是不可以逾越的。他們講規(guī)矩到什么程度呢？

精品課件16精品課件17講規(guī)矩是一種基本的覺悟。兩千多年前，我國春秋時(shí)代齊國首輔管仲在其著作《管子》中講了一句話：“衣食足而知榮辱，倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，意思是只要保證滿足人生存需要的衣食之物，就可以穩(wěn)定由尊卑有序的禮儀倫理所維持的社會(huì)秩序。這句話可以說是我國農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的寶典，是歷代圣君賢相治國平天下的指針。歷史上盛傳的堯舜之治、太平盛世，古人向往的小康社會(huì)、大同世界，說穿了都是指的這種百姓有吃有穿，國家府庫充盈，社會(huì)安定的理想社會(huì)。精品課件18但是事實(shí)怎么樣呢？是不是真的“衣食足”、“倉廩實(shí)”就必然會(huì)讓人有“知榮辱”、“知禮節(jié)”的覺悟呢？事實(shí)并非如此。如果缺乏有效的規(guī)矩約束，在“衣食足”的情況下，人未必會(huì)自然而然地有“知榮辱”的覺悟，“倉廩實(shí)”也未必一定會(huì)讓人都有“知禮節(jié)”的素養(yǎng)。人滿足了生存之的需要，還應(yīng)該有“規(guī)矩”的教化，才有可能讓人產(chǎn)生“知榮辱”和“知禮節(jié)”的境界和覺悟。因?yàn)?，?guī)矩對于人的“榮辱”價(jià)值判斷具有非常重要的導(dǎo)向和矯正作用，只有在規(guī)矩約束和道德教化的共同作用之下，人們提升“知恥明辱”的覺悟才真正可靠。

精品課件19這一點(diǎn)我們也可以從德國人身上得到印證。正是在眾多規(guī)矩的約束與嚴(yán)格的守規(guī)矩訓(xùn)練下，德國人“以守規(guī)矩為榮，以壞規(guī)矩為恥”的觀念根深蒂固。據(jù)說，德國老人們最喜歡向別人炫耀的就是，在他幾十年的駕車歷史中，違章記錄欄內(nèi)始終是一片空白?？梢?，在他們的心目中，講規(guī)矩是一個(gè)人道德覺悟高低的重要標(biāo)志。精品課件20規(guī)矩面前人人平等。規(guī)矩的產(chǎn)生和存續(xù)，標(biāo)示著與其相關(guān)的特定人群都必須共同遵守，任何人都不得例外。借用我國法律制度上的一個(gè)重要原則：“法律面前人人平等”這句話來講，就是“規(guī)矩面前人人平等”。比如：交通規(guī)則必須對一切人適用，紅燈要停車,沒有人可以例外，這就是“規(guī)矩面前人人平等”。能不能做到“規(guī)矩面前人人平等”，實(shí)際上也很能反映文明程度的高低。精品課件21（三）講規(guī)矩重在行動(dòng)精品課件22增強(qiáng)守規(guī)矩的意識。有人曾把歐洲人與中國人比較后得出結(jié)論：“歐洲人太死板，中國人太變通?！庇幸粋€(gè)笑話，說的是中國一留學(xué)生在國外找了一個(gè)女朋友，一天在和女朋友過馬路的時(shí)候闖了紅燈，女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做？然后就跟他分手了。后來這位留學(xué)生回國了，在國內(nèi)又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓(xùn)停了下來，老老實(shí)實(shí)地等，但女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結(jié)果國內(nèi)的這位女友也和他分了手。

精品課件23從這一點(diǎn)可以看出，確立規(guī)矩意識，我們還有很長的路要走。但是無論如何，我們必須堅(jiān)決打破“規(guī)矩可以隨便變通”的思想，確實(shí)把規(guī)矩放在心上，真正確立“規(guī)矩”的權(quán)威意識。

精品課件24養(yǎng)成守規(guī)矩的習(xí)慣。古話說“習(xí)慣成自然”。我可以不夸張地說，我們的國民已經(jīng)養(yǎng)成了不守規(guī)矩的習(xí)慣。現(xiàn)在要把這個(gè)不好的習(xí)慣扭轉(zhuǎn)過來，是很不容易的。需要下大功夫，花大力氣。首先要虛心向人家學(xué)習(xí)，向先進(jìn)學(xué)習(xí)，向有優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)和道德精神的國家學(xué)習(xí)。

精品課件25營造守規(guī)矩的氛圍。一個(gè)人守不守規(guī)矩，不僅要靠個(gè)人自覺，也還需要有一定的氛圍，有一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境。大家可能都有這樣的體會(huì)，在一個(gè)十分整潔的環(huán)境中，人人都很講究衛(wèi)生的情況下，有些本來有亂吐痰、亂丟垃圾習(xí)慣的人，也會(huì)檢點(diǎn)自己的行為，不敢亂來。的確，在大家都很講規(guī)矩的情況下，你一個(gè)人要是不守規(guī)矩，不僅要面臨巨大的道德風(fēng)險(xiǎn)，而且將承擔(dān)很大的心理壓力。這就是氛圍的力量。精品課件26落實(shí)守規(guī)矩的行動(dòng)。講規(guī)矩，關(guān)鍵在于見行動(dòng)。光有“規(guī)矩”，并不等于就能成“方圓”；“規(guī)矩”加上“行動(dòng)”，才可能成“方圓”。在“規(guī)矩”與“方圓”之間，“行動(dòng)”是一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵詞。把規(guī)矩落實(shí)在行動(dòng)上，并不是針對某一個(gè)人的要求，而是對管理對象的普遍要求。規(guī)矩定好之后，管理范圍內(nèi)沒有“局外人”，不管是官還是民，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，對所有人都有共同約束力。守規(guī)矩，是大家共同的責(zé)任。對于我們每一個(gè)人來講，守規(guī)矩都是起碼的要求。

精品課件27二、盡責(zé)任精品課件28（一）盡責(zé)任是做人的神圣義務(wù)（二）盡責(zé)任是成事的基本前提（三）執(zhí)政為民是最大的責(zé)任精品課件29精品課件30（一）盡責(zé)任是做人的神圣義務(wù)精品課件31

作為一個(gè)人，作為社會(huì)的一分子，我們每個(gè)人都有一個(gè)人生的定位，都有著一定社會(huì)角色，都承擔(dān)著一定的社會(huì)職責(zé)。梁啟超先生說過：“人生于天地間各有責(zé)任”，“自放棄責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家有一家之責(zé)任，對于一國而有一國之責(zé)任，對世界而有世界之責(zé)任。一家之人各放棄其責(zé)任，則家必落；一國之人各放棄其責(zé)任，則國必亡；全世界人之各放棄其責(zé)任，是世界必毀”。所以，做人就必須盡責(zé)任。

精品課件32首先，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守做人的基本良知。這是我們要承擔(dān)的是作為人的基本責(zé)任。簡而言之，我們的人生應(yīng)當(dāng)是富于人性的，富于愛心的，我們應(yīng)首先從思想、良心、行動(dòng)上確立自已做人的基本信念、尊嚴(yán)和良知。責(zé)任心就是為人的一種基本良知，此外還應(yīng)該有自尊心、自信心、進(jìn)取心、雄心、恒心、事業(yè)心、孝心、關(guān)心、慈悲心、同情心、憐憫心、善心等等，都可以說是為人的良知。而責(zé)任心與它們相比，可謂是燦爛“群心”之中的核心。精品課件33其次，我們應(yīng)當(dāng)盡到人倫的責(zé)任。作為父母，我們應(yīng)對子女盡培養(yǎng)、教育、關(guān)愛的責(zé)任；作為子女，我們應(yīng)當(dāng)對父母盡到孝敬、報(bào)恩、贍養(yǎng)的責(zé)任；作為兄弟、姐妹、朋友，我們應(yīng)當(dāng)盡到互敬、互愛、互幫、互助的責(zé)任。這種責(zé)任雖然平實(shí)，但卻不易。因?yàn)槠綄?shí)所以要持久，要終生承擔(dān)。這種責(zé)任對每個(gè)人來說都是一樣的，人人不可回避。這種責(zé)任沒有代價(jià)，無法恒量其價(jià)值，但是最為難能可貴，因?yàn)檫@是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。不知道大家看沒看過一部《背起爸爸上學(xué)》的電影，這部電影不知道感動(dòng)了多少人流淚。電影說的是一個(gè)16歲的農(nóng)村少年，以優(yōu)異的成績考取了師范學(xué)校，面對著癱瘓?jiān)诖矡o人照顧的父親，無奈之下賣掉了全部家產(chǎn)，背著父親走進(jìn)校門，開始了漫長而艱辛的求學(xué)之路。一個(gè)“背”字，不僅體現(xiàn)了父子之情，也體現(xiàn)了這個(gè)孩子對家庭的責(zé)任?？梢哉f，這個(gè)孩子是“背”起了家庭和社會(huì)的全部責(zé)任。正是這種久違了的反哺情結(jié)，震撼著人們的心靈，呼喚著人們的良知。精品課件34第三，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人作為社會(huì)的一員，除了與家庭、朋友發(fā)生聯(lián)系外，還要與社會(huì)的其他許多方面發(fā)生聯(lián)系，并通過這種聯(lián)系為社會(huì)盡責(zé)。這種聯(lián)系的主要形式就是工作（職業(yè)）。因?yàn)槊總€(gè)人都有一定的職業(yè)，都有著相應(yīng)的社會(huì)職責(zé)。有的人是工人，從事產(chǎn)品的加工制造，或提供某種社會(huì)服務(wù)；有的人是農(nóng)民，為社會(huì)提供糧食等農(nóng)作物；有的人是商人、企業(yè)家為社會(huì)提供商品生產(chǎn)與交換；有的人是教師，為人類提供知識，塑造靈魂；有的人是醫(yī)生，從事救死扶傷的工作，為人類解除身心的痛苦；有的人是士兵、警察，維護(hù)社會(huì)的安寧與和平；還有一部分人，如我們這些機(jī)關(guān)干部，是國家的公務(wù)人員，主要是進(jìn)行社會(huì)管理，服務(wù)社會(huì)大眾?？傊还芪覀儚氖碌氖悄囊环N職業(yè)、那一樣工作，只要是有利于社會(huì)，只要是為社會(huì)正義所需，那么我們在從事這些職業(yè)的同時(shí)，也是在為社會(huì)盡責(zé)。當(dāng)然，為社會(huì)盡責(zé)，并不僅限于這些。遵守公共秩序，注意公共安全，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)公共環(huán)境，遵守社會(huì)公德，這些都可以說是我們?yōu)樯鐣?huì)盡責(zé)的方式。精品課件35（二）盡責(zé)任是成事的基本前提精品課件36責(zé)任成就事業(yè)，責(zé)任決定成敗。一個(gè)人要做好一項(xiàng)工作，完成好一項(xiàng)任務(wù)，需要具備各方面的條件和因素，但最重要的是必須有一種高度的責(zé)任感。溫家寶總理在四川考察工作時(shí)，曾明確提出要“用心想事，用心講話，用心做事?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)“心”，首先應(yīng)該是責(zé)任心。

精品課件37有責(zé)任就會(huì)有動(dòng)力。成就事業(yè)，需要以責(zé)任為支撐。高度的責(zé)任感，是推動(dòng)成就事業(yè)的根本動(dòng)力。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，但沒有責(zé)任，缺乏動(dòng)力，做事就會(huì)打不起精神，迷迷糊糊地度日，暮氣沉沉地生活，也就談不上有所作為。中科院院士李振生，早年支援大西北，接受了培育抗病毒良種小麥的任務(wù)。經(jīng)過30年的艱苦研究與反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于培育成功抗寒、抗旱、抗病蟲害的“小偃六號”，在全國大面積推廣，并獲得國家發(fā)明一等獎(jiǎng)。李院士說：“為了西北農(nóng)民兄弟，我30年干好了一件事。”

30年，一萬多天，幾乎是生命的一半路程，這期間我們國家還曾經(jīng)走在風(fēng)風(fēng)雨雨中，而李院士認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，矢志求真，如果沒有一種強(qiáng)烈的責(zé)任心作為動(dòng)力和支持，是難以想象的。

精品課件38有責(zé)任就會(huì)有激情。激情是人們努力做好工作、提高效率的有效精神武器。而激情來自哪里呢？從根本上來說，還是來自于責(zé)任。托爾斯泰說：“一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任感”。一個(gè)有責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷熱情和干勁地投入工作；而一個(gè)沒有責(zé)任心的人，則會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣和熱情。因此，責(zé)任使人精神振奮，責(zé)任使人昂然奮起，責(zé)任使人豪情滿懷。有責(zé)任，就會(huì)有激情、想做事；就能正確理解苦與樂，正確對待得與失；就能認(rèn)認(rèn)真真地辦好每一件事，甘當(dāng)無名英雄；就能滿腔熱情地投身于工作，在本職崗位上做出一流的業(yè)績。

精品課件39有責(zé)任就會(huì)有勇氣。如果一個(gè)人有了高度的責(zé)任感，那么他才會(huì)有勇氣去面對挫折，有勇氣去克服困難，有勇氣去開拓創(chuàng)新。相反，如果責(zé)任感不強(qiáng)，那么即使是很小、很容易的事也可能辦不好，甚至適得其反，留下后患。在很多情況下，一件事情沒有辦好，并不是能力與水平的問題，而恰恰是責(zé)任感的問題。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，才不會(huì)因事大、事難而畏為，不因事小而不為。

精品課件40（三）執(zhí)政為民是最大的責(zé)任

精品課件41精品課件42精品課件43精品課件44精品課件45三、作奉獻(xiàn)精品課件46（一）奉獻(xiàn)是道義的責(zé)任（二）奉獻(xiàn)是傳統(tǒng)的美德（三）奉獻(xiàn)是價(jià)值的體現(xiàn)（四）在平凡中做出奉獻(xiàn)精品課件47（一）奉獻(xiàn)是道義的責(zé)任

每當(dāng)談起奉獻(xiàn)，我們總會(huì)感到敬畏，感到一種高度的存在，感到與自已平凡生活的距離。其實(shí)什么是奉獻(xiàn)？精品課件48奉獻(xiàn)是自愿付出。“奉”，本義就是“捧”。《韓非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之歷王?！边@里的“奉”的意思就是“捧”，后來才有給予、敬呈的意思，《現(xiàn)代漢語詞典》對“奉”的解釋是：“給，獻(xiàn)給（多指對上級或長輩）”。而“獻(xiàn)”字，在《說文·犬部》中是：“獻(xiàn)，宗廟犬名羹獻(xiàn)”。就是說“獻(xiàn)”，本來是祭祀中敬呈的一種狗，后引申為“獻(xiàn)祭”，進(jìn)物以表敬意的意思。

精品課件49奉獻(xiàn)與社會(huì)共生。應(yīng)該說，奉獻(xiàn)本來是中性的，與人類所有為了維護(hù)自身生存活動(dòng)的性質(zhì)是一樣的。在沒有社會(huì)關(guān)系之前，動(dòng)物的行動(dòng)是自發(fā)的獨(dú)立的，不會(huì)有奉獻(xiàn)。尋吃的也好，找住的也好，都是本能，不需要向別人奉獻(xiàn)什么，所有的努力只是為了滿足身體的舒適，而不是調(diào)節(jié)什么關(guān)系。大家都看過《魯濱遜漂流記》，在“禮拜五”這個(gè)人物沒有出現(xiàn)之前，魯濱遜是一個(gè)人求生，那時(shí)并不存在什么“奉獻(xiàn)”活動(dòng)。精品課件50奉獻(xiàn)是道德義務(wù)。實(shí)際上，身在社會(huì)之中，人與人之間不可避免地存在相互依賴性，互利互存是人類社會(huì)得以維系的根本前提。我們每個(gè)人都在接受他人的奉獻(xiàn)，都在享受他人的勞動(dòng)成果；同時(shí)，我們自己也總是在自覺不自覺地成為奉獻(xiàn)的主體，只有奉獻(xiàn)我們才有權(quán)利享受。因此，從本質(zhì)上講，奉獻(xiàn)也是我們?yōu)槿说囊环N本分，是一種道義上的責(zé)任。人人都可以奉獻(xiàn)，人人也都應(yīng)該奉獻(xiàn)。精品課件51（二）奉獻(xiàn)是傳統(tǒng)的美德

中華民族對于“奉獻(xiàn)”一向是至為尊崇。這種尊崇體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

精品課件52以奉獻(xiàn)為美德。我們的傳統(tǒng)文化一直是以公而無私的奉獻(xiàn)精神為美德。早在《詩經(jīng)》、《尚書》等諸多典籍中，就有“夙夜在公”、“以公求私”的思想和規(guī)范性要求，在另一部春秋時(shí)期的典籍《左傳》里也講：“公曰：何謂忠貞？對曰：公家之利，知無不為，忠也”。意思是說，什么叫忠?。繉ι鐣?huì)有利的事情，知道了就沒有一件事情不去做，這就是忠。儒家尤為提倡“天下為公”的思想，孔子強(qiáng)調(diào)“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”，要求人們“去私”。

精品課件53以奉獻(xiàn)為榮耀。正是基于以奉獻(xiàn)為美德的認(rèn)識，歷代的許多仁人志士無不以能夠?yàn)閲?、為民眾無私奉獻(xiàn)為榮耀。在我們中華民族的歷史上，每當(dāng)國家危機(jī)、民族危難，社會(huì)整體利益受到威脅時(shí)，總有人能夠舍生取義，挺身而出，犧牲自我，無私奉獻(xiàn)。如：藺相如不以私人意氣與廉頗爭高下，表現(xiàn)了以大局為重，無私奉公的高尚風(fēng)格；諸葛亮為國家鞠躬盡瘁，死而后已；包拯為國家法治而不畏權(quán)貴，鐵面無私；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；孫中山的“天下為公”等等，都體現(xiàn)了國家和社會(huì)整體利益至上、“先公而私”、“大公無私”的精神美德。他們之所以能穿越歷史的時(shí)空，激勵(lì)后人，為人尊崇，無不是因?yàn)樵谒麄兩砩纤@示出強(qiáng)烈的個(gè)人為整體、為國家的那種奉獻(xiàn)精神。精品課件54（三）奉獻(xiàn)是價(jià)值的體現(xiàn)精品課件55奉獻(xiàn)反映一個(gè)人的精神境界。有奉獻(xiàn)精神的人，絕不是個(gè)人中心主義者，他人的、集體的、國家的利益總是先于自己的利益。在家庭生活中，他們孝敬父母，呵護(hù)家人，毫無怨言地挑起最重的擔(dān)子。在社會(huì)生活中，他們?nèi)蝿谌卧?，不求回?bào)，忍辱負(fù)重，負(fù)重前行，從不回避自己的社會(huì)責(zé)任。奉獻(xiàn)之所以可貴，是因?yàn)檫@種偉大的情懷往往同犧牲聯(lián)系在一起。緊要關(guān)頭，危急時(shí)刻，當(dāng)有些人后退的時(shí)候，挺身而出的正是那些有奉獻(xiàn)精神的人。他們中有的是憂國憂民的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，更多的則是像走街串戶解市民之難的徐虎、將萬家憂樂掛在心頭的吳天祥這樣的平常人，他們在本職崗位上恪盡職守、愛崗敬業(yè)、持之以恒、埋頭苦干，對國家、對社會(huì)、對人民，他們是只衡量是非、不計(jì)利害，以自己的利益和生命殉真理和事業(yè)。他們的奉獻(xiàn)并非都是那么風(fēng)風(fēng)光光，但我們的民族因他們的存在而綿延發(fā)展，我們的社會(huì)也因他們的存在而展現(xiàn)耀眼光輝。精品課件56奉獻(xiàn)反映一個(gè)人的思想品德。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的喧囂中，甘于奉獻(xiàn)的人淡泊的是名利。他們的價(jià)值觀是在幫助別人獲得幸福中得到滿足，而他們自己卻少有索求。就像慈悲的佛祖舍身飼虎時(shí)一樣，救得了眾生，雖死也心情愉快。因此，奉獻(xiàn)總是和顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨、助人為樂、謙遜禮讓等等優(yōu)良品德聯(lián)系在一起。樂于奉獻(xiàn)的人表里如一，心境澄明，人前人后一個(gè)樣，有無名利一個(gè)樣。他們從不追名逐利，但對于失誤、不足卻又不推諉、不塞責(zé)。所以我講，奉獻(xiàn)是一種情懷，擁有奉獻(xiàn)會(huì)令人心胸開闊，一生快樂；奉獻(xiàn)更是一種享受，它會(huì)使奉獻(xiàn)者心情舒暢，感受它的微妙，感悟它的真諦；奉獻(xiàn)更是一曲美麗的樂章，每個(gè)音符都是一顆顆跳動(dòng)著的愛心，而奏出的則是全世界的新聲。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們都應(yīng)以向社會(huì)做出奉獻(xiàn)為榮。

精品課件57奉獻(xiàn)反映一個(gè)人的人生價(jià)值。人生價(jià)值是從人的需要與事物的屬性之間的關(guān)系中引申出來的。一個(gè)人的人生價(jià)值不可能從自身得到說明，而必須通過人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說明。愛迪生說：“我的人生哲學(xué)是工作，我是揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福。我們在世的短暫一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了?！闭f明他是把個(gè)人為社會(huì)造福作為他的價(jià)值追求的，并且他認(rèn)為這種方式是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最好方式。

精品課件58精品課件59精品課件60精品課件61再次，要在互助中體現(xiàn)。在我們這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都生活在集體之中，猶如大家都乘坐在同一艘駛向彼岸的船上，需要上下齊心，互助協(xié)作，勇者竭其力，仁者播其慧，信者效其忠，每個(gè)人都貢獻(xiàn)自己的一份力量，這樣我們的事業(yè)才能準(zhǔn)確走向理想的彼岸。奉獻(xiàn)精神要求我們在生活和工作中以道義相待，互相愛護(hù)，互相扶持。我們是社會(huì)主義社會(huì)，在中華民族的大家庭中，以德交友、嚴(yán)己寬人、敬老愛幼、扶危濟(jì)困向來為人們所推崇。我們敬愛的周總理，一生無私奉公，在艱苦的歲月中撫養(yǎng)了一大批烈士的遺孤；偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒一生做好事，助人為樂；新時(shí)期好干部孔繁森深入群眾，扶貧濟(jì)困，深得藏民愛戴。他們的偉大人格和無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。精品課件62精品課件63

守規(guī)矩、盡責(zé)任、作奉獻(xiàn)，這三者是緊密聯(lián)系的。守規(guī)矩，也可以說是我們應(yīng)盡的責(zé)任；盡責(zé)任，也可以說是作奉獻(xiàn)；而作奉獻(xiàn)，同樣可以說是我們這個(gè)社會(huì)的一個(gè)大的規(guī)矩，我們每個(gè)人都有責(zé)任為這個(gè)社會(huì)作出奉獻(xiàn)。三個(gè)方面，都是我們做人的一些基本要求，是我們?yōu)槿藨?yīng)盡的本分。精品課件64備用頁單擊添加單擊添加單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標(biāo)題單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標(biāo)題精品課件65備用頁單擊此處填加文字內(nèi)容單擊此處填加文字內(nèi)容單擊填加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本單擊填加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本單擊填加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本單擊填加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本單擊填加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本單擊填加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本填加標(biāo)題精品課件66備用頁125346添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容單擊此處添加文字添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容添加文字內(nèi)容精品課件67備用頁01寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字02寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字03寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字04寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字05寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字06精品課件68備用頁添加文字添加文字添加文字添加文字添加文字添加文字單擊此處添加文字單擊此處添加文字內(nèi)容單擊此處添加文字精品課件69備用頁單擊此處添加標(biāo)題單擊此處添加標(biāo)題單擊此處添加標(biāo)題單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加標(biāo)題精品課件70備用頁點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容。點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容。點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容。精品課件71備用頁文字內(nèi)容文字內(nèi)容文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容精品課件72備用頁文本1文本2文本3單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標(biāo)題單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標(biāo)題精品課件73備用頁點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容點(diǎn)擊添加文字內(nèi)容單擊添加文本單擊添加文本單擊添加文本單擊添加文本精品課件74謝謝觀看01點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字03點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字20%25%點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字75%02點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字OPTION1OPTION2OPTION315%25%55%20%30%50%45%點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字點(diǎn)擊添加標(biāo)題文字備用頁說點(diǎn)什么吧1點(diǎn)擊此處添加文字內(nèi)容2點(diǎn)擊此處添加文字內(nèi)容3點(diǎn)擊此處添加文字內(nèi)容4點(diǎn)擊此處添加文字內(nèi)容01此處輸入文字02此處輸入文字此處輸入文字0304此處輸入文字備用頁單擊此處添加文本，單擊此處添加文本，單擊此處添加文本，單擊此處添加文本。單擊添加標(biāo)題備用頁此處添加內(nèi)容單擊添加段落文字單擊添加段落文字此處添加內(nèi)容單擊添加段落文字單擊添加段落文字此處添加內(nèi)容單擊添加段落文字單擊添加段落文字此處添加內(nèi)容單擊添加段落文字單擊添加段落文字備用頁單擊此處添加文本單擊此處添加文本單擊此處添加文本主題三單擊此處添加文本單擊此處添加文本單擊此處添加文本主題一單擊此處添加文本單擊此處添加文本單擊此處添加文本主題二備用頁第一階段添加標(biāo)題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本第二階段添加標(biāo)題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本第三階段添加標(biāo)題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本第四階段添加標(biāo)題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本備用頁01寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字02寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字03寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加文字寫下小標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添