1.請同學(xué)們端正坐姿；2.準(zhǔn)備好課本、學(xué)案、工具書、筆記、紅黑色筆；3.以飽滿的熱情準(zhǔn)備上課。候課要求齊桓晉文之事——《孟子梁惠王》猜猜他是誰？故天將降大任于斯人也……曾益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。1、積累文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。2、理清文章思路，體會(huì)孟子說理特點(diǎn)。3、了解孟子的政治主張和社會(huì)理想。學(xué)習(xí)目標(biāo)齊桓晉文之事齊恒,齊桓公(公子小白)，春秋五霸之首。

晉文:晉文公(姬重耳)，第二位春秋霸主。課題解讀齊桓，即齊桓公，春秋時(shí)齊國國君。晉文，即晉文公，春秋時(shí)晉國國君。他們兩人都是春秋時(shí)稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸”。孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說,提出“仁政”口號(hào),兼言仁與義。孟子認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)心性說之本。在儒家學(xué)派中其地位僅次于孔子，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”的政治思想。作者簡介①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)

孟子思想《孟子》：《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下，作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)?！洱R桓晉文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代論辯文中的杰作，代表著當(dāng)時(shí)邏輯文的最高水平。當(dāng)時(shí)，齊宣王想仿效齊桓公、晉文公謀圖霸業(yè)、統(tǒng)一天下，并以此詢問孟子。于是孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)的主題與齊宣王展開了一場論辯。那么，在論辯中孟子是怎樣運(yùn)用辯論技巧說服齊宣王放棄霸圖，實(shí)行王政，取得論辯勝利的呢？

齊桓公簡介齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。晉文公簡介晉文公，姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時(shí)期晉國的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達(dá)百年的霸業(yè)。

戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張。寫作背景1.讀文本，正字音胡龁hé觳觫húsù褊小biǎn忖度cǔnduó便嬖piánbì吾惛hūn放辟pì畜妻子xù彘zhì庠序xiáng孝悌tì1、無以，則王乎2、然則廢釁鐘與3、王說，曰4、為王者折枝5、刑于寡妻6、蓋亦反其本矣“以”通“已”

“說”通“悅”

“枝”通“肢”

“刑”通“型”“與”通“歟”

“蓋”通“盍”2.通假字3.根據(jù)孟子勸說的思路劃分文章結(jié)構(gòu)層次。第一部分（1-14段），指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的主張。第二部分（15-20段），論述齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第三部分（21-33段），從反面論述“以霸道取天下”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第四部分(34-35段），闡述施行王道的措施，“制民之產(chǎn)”、“謹(jǐn)庠序之教”。探究案文白對譯，文意疏通1.王道與霸道的區(qū)別。2.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？3.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？思考第一部分（1-14）段：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”//曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽到談?wù)撝~，的“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何才名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸唬骸踝谔蒙?，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂“矒岜眄槼凶钃?，抵擋像加強(qiáng)疑問語氣，“嗎”從何處表修飾到，往用來古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻垡?，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來的確狹小就是曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！毙稳菰~做動(dòng)詞，對....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西憐憫;痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然沒有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近“王道”與“霸道”“王道”

“霸道”以仁義治天下指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治以德服人以力服人孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則王乎”說法婉轉(zhuǎn)，使齊宣王難以拒絕，又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上來。由問“霸道”開始，然后避開“霸道”引出“王道”，文勢曲折生姿。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？有什么作用？原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。作用：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點(diǎn)，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。1、掌握對方心理，進(jìn)而因勢利導(dǎo)。3、研讀第一部分，總結(jié)孟子的論辯思路。2、把握對方的漏洞，而又主動(dòng)排解。3、運(yùn)用比喻，闡述淺顯道理。4、正反對比，突出后果。5、排比句式，增強(qiáng)語勢。1、研讀第二部分，這一部分論述的中心是什么？孟子用了什么論證方法？2、總結(jié)孟子的論辯思路思考第二部分（15-20）段：王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”揣測，估量有所領(lǐng)悟...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥獸秋天新生的細(xì)毛整車的柴贊同，認(rèn)可“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”究竟因?yàn)橹褐髦^之間，不譯見：表被動(dòng)異：區(qū)別何以：即“以何”憑什么形：表現(xiàn)曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加“枝”，通“肢”肢體真的這跳過表承接幼：形容詞做動(dòng)詞，愛護(hù)幼：形容詞做名詞，孩子表遞進(jìn)，進(jìn)而到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動(dòng)詞，尊敬通“型”名詞作動(dòng)詞，作榜樣寡妻：正妻治理拿諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！//“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動(dòng)詞，用秤稱重量度：衡量長短厲害，嚴(yán)重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結(jié)怨，結(jié)仇跟，同在1、研讀第二部分，這一部分論述的中心是什么？孟子用了什么論證方法？中心：“故王之不王，不為也，非不能也。”（1）比喻論證：

如：然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（2）引用論證：《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。（3）對比論證：“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。1.鋪陳排比，迂回包圍迫使齊王說出“吾不為是也”，直言道出齊王“蒞中國而撫四夷”的“大欲”；2、研讀第二部分，總結(jié)孟子的論辯思路。2.比喻手法：“緣木求魚”比喻“霸道”不可行；3.類比說理：以鄒與楚戰(zhàn)說明霸道不可得天下。（1）孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲”?！靶Χ谎浴彼淖?，寫出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。（2）孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下。（3）點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚”這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。宣王不禁驚言：有這么嚴(yán)重嗎?（4）孟子再步步進(jìn)逼，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，說明齊若與天下對抗，強(qiáng)弱不均之勢顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。1、梳理文言字詞。2、總結(jié)孟子的論辯思路。思考第三部分（21-33）段：王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對憑借使……聽到國君左右受寵愛的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，肥美甘甜的食物還是衣著陳設(shè)的漂亮顏色美色，泛指宮女曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”這樣通"矣“語氣詞，相當(dāng)于”了"開拓使....朝見臨，這里指統(tǒng)治指中原地區(qū)像，如表修飾語氣詞，表揣測恐怕比喻方向方法不對，一定達(dá)不到目的。攀登曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國家，人多的國家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....戰(zhàn)勝會(huì)集，總算起來方圓小、大：形作名，小國，大國弱、強(qiáng)：形作名，弱國，強(qiáng)國于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨，怨恨申訴如果經(jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：2、研讀第三部分，總結(jié)孟子的論辯思路?！爸泼裰a(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家對他們施以禮義道德的教育物質(zhì)精神做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇以一幅王道樂土的美好畫卷作結(jié)。讀課文，完成表格。孟子為齊國描繪的社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？你認(rèn)為這種理想的社會(huì)在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?思考孟子的論辯技巧。思考第四部分（34-35）段：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因、無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聰慧長久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語氣等到罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕哪里規(guī)定之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”回來根本五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡⒄`，失種植名詞作動(dòng)詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說明尊敬兄長須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西課文內(nèi)容二人討論的主要內(nèi)容是什么？孟子的觀點(diǎn)是什么？孟子表達(dá)觀點(diǎn)的方式是什么？齊宣王的態(tài)度（變化）是怎樣的？第一部分：“齊宣王問曰”至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！钡诙糠郑骸巴跽f曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’”至“王請度之?！钡谌糠郑骸耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”至“其若是，孰能御之？”

第四部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！”至“然而不王者，未之有也?！?/p>

讀課文，完成表格課文內(nèi)容二人討論的主要內(nèi)容是什么？孟子的觀點(diǎn)是什么？孟子表達(dá)觀點(diǎn)的方式是什么？齊宣王的態(tài)度（變化）是怎樣的？第一部分：“齊宣王問曰”至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！卑缘蓝踹€是保民而王？齊宣王可以保民而王嗎？觀點(diǎn)：“保民而王”。有可能?！笆切模ú蝗讨模┳阋酝跻病！薄澳巳市g(shù)也。”方式：開門見山。舉例論證有興致——不耐煩——好奇——高興第二部分：“王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！敝痢巴跽埗戎！薄按诵闹院嫌谕跽吆我玻俊保ㄔ鞠胗懻摚敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”（最終討論）觀點(diǎn)：“王之不王，不為也，非不能也?！薄盀椤奔赐贫?。方式：排比修辭，比喻論證，對比論證，引用論證。高興——好奇——沉默課文內(nèi)容二人討論的主要內(nèi)容是什么？孟子的觀點(diǎn)是什么？孟子表達(dá)觀點(diǎn)的方式是什么？齊宣王的態(tài)度（變化）是怎樣的？第三部分：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”至“其若是，孰能御之？”霸道和王道的對比。觀點(diǎn)：霸道如“緣木求魚”，應(yīng)“反其本”，“發(fā)政施仁”，“孰能御之？”方式：排比修辭，比喻論證，類比論證，假設(shè)論證積極求教，認(rèn)真聽取。第四部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！”至“然而不王者，未之有也?！蓖醯溃ㄈ收┤绾问┬?？觀點(diǎn)：（“保民而王”）“制民之產(chǎn)”“驅(qū)而之善”“不王者，未之有也?！?/p>

方式：

排比修辭

舉例論證

虛心受教有興致——不耐煩——好奇——開心——好奇——沉默——積極求教——虛心受教從本文可以看出齊宣王的態(tài)度變化是：孟子為齊國描繪的社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？你認(rèn)為這種理想的社會(huì)在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?社會(huì)藍(lán)圖：人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

首先這個(gè)社會(huì)的核心人物-一國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之:再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝梯，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢:而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”’一樣，只能是烏托邦式的空想在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。思考孟子的論辯技巧。1、運(yùn)用了迂回曲折、循循善誘、層層進(jìn)逼的方法首先:幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。其次:解決了宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。再次:排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。最后:向宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。2、用比喻陳說事理。分析:孟子的文章長于譬喻，本篇中，如，“吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！睊短揭猿焙！薄盀殚L者折”“魚”“人與楚人戰(zhàn)”等，都能生動(dòng)而又言簡意賅地說明道理3、運(yùn)用排比，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，也是文章的特色。課文結(jié)構(gòu)提出話題正面勸導(dǎo)反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉(zhuǎn)談王道提出論點(diǎn)，以例引導(dǎo)正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰(zhàn)為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災(zāi)宣王請教孟子說仁制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教翻譯下面的句子。1.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。這是說拿這樣的心加到別人身上罷了。2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（這樣）天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。3.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？訓(xùn)練案4.然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。這樣以后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國君走了。5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。重視學(xué)校的教育，用孝順父母，敬愛兄長的道理反復(fù)地開導(dǎo)他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。6.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。老年人穿絲織的衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情。文言基礎(chǔ)知識(shí)無以，則王乎王無異于百姓之以王為愛也是以君子遠(yuǎn)庖廚也老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼危士臣

朝秦楚名詞作動(dòng)詞用，行王道以統(tǒng)一天下。形容詞作動(dòng)詞，對……感到奇怪。

使動(dòng)用法，遠(yuǎn)離。形容詞作動(dòng)詞，敬愛；形容詞作名詞，老人。形容詞作動(dòng)詞，愛護(hù)；形容詞作名詞，幼兒。使動(dòng)用法。使……受到危害。使動(dòng)用法。使……來朝見。詞類活用小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之樹之以桑五十者可以衣帛矣名詞用作動(dòng)詞。加以刑罰。名詞用作動(dòng)詞，穿。形容詞用作名詞。小的勢力；大的勢力。形容詞用作名詞。少的一方；多的一方。形容詞用作名詞。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。名詞用作動(dòng)詞。種植。詞類活用特殊句式判斷句是/乃仁術(shù)也是/誠不能也是/折枝之類也是/罔民也百姓之不見保被動(dòng)句有牽牛