談交友（節(jié)選）（2024年江西）朱光潛①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！本寐勚螅憧梢宰兂蓪こ?，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個人應(yīng)該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗眩蕴刂刂闭彾嗦?。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭廴苏呷撕銗壑慈苏呷撕憔粗??！比瞬粣勰憔茨悖惋@得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。13.下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（）A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。B.作者在談到“一個人應(yīng)該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。14.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）15.讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁?！緟⒖即鸢浮?3A14.D15.示例：你的這一觀點是片面的。因為朋友是會互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應(yīng)謹慎；同時交友不能以喜好為唯一標準，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學(xué)問上取得成就?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查理解辨析文章內(nèi)容。A.“兩個正面事例”的分析不正確。結(jié)合第①段“讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：‘這真好呀！’心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”可知，作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，列舉了沒有人和你“共讀共看”和沒有人和你“同喜同悲”兩個反面事例；故選A?！?4題詳解】本題考查補充論據(jù)。A.作者（楊振寧）列舉自己與鄧稼先50年的友誼的事例，可以作為事實論據(jù)論證第①段的觀點“誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事”；B.引用培根《談友誼》的話，可以作為道理論據(jù)從正面論證第①段的觀點“誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事”；C.利哈喬夫《論教養(yǎng)》中語句與第④段“人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘與’如何”的表述一致，引用利哈喬夫《論教養(yǎng)》中的語句可以作為道理論據(jù)來論證第④段的觀點“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”；D.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”強調(diào)的是蓮花從淤泥中生長而不被污染。它用蓮花作為隱喻，表達了一個人高尚的品格和不受世俗誘惑的能力，與本文的論題“談朋友”無關(guān)，故不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點；故選D?！?5題詳解】本題考查理解和運用文章內(nèi)容。結(jié)合第②段“一個人應(yīng)該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃”可知，作者認為交友應(yīng)該謹慎，你交什么樣的朋友，就能看出你是怎樣的人；結(jié)合第③段“古人嘗拿‘如切如磋，如琢如磨’來譬喻朋友的交互影響”“朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里”可知，作者認為朋友是會相互影響的，與不同的朋友討論會有不同的收獲；結(jié)合第③段“孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就”可知，作者認為交朋友不能以自己的喜好來交友，要交益友，交能指出自己的錯誤的朋友，這樣才能夠讓自己在道德學(xué)問上都有很大的成就。據(jù)此來反駁某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點。示例：同學(xué)，你的觀點是片面的。作為中學(xué)生，我們不能只因為共同的愛好就認為可以成為朋友，要從多方面去考慮什么樣的人能夠成