BriefIntroductiontotheHistoryofTranslationinChinaandAbroadTeachingaim:

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Twoclassperiods,combininglecturewithpractice&inter-actionBriefIntroductiontotheHistoryofTranslationinChinaandAbroadContentsHistoryofTranslationinChina111HistoryofTranslationinAbroad2Practice3Arguments4Assignments5SECTION1HistoryofTranslationinChina佛經(jīng)翻譯階段“四大譯師”：鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空第一個向國外介紹漢語著作的中國人---玄奘文學翻譯階段中國大規(guī)模譯介外國小說的第一人---

林紓我國近代翻譯史的分水嶺---”五四運動”非文學（實用文獻）翻譯階段SECTION1林紓：

林紓是中國大規(guī)模譯介外國小說的第一人。1900年，林譯《巴黎茶花女遺事》在福州刊行，是為第一部中譯西洋小說。隨即，商務(wù)印書館邀林專譯小說，至他逝世，共發(fā)表各類翻譯作品222種，其中小說約180多種。林譯作品數(shù)量之巨、范圍之廣，創(chuàng)造了“中國現(xiàn)代文學史上前所未有的，也是無人能及的記紀錄”。林紓的譯文語言生動形象，使讀者讀來倍感親切，這些讀者當中便有許多成為后來五四運動時期的作家。從某種意義上來說，“林譯小說”對五四運動時期的“文學革命”在客觀上起到了積極作用。（謝天振，2009：37）

SECTION1五四運動：“五四”是我國近代翻譯史的分水嶺。20世紀初的“五四”新文化運動，開創(chuàng)了白話文學和白話翻譯的新紀元，語言從文言正宗轉(zhuǎn)為白話本位。作為新文化旗手的魯迅開始了用白話進行翻譯。五四運動前后，東西方各國的優(yōu)秀文學作品，特別是俄國和蘇聯(lián)的作品開始被介紹進來，《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作的譯文就發(fā)表在“五四”時期，為中國后來的革命做了充分的理論和思想準備。SECTION2:HistoryofTranslationinAbroad宗教翻譯階段西方翻譯研究的重要源頭之一---《圣經(jīng)》著名的翻譯理論家：馬庫斯·圖留斯·西塞羅（MarcusTulliusCicero）西賽羅、昆圖斯·賀拉提烏斯·弗拉庫斯賀拉斯(QuintusHoratiusFlaccus)、哲羅姆、奧里利烏斯?奧古斯丁(AureliusAugustinus)和馬丁?路德(MartinLuther)SECTION2文學翻譯階段1.西方早期的文學翻譯2.啟蒙時期的文學翻譯3.浪漫主義時期的文學翻譯4.現(xiàn)代主義時期的文學翻譯非文學（實用文獻）翻譯階段SECTION21.西方早期的文學翻譯（從民族語言的形成時期到文藝復興時期）西方翻譯史上最早的譯作：里維烏斯·安德羅尼柯（LiviusAndronicus）用拉丁語翻譯的希臘荷馬史詩《奧德賽》(Odyssey)。文藝復興運動：翻譯活動達到了前所未見的高峰，產(chǎn)生了一大批杰出的翻譯家和一系列優(yōu)秀的翻譯作品。SECTION22.啟蒙時期的文學翻譯（發(fā)生在17、18世紀）”桂冠詩人“---約翰·德萊頓（JohnDryden）在英國翻譯史上第一次提出翻譯是藝術(shù)（謝天振，2009：25）亞歷山大·蒲柏（AlexanderPope）在《伊里亞特序言》中指出譯者必須在最大程度上忠實原作。“古今之爭”發(fā)生于17世紀末的法國，標志著古典主義的沒落和啟蒙文學的開始。SECTION23.浪漫主義時期的文學翻譯（從18世紀末持續(xù)到19世紀三四十年代

）翻譯重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到近代或當代作品，其理論研究也更具廣性闊性，翻譯理論家們也提出了更加全面、系統(tǒng)而具有普遍意義的理論模式。SECTION24.現(xiàn)代主義時期的文學翻譯（19世紀末到二戰(zhàn)結(jié)束）主要代表人物：英國的J·P·波斯蓋特（J.P.Postgate）法國的J·馬魯佐（J.Marouzeau）德國的瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）SECTION3：Practice1.我國的第一次翻譯高潮產(chǎn)生于什么時期？2.玄奘對我國翻譯事業(yè)有些什么貢獻？3.“五四”時期翻譯工作的特點是什么？4.西方翻譯研究的重要源頭之一是什么？5.為什么翻譯工作者要知道一些中外翻譯史？SECTION3：參考答案1.東漢至唐宋時期。2.玄奘不僅譯出了75部佛經(jīng)，而且還把老子的部分著作譯成梵文，成為第一個向國外介紹漢語著作的中國人。3.20世紀初的“五四”新文化運動，開創(chuàng)了白話文學和白話翻譯的新紀元，語言從文言正宗轉(zhuǎn)為白話本位。五四運動前后，東西方各國的優(yōu)秀文學作品，特別是俄國和蘇聯(lián)的作品開始被介紹進來，《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作的譯文就發(fā)表在“五四”時期，為中國后來的革命做了充分的理論和思想準備。4.《圣經(jīng)》的翻譯成為了西方翻譯研究的重要源頭之一。5.中外悠久的翻譯歷史已為我們積累了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當認真總結(jié)前人的翻譯經(jīng)驗，借鑒吸收前人從實踐中總結(jié)出的理論、方法，以便繼續(xù)提高我們的翻譯水平，為中外文化交流作出自己的貢獻。SECTION4：Arguments(譯論紛紜)

近日，我國著名翻譯家楊憲益先生病逝，他的去世標志著一個時代的終結(jié)，那就是《紅樓夢》英語全本翻譯的時代，在這個寒冷的冬天，落下了厚厚的帷幕。迄今為止，《紅樓夢》120回有兩個英文全譯本，一個是1973年，霍克斯的《The

Story

of

the

Stone》(石頭記)美國企鵝出版社出版；另一個是1978年，楊憲益和夫人戴乃迭合譯的《A

Dream

of

Red

Mansions》（紅樓夢）中國外文出版社出版。這兩大英文全譯本是《紅樓夢》在英語世界傳播的權(quán)威文本，各有特色，在海內(nèi)外漢學界、紅學界都在等量視之。

《紅樓夢》英譯的歷史已經(jīng)170多年了，可只有楊戴譯本是最為保真的版本。在國際紅學界，楊戴譯本最大的功績，就是為《紅樓夢》恢復了“紅”色?；艨怂谷コ恕都t樓夢》中的“紅色”，比如，“怡紅公子”譯為GreenBoy，為了避免出現(xiàn)“紅色”，霍克斯甚至把書名定為《ThestoryoftheStone》（石頭記）。但是，無論基于怎樣的原因，令《紅樓夢》在海外傳播中失去了“紅色”，這是無論如何也無法接受的！楊戴二人的全譯本則完整保留了中國傳統(tǒng)文化中的“紅色”涵義，一部文學著作的全文翻譯是非常重要的，我們要感謝楊戴二人的英文全譯，這讓近四十年，《紅樓夢》全本在英語世界，保持著基本的中國文明的面貌而流傳著。

——共識網(wǎng)《楊憲益：真實生活里的賈寶玉》SECTION4：Arguments(譯論紛紜)

然而，一個也許是我們以前無意忽視、也許是有意回避，卻又是我們今天必須面對且令我們頗感幾分沮喪的事實是，與英國翻譯家霍克思、閔福德翻譯的《紅樓夢》譯本相比，楊譯《紅樓夢》在英語世界的傳播、接受和影響（從譯本的印刷數(shù)、再版數(shù)、圖書館的借閱人次數(shù)等方面來看）卻遠不如霍、閔譯本。

---謝天振《今天的今天，我們該如何紀念楊憲益