富貴不能淫使...迷惑，惑亂yín重溫常識

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的代表人物，被后人稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。

在人性方面，孟子主張性善論，在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論，提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民。在價值觀方面，他強調舍身取義。

自讀課文景春曰：“公孫衍（y?n）、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄?得為大丈夫乎？子/未學禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴/不能淫（yín），貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂大丈夫?！笔柰ㄎ囊飧毁F不能淫景春曰：“公孫衍、

張儀

豈不

誠大丈夫哉？一怒而諸侯

懼，

安居而天下熄。”指的是有錢財、有地位。與孟子同時代的人，縱橫家。戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。安靜難道真正，確實表承接關系害怕景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便太平無事。”疏通文意孟子曰：“是

焉

得

為

大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之

冠

也，父命

之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒

之

曰‘往之女家，必敬必戒，

無違

夫子！’以順為正者，妾婦之道也。你動詞，到形容詞，謹慎這怎么，哪里能夠

取消，無義他她同“汝”，你丈夫名作動，行冠禮教導，訓誨動詞，告誡孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準則的，是婦女之道。順從準則，標準疏通文意居

天下之廣

居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由

之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此

之

謂

大丈夫?！笔箘佑梅ǜ淖?、動搖使動用法，迷惑，惑亂使動用法，屈服居住住宅寬廣站在走遵從代正道自己的這樣（的人）稱取消，無義住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫！”往之女家（“女”同“汝”，你）字詞清單通假字安居而天下熄子未學禮乎丈夫之冠也父命之（古義：平息，消亡。今義：熄滅。）（古義：對人的尊稱，你。今義：兒子。）（古義：成年男子。今義：男女兩人結婚后，男子是女子的丈夫。）（古義：教導，訓誨。今義：命令；生命。）古今異義一詞多義居天下之廣居居天下之廣居（動詞，居?。~，住宅）得道多助妾婦之道也獨行其道（名詞，道義）（名詞，規(guī)則）戒之曰必敬必戒（動詞，告誡）（形容詞，謹慎）居道戒（名詞，道路）①丈夫之冠也（名詞用作動詞，行冠禮）②富貴不能淫（動詞的使動用法，使……迷惑）③貧賤不能移（動詞的使動用法，使……動搖）④威武不能屈（動詞的使動用法，使……屈服）詞類活用①以順為正者，妾婦之道也（“……者，……也”表判斷）判斷句：居天下之廣居[省略主語“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之廣居”]省略句：文言句式威武不屈指人意志堅強，任何脅迫都不能動搖。貧賤不移不因貧窮或地位低而改變志向。成語積累富貴不淫指金錢和權勢不能使之迷惑。研讀景春心中的大丈夫是誰？他們是什么樣的人？結合語句，揣摩景春提到他們時的語氣？公孫衍、張儀一怒而諸侯懼，安居而天下熄位高權重反問誠崇敬、羨慕的語氣孟子是如何看待這類人的？不贊同是焉得為大丈夫乎以順為正者，妾婦之道也諷刺公孫衍、張儀的行為只是迎合主上=不屑、輕蔑和鄙視類比孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這與“妾婦之道”有什么不同？“妾婦之道”表現(xiàn)為“必敬必戒，無違夫子”，本質是在權利面前順從，無原則?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，本質為對仁、禮、義的堅守。拓展按照孟子“大丈夫”的標準，你認為哪些人算得上是大丈夫？（歷史人物和現(xiàn)實人物皆可）不為五斗米折腰的寧可餓死不吃美國救濟糧的被俘后拒絕高宮厚祿誘惑的拒絕美國高薪、沖破重重阻礙，終回祖國的被人構陷入獄，以“莫須有”罪名赴死的面對敵人的威脅，拍案而起的，走在游行隊伍前列的文天祥錢學