大理州民族中學(xué)20232024學(xué)年下學(xué)期4月月考高一歷史考試時(shí)間：90分鐘；卷面分值：100分；第I卷（選擇題）一、單選題(本大題共48分，每小題2分)1.下列示意圖旨在說明（）A.社會分工的作用 B.宗教形成的背景 C.文明產(chǎn)生的條件 D.聚落形成的優(yōu)勢2.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。其全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，意思是神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。這可以用來說明《漢謨拉比法典》（）A.強(qiáng)調(diào)公平公正 B.宣揚(yáng)了君權(quán)神授C.重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.體現(xiàn)了人文主義3.“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成剎帝利，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@段話反映的制度是（）A.雅典民主制度 B.西周的分封制C.埃及君主專制 D.印度種姓制度4.古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽歷，該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（）A.對天文歷法有了科學(xué)認(rèn)知 B.生產(chǎn)力水平取得了較大提高C.農(nóng)業(yè)具有舉足輕重的地位 D.對水利工程的作用認(rèn)識不足5.希羅多德(約公元前480年─公元前425年)是古希臘著名歷史學(xué)家，被西方譽(yù)為“史學(xué)之父”，他的主要貢獻(xiàn)是（）A.奠定西方政治史傳統(tǒng) B.通過談話教授哲學(xué)C.制定《漢謨拉比法典》 D.首創(chuàng)“歷史”一詞6.它繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度；大流士一世統(tǒng)治期間，該國達(dá)到了鼎盛時(shí)期；它是歷史上第一個橫跨亞歐非的世界性帝國；還建立了從中央到地方比較完善的官僚體系、稅收體系（如下圖）。根據(jù)以上材料和以下圖片，推斷該國是（）A.羅馬帝國 B.亞歷山大帝國 C.波斯帝國 D.阿拉伯帝國7.公元2世紀(jì),演說家阿利斯提德說，所有的貨物，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在羅馬城匯合。他意在說明當(dāng)時(shí)羅馬城（）A.疆域遼闊 B.商貿(mào)繁榮 C.法制混亂 D.農(nóng)業(yè)落后8.有學(xué)者在《亞歷山大的征服與神話》中寫道：“遠(yuǎn)征加快了此前一直緩慢推進(jìn)的希臘人向亞洲進(jìn)軍的速度，一下子擴(kuò)大了希臘式生活和文化所及的范圍，可以說實(shí)現(xiàn)了由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。是斷片還是連續(xù)，二者選其一的方式不一定妥當(dāng)。但可以確定的是，亞歷山大的遠(yuǎn)征，史無前例地?cái)U(kuò)大了希臘人的世界，培育了下一個時(shí)代社會和文化發(fā)展的新土壤。”這一論述（）A.能夠證明希臘文化的中心逐漸東移 B.強(qiáng)調(diào)希臘文化促進(jìn)了亞洲的整體發(fā)展C.認(rèn)為遠(yuǎn)征導(dǎo)致波斯文化“斷片”式毀滅 D.指出戰(zhàn)爭在客觀上擴(kuò)大了文化的輻射面9.屋大維從騎士階層（不局限于羅馬、意大利）中提拔文武官員。騎士不僅可以擔(dān)任執(zhí)政官、軍團(tuán)將校、行省長官、近衛(wèi)軍長官等高級官職，而且可以候補(bǔ)為元老。依據(jù)這一政策，大商人、包稅商和高利貸者也有可能成為國家的官吏。該做法旨在（）A.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.鞏固羅馬的共和政體C.擴(kuò)大羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.提升國家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力10.史載，阿拉伯人在帝國形成和發(fā)展的過程中，“沒有把全部力量用于軍事，他們接受了被征服人民的文化”，也吸收了帝國域外的優(yōu)秀文化，阿拉伯人此舉（）A.提升了阿拉伯帝國的文化水平 B.彰顯阿拉伯人在東西交流中的橋梁作用C.加速了阿拉伯帝國的對外擴(kuò)張 D.反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯文明的世界領(lǐng)先地位11.在公元前4世紀(jì)前后的中亞、印度等地區(qū)的古墓中，發(fā)現(xiàn)有精美的中國絲綢殘片，甚至出土了帶有鳳凰圖案的中國刺繡；大約同一時(shí)期的希臘古典著作稱中國為“賽里絲”（絲國）。據(jù)此可知（）A.中國絲織技術(shù)開始西傳 B.西漢絲綢之路促進(jìn)了中外文明交流C.中國與歐洲建立了直接聯(lián)系 D.漢代以前中西交通往來已經(jīng)出現(xiàn)12.中世紀(jì)西歐的社會是統(tǒng)一與分裂并存：統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)于精神領(lǐng)域，即“大一統(tǒng)”基督教會中的教會體系（亦稱教會帝國）；分裂體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，也就是支離破碎的封建體系，即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念：我的封君的封君，不是我的封君。這反映了中世紀(jì)歐洲（）A.莊園經(jīng)濟(jì)根深蒂固 B.尚未產(chǎn)生國家意識C.世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng) D.契約觀念開始出現(xiàn)13.1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇,實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。他為了打擊大貴族分立主義而采取的措施是（）A.建立莫斯科公國 B.控制亞歐間的商路C.實(shí)行“特轄領(lǐng)地制” D.向民眾征收什一稅14.古代南亞文明誕生于印度河流域，后來文明中心逐漸轉(zhuǎn)移到今天的印度北部，先后建立起笈多帝國和德里蘇丹國。下列說法正確的是（）A.德里蘇丹國最高統(tǒng)治者稱哈里發(fā) B.笈多帝國時(shí)期婆羅門教成為國教C.德里蘇丹國以伊斯蘭教國教 D.笈多帝國最早興起于印度河中游15.公元7世紀(jì)日本革新派以唐制為榜樣一步一步實(shí)施改革，把國家改造成為集權(quán)國家。由此說明這場改革使日本（）A.走上封建化道路 B.開啟近代化道路 C.廢除封建農(nóng)奴制 D.建立起幕府統(tǒng)治16.朝鮮王朝的考試除了每三年一次的“式年試”，還有各種不定期的“別試”。具有代表性的別試，國王還會親臨考場，例如以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（）A.朝鮮王朝完全效仿唐朝科舉考試 B.儒家思想對朝鮮王朝影響較大C.規(guī)范的考試推動朝鮮社會發(fā)展 D.歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔17.下圖是19世紀(jì)中葉的德國版畫《沙漠商隊(duì)》,描繪了一支商隊(duì)即將到達(dá)古城廷巴克圖的情景。這幅畫可以佐證（）A.古代歐洲文明 B.古代的亞洲文明C.古代的非洲文明 D.古代的美洲文明18.為了發(fā)現(xiàn)與亞洲進(jìn)行直接貿(mào)易的航路，迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布和麥哲倫出海航行，他們分別到達(dá)過A.好望角、印度、美洲、菲律賓 B.印度、好望角、美洲、菲律賓C.好望角、印度、菲律賓、美洲 D.印度、好望角、菲律賓、美洲19.16世紀(jì)，西歐貴金屬增加了3倍多，引起金銀價(jià)格下跌，物價(jià)高漲，貨幣購買力降低。自16世紀(jì)30年代至16世紀(jì)末，西班牙的物價(jià)上漲4倍多，英法等國上漲2至2倍半。這些變化（）A.導(dǎo)致西歐資本主義萌芽受到摧殘 B.沉重打擊了西歐制造業(yè)C.有利于增強(qiáng)工商業(yè)資產(chǎn)階級實(shí)力 D.導(dǎo)致西歐白銀大量外流20.14世紀(jì)以來，體育鍛煉被視為歐洲“紳士教育”不可或缺的組成部分。“紳士教育”要求所培養(yǎng)的人要進(jìn)行多種形式的鍛煉，認(rèn)為“這些能使其身體強(qiáng)硬、壯實(shí)、敏捷，還能有助其對危險(xiǎn)保持警惕，從而為可能發(fā)生的戰(zhàn)爭或其他必要時(shí)候做好準(zhǔn)備”。可見，“紳士教育”（）A.擺脫了教會對世俗教育束縛 B.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義色彩C.適應(yīng)了近代戰(zhàn)爭對人才的需要 D.強(qiáng)化了貴族階層的統(tǒng)治地位21.馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，在歐洲畢業(yè)于專門提供技術(shù)學(xué)習(xí)教育和從事工商業(yè)教育的院?；蛘咛峁┲挟a(chǎn)階級實(shí)業(yè)生活教育的院校的學(xué)生中，新教徒所占百分比遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過天主教徒。相反，天主教徒更樂于接受人文學(xué)科教育。這表明宗教改革（）A.重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而輕理性思維 B.加強(qiáng)了對人們的思想控制C.使神圣宗教走向世俗化 D.推動民族國家的形成發(fā)展22.16世紀(jì)，歐洲區(qū)域國別研究逐漸興起，不斷發(fā)展形成了系統(tǒng)的理論和方法，儲備了大量關(guān)于歐洲之外廣大區(qū)域與眾多國家的政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、人口種族等方面的一手信息。這一研究（）A.得益于地理學(xué)的進(jìn)步 B.帶有殖民主義的特征C.意在推動開辟新航線 D.開創(chuàng)了近代地理科學(xué)23.17世紀(jì)的歐洲迎來了“科學(xué)革命的時(shí)代”，但被視為“近代化學(xué)之父”的約翰·道爾頓是一位虔誠的新教徒，被視為近代物理學(xué)創(chuàng)始人的牛頓也熱心于煉金術(shù)。這表明（）A.近代學(xué)者缺乏理性追求 B.封建迷信束縛科學(xué)發(fā)展進(jìn)步C.教會依然擁有強(qiáng)力影響 D.任何時(shí)代都有特定精神內(nèi)涵24.盧梭認(rèn)為，作為主權(quán)承擔(dān)者的共同體即“集體的生命”，只能由它自己來代表自己，否則就出賣了自由，從而使自己受專制權(quán)力的任意支配；而出賣自由就等于出賣自己的生命，無論以任何代價(jià)拋棄生命和自由，都是既違反自然又違反理性的。此論A.較準(zhǔn)確地描述了英國政治模式 B.旨在說明人民理應(yīng)掌握國家權(quán)力C.反映出盧梭高度重視個人自由 D.成為“天賦人權(quán)”學(xué)說的邏輯起點(diǎn)第II卷（非選擇題，共52分）二、材料分析題(25題25分，26題15分，共40分)25.閱讀下列材料，回答問題。材料一

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會政治經(jīng)濟(jì)形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強(qiáng)大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀(jì)英、法國王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的?！幾灾戾尽堵哉撝泄艜r(shí)代的君權(quán)與教權(quán)》材料二

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。……城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先?/p>

751年，丕平通過捐贈教皇大量土地，成功竊取法蘭克王國王位。至9世紀(jì)時(shí)，不僅教會占有西歐全部土地的1/3以上，教皇也成為歐洲“精神王國”的首領(lǐng)。9世紀(jì)后，隨著法蘭克王國的解體，歐洲封臣逐漸獲得其封地的世襲權(quán)，成為割據(jù)一方的封建領(lǐng)主，甚至皇帝（國王）也被迫屈服于大封建主。雖然教會的腐敗一度削弱了其統(tǒng)治的實(shí)力，但在克里尼派改革家，如教皇利奧九世的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅推廣了禁欲主義，也打擊了世俗領(lǐng)主的勢力?！幾詮垊辆辍对囄鲋惺兰o(jì)天主教鼎盛形成的原因》請回答（1）根據(jù)材料一結(jié)合結(jié)合所學(xué)知識，指出“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，指出西歐城市興起的原因并分析其對西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀(jì)歐洲天主教會鼎盛形成的原因。26.閱讀材料，完成下列要求。材料18世紀(jì)法國啟蒙思想家自稱“哲人”，貶斥、抨擊哲人的人自視為“反哲人”。巴黎大主教曾發(fā)布訓(xùn)諭斥責(zé)盧梭，維護(hù)受到攻擊的基督教；一些人在《審查周刊》等保守報(bào)刊上發(fā)表丑化哲人的文章，充當(dāng)君主政體的“唱詩班”；還有一些人為爭奪地位與榮耀而“選擇陣營”，不斷向哲人發(fā)起挑戰(zhàn)?！胺凑苋恕卑颜苋说摹拔：Α笨偨Y(jié)為“既顛覆王座，也顛覆祭壇”，這是法國革命中“哲人陰謀論”的核心內(nèi)容?！胺凑苋恕被ㄙM(fèi)大量精力刻畫哲人的負(fù)面形象，但效果并不明顯。啟蒙運(yùn)動時(shí)期189部含有哲人角色的戲劇“處處都涌現(xiàn)出對比鮮明、令人震動的哲人形象”?！胺凑苋恕睒?gòu)想的“哲人陰謀論”在啟蒙時(shí)代普遍存在的社會認(rèn)知體系中并不新穎。雖然集“哲人陰謀論”之大成的《關(guān)于雅各賓主義歷史的報(bào)告》曾轟動一時(shí)，但隨著普遍的思維方式的改變，“陰謀論”很快被時(shí)代拋棄了?！幾允肌稄摹皞尉印钡健瓣幹\家”——反啟蒙運(yùn)動塑造的啟蒙哲人形象》（1）根據(jù)材料，概括“反哲人”的群體構(gòu)成及各自目的。（2）根據(jù)