作業(yè)1作業(yè)1中華文明起源與封建國(guó)家的建立與鞏固1．2012年6月，中美聯(lián)合考古小組在江西省仙人洞發(fā)掘出距今已有兩萬(wàn)年的大陶碗碎片。有探討者據(jù)此得出“最早在兩萬(wàn)年前，中國(guó)已經(jīng)運(yùn)用陶器”的結(jié)論。這一探討過(guò)程（）A．推論不合理，材料不行信B．推論有道理，材料不行信C．推論不合理，材料可信D．推論有道理，材料可信2．光武帝劉秀曾兩次下令度田(清丈土地，核實(shí)戶口)，但均告失敗。特殊是像河南、南陽(yáng)等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南陽(yáng)帝鄉(xiāng)多近親”，根本不敢照實(shí)度田。據(jù)此可知光武帝度田（）A．觸犯了地方豪強(qiáng)地主的利益B．減弱了中心政治經(jīng)濟(jì)力氣C．破壞了均田制度的順當(dāng)推行D．推動(dòng)了田莊經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展（一）選擇題1．西方學(xué)者始終以來(lái)對(duì)中國(guó)夏商文化持懷疑看法。近年以來(lái)，夏文化探究在考古探討中為國(guó)內(nèi)外所廣泛關(guān)注的重要課題。2024年，我國(guó)國(guó)家文物局確定持續(xù)實(shí)施“考古中國(guó)·夏文化探討”重大探討項(xiàng)目，注意從源頭上挖掘和考據(jù)中國(guó)文化。由此推知國(guó)家重視夏文化探討的主要目的是（）A．還原我國(guó)古代史真實(shí)面目B．消退西方學(xué)者的懷疑C．加強(qiáng)我國(guó)古代文化的認(rèn)知和自信D．使考古材料與古代文獻(xiàn)一樣2．商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命殛之”；盤庚遷都時(shí)對(duì)眾人說(shuō)：“天其永我命于茲新邑”；周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之”。下列與材料主旨最相符的是（）A．統(tǒng)治者以占卜方式確定國(guó)家大事B．神權(quán)長(zhǎng)期被政權(quán)所限制C．統(tǒng)治者借神權(quán)抬高自己權(quán)威D．統(tǒng)治者借家族倫理強(qiáng)化統(tǒng)治3．考古發(fā)覺(jué)在龍山文化時(shí)期存在由陶器、漆木器和玉石器不同組合而成的禮器，這反映出享有特權(quán)并占有大量財(cái)寶的氏族首領(lǐng)、貴族之間的級(jí)別序列．階級(jí)階層分化較為明顯。這說(shuō)明龍山文化時(shí)期（）A．起先進(jìn)入新石器時(shí)代B．具備了國(guó)家的初始狀態(tài)C．世襲制已經(jīng)替代禪讓制D．最早建立了奴隸制國(guó)家4．《史記》記載：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。并眾封功臣謀士，尚父被封于營(yíng)丘，曰齊。據(jù)此可知，分封制（）A．建立在井田制基礎(chǔ)之上B．有助于籠絡(luò)異姓權(quán)貴C．確保西周統(tǒng)治長(zhǎng)治久安D．與宗法制度相輔相成5．德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，把公元前500年前后同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時(shí)代”。以下對(duì)各學(xué)派描述匹配正確的是（）①未能事人，焉能事鬼？②圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。③上之所是，必亦是之。上之所非，必亦非之。④是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。A．儒；墨；法；道 B．墨；法；儒；道C．儒；法；墨；道 D．道；法；墨；儒6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中含有憂、患、驚、恐、憚、悲、哀、怨等字眼的詩(shī)篇有140余篇，約占全書的46%，其中“憂”字出現(xiàn)次數(shù)最多，《風(fēng)》38次，《雅》52次。這反映出（）A．人們生活的豐富多彩 B．貴族群體的憂患意識(shí)C．儒家的社會(huì)責(zé)隨意識(shí) D．浪漫主義的創(chuàng)作手法7．春秋時(shí)期，各諸侯相識(shí)到人才的重要性。無(wú)論何人，亦不論出身如何，只要效力軍伍，為國(guó)家立有軍功，即可獲得官爵。齊國(guó)規(guī)定“德義未明于朝者，則不行加于尊位；功力未見(jiàn)于國(guó)者，則不行授以重祿；臨事不信于民者，則不行使任大官。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．世卿世祿被廢除 B．用人制度適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)須要C．奴隸制度被廢除 D．權(quán)力格局發(fā)生了根本改變8．商鞅以法律強(qiáng)制手段加速大家庭的分解，禁止父子及成年兄弟同居一室，其目的除了改革舊的社會(huì)習(xí)俗，還（）A．導(dǎo)致傳統(tǒng)宗法關(guān)系起先瓦解B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．反映了統(tǒng)治者推行嚴(yán)刑峻法D．增加了農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān)9．秦朝律法規(guī)定，地方長(zhǎng)吏調(diào)任新職，不能帯走原來(lái)的屬吏，不得重新任用不夠條件或不稱職而被撤職的官吏為官。這些規(guī)定（）A．保證了地方社會(huì)秩序的穩(wěn)定B．推動(dòng)了選官制度的有序調(diào)整C．杜絕了地方官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象D．有利于加強(qiáng)中心對(duì)地方管理10．《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中記載：有事請(qǐng)毆（也），必以書，毋口請(qǐng)，毋羈請(qǐng)。行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，不敢留。留者以律論之。材料反映了（）A．秦朝以嚴(yán)刑厲法治天下B．秦朝全國(guó)性郵驛制度建立C．秦文書行政管理制度嚴(yán)密D．秦朝法令嚴(yán)明沖突激化11．秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定結(jié)果通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最終必需經(jīng)皇帝裁決方能施行。這一制度（）A．反映了皇權(quán)與相權(quán)的沖突B．有利于皇帝決策集思廣益C．表明軍國(guó)大事最終由朝臣議定D．起到了限制和監(jiān)督皇權(quán)的作用12．如圖反映出秦朝中心政權(quán)組織的主要特點(diǎn)是（）A．相互協(xié)作，相互牽制 B．三權(quán)分立，相互制衡C．分別決策，相權(quán)分割 D．相權(quán)空虛，中心集權(quán)13．在中國(guó)古代，疆域超過(guò)前代往往是后代統(tǒng)治者“立國(guó)”的標(biāo)準(zhǔn)之一，自《漢書》起先的各正史基本上都有對(duì)王朝疆域的詳細(xì)記述，且都將西漢“大一統(tǒng)"王朝的疆域作為闡述疆域時(shí)比照的對(duì)象。這主要是由于（）A．西漢是中國(guó)古代疆域最廣袤時(shí)期B．西漢是統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域奠基階段C．“大一統(tǒng)”對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D．完成統(tǒng)一大業(yè)是全部統(tǒng)治者的幻想14．《漢書》記載：自孝武興學(xué)，公孫弘以儒相，其后蔡義、韋賢、馬宮等咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語(yǔ)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有諺語(yǔ)曰：“遺子黃金滿嬴，不如一經(jīng)?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．獨(dú)尊儒術(shù)壓制了學(xué)術(shù)發(fā)展 B．推崇儒學(xué)成為社會(huì)共識(shí)C．重用儒生提升了儒學(xué)地位 D．選官制度呈多元化特點(diǎn)15．東漢靈帝嘉平四年（公元175年），議郎蔡邕建議朝廷在太學(xué)門外樹立即有《周易》、《尚書》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等經(jīng)書的石碑。歷時(shí)8年，全部刻成。這些碑文成為當(dāng)時(shí)讀書人的經(jīng)典，很多人爭(zhēng)相抄寫。這一措施（）A．表明儒家經(jīng)典已成為國(guó)家教科書B．推動(dòng)了印刷術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展C．促進(jìn)了各地學(xué)術(shù)文化的溝通發(fā)展D．利于鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位（二）材料題16．對(duì)于秦國(guó)的強(qiáng)國(guó)之道，古今論者見(jiàn)仁見(jiàn)智。閱讀下列材料：材料一民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱，故有道之國(guó)，務(wù)在弱民……民辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。民之見(jiàn)戰(zhàn)也，如餓狼之見(jiàn)肉，則民用矣……強(qiáng)國(guó)之民，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫。皆曰“不得（敵首），無(wú)返！”——《史記·商君書》材料二秦之勝在于官僚制度的建立，政治行政中心所體現(xiàn)出來(lái)的秩序和強(qiáng)權(quán)。一個(gè)巨官僚機(jī)器的高度精密牢靠的運(yùn)轉(zhuǎn)，本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜的權(quán)力哲學(xué)之中，吏員不過(guò)是官僚機(jī)器的齒輪與螺釘，民眾不過(guò)是人格化的力役和賦稅。他們僅僅在數(shù)量和功能上具有意義?！惒娇恕妒看蠓蛘窝萆犯濉凡牧先谢⒗侵?，牛馬之士，國(guó)雖治，政雖理，其民不人。世之有民也，固先于國(guó)，且建國(guó)以為人乎？——章太炎《國(guó)故論衡·原道下》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出商鞅實(shí)行了哪些弱民強(qiáng)國(guó)的措施，并指出其目的。（2）材料二認(rèn)為秦的強(qiáng)國(guó)之道是什么？指出材料二與材料三對(duì)秦強(qiáng)國(guó)措施弊端的共同相識(shí)。（3）概括三則材料作者對(duì)強(qiáng)國(guó)之道各自相識(shí)的立足點(diǎn)。

1．【答案】D【解析】材料中“最早在兩萬(wàn)年前，中國(guó)已經(jīng)運(yùn)用陶器”結(jié)論的得出，是建立在“2012年6月，中美聯(lián)合考古小組在江西省仙人洞發(fā)掘出距今已有兩萬(wàn)年的大陶碗碎片”的基礎(chǔ)之上的，證據(jù)確鑿，完全可信。故答案選D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】材料“‘河南帝城多近臣，南陽(yáng)帝鄉(xiāng)多近親’，根本不敢照實(shí)度田”說(shuō)明光武帝度田觸犯了地方豪強(qiáng)地主的利益，故難以實(shí)行，故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有反映度田減弱了中心政治經(jīng)濟(jì)力氣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行均田制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;度田也不會(huì)推動(dòng)田莊經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．【答案】C【解析】由于西方學(xué)者對(duì)我國(guó)夏商文化持有懷疑看法，因此重視對(duì)夏文化的探討，其主要目的是通過(guò)歷史探討來(lái)強(qiáng)化我國(guó)古代文化的認(rèn)知和自信，C正確；夏文化探討不肯定能達(dá)到還原“還原古史”的程度，解除A；B表述肯定，解除；夏文化的文獻(xiàn)史料有限，而且這不是夏文化探討的主要目的，解除D。2．【答案】C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)可知，商湯、盤庚、周武王都強(qiáng)調(diào)自己是天命的執(zhí)行者，從本質(zhì)上看，是借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“統(tǒng)治者以占卜方式確定國(guó)家大事”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“神權(quán)長(zhǎng)期被政權(quán)限制”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“統(tǒng)治者借家族倫理強(qiáng)化統(tǒng)治”與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】B【解析】材料指出龍山文化時(shí)期具備了階級(jí)階層分化、禮樂(lè)制度等國(guó)家的基本形態(tài)，故B項(xiàng)正確；距今約一萬(wàn)年前我國(guó)就已進(jìn)入新石器時(shí)代，而龍山文化時(shí)期屬于這一時(shí)代的后期，解除A項(xiàng)；夏朝建立后，世襲制才替代了禪讓制，解除C項(xiàng)；龍山文化時(shí)期之后的夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，解除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是西周對(duì)先代貴族進(jìn)行分封，這屬于統(tǒng)戰(zhàn)政策，有助于籠絡(luò)異姓權(quán)貴，B正確；AD與材料無(wú)關(guān)，解除；C說(shuō)法不符合史實(shí)，解除。故選B。5．【答案】C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)可知，“①未能事人，焉能事鬼？”是儒家孔子的言論；“②圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！笔欠疑眺钡闹饕?jiàn)；“③上之所是，必亦是之。上之所非，必亦非之?！笔悄夷拥难哉?；“④是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！笔堑兰依献拥闹饕?jiàn)；按材料依次排序應(yīng)是儒、法、墨、道，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。6．【答案】C【解析】依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》蘊(yùn)含憂患意識(shí)的材料主旨，并結(jié)合孔子整理《詩(shī)經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》為儒家“六經(jīng)”之一的史實(shí)，可知C項(xiàng)正確；題干反映的是《詩(shī)經(jīng)》蘊(yùn)含著憂患的意識(shí)，未體現(xiàn)人們生活的內(nèi)容或形式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《國(guó)風(fēng)》多是采自列國(guó)的民歌，并非由貴族所創(chuàng)作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容而非藝術(shù)風(fēng)格，且不符合《詩(shī)經(jīng)》屬于是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。7．【答案】B【解析】春秋時(shí)期重視人才，“只要效力軍伍，為國(guó)家立有軍功，即可獲得官爵”說(shuō)明用人制度適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)諸侯爭(zhēng)霸的須要，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)世卿世祿被廢除，解除A；材料與奴隸制無(wú)關(guān)，解除C；D項(xiàng)太肯定，解除D。8．【答案】B【解析】由材料“禁止父子及成年兄弟同居一室”可知，商鞅主見(jiàn)小農(nóng)戶的分立，這有利于一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B；商鞅為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，而傳統(tǒng)宗法關(guān)系在春秋時(shí)期就已起先瓦解，解除A；材料只是說(shuō)禁止，但并未明確相應(yīng)的懲處措施，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，解除；D項(xiàng)成立的前提是政府加征了很多稅目，而材料對(duì)此并未進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，故無(wú)法得出該項(xiàng)結(jié)論，解除。9．【答案】D【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦律對(duì)地方官吏的任命的規(guī)定，可以防止形成個(gè)人派系，有助于地方秩序穩(wěn)定，有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，故選D；"保證了地方社會(huì)秩序的穩(wěn)定"說(shuō)法過(guò)于肯定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與選官制度無(wú)關(guān)，是對(duì)現(xiàn)有地方官的任命規(guī)定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“杜絕”的說(shuō)法過(guò)于肯定，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】C【解析】由材料“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，不敢留。留者以律論之”可知，秦朝緊急文書必需立刻處理，不緊急的也須要在一天內(nèi)處理完畢，不能久留，否則按律懲處，這說(shuō)明秦朝文書行政管理制度比較嚴(yán)密，故選C；材料僅體現(xiàn)文書處理的相關(guān)規(guī)定，未體現(xiàn)秦朝的嚴(yán)刑峻法，解除A；材料并未提及文書的傳送機(jī)制，無(wú)法得出B項(xiàng)結(jié)論，解除；材料并未提及秦朝社會(huì)沖突激化的詳細(xì)表現(xiàn)，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，解除。11．【答案】B【解析】通過(guò)材料可知，群臣議政，經(jīng)過(guò)充分探討，在很大程度上能夠避開(kāi)專斷的缺陷，起到了集思廣益的作用，使皇帝在最終決策時(shí)能夠更加科學(xué)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出皇權(quán)和相權(quán)的沖突，解除A；確定權(quán)在皇帝手中，解除C；群臣的議政并不能起到限制皇權(quán)的作用，解除D。12．【答案】A【解析】秦朝在中心實(shí)行三公九卿制，三公之間分工明確，相互協(xié)作，相互牽制，A項(xiàng)正確；秦朝沒(méi)有實(shí)行三權(quán)分立，B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝并沒(méi)有分割相權(quán)，丞相權(quán)力很大，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，西漢武帝時(shí)實(shí)行了政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族等一系列加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，建立了大一統(tǒng)的國(guó)家，并且，漢武帝接受董仲舒春秋大一統(tǒng)的思想，并確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，大一統(tǒng)觀念對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故選C；元朝是中國(guó)古代疆域最廣袤的時(shí)期，解除A；B、D不是主要緣由，解除。14．【答案】C【解析】依據(jù)“公孫弘以儒相”以及“遺子黃金滿嬴，不如一經(jīng)。”可以看出，漢代重用儒生參加政治，提升了儒學(xué)的地位，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及儒學(xué)對(duì)其它學(xué)術(shù)發(fā)展的影響，解除A；“共識(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除B；材料主旨不是在講選官制度，解除D。15．【答案】D【解析】《周易》、《尚書》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等經(jīng)書基本都是儒家經(jīng)典，將儒家經(jīng)典刻成石碑供當(dāng)時(shí)的讀書人抄寫，明顯是有利于鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位，故選D；這些碑文成為讀書人的經(jīng)典并爭(zhēng)相抄寫，但并不能說(shuō)明儒家經(jīng)典是國(guó)家教科書，解除A；當(dāng)時(shí)的讀書人是爭(zhēng)相抄寫，說(shuō)明尚未出現(xiàn)印刷術(shù)，解除B；讀書人是爭(zhēng)相抄寫這些儒家經(jīng)典，沒(méi)有反應(yīng)學(xué)術(shù)文化溝通的內(nèi)容，解除C。16．【答案】（1）措施：重農(nóng)抑商，嘉獎(jiǎng)耕織；嘉獎(jiǎng)軍功，實(shí)行二十等爵制；嚴(yán)禁私斗；建立嚴(yán)密的