第五課時：繪制思維導圖，讀懂第8-11篇——《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學設(shè)計導學案學習目標1.閱讀第8篇《禮治秩序》、第9篇《無訟》、第10篇《無為政治》和第11篇《長老統(tǒng)治》，完成12000字的閱讀量，把握文章內(nèi)容。2.設(shè)置關(guān)鍵詞，繪制思維導圖，理解“禮治”“法治”“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”等概念及其關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)化的習慣。3.理清《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》四篇的論證思路，勾連、整合幾篇內(nèi)容，訓練發(fā)散性思維，提升閱讀力。自讀任務用自己喜歡的方式閱讀第8篇《禮治秩序》、第9篇《無訟》、第10篇《無為政治》和第11篇《長老統(tǒng)治》。閱讀提示：⑴勾畫各篇的關(guān)鍵語句，初步理解相關(guān)內(nèi)容。⑵用不同顏色的筆圈畫核心概念及其相關(guān)論述文字。⑶全書要回答的大問題是“鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，那么第8-11篇要回答的小問題分別是什么呢？。課時安排1課時。學習過程學習任務一抓住核心概念，讀懂《禮治秩序》1.觀看電視劇《白鹿原》中“實踐《鄉(xiāng)約》”的片段，跳讀《禮治秩序》《無訟》，找出和視頻內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵語句或核心概念。2.《鄉(xiāng)土中國》的多數(shù)篇目里都有核心概念或術(shù)語，它們是繪制思維導圖的核心部分，而且往往是思維導圖的中心關(guān)鍵詞。請速讀《禮治秩序》，梳理其中關(guān)于“禮”和“禮治”的內(nèi)容，以“禮”為核心詞繪制思維導圖。提示：（1）思維導圖形式多樣，同學們在繪制前可以根據(jù)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、繪圖目的等選擇合適的類型。以概念為核心詞繪制思維導圖，通常會用括號圖或樹狀圖，括號圖強調(diào)關(guān)系的總分及并列，樹狀圖突出思維的延伸和拓展，都便于我們深化對概念的理解與分析。（出示相關(guān)圖示）請根據(jù)你的理解和需要選擇。（2）以“禮”為核心詞繪制思維導圖，一級內(nèi)容分支要怎么確定呢？老師的建議是可以定為：內(nèi)涵、特性、相關(guān)概念及相對概念等，當然，老師非常鼓勵并期待同學們自主選擇恰當?shù)膬?nèi)容分支。（3）二級內(nèi)容分支大家可直接摘抄原文的核心詞句，如果能適當提煉歸納更好。括號圖樹狀圖3.小結(jié)：學習任務二理清論證邏輯，讀懂《無訟》1.閱讀《無訟》，以本篇13個段落的內(nèi)容為對象，理清段落與段落間、材料和觀點間的關(guān)系，弄清論證邏輯，繪制思維導圖。提示：（1）為梳理論證邏輯而繪制的思維導圖可以用流程圖或魚骨圖，流程圖突出事物的過程和順序，魚骨圖便于整理思路分析原因。（出示相關(guān)圖示）請根據(jù)需要進行選取。（2）思維導圖的內(nèi)容呈現(xiàn)可以依照語段的自然順序概括要點，以可以圍繞問題“在禮治社會為什么推崇‘無訟’？”提取信息，也可以根據(jù)自己的理解分類、歸納。魚骨圖流程圖小結(jié)：學習任務三對比相關(guān)概念，讀懂《無為政治》《長老統(tǒng)治》1.細讀《無為政治》，梳理出體現(xiàn)橫暴權(quán)力與同意權(quán)力特征的句段，從中提取最能表現(xiàn)特征的關(guān)鍵詞或短語，用不同顏色的筆圈畫標記。2.將圈畫出的關(guān)鍵詞和短語進行歸類梳理，重讀文段，提煉對比的角度，完善下面思維導圖。提示：下面的思維導圖是雙氣泡圖，雙氣泡圖便于進行比較對比，兩個中心圓圈內(nèi)是需要比較的事物，中間共同連接的橢圓是相同點，單獨連接的橢圓內(nèi)是不同點。相同位置的不同點屬于同一個比較維度。3.細讀《長老統(tǒng)治》，利用剛才明確的幾個對比角度，梳理“教化權(quán)力”的特征，在剛才的雙氣泡圖上增刪內(nèi)容，修改、完善思維導圖。提示：思維導圖中的邏輯關(guān)系并不是完全固定的，所以思維導圖的建立過程可以是動態(tài)的：可以根據(jù)需要在合適的位置增加內(nèi)容要點，拓展思維導圖的內(nèi)容含量；也可以刪減掉一些細節(jié)性內(nèi)容，提升思維導圖的概括性。學習任務四聯(lián)讀相關(guān)篇目，分析內(nèi)在聯(lián)系1.聯(lián)讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》，分析四章之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其與本書標題《鄉(xiāng)土中國》的必然聯(lián)系。推薦學習資源張丹《如何指導學生設(shè)計思維導圖》學后反思自我測評答案學習任務一抓住核心概念，讀懂《禮治秩序》1.示例：（1）《鄉(xiāng)約》就是“禮”，“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”。（《禮治秩序》第8段）（2）《鄉(xiāng)約》“并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”。（《禮治秩序》第15段）（3）“要是白鹿村村民都照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了”的感慨與“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不常有”的論述一致。（《無訟》第6段）（4）“敬祠堂”“有事到祠堂商議”是“天生的”“一代代傳下來的”印證了“長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習慣”。（《無訟》第6段）2.示例：3.關(guān)鍵詞選擇不同，說明閱讀的關(guān)注點不同，繪制的思維導圖也就會各有不同了。所以，大家在閱讀《鄉(xiāng)土中國》的過程中，可以大膽運用繪制思維導圖的閱讀策略，深化理解的同時形成個性化的閱讀成果。學習任務二理清論證邏輯，讀懂《無訟》1.示例：第1段將以前訟師沒地位和都市社會律師受尊重進行對比，第2段明確變化的原因是社會性質(zhì)已經(jīng)由禮治社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?，?段進一步分析都市社會重視法律和律師的原因，從而引出本篇討論的話題。第二部分提出觀點，第4段首先明確“維持禮治秩序的理想手段是教化”，第5段通過類比足球比賽，具體闡釋第4段地觀點——“維持禮治秩序的理想手段是教化”，第6段通過引用說明“人知禮是責任，打官司可恥”。第三部分進一步闡釋觀點，第7段指出“調(diào)解是長老執(zhí)行的教育過程”，第8段舉鄉(xiāng)公所評理的例子，第9段引用《論語》，提出“無訟”的概念。接下來是通過對比補充，說明為什么都市社會會產(chǎn)生訴訟，第10段說“訴訟目的是獲得以后可以遵守的規(guī)則”，第11段明確“法律與時俱進，不知法律不是敗類”。最后第12段明確法律下鄉(xiāng)的阻礙、危害與意義，第13段“法治秩序的建立首先要有社會結(jié)構(gòu)和思想觀念的變革”。照應現(xiàn)實，引申觀點。相信同學們的圖都很精彩，也各有不同。老師想要提醒大家，沒有絕對正確的思維導圖，無論是梳理概念特性還是邏輯思路，重點在梳理文本的內(nèi)容、作者的思路以及自己的思維，只要能達到這樣的目的就是好的思維導圖。繪制思維導圖是內(nèi)容大于形式，大家在實踐時不必太拘泥形式，更不必因過于追求形式的美觀而花費太多時間。學習任務三對比相關(guān)概念，讀懂《無為政治》《長老統(tǒng)治》1.示例：（標黃色的為“橫暴權(quán)力”，標綠色下劃線的為“同意權(quán)力”，雙重標記的為二者的共有特征）2.示例：從第2段的“權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別”這一句來看，②可以填“性質(zhì)”。而且這里后兩句的完整表述就是“權(quán)力是壓迫性質(zhì)的，權(quán)力是上下之別”，所以這就是橫暴權(quán)力的性質(zhì)。從第3段中“這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會契約，是同意”可以推斷出同意權(quán)力這邊的①可以填“基礎(chǔ)”，因為這兩種權(quán)力是在對應的兩種社會狀態(tài)中發(fā)生的，社會狀態(tài)就是權(quán)力發(fā)生的“基礎(chǔ)”，而我們現(xiàn)在以權(quán)力類型為中心詞繪思維導圖，①填“基礎(chǔ)”就很準確。③的線索在第6.7段，獲得利益應該是權(quán)力的“目的”，第6段第一句話就是這意思，接著分開闡釋：“在同意權(quán)力下，……橫暴權(quán)力和經(jīng)濟利益的關(guān)系更為密切”。④可以填“限制條件”或“限制因素”，第11段有“橫暴權(quán)力有著這個經(jīng)濟拘束……同意權(quán)力卻有著一套經(jīng)濟條件的限制”。。3.示例：學習任務四聯(lián)讀相關(guān)篇目，分析內(nèi)在聯(lián)系1.示例：《禮治秩序》明確了鄉(xiāng)土社會是禮治社會，維持規(guī)范的力量是傳統(tǒng)，不靠外在的權(quán)力推行，而從人的內(nèi)在精神上進行約束；《無訟》指出維持這種秩序的理想手段是“教化”，而不是折獄，所以鄉(xiāng)土社會追求“無訟”。鄉(xiāng)土社會靠“禮”規(guī)范人的行為，維持社會秩序，所以打官司就成為可羞的事，是教化不夠的體現(xiàn)，需要通過調(diào)解去接受教育，從而達到“無訟”的目的，這就是《無訟》篇的內(nèi)容。我們可以這么理解：《無訟》是《禮治秩序》的一種具體表現(xiàn)?！稛o為政治》提出“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”，并且指出因為受到經(jīng)濟和分工的制約，它們在鄉(xiāng)土社會是“松弛和微弱的，是掛名的”，鄉(xiāng)土社會就淪為“無