河南省新鄉(xiāng)市高產(chǎn)角中學(xué)2021年高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—15小題。中國書法里的美學(xué)思想宗白華人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國的書法何以會有這種特點(diǎn)？唐代韓愈說：“張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書……”張旭的書法不但抒寫自己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動的形象。但這些形象是通過他的情感所體會的，是“可喜可愕”的。他在表達(dá)自己的情感中，同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象?；蚪柚@些形象的概括來暗示著他自己對這些形象的情感。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的“意境”，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。后漢大書家蔡邕說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若云若霧，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書?！痹w子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化。他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動形象，吸取著深一層的對生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣，更有意味，內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動作。這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象，它的本來的形體和生命，是由什么構(gòu)成的呢？常識告訴我們：一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的?！肮恰笔巧矬w最基本的間架，由于骨，一個(gè)生物體才能站立起來和行動。附在骨上的筋是一切動作的主持者，筋是我們運(yùn)動感的源泉。在骨筋外面的肉，包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營養(yǎng)著、滋潤著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國古代的書家要想使字也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。中國人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國字的起始是象形的，二是中國人用的筆。許慎說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也。”文和字是不同的。單體的字，像水木，是“文”，復(fù)體的字，象江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益”“孽乳而浸多”來的。寫字在古代正確的稱呼是“書”。書者如也，書的任務(wù)是如，用抽象的點(diǎn)畫表出“物象之本”，這也就是說物象中的“文”，就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人對它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對象了。第二個(gè)主要因素是筆。書字從聿，聿就是筆，篆文，像手把筆，筆桿下扎了毛。殷朝人就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國人的筆是把獸毛捆縛起做成的。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比的。從殷朝發(fā)明了和運(yùn)用了這支筆，創(chuàng)造了書法藝術(shù)，歷代不斷有偉大的發(fā)展，到唐代各門藝術(shù)，都發(fā)展到極盛的時(shí)候。(選自《美學(xué)散步》，有刪改)（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列各項(xiàng)中，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A．中國書法就像詩歌和音樂一樣，能夠把人的內(nèi)心情感也表現(xiàn)出來，而別的民族寫字還沒有能達(dá)到與之相同的境地的。B．趙子昂練字，常先習(xí)鳥獸之形。如他寫“子”字和“為”字時(shí)，分別先學(xué)習(xí)鳥和鼠之形，使字更有生氣和意味，內(nèi)容更豐富。C．“骨”是生物體最基本的間架，只要有骨，生物體就能站立起來和行動，而附在骨上的筋則是運(yùn)動感的源泉。D．中國書法，就像音樂和建筑一樣，通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。E．中國書法中，“文”和“字”是不同的，筆畫少的字是“文”，筆畫多的字是“字”，古代稱呼寫字為“書”。13．下列關(guān)于中國書法里的美學(xué)思想的認(rèn)知，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王羲之的《蘭亭序》，不僅每個(gè)字結(jié)構(gòu)優(yōu)美，更注意全篇的章法布局，風(fēng)神瀟灑，不粘不脫，表現(xiàn)了王羲之的精神風(fēng)度。B．書法家趙孟頫曰：“（書法）勿似束薪，勿為凍蠅。”這種認(rèn)識強(qiáng)調(diào)中國書法要表達(dá)人的情感，要靈動，不能表現(xiàn)自然界各種變動的形象。C．書法家張旭觀于鳥獸蟲魚，草木花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，然后用草書書寫自己的情感，表現(xiàn)自然界各種變動的形象。D．《書譜》曰，羲之寫《樂毅》則情多怫郁，寫《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無。這說明王羲之的書法抒寫出了他內(nèi)心豐富的情感。14．中國書法為什么能夠成為藝術(shù)品？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（4分）

15．結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（4分）唐代沈亞之記載：昔張旭善草書，出見公孫大娘舞劍器渾脫，姿態(tài)勁健變化莫測的舞姿，帶起來的風(fēng)能讓“孤蓬自振、驚沙坐飛”，從此，“張旭為之書則非常矣”。

參考答案：12．CE（C．“只要有骨，生物體就能站立起來和行動”有誤，原文為“由于骨，一個(gè)生物體才能站立起來和行動”。E．“筆畫少的字是‘文’，筆畫多的字是‘字’”有誤，應(yīng)為“單體的字是‘文’，復(fù)體的字是‘字’”。）13．B（“不能表現(xiàn)自然界各種變動的形象”有誤。）14．①一是由于中國字的起始是象形的，這樣寫出來的字“象物之本”，且反映著人對它們的情感。（2分）②二是中國人用的筆，它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無窮。（2分）15．書法與音樂、舞蹈一樣，都能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義，所以它們是相通的。（2分）公孫大娘舞劍的時(shí)候，將自己的情感訴之于形象，而張旭通過觀察其形象，了解了其情感，又將其情感和自己的情感相融合，通過草書表現(xiàn)了出來，使自己的草書有血有肉，生氣勃勃。（2分）2.閱讀下面的文字，完成下列小題?！爸袊鴥?nèi)燃機(jī)之父”史紹熙：科教興國夢

拳拳赤子心靳瑩馮國梧史紹熙原名史紹華，1916年出生于江蘇省宜興縣義莊村的普通農(nóng)家。1939年以全班第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)于北洋大學(xué)并留校任教。1945年史紹熙考取公費(fèi)留英，1949到1951年他受聘為英國威爾士大學(xué)斯王西學(xué)院研究員，從事內(nèi)燃機(jī)的研究，并在英國《工程》雜志上發(fā)表了《穩(wěn)定流及脈動流的臨界雷諾數(shù)》論文，引起了國際上的注目。在科學(xué)研究中，史紹熙總是把國家的需要作為自己的研究課題。1951年史紹熙決然放棄了優(yōu)越的物質(zhì)生活和工作條件，返回祖國，到天津大學(xué)任教。那時(shí)，新中國剛成立，工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，高校中也沒有內(nèi)燃機(jī)專業(yè)。然而內(nèi)燃機(jī)卻是國民經(jīng)濟(jì)與國防部門廣泛應(yīng)用的動力機(jī)械。史紹熙敢為人先，回國后第二年便在天津大學(xué)建立了內(nèi)燃機(jī)專業(yè)，親任內(nèi)燃機(jī)教研室主任并講授熱工學(xué)、氣體動力學(xué)、燃燒學(xué)、內(nèi)燃機(jī)設(shè)計(jì)、高速柴油機(jī)原理與設(shè)計(jì)等課程；同時(shí)組織翻譯了我國高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并建立了內(nèi)燃機(jī)實(shí)驗(yàn)室，成為中國內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一。20世紀(jì)50年代末至60年代初，我國當(dāng)時(shí)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)正處于一個(gè)極其困難的時(shí)期，迫切需要依靠自己的力量設(shè)計(jì)新一代柴油機(jī)產(chǎn)品。經(jīng)過大量的研究和實(shí)驗(yàn)，史紹熙于1959年創(chuàng)造性地提出了既適合中國國情又兼具傳統(tǒng)燃燒方式長處的新型燃燒系統(tǒng)——復(fù)合式燃燒系統(tǒng)，這是我國第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的燃燒系統(tǒng)，榮獲了1982年國家發(fā)明二等獎，被列為新中國成立50年共和國科技豐碑與重大發(fā)明之一。但史紹熙并未就此滿足，接著，他又組織開發(fā)了當(dāng)時(shí)國家急需的105系列柴油機(jī)、85系列柴油機(jī)等，并研發(fā)成功我國第一臺轉(zhuǎn)速為3000轉(zhuǎn)/分以上的高速柴油機(jī)和第一臺兩級自由活塞式發(fā)動機(jī)壓氣機(jī)。1978年，史紹熙與王補(bǔ)宣院士一起推動了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立，積極支持創(chuàng)建了中國工程熱物理學(xué)會。史紹熙在忙于教學(xué)與科研工作的同時(shí)，還致力于專著、論著和大型工具書的編纂工作。他在國內(nèi)外刊物上發(fā)表了70多篇論文。1983年他創(chuàng)辦了《內(nèi)燃機(jī)學(xué)報(bào)》，1984年中國農(nóng)業(yè)機(jī)械出版社出版了他主編的380多萬字的《柴油機(jī)設(shè)計(jì)手冊》。1980年，史紹熙當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)，在成為“全國內(nèi)燃機(jī)行業(yè)公認(rèn)的一代宗師”的同時(shí)，一步步引領(lǐng)中國的內(nèi)燃機(jī)行業(yè)走向世界。史紹熙始終走在國際學(xué)術(shù)的前沿，連續(xù)多屆在國際內(nèi)燃機(jī)會議上主持會議、宣讀論文。國際內(nèi)燃機(jī)會議是世界公認(rèn)的內(nèi)燃機(jī)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中最高的學(xué)術(shù)會議，在史紹熙的大力爭取下，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，1989年在天津成功地舉辦了第18屆國際內(nèi)燃機(jī)會議。同時(shí)，他不斷推薦、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國外頂級實(shí)驗(yàn)室深造，到國際頂級會議上作報(bào)告，手?jǐn)y手地把一批批年輕的學(xué)者帶上了國際內(nèi)燃機(jī)的學(xué)術(shù)舞臺。作為一名大學(xué)教師，史紹熙主張要培養(yǎng)“專業(yè)素質(zhì)做經(jīng)線，道德素質(zhì)做緯線”的綜合型人才，他自己更是率先垂范。2000年4月份，84歲的史紹熙動了大手術(shù)，可他當(dāng)時(shí)還帶著7名博士生，其中兩位要在6月份進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。為此，史紹熙堅(jiān)持5月中旬就出院回家。由于傷口尚未長好，他一只手按住疼痛的傷口，一只手修改論文；還與學(xué)生們詳細(xì)地討論問題，鼓勵(lì)他們做好答辯準(zhǔn)備。兩位博士生順利通過答辯，史紹熙很高興，卻精疲力盡地連說話都困難了。香港理工大學(xué)于2000年9月18日召開國際學(xué)術(shù)會議，由于重病在身，史紹熙的論文尚未完成。開會在即，理工大學(xué)來函敦請赴會。他已自知不可能赴會，但仍要堅(jiān)守信義，必須把論文寄去。那時(shí)，他已是再次入院搶救了。清晨，史紹熙悄悄起身，伏案寫作。醫(yī)生查房時(shí)發(fā)現(xiàn)他的輸液管內(nèi)充滿紅色，原來由于他起身寫作，引起了血液倒流，醫(yī)生們見狀，感動得眼圈都紅了。論文終于在8月末寄出了。此時(shí)史紹熙離辭世只有15天，他還對國外來的E－mail進(jìn)行了回復(fù)。史紹熙辭世時(shí)，家中的書桌上還放著一批未能回復(fù)的E－mail和信件。（摘自2016年9月29日《科技日報(bào)》，有刪改）7.下列理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.史紹熙注重德育，在德行方面成為公認(rèn)的楷模，他做了大手術(shù)后忍痛修改學(xué)生論文，還耐心地給學(xué)生講課；重病時(shí)仍不忘學(xué)術(shù)會議，堅(jiān)持寫完論文并寄去。B.史紹熙總是以國家需要為先，在建國之初，他認(rèn)識到內(nèi)燃機(jī)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位，其后他改進(jìn)或研制了適合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)燃機(jī)，為國家做出了巨大貢獻(xiàn)。C.史紹熙雖出身于普通的農(nóng)民家庭，但他品學(xué)兼優(yōu)，以第一名的成績考取公費(fèi)留學(xué)，在大學(xué)里從事內(nèi)燃機(jī)專業(yè)的學(xué)習(xí)，又在國際期刊上發(fā)表論文引發(fā)世界矚目。D.史紹熙在新中國成立之初就謝絕國外的優(yōu)厚待遇毅然回國，組建了中國第一個(gè)內(nèi)燃機(jī)專業(yè)，親自授課，親自翻譯專著，是中國內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.我國第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的燃燒系統(tǒng)是史紹熙于1959年創(chuàng)造性地提出來的，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)我國的制造工藝水平與使用條件，榮獲了1982年國家發(fā)明二等獎。B.我國高等學(xué)校通用的第一套內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱是史紹熙參照蘇聯(lián)教材并結(jié)合我國當(dāng)時(shí)實(shí)際情況組織人員編寫的。C.搞科研工作不能固步自封，需要“走出去”，史紹熙不斷推薦、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國外頂級實(shí)驗(yàn)室深造，終于使自己成為“全國內(nèi)燃機(jī)行業(yè)公認(rèn)的一代宗師”。D.史紹熙與王補(bǔ)宣院士一起推動了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立。他還致力于專著、論著和大型工具書的編纂工作，一步步引領(lǐng)中國的內(nèi)燃機(jī)行業(yè)走向世界。E.在介紹史紹熙對我國內(nèi)燃機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)時(shí)，主要運(yùn)用人物的語言、動作、心理描寫，細(xì)節(jié)描寫和大量側(cè)面描寫，同時(shí)用了很多數(shù)據(jù)來增強(qiáng)傳記的真實(shí)性。9.作為一名愛國科學(xué)家，史紹熙為什么能為我國內(nèi)燃機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括。參考答案：7.B

8.AD

9.①有一顆很強(qiáng)的愛國心，總是把國家的需要作為自己的研究課題。②敢為人先，刻苦鉆研，孜孜不倦地追求技術(shù)進(jìn)步。③有著很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的戰(zhàn)略眼光。④堅(jiān)持不懈，持之以恒，畢生致力于內(nèi)燃機(jī)研發(fā)和后備人才培養(yǎng)?！?題詳解】試題分析：本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，無中生有，“在德行方面成為公認(rèn)的楷?！?，于文無據(jù)。C項(xiàng)，張冠李戴，“以第一名的成績考取公費(fèi)留學(xué)”錯(cuò)，原文是“1939年以全班第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)于北洋大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位并留校任教。1945年史紹熙考取公費(fèi)留英”。D項(xiàng)，以偏概全，是“中國內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一”。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查對文中重要內(nèi)容的分析與評價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，錯(cuò)在“參照蘇聯(lián)教材并結(jié)合我國當(dāng)時(shí)實(shí)際情況組織人員編寫的”，應(yīng)是“翻譯蘇聯(lián)教材”，原文是“翻譯了我國高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱”。C項(xiàng)，以偏概全，史紹熙成為一代宗師原因是多方面的。E項(xiàng)，“心理描寫”和“大量的側(cè)面描寫”錯(cuò)。故選AD?！?題詳解】試題分析：本題考查對文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合?！霸诳茖W(xué)研究中，史紹熙總是把國家的需要作為自己的研究課題?！彼幸活w很強(qiáng)的愛國心，總是把國家的需要作為自己的研究課題?！笆方B熙敢為人先，回國后第二年便在天津大學(xué)建立了內(nèi)燃機(jī)專業(yè)，親任內(nèi)燃機(jī)教研室主任并講授熱工學(xué)、氣體動力學(xué)、燃燒學(xué)、內(nèi)燃機(jī)設(shè)計(jì)、高速柴油機(jī)原理與設(shè)計(jì)等課程；同時(shí)組織翻譯了我國高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并建立了內(nèi)燃機(jī)實(shí)驗(yàn)室，成為中國內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一?！薄笆方B熙與王補(bǔ)宣院士一起推動了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立，積極支持創(chuàng)建了中國工程熱物理學(xué)會。史紹熙在忙于教學(xué)與科研工作的同時(shí)，還致力于專著、論著和大型工具書的編纂工作。”他敢為人先，刻苦鉆研，孜孜不倦地追求技術(shù)進(jìn)步，有著很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的戰(zhàn)略眼光?！八粩嗤扑]、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國外頂級實(shí)驗(yàn)室深造，到國際頂級會議上作報(bào)告，手?jǐn)y手地把一批批年輕的學(xué)者帶上了國際內(nèi)燃機(jī)的學(xué)術(shù)舞臺?！薄白鳛橐幻髮W(xué)教師，史紹熙主張要培養(yǎng)“專業(yè)素質(zhì)做經(jīng)線，道德素質(zhì)做緯線”的綜合型人才，他自己更是率先垂范?！彼麍?jiān)持不懈，持之以恒，畢生致力于內(nèi)燃機(jī)研發(fā)和后備人才培養(yǎng)。根據(jù)以上分析，本題從以下角度回答：把國家的需要作為自己的研究課題；追求技術(shù)進(jìn)步；極高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的戰(zhàn)略眼光；致力內(nèi)燃機(jī)研發(fā)和后備人才培養(yǎng)?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對文章的內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)。第三步：評。價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。分析和評價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對作品進(jìn)行分析和評價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評說。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對照，便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。3.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1～3題。（共6分，每題2分）鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以對他們來講“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。參考答案：1A答案解析：B項(xiàng)原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”、“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”，因此“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說法是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)原文所說鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會，而是法理社會。D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說法有誤，原文說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動的選擇，也無需選擇。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。2C答案解析：A項(xiàng)原文說“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文是說因?yàn)椤笆煜ぁ?。D項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”有誤，原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，恰恰相反。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的重要信息的能力。3B答案解析：原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”、“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生文意理解和推斷的能力。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成25—28題。（10分）宋初大臣之為詞者：寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽文忠并有聲藝林。然數(shù)公或一時(shí)興到之作，未為專詣；獨(dú)文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至為之亦勤翔雙鵠于交衢馭二龍于天路。且文忠家廬陵，而元獻(xiàn)家臨川，詞家遂有西江一派。其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過之。宋至文忠，文始復(fù)古，天下翕然師尊之，風(fēng)尚為之一變。即以詞言，亦疏雋開子瞻，深婉開少游。

（馮煦《宋六十一家詞選例言》）25．用斜線“

/

”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）（3分）獨(dú)文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至為之亦勤翔雙鵠于交衢馭二龍于天路26．文中的“元獻(xiàn)”和“文忠”分別是指

和

。（2分）111]27．文中的“疏雋”和“深婉”在宋詞的風(fēng)格流派中，分別是指

和

。（2分）28．文中的“文忠”和“元獻(xiàn)”二人在詞學(xué)成就上有何相同之處？簡要說明。（3分）參考答案：25．獨(dú)文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至/為之亦勤/翔雙鵠于交衢/馭二龍于天路。（劃錯(cuò)一處扣1分，扣完為止。共3分）26．晏殊

歐陽修（2分）27．豪放派

婉約派（2分）28．①成就高（名氣大）；②都屬于西江派；③都向南唐學(xué)習(xí)，成就超越南唐。（每點(diǎn)1分。共3分）25．試題分析：文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。具體做法，可以找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對稱句式。【考點(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級為理解B。【技巧點(diǎn)撥】斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。具體做法，可以找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對稱句式。26．試題分析：晏殊（991-1055），字同叔，漢族，撫州臨川（今屬江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河）人，北宋政治家、文學(xué)家。封臨淄公，謚號元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公?！究键c(diǎn)定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)常識及文學(xué)作品內(nèi)容的掌握，這要求我們閱讀作品時(shí)，對相關(guān)作者的生平，作品熟練掌握，掌握作者的“姓名、時(shí)代、出生地、評價(jià)、作品”；對文學(xué)作品人物的細(xì)節(jié)內(nèi)容掌握清楚。27．【技巧點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)常識及文學(xué)作品內(nèi)容的掌握，這要求我們閱讀作品時(shí)，對相關(guān)作者的生平，作品熟練掌握，掌握作者的“姓名、時(shí)代、出生地、評價(jià)、作品”；對文學(xué)作品人物的細(xì)節(jié)內(nèi)容掌握清楚。28．試題分析：“學(xué)之既至，為之亦勤。翔雙鵠于交衢，馭二龍于天路”可總結(jié)出二人成就高；“詞家遂有西江一派”可總結(jié)出二人同出一派；“其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過之”可總結(jié)出他們都向南唐學(xué)習(xí)但成就超過了南唐。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】要首先能夠從宏觀上對全文的大致內(nèi)容有個(gè)整體了解和認(rèn)識，了解文中人物的事跡經(jīng)過以及表現(xiàn)出來的性格，明白敘述故事的來龍去脈以及故事折射出來的要義。然后重點(diǎn)掌握一些關(guān)鍵信息，如重要的時(shí)間點(diǎn)、文中表達(dá)重要意思的實(shí)詞、人物重要的語言等。這些地方都是透露重要信息的地方，一定要在閱讀時(shí)重點(diǎn)留意和把握。信息轉(zhuǎn)述時(shí)可能會和原句的意思表述有一些變化，判斷正誤就要辨析這種變化是否合理，若僅僅是相同意思上說法的改變，其表述也是正確的；如果是意思發(fā)生了變化，那么表述就是錯(cuò)誤的。我們一定要注意區(qū)分和辨別。不管是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，還是概括文章中心，其信息來源都是文段內(nèi)容，只有在文章能找到依據(jù)的才能判其去正確，否則，是錯(cuò)誤的。【參考譯文】宋初的大臣中寫詞的寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽文忠，都在同行中有些名聲。但多數(shù)人都是一時(shí)興起之作，沒有專門的研究；只有歐陽修和晏殊學(xué)習(xí)寫作達(dá)到了最境界，而且寫詞也很多，可以說是雙鵠并翔，二龍并馭。況且歐陽修家在廬陵，晏殊家在臨川，于是詞家就有西江一派的說法。歐陽修與晏殊的詞同出于南唐，但深刻細(xì)致則超過了南唐、宋朝到了歐陽修，文風(fēng)開始復(fù)古，天下以老師尊稱，文風(fēng)因此有了改變。從詞的角度來說，豁達(dá)豪放影響了蘇軾，深婉細(xì)致影響了秦少游。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊。遷為濟(jì)南相，國有十余縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。久之，征還為東郡太守；不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬，天下騷動。征太祖為典軍校尉。會靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官太后不聽進(jìn)乃召董卓欲以脅太后卓到廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。卓遂殺太后及弘農(nóng)王。太祖至陳留，散家財(cái)，合義兵，將以誅卓。初平元年春正月，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、勃海太守袁紹、陳留太守張邈同時(shí)俱起兵，眾各數(shù)萬，推紹為盟主。太祖行奮武將軍。建安元年春正月，太祖軍臨武平，太祖將迎天子。汝南、潁川黃巾何儀、劉辟、黃邵、何曼等，眾各數(shù)萬，初應(yīng)袁術(shù)，又附孫堅(jiān)。二月，太祖進(jìn)軍討破之，斬辟、邵等，儀及其眾皆降。天子拜太祖建德將軍，遷鎮(zhèn)東將軍，封費(fèi)亭侯。天子假太祖節(jié)鉞，錄尚書事，后以太祖為大將軍，封武平侯。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及呂布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也?！币詾轸斚?。十三年春，漢罷三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公為丞相。（節(jié)選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀(jì)》，有刪改）7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.大將軍何進(jìn)/與袁紹謀/誅宦官太后不聽/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后卓/到廢帝為弘農(nóng)王/而立獻(xiàn)帝京都大亂B.大將軍何進(jìn)與袁紹謀/誅宦官/太后不聽進(jìn)/乃召董卓欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝京都大亂C.大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽進(jìn)/乃召董卓/欲以脅太后/卓到廢帝/為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂D.大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂8.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.諱：指史官給歷史人物寫傳記的一種寫法，符合古時(shí)候?qū)v史人物的名字避開不直接稱謂的習(xí)慣。B.孝廉：根據(jù)儒家的思想，漢代察舉孝廉被確定為選拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝順親長、廉能正直”。C.節(jié)鉞：符節(jié)與斧鉞。古代朝廷授與官員或?qū)洠鳛榧又貦?quán)力的標(biāo)志。授予符節(jié)、節(jié)鉞的過程儀式常被稱為“假節(jié)”，被授予符節(jié)的大臣被稱為“持節(jié)”。D.三公：古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。西漢時(shí)一般指司馬、司徒、司空。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹操年少之時(shí)不被人們所重視，主要是因?yàn)樗辛x任俠、放蕩不羈，但是梁國橋玄、南陽何颙二人卻認(rèn)為當(dāng)時(shí)曹操非同常人。B.曹操為官有方，而又不貪戀官職。在濟(jì)南相職位上，全郡治理肅然；而董卓擅權(quán)之后，想要重用曹操，曹操卻改名換姓暗中離去。C.曹操在亂世之中被反對董卓的盟軍舉薦為盟主，以奮武將軍的名號率軍討伐。D.曹操重視人才、尊重人才。東平畢諶因?yàn)橛H人被挾持而離開曹操，也沒回到曹操身邊，后來曹操打敗呂布生擒畢諶，又任命畢諶擔(dān)任魯國相。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也?！眳⒖即鸢福?.D

8.A

9.C

10.（1）天下將要大亂（出現(xiàn)動亂的局面），不是聞名于世（沒有治國之才）的人是不能拯救天下（拯救國家，或：挽救局勢）的，能使天下（國家）安定的，大概只有您（就是你）了?。ɑ蛘摺澳芊袷箛野捕?，估計(jì)就取決于你了”）（2）眾人都替畢諶擔(dān)心，太祖（或：曹操；或：曹公）說：“那個(gè)人對他的父母（都如此）孝順（有孝心），難道不也會對君主忠誠嗎？（怎么會不對君主忠誠呢？）這正是我渴求（尋求）的人才啊。”7.試題分析：本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句，根?jù)名詞“大將軍何進(jìn)”“袁紹”“宦官”“太后”“進(jìn)（何進(jìn)，人名）”“董卓”“卓（董卓）”“帝”“弘農(nóng)王”“獻(xiàn)帝”“京都”，虛詞“與”“乃”“以”“為”“而”，再結(jié)合本句意思：大將軍何進(jìn)與袁紹計(jì)劃除掉宦官，太后不聽建議，何進(jìn)于是召見董卓，想要以此威脅太后。董卓到了之后就廢黜皇帝為弘農(nóng)王，而后推立漢獻(xiàn)帝即位，于是京城出現(xiàn)大亂。句子可以斷開為：大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂。故選D。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。8.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中A項(xiàng)，避諱，是對君主、尊長，而不是所有歷史人物；諱不是史家寫法，而是中國古代的一種語言現(xiàn)象。故選A。9.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，“曹操在亂世之中被反對董卓的盟軍舉薦為盟主”說法錯(cuò)誤，盟主為袁紹，非曹操。故選C。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“命世之才”，聞名于世（治國之才）的人；“濟(jì)”，拯救天下，拯救國家，挽救局勢；“安”，使……安定；“其”，表推測，大概。（2）句中：“為”，替；“懼”，擔(dān)心；“孝于其親”，介詞結(jié)構(gòu)后置，對他的父母孝順；“豈”，難道；“忠于君”，介詞結(jié)構(gòu)后置，對君主忠誠；“求”，渴求，尋求；“所求”，“所”字結(jié)構(gòu)，尋求的，渴求的。點(diǎn)睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：魏太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德，是漢代相國曹參的后代。太祖（曹操）年少時(shí)候機(jī)智警覺，有謀略，然而憑借勇力扶助弱小、幫助他人，放縱自己、不受約束，不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒有人認(rèn)為他不同尋常；只有梁國喬玄、南陽何颙認(rèn)為他與眾不同。喬玄對太祖說：“天下將要大亂（出現(xiàn)動亂的局面），不是聞名于世（沒有治國之才）的人是不能拯救天下（拯救國家，或：挽救局勢）的，能使天下（國家）安定的，大概只有您（就是你）了！”二十歲的時(shí)候通過察舉孝廉被推薦為郎（帝王侍從官的統(tǒng)稱），被任命為洛陽北部尉，又升遷為頓丘縣令，被皇帝征召授予為議郎。廣和年末，黃巾軍起事。太祖被授予騎都尉一職，討伐潁川的反賊。后來又升遷為濟(jì)南相，濟(jì)南境內(nèi)有十多個(gè)縣，縣官們大多迎合附和君主的內(nèi)外親族，貪贓受賄，行為卑污，名聲敗壞，于是太祖上奏朝廷免去其中八個(gè)縣的縣官；禁止斷絕了過分的不合禮制的祭祀，為非作歹的人向外逃離，郡縣之內(nèi)都很恭敬。過了較長的時(shí)間，征召太祖為東郡太守；太祖沒有前去就職，稱病回到家鄉(xiāng)。金城邊章、韓遂刺殺了刺史太守后，發(fā)動叛亂，統(tǒng)率十多萬人馬，天下不安寧了。朝廷征召太祖為典軍校尉。正趕上漢靈帝駕崩，太子繼承皇位，太后上朝處理政務(wù)。大將軍何進(jìn)與袁紹計(jì)劃除掉宦官，太后不聽建議，何進(jìn)于是召見董卓，想要以此威脅太后。董卓到了之后就廢黜皇帝為弘農(nóng)王，而后推立漢獻(xiàn)帝即位，于是京城出現(xiàn)大亂。董卓上表舉薦太祖為驍騎校尉，想要跟他商計(jì)事情。太祖卻改名換姓，暗中向東回歸故里。董卓于是殺掉太后和弘農(nóng)王。太祖到了陳留，分散家中財(cái)物，來組織義兵，將要討伐董卓。初平元年春天正月，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、勃海太守袁紹、陳留太守張邈同一個(gè)時(shí)間一同起兵，軍隊(duì)各有數(shù)萬人，推舉袁紹為義兵盟主。太祖以奮武將軍職位行事。建安元年春天正月，太祖軍隊(duì)到了武平，太祖將要迎接天子。汝南、潁川的黃巾軍何儀、劉辟、黃邵、何曼等人，各自率領(lǐng)數(shù)萬人馬，當(dāng)初響應(yīng)袁術(shù)，后來又依附了孫堅(jiān)。二月，太祖進(jìn)軍討伐并打敗了他們，殺死了劉辟、黃邵等，何儀和他的手下也都投降了。天子封太祖為建德將軍，升遷為鎮(zhèn)東將軍，封為費(fèi)亭侯。天子授予太祖節(jié)鉞，總領(lǐng)尚書省的事物，后來授予太祖大將軍，封為武平侯。當(dāng)初，太祖擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂后，張邈劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖打算拜別遣還畢諶，說：“您的老母親在張邈那兒，您可以離去?！碑呏R頓首向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？商骐x開后，畢諶就逃還了東平。等到呂布被打敗，畢諶被太祖軍隊(duì)生擒了。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖曹操說：“這個(gè)人能對他的親人孝順，怎會不對君主忠誠呢！這正是我所需求的人啊?！庇谑侨蚊呏R擔(dān)任魯國相。十三年春季，漢朝免去三公官職，設(shè)置了丞相、御史大夫。夏季六月的時(shí)候，任命太祖為丞相。6.閱讀下列一段文言文，完成10—12題（9分，每題3分）賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，用征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之時(shí)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以為壽不得長，又以謫去，意不自得。乃渡湘水，為賦以吊屈原。后歲余，賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍制之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。

————選自《史記·屈原賈生列傳》

10．下列加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：(

)A．以能誦詩屬書聞于郡中

屬：連綴文字，做文章。

B．孝文帝初即位，謙讓未遑也

遑：閑暇，空閑。

C．絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生

短：說別人的壞話，詆毀。

D．賈生既辭往行，聞長沙卑濕

卑：身份低賤

11．下列加點(diǎn)的詞語意義相同的一項(xiàng)是∶（

）A．①墮馬而死

②棄甲曳兵而走

B．①又以謫去，意不自得

②君臣固守以窺周室

C．①上因感鬼神事，而問鬼神之本

②然后踐華為城，因河為池

D．①居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。

②然而不王者，未之有也

12．下列符合文意的一項(xiàng)是∶（

）A．賈誼十八歲時(shí)就聞名郡中，后在河南太守吳公的舉薦下，被朝廷征召為廷尉。B．賈誼二十歲時(shí)，在朝中更定歷法，訂正法令制度，確定官名，深得孝文帝重用，被拜為長沙王太傅。C．賈誼的政治才干無與倫比，被漢文帝征召到宣室，可惜漢文帝空自夜半前席，不問社稷大計(jì)卻問鬼魅神仙。D．賈誼沒有后代，懷王墮馬而死后，他自認(rèn)為作老師沒有盡到責(zé)任，憂郁而死。參考答案：10、D（地勢低洼）11、A表修飾（B、①因?yàn)?；②連詞，來。C、①因?yàn)椋虎趹{借。D、①音節(jié)助詞；②賓語前置的標(biāo)志）12、C（A、被朝廷征召為廷尉的不是賈誼；B、“深得孝文帝重用，被拜為長沙王太傅”錯(cuò)誤；D、“沒有后代”說的是懷王。）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①微信朋友圈中有少數(shù)人常把一些不經(jīng)之談當(dāng)作新聞來分享，對某些言論不加分辨就轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈中，給社會帶來了不良影響。②八達(dá)嶺老虎咬人事件發(fā)生后，被老虎咬得渾身遍體鱗傷的女子的悲慘遭遇讓人痛心，缺乏理性的網(wǎng)民暴露出來的人性的丑惡更令人痛心。③那些航空領(lǐng)域的拓荒者，很多已經(jīng)離開人世，但他們篳路藍(lán)縷的感人形象一直深深印在人們的記憶中。④南海鱷神笑道：“這小子真像我，學(xué)我南海一派武功，多半能青出于藍(lán)；天下四大惡人之中我岳老二雖甘居第二，但說到傳人卻是我的徒弟排定了第一?！雹萦腥苏`將成都目前的經(jīng)濟(jì)總量與一線城市同日而語，是因?yàn)樵谶^去的一年里，成都奇跡般地創(chuàng)造出五個(gè)“中國第一”，大有彎道超越的勢頭。⑥在沸反盈天的雙十一網(wǎng)購狂歡之后，接踵而來的是《快遞條例（征求意見稿）》公開征求意見，這看似是某種巧合，實(shí)則醞釀已久。A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查成語的辨析和修改。本題要求選擇成語使用不正確的一項(xiàng)，此題可以用排除法。①不經(jīng)之談：指荒唐的沒有根據(jù)的言論。符合語境中“微信朋友圈中有少數(shù)人”常把一些荒唐的、沒有根據(jù)的言論當(dāng)作新聞來”。使用正確，排除A、B項(xiàng)。②遍體鱗傷：全身都受了傷，傷痕像魚鱗一樣密，形容傷得很重。句中“遍體”與“渾身”重復(fù)，使用錯(cuò)誤。③“篳路藍(lán)縷”的意思是駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。語境說的是“航空領(lǐng)域的拓荒者”在航空領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)艱苦，合乎語境，使用正確，排除C項(xiàng)。④青出于藍(lán)：意思是靛青是從蓼藍(lán)提煉出來的，但顏色比蓼藍(lán)更深。后用“青出于藍(lán)”比喻學(xué)生勝過老師或后人勝過前人。符合語境中“這小子”學(xué)南海一派武功會超過“我”。⑤同日而語：把相同的人或事物放在同一時(shí)間比較，放在一起談?wù)摶蚩创?。多用于否定句，用在此處的肯定句，不恰?dāng)。⑥沸反盈天：聲音像水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。望文生義，不能用于“雙十一網(wǎng)購狂歡”的情景。故選D。8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.真是事出意外！舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請?jiān)?，我們一定照價(jià)賠償。B.他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款確出了差錯(cuò)，一時(shí)又無法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”C.他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。參考答案：A試題分析：此題考查句子表達(dá)得體。B項(xiàng)，根據(jù)前文“落款出錯(cuò)，一時(shí)又無法彌補(bǔ)”“連聲道歉”這個(gè)語境，“獻(xiàn)丑”不符合語境，獻(xiàn)丑是謙辭，在展示作品或演出時(shí)，表示自己技能很差。不是道歉語。C項(xiàng)，垂詢：敬語，多用于尊稱長輩、上級對自己的行動。用于“自己”不得體。D項(xiàng)，內(nèi)人：用以稱自己的妻子。此句是說郭教授的妻子。不得體。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2分）手機(jī)自拍桿在人員密集、空間狹窄的博物院展廳，極易碰觸到其他觀眾和展柜，安全隱患不可小覷，因此博物院“限桿”實(shí)屬必要。相比國外一些博物館的“禁桿”，故宮博物院的“限桿”較為溫和，不建議使用，必要時(shí)人工制止，但并未明文禁止。對自拍桿的溫和態(tài)度，

（1）

，而游客也只有通過不斷增強(qiáng)自身文物保護(hù)自覺，積極踐行“文明旅游”理念，才能夠不辜負(fù)這份信任和尊重。

（2）

，比寫在紙上的規(guī)范禁令，效果要更好、更長久。參考答案：（1）實(shí)則是對游客的信任和尊重

（2）內(nèi)化于心的自覺自律試題分析：這是一道補(bǔ)寫式的擴(kuò)展語句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語境和前后語句的句式，補(bǔ)寫出一句合適的話即可。語句補(bǔ)寫題，解答關(guān)鍵在于把握語段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹肀磉_(dá)?？键c(diǎn)：擴(kuò)展語句，壓縮語段。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。10.閱讀下面的文字，完成各小題。近日，知名短視頻博主李子柒

由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無數(shù)。李子柒的海外走紅，（）文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)

和對話，避免陷入文化的自言自語、

，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中

，想來也不是沒有原因的。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.①榮獲

②交融

③自怨自艾

④脫穎而出B.①榮獲

②交互

③孤芳自賞

④鋒芒畢露C.①榮膺

②交融

③孤芳自賞

④脫穎而出D.①榮膺

②交互

③自怨自艾

④鋒芒畢露18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化輸出。B.與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現(xiàn)象。C.不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象。D.不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。B.李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。C.在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。D.李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。參考答案：17.C

18.B

19.D【17題詳解】本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。榮獲：光榮地獲得，多指競賽優(yōu)勝者得獎。榮膺：光榮的接受或承當(dāng)。根據(jù)語境“成都文旅局頒發(fā)的‘成都非遺推廣大使’”，此處為接受某項(xiàng)稱號，應(yīng)選“榮膺”；交互：即交流互動。交融：即形容事物的交匯融合，也指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合。結(jié)合“文明”分析，此處應(yīng)選“交融”。自怨自艾：指悔恨自己的錯(cuò)誤。孤芳自賞：指泛指自命清高，自我欣賞的人，也指脫離群眾，自以為了不起。此處無悔恨之意，當(dāng)選“孤芳自賞”。鋒芒畢露：形容人銳氣才華全都顯露出來。脫穎而出：比喻在眾多人中本領(lǐng)全部顯露出來。此處前面有“千軍萬馬”，當(dāng)選“脫穎而出”。故選C。【18題詳解】本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起‘文化輸出’的重任”分析，后文對“文化輸出”有否定之意，故不能選A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，“這”指代不明，“廣泛”語序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；B項(xiàng)，后句主語暗換，不是承前省略的李子柒的視頻，而是價(jià)值理念，且“廣泛”語序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；C項(xiàng)，“在”掩蓋了后一句的主語，最后一句的主語也不明朗。故選D。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在某景點(diǎn)，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個(gè)世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。參考答案：無“智愛”

不“摯愛”最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認(rèn)為：應(yīng)該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認(rèn)為：要及時(shí)扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認(rèn)為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)孩子。如果我們靜下心來思考，就會發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長來決定，而應(yīng)該取決于孩子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。在孩子摔倒時(shí)，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺?，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時(shí)的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅(jiān)定的目光、鼓勵(lì)的話語，會讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相反，一個(gè)靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯(lián)。如果孩子確實(shí)爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時(shí)間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實(shí)際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責(zé)任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責(zé)任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點(diǎn)是