湖南省長沙市望城區(qū)長郡斑馬湖中學2024-2025學年高二上學期開學歷史試題(原卷版)_第1頁
湖南省長沙市望城區(qū)長郡斑馬湖中學2024-2025學年高二上學期開學歷史試題(原卷版)_第2頁
湖南省長沙市望城區(qū)長郡斑馬湖中學2024-2025學年高二上學期開學歷史試題(原卷版)_第3頁
湖南省長沙市望城區(qū)長郡斑馬湖中學2024-2025學年高二上學期開學歷史試題(原卷版)_第4頁
湖南省長沙市望城區(qū)長郡斑馬湖中學2024-2025學年高二上學期開學歷史試題(原卷版)_第5頁
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文檔簡介

2024年下學期長郡斑馬湖中學高二入學考試歷史考試范圍:必修部分;滿分100分,考試時間:75分鐘;注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后,本試卷和答題卡一并交回。一、單選題:本大題共16小題,共48分。1.有關(guān)下列柱狀圖(注:僅統(tǒng)計創(chuàng)辦資本在萬元以上的企業(yè))的表述,正確的有()①1902~1911年狀況得益于清政府的政策調(diào)整和“實業(yè)救國”②1912~1921年的狀況奠定無產(chǎn)階級登上政治舞臺的經(jīng)濟基礎(chǔ)③“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”促進了1922~1927年的工業(yè)發(fā)展④1902~1927年間民族工業(yè)工廠數(shù)量和資產(chǎn)總額都呈下降趨勢A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④2.19世紀末20世紀初的中國,外國傳教士、資產(chǎn)階級、先進知識分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會主義思潮,其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明A.馬克思主義適合中國的國情B.中國亟需改造社會的良方C.社會主義已經(jīng)成為時代潮流D.中共的政治影響不斷擴大3.西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發(fā)展而形成的新儒學,有利于國家鞏固.專制統(tǒng)治,其主張被漢武帝采納,從此,儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是A仁者愛人 B.天人感應(yīng) C.民貴君輕 D.罷黜百家.獨尊儒術(shù)4.下列有關(guān)國際組織及宗旨的表述,對應(yīng)關(guān)系正確的是()國際組織宗旨A上海合作組織促成國際合作,以解決國際間屬于經(jīng)濟.社會.文化及人類福利性質(zhì)之國際問題B世界貿(mào)易組織逐步調(diào)降各會員國關(guān)稅與非關(guān)稅貿(mào)易障礙,并消除各會員國在國際貿(mào)易上的歧視待遇C華沙條約組織通過政治和軍事手段,促進歐洲-大西洋地區(qū)的民主.法治和福利,保衛(wèi)成員國的自由與安全D歐洲共同體通過建立無內(nèi)部邊界的空間,加強經(jīng)濟.社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和建立最終實行統(tǒng)一貨幣的經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟A.A B.B C.C D.D5.《科學的旅程》一書認為:在科學上,沒有一個理論能夠說得到了完全的“證明”,當新事實或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時它必定有待于進一步的檢驗和審視。正是科學這一不斷自我糾錯的特性,使它成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。下列史實不符合該論述的是A.從亞里斯多德學說到自由落體定律B從經(jīng)典力學到相對論C.從量子理論到光電效應(yīng)的成功解釋D.從萬有引力定律到電磁感應(yīng)理論6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后僅僅25年時,一個嶄新的世界政治格局開始出現(xiàn)。在戰(zhàn)后頭幾年中十分盛行的世界力量的兩極分化已經(jīng)消失。”作者在這里所說的“嶄新的世界政治格局”準確的解釋應(yīng)該是A.兩極格局瓦解、多極化形成 B.兩極格局被三個世界所取代C.多極化趨勢開始出現(xiàn) D.不結(jié)盟運動開始出現(xiàn)7.柳宗元認為,秦末農(nóng)民起義“咎在人怨,非郡邑之制失也”;西漢七國之亂“有叛國而無叛郡”“秦制之得亦明矣”。下列哪種說法最符合材料原意A.郡縣制與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭沒有關(guān)系B.七國之亂因漢初分封而爆發(fā)C.郡縣制有利于中央集權(quán)統(tǒng)治D.郡縣制取代分封制是歷史的必然8.2015年是西藏自治區(qū)成立50周年紀念,在古代歷史上中央政府對西藏地區(qū)實施有效管轄是在()A.漢朝西域都護府 B.唐朝吐蕃 C.元朝宣政院 D.清朝理藩院9.如圖反映了近代以來資本主義生產(chǎn)組織形式的變化歷程,每個階段的對外經(jīng)濟擴張方式各有側(cè)重,以下對應(yīng)正確的是()A.商品輸出→資本輸出→早期殖民 B.早期殖民→資本輸出→商品輸出C.早期殖民→商品輸出→資本輸出 D.商品輸出→早期殖民→資本輸出10.春秋戰(zhàn)國時期,來自鄒國的孟子與魏惠王探討治國之道,來自魏國的吳起在楚國擔任令尹,同樣來自魏國的商鞅在秦國擔任大良造,分別主持了變法。這說明()A.統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)初現(xiàn) B.平民政治取代貴族政治C.統(tǒng)治者重視儒家和法家學說 D.中原文化處于領(lǐng)先地位11.如圖“陽臺對話”向世界傳遞的信息是()A.古巴導彈危機結(jié)束 B.美蘇關(guān)系趨于緩和C.冷戰(zhàn)格局全面終結(jié) D.多極化世界的來臨12.美國學者沃爾特指出:“冷戰(zhàn)時期,北約在未放一槍的情況下實現(xiàn)了自己的核心目標……北約的存在的時間超過所有其他的國際組織。”這里“核心目標”指的是A.東德和西德統(tǒng)一完成B.南斯拉夫聯(lián)邦的解體C.東歐劇變和蘇聯(lián)解體D.《歐洲聯(lián)盟條約》的簽訂13.隋朝開通了京杭大運河,把北方政治同南方的經(jīng)濟連接起來,經(jīng)歷五代十國的分裂以后,北宋恢復了這條南北樞紐,京師開封已日益依賴通過運河運來的南方米糧,漕運成為北宋朝廷的生命線。材料觀點實際上說明了A.發(fā)展京師經(jīng)濟的重要性 B.京杭運河是北宋水路交通樞紐C.建設(shè)都城防御的急迫性 D.國家經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方14.《孟子·滕文公下》:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”對材料理解最準確的是A.主張遵守“義”,自律自制B.反映了春秋時期禮崩樂壞的局面C.闡明了儒家思想義利觀念D.體現(xiàn)了孟子“人性本善”的主張15.下圖為二戰(zhàn)后在蘇聯(lián)報刊上發(fā)表的一幅漫畫,漫畫中的人物口銜橄欖枝,并在紙上寫下“我為和平而奮斗,裁軍”的宣言。該漫畫()A.說明國際局勢走向緩和 B.體現(xiàn)出美蘇爭霸走向白熱化C.表明美元霸權(quán)遭受沖擊 D.諷刺美國和平政策的虛偽性16.近年來,有人通過對黃金價格折算,計算出北宋的人均GDP達2280美元。史學界也有學者研究指出,宋朝的國民生產(chǎn)總值占當時世界的50%以上,最高時達到80%。這可以說明A.歷史事實必須借助現(xiàn)代技術(shù)得出B.史學界存在著厚古薄今的不良傾向C.以上史論尚須多重史證加以甄別D.宋代商業(yè)劇變可作為直接史料證據(jù)二、材料解析題:本大題共4小題,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料:英國內(nèi)戰(zhàn)前后,愛爾蘭人種植的糧食被英國軍隊踐踏,來自新世界的馬鈴薯既容易種植又高產(chǎn),適應(yīng)了溫暖潮濕的氣候和多山、泥沼的環(huán)境,很快成為人們的主食。作為歐洲“第二面包”,它比大米、面粉具有更多優(yōu)點,還可以充當極好的飼料。對愛爾蘭家庭而言,一頭牛所產(chǎn)牛奶和一英畝的馬鈴薯足以支撐一家人生計。經(jīng)過英國的掠奪,愛爾蘭人的土地不斷減少,馬鈴薯在愛爾蘭人最艱難的時代提供了豐富的營養(yǎng)。19世紀人口的快速膨脹對社會產(chǎn)生巨大壓力,農(nóng)民出賣勞動力,換得一小塊土地種植馬鈴薯,而一旦歉收,饑荒很難避免。1845年夏,霜霉病侵襲愛爾蘭,馬鈴薯大面積絕產(chǎn),引發(fā)大饑荒,也導致疫病流行,有至少25萬人死亡。大饑荒帶來空前的移民運動,永久性地改變了愛爾蘭的人口結(jié)構(gòu),在本國和美國都播下了對英國政府不滿的火種。馬鈴薯病害和大饑荒教訓警醒后人,“哥倫布大交換”帶來的物種交流,深刻影響了人類歷史進程,在全球一體化時代,一旦疾病大流行或是糧價大波動,處于全球鏈中的每一個國家都無法全身而退?!獡?jù)曹瑞臣《作物改變世界——以馬鈴薯對愛爾蘭的歷史影響為例》(1)根據(jù)材料,概括馬鈴薯成為愛爾蘭人主糧的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,分析“愛爾蘭大饑荒”影響。結(jié)合所學知識,談?wù)剬ξ锓N交流的認識。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一1840年鴉片戰(zhàn)爭后,每一次對外抵抗的失數(shù),都刺激部分先進的中國人逐步覺醒,如林則徐等是鴉片戰(zhàn)爭后的第一批覺醒者,洋務(wù)派是第二次鴉片戰(zhàn)爭后的覺醒者。但正如有些學者說的那樣,“他們的周邊和身后沒有社會意義的群體,他們走得越遠就越是孤獨”。甲午大敗,“成中國之巨禍”,中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。具體表現(xiàn)為知識分子中的改良派主張向日本學習,走君主立憲的道路,這些人就構(gòu)成了具有社會意義的群體。另外,還有部分有識之士提出了“實業(yè)教國”“教育救國”的主張,把投身近代企業(yè)和創(chuàng)辦新式教育當作挽救民族危機的重要途徑,而各地民眾的反抗斗爭,主要體現(xiàn)了一種反侵略的本能,感情的色彩居多,而理性的思考不足。材料二九一八事變爆發(fā)后,中國共產(chǎn)黨發(fā)表了反對日本強占東三省的宣言,號召工農(nóng)兵勞苦群眾將日本帝國主義驅(qū)逐出中國。第二天,全國各地的報紙都揭露了日軍入侵東北的罪行;北平各大學學生立即組織了抗日教國會,發(fā)表抗日主張;上海市商會、反日會、各行業(yè)分會分別發(fā)出通電,要求共御外敵,以救危亡;一些愛國軍人也紛紛請纓抗日,通電全國,要求集合全國實力,一致對外。1935年華北事變發(fā)生后,中國共產(chǎn)黨發(fā)表《八一宣言》,向全國各民族、各階層、各黨派、各團體、各軍隊發(fā)出了團結(jié)起朱、一致抗日、共同救國的號召。在共產(chǎn)黨的號召下,全國廣大人民除極少數(shù)賣國賊外,都被發(fā)動起來了覺醒后的中國民眾團結(jié)一致,形成了一股可以淹沒一切侵略者的巨大力量,最終把日本侵略者趕出了中國,贏得了抗戰(zhàn)的最后勝利。——上述材料均摘編自沈年耀(論近代中華民族覺醒的歷程)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,簡析鴉片戰(zhàn)爭后以林則徐和洋務(wù)派為代表的覺醒者“走得越遠就越是孤獨”的原因,并概括甲午戰(zhàn)后中國民族意識覺醒的主要表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出抗日戰(zhàn)爭時期中國民族意識覺醒的特點,并簡析其意義。19.【王夫之與近代船山學】閱讀材料,完成下列要求。材料一王夫之(1619—1692),字而農(nóng),自號船山逸老,學者稱為船山先生。他青年時代立志改革社會,明亡后起兵抗清,晚年隱居著書,留下的著作有一百多種、四百多卷。他總結(jié)明亡的教訓,對整個傳統(tǒng)文化展開總結(jié)、批判工作。他學識極為淵博,對經(jīng)、史、子、集諸部均有較深造詣,在天文、歷數(shù)、醫(yī)理乃至兵法、卜筮、星象等方面,亦有旁通,而且留心當時傳教士傳入的西學。王夫之的著作富有批判精神,主張?zhí)炖碓⒂谌擞?,繼承發(fā)揚易學系統(tǒng)中的樸素辯證法和唯物主義氣一元論思想。他在哲學本體論與價值取向上判定老莊哲學和佛教理論為“異端”,在思想方法、具體認識方面又吸取其合理認識。王夫之很善于熔鑄大量的先行思想資料,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了具有歷史總結(jié)意義的博大思想體系?!幾怨R勇《中國哲學通史套書》材料二近代中國部分學者對船山學研究情況簡表時間學者對船山學研究概況19世紀中期曾國藩認為王夫之“幽以究民物之同原,顯以綱維萬事,弭世亂于未形”。19世紀晚期譚嗣同“為學專主船山遺書,輔以廣覽博取”。19世紀晚期梁啟超對船山學的研究和借鑒,主要是基于維新變法需要,從傳統(tǒng)文化里尋找思想資源。19世紀末20世紀初章炳麟認為王船山的民族主義思想促使自己從支持改良主義轉(zhuǎn)變成為了堅定的革命者。20世紀早期胡適認為王船山在哲學方面的思想與德國哲學家尼采有相通之處。20世紀30年代侯外廬、張岱年等認為王船山是中國古代著名的進步思想家和杰出的唯物主義者,他們從馬克思主義史學觀出發(fā)批判繼承地研究了王船山的學術(shù)思想?!獡?jù)劉覓知《近代社會思潮演進格局下的船山學研究》整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括王夫之的歷史貢獻。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析近代中國船山學研究的特點及其原因。20.西漢對西域的開拓與治理對歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。閱讀材料,回答問題。材料一年降雨400毫米等值線與秦西北邊郡位置關(guān)系圖一摘自韓茂莉《中國歷史地理十五講》(注:年400毫米等值線一般為游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)分界線。突破農(nóng)耕區(qū)的自然界線,大幅度地開疆拓土開始于西漢)西漢時期西北地區(qū)軍事屯田圖—據(jù)郭沫若主編《中國史稿地圖集》編制材料二中國的西北邊陲古稱西域,即今天的新疆和巴爾喀什湖以東以南的中亞地區(qū)。這里是一個南北西三面環(huán)山的區(qū)域,只有東邊敞開,向東北可入蒙古草原,向東南沿河西走廊可達甘、青地區(qū)和富庶的關(guān)中平原。這里的許多古老的部落與民族或

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