海南省東方市民族中學(xué)2025屆高三沖刺模擬歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．如圖是1973年西安發(fā)現(xiàn)的形似虎的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)兵符?；⒎嫌秀懳墓?0字，大意是：右半符掌握在國(guó)君手中，左半符在杜地軍事長(zhǎng)官手中，凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)。這件虎符反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)A．國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩 B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁戰(zhàn)亂不止C．君主權(quán)力高度集中 D．國(guó)力強(qiáng)盛軍事發(fā)達(dá)2．某同學(xué)在課外活動(dòng)中收集了下列一組近代報(bào)刊，其中創(chuàng)刊于上海、引領(lǐng)時(shí)代思想解放潮流的是A．①② B．②③ C．①④ D．③④3．觀察下表“美國(guó)政府財(cái)政收入中主要稅種所占的比例（％）表”，這一時(shí)期美國(guó)主要稅率的變化，有助于年份個(gè)人所得稅企業(yè)所得稅消費(fèi)稅192938%43%19%193322%25%53%193521%23%56%A．刺激社會(huì)消費(fèi)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)B．增加財(cái)政收入，加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)C．減輕貧民負(fù)擔(dān)，完善社會(huì)保障D．降低經(jīng)營(yíng)成本，復(fù)興工業(yè)生產(chǎn)4．口號(hào)能反映一個(gè)時(shí)代的主題。下列出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的口號(hào)有①“吃菜要吃白菜心，當(dāng)兵要當(dāng)新四軍”②“打倒日本帝國(guó)主義！”“反對(duì)華北自治！”③“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日！”④“一切反動(dòng)派都是紙老虎”A．②③④B．①②③C．①②④D．①③④5．“漢高祖、唐太宗、宋高宗、清圣祖”其稱號(hào)共同源于A．年號(hào) B．廟號(hào) C．謚號(hào) D．國(guó)號(hào)6．如圖是1950年創(chuàng)作的版畫《保衛(wèi)世界和平簽名運(yùn)動(dòng)》，該作品A．繼承了中國(guó)畫注重寫意的基本風(fēng)格B．反映了農(nóng)民珍惜社會(huì)主義建設(shè)成果C．折射了美蘇對(duì)抗的國(guó)際政治局勢(shì)D．體現(xiàn)了“雙百”方針的創(chuàng)作精神7．下表是建國(guó)后某次會(huì)議的部分決議內(nèi)容。據(jù)此判斷這次會(huì)議是A．一屆全國(guó)人大一次會(huì)議 B．中共八大C．全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議 D．中共十一屆三中全會(huì)8．1947年杜魯門總統(tǒng)在國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)主張：“美國(guó)的政策必須是支持自由國(guó)家人民抵抗少數(shù)武裝分子，或外來(lái)壓力的征服企圖……”此后，美國(guó)實(shí)行的政策中不包括A．推行杜魯門主義 B．實(shí)施馬歇爾計(jì)劃C．組建北約組織 D．確立布雷頓森林體系9．近代前期，面對(duì)西方列強(qiáng)的屢屢侵犯，龔自珍與魏源分別代表了兩種態(tài)度：前者指陳中國(guó)本身的問(wèn)題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，尋找彼伸我黜的原故。兩人的思想都A．側(cè)重于引導(dǎo)國(guó)人關(guān)注世界B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求C．成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D．影響了中國(guó)近代的社會(huì)變革10．《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（捌）》中一篇簡(jiǎn)文以虞、夏、商、周為例，論述其禮樂(lè)等各方面由樸素走向奢華，導(dǎo)致夏代“海外有不至（朝見、歸附）者”，商代“海內(nèi)有不至者”，周代“海外之諸侯歸而不來(lái)”。這一論述反映A．奢靡導(dǎo)致三代滅亡的客觀事實(shí)B．時(shí)人倡導(dǎo)以儉治國(guó)的歷史認(rèn)識(shí)C．戰(zhàn)國(guó)理性的政治倫理秩序確立D．先秦地方出現(xiàn)離心離德的傾向11．今年清明前夕，馬英九率領(lǐng)文武官員主持遙祭黃帝陵，對(duì)此事較為合理的認(rèn)識(shí)是：A．黃帝被尊為中華人文始祖 B．馬英九相信炎黃傳說(shuō)C．炎黃傳說(shuō)真實(shí)可信 D．官員認(rèn)可黃帝的文化價(jià)值12．三國(guó)時(shí)，孫權(quán)開始興建城隍廟；南北朝時(shí)，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神；隋唐時(shí)期，城隍又執(zhí)掌了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、名籍諸事等；宋代，傳統(tǒng)的城隍信仰已列入國(guó)家祀典。這說(shuō)明()A．官方正統(tǒng)思想壓制民間文化發(fā)展 B．儒家開始影響市民的日常生活C．城市發(fā)展拓展了城隍的信仰空間 D．城隍廟是宣傳迷信的封建堡壘二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派，是明代思想史上的一個(gè)重要學(xué)派，也是明末具有強(qiáng)烈“異端”色彩的思想派別……王艮的“百姓日用即道”，從思想淵源和理論形式看，雖然與古代儒家的傳豌思想和王守仁的“良知”說(shuō)有關(guān)，但是在實(shí)際內(nèi)容上卻有著重大的區(qū)別……王艮認(rèn)為，“日用”就是“本體”。他所說(shuō)的“百姓”，不僅是指受壓迫的下層群眾，而且包括廣大士、農(nóng)、工、商；“道”，亦非傳統(tǒng)儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命價(jià)值，人們的吃飯、穿衣等日常物質(zhì)生活需要?！笆ト酥馈保褪恰鞍傩杖沼谩?。如果不能保障百娃的物質(zhì)生活需要，使他們喪失生存權(quán)利，挨饑受凍，那就不是“圣人之學(xué)”了?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派思想主張的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派思想的意義。14．（20分）經(jīng)濟(jì)體制的不斷創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)政策的不斷調(diào)整，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一蘇聯(lián)史研究專家聞一在他的著作《凱歌悲壯》里，把蘇俄的歷史分為五個(gè)時(shí)期：凱歌年代、退卻年代、剝奪年代、戰(zhàn)爭(zhēng)年代和戰(zhàn)后年代。他認(rèn)為1921～1927年是蘇俄歷史上的“退卻年代”，20世紀(jì)30年代是蘇聯(lián)歷史上的“剝奪年代”。1934年，法國(guó)作家羅曼·羅蘭到蘇聯(lián)訪問(wèn)之后寫下了《莫斯科日記》，書中寫道：“目前這些政策包含著某種消極的東西，這是不可避免的?！保?）材料一中，研究專家聞一將1921～1927年稱之為“退卻年代”，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)（俄）是如何退卻的？依據(jù)材料一所述內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出羅曼·羅蘭所說(shuō)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)“消極的東西”的含義是什么？材料二19世紀(jì)自由主義的經(jīng)濟(jì)理論是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)斯密認(rèn)為，所有的人都為追求本身利益而生產(chǎn)商品。由于一只“看不見的手”的作用，使所生產(chǎn)的商品滿足了人們彼此的需求。他認(rèn)為，這種自然秩序比人為秩序優(yōu)越得多?！?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》羅斯福一上任便雷厲風(fēng)行地實(shí)施新政。首先是解決銀行危機(jī)，此舉速戰(zhàn)速?zèng)Q，極大地恢復(fù)了人民對(duì)政府的信任。此后的百日內(nèi)，羅斯福接連出臺(tái)了15個(gè)重要法案，國(guó)會(huì)積極支持。其中包括緊急銀行法、聯(lián)邦緊急救濟(jì)法、農(nóng)業(yè)調(diào)整法、工業(yè)復(fù)興法等等?！X滿素《美國(guó)文明》（2）據(jù)材料二指出，從19世紀(jì)到20世紀(jì)上半期，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制作出了怎樣的調(diào)整？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析羅斯福新政在調(diào)整中做出的歷史貢獻(xiàn)。材料三大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)“冒”的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決。——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（3）據(jù)材料三指出，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革有什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，它與“羅斯福新政”在為“挽救”社會(huì)制度所做的努力方面有何相似之處？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

由材料信息“凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)”可知，這件虎符反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)軍權(quán)掌握在君主手中，即君主權(quán)力高度集中，故C正確；虎符體現(xiàn)不出國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，故A錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、戰(zhàn)亂不止不是材料的主旨，故B錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)的是軍事調(diào)動(dòng)，不能說(shuō)明國(guó)力強(qiáng)盛、軍事發(fā)達(dá)，故D錯(cuò)誤。2、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，①是維新派在上海創(chuàng)辦的，②是維新變法運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)刊于天津的，③是資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本東京創(chuàng)辦的，④是新文化運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦于上海的，據(jù)以上分析，創(chuàng)辦于上海、引領(lǐng)時(shí)代思想解放潮流的是①④，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)不符合題意要求，排除。故選C。3、D【解析】

根據(jù)表格信息可知這一時(shí)期企業(yè)所得稅不斷下降，這有利于減少企業(yè)生產(chǎn)成本，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，D正確；消費(fèi)稅上升，不利于刺激社會(huì)消費(fèi)，排除A；國(guó)家主要稅收企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅下降，會(huì)導(dǎo)致財(cái)政收入減少，排除B；個(gè)稅整體降低，并不僅僅減輕貧民負(fù)擔(dān)，排除C?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)稅率變化的解讀，掌握稅率的增減對(duì)企業(yè)、個(gè)人和社會(huì)消費(fèi)的影響。4、B【解析】

新四軍是抗戰(zhàn)時(shí)期中共南方游擊隊(duì)的稱呼，因此①正確，②中明確提出了打倒日本帝國(guó)主義，③提出抗日口號(hào)，因此選項(xiàng)B正確；④是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的藐視，因此選項(xiàng)A、C、D排除。5、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，“祖”、“宗”涉及的是廟號(hào)，與年號(hào)、謚號(hào)和國(guó)號(hào)無(wú)關(guān)，故選B項(xiàng)，排除ACD項(xiàng)。故選B。6、C【解析】

從《保衛(wèi)世界和平簽名運(yùn)動(dòng)》這一標(biāo)題及1950年的時(shí)間來(lái)看，此時(shí)正處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，折射了美蘇對(duì)抗的國(guó)際政治局勢(shì)，故C項(xiàng)正確；該畫是寫實(shí)的，排除A項(xiàng)；此時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的成果還未顯現(xiàn)，排除B項(xiàng)；雙百方針于1956年提出，排除D項(xiàng)。7、B【解析】

1956年中共八大《有關(guān)政治報(bào)告的決議》中規(guī)定：社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)以國(guó)家市場(chǎng)為主，同時(shí)附有一定范圍內(nèi)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的自由市場(chǎng)，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充。B正確；第一屆人民代表大會(huì)的召開主要是為了制定《中華人民共和國(guó)憲法》，A排除；全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議召開主要是為了籌備新中國(guó)成立的相關(guān)問(wèn)題，C排除；中共十一屆三中全會(huì)做出了改革開放的偉大決策，D排除。故選B。8、D【解析】

布雷頓森林體系是1944年召開布雷頓森林會(huì)議確定，D錯(cuò)誤，符合題意；材料中論述的是冷戰(zhàn)的具體措施，A、B和C排除。9、D【解析】

材料“前者指陳中國(guó)本身的問(wèn)題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，尋找彼伸我黜的原故”表明兩人的思想都影響了中國(guó)近代的社會(huì)變革，故D正確；龔自珍的思想側(cè)重于“反求諸己”，魏源著眼于“知彼”，故A錯(cuò)誤；龔自珍與魏源都屬于地主階級(jí)知識(shí)分子，其主張也沒(méi)有脫離自身階級(jí)局限，故B錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是“中體西用”，且認(rèn)為中國(guó)的制度和文化是“體”，這與題干中龔自珍的思想不符，故C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查中國(guó)近代化道路的曲折性，解題的關(guān)鍵是對(duì)“前者指陳中國(guó)本身的問(wèn)題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，尋找彼伸我黜的原故”的分析理解。考查中國(guó)近代化道路的曲折性，中國(guó)近代化也就是工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨著的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，即從封建社會(huì)轉(zhuǎn)化為近代社會(huì)。10、B【解析】

簡(jiǎn)文認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)存在奢侈之風(fēng)，而且認(rèn)為夏商周都存在因奢華導(dǎo)致歸附者減少，這是一種勸誡的口吻，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人倡導(dǎo)以儉治國(guó)的歷史認(rèn)識(shí)，B正確；奢靡并未導(dǎo)致三代滅亡，A與題干信息不符，排除；C與題無(wú)關(guān)，脫離了題干提倡節(jié)儉主旨，排除；歸附者不至不等同于地方離心離德，排除D。11、A【解析】

馬英九之所以會(huì)祭祀黃帝陵，主要是因?yàn)辄S帝是中華人文始祖，兩岸都是炎黃子孫，這是一種宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，故選A；BC通過(guò)材料無(wú)法得知，排除；通過(guò)材料，無(wú)法得知官員是否認(rèn)同黃帝，排除D【點(diǎn)睛】本題以馬英九遙祭皇帝陵為考查切入點(diǎn)，考查對(duì)宗法制度知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的閱讀分析能力。12、C【解析】

材料說(shuō)明從三國(guó)時(shí)期開始，城隍的職能隨著經(jīng)濟(jì)、城市、時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)充，信仰空間不斷擴(kuò)大，故C正確；城隍信仰作為民間文化的代表而蓬勃發(fā)展，正體現(xiàn)了民間文化的活躍，排除A；城隍信仰并不體現(xiàn)儒家思想，排除B；D選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：體現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化；將儒學(xué)倫理民生化；蘊(yùn)含人文色彩。（2）意義：泰州學(xué)派的思想批判了宋明理學(xué)“滅人欲”的主張；推動(dòng)了儒學(xué)與百姓生活的結(jié)合；有利于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的解放；體現(xiàn)了儒學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料““道”，亦非傳統(tǒng)儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命價(jià)值，人們的吃飯、穿衣等日常物質(zhì)生活需要”來(lái)看，他的思想體現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化；依據(jù)材料“不能保障百娃的物質(zhì)生活需要，使他們喪失生存權(quán)利，挨饑受凍，那就不是“圣人之學(xué)”了”，來(lái)看，他將儒學(xué)倫理民生化，蘊(yùn)含了人文主義色彩。（2）依據(jù)王艮思想的內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)看，其思想批判了宋明理學(xué)“滅人欲”的主張，推動(dòng)了儒學(xué)與百姓生活的結(jié)合，這有利于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的解放，同時(shí)也體現(xiàn)了儒學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展。14、（1）當(dāng)時(shí)蘇俄正實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，中小企業(yè)和國(guó)家暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，允許本國(guó)和外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)，恢復(fù)私人小企業(yè)，由產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)為允許自由貿(mào)易，放棄了向社會(huì)主義的直接過(guò)渡，是暫時(shí)“退卻”一步。含義：指蘇聯(lián)高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，片面發(fā)展重工業(yè)，經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)；人民生活水平提高緩慢；為支持工業(yè)化，犧牲了農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的利益。（2）調(diào)整：從自由競(jìng)爭(zhēng)到國(guó)家干預(yù)。貢獻(xiàn)：使美國(guó)逐漸擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇；緩和了美國(guó)的社會(huì)矛盾，維護(hù)了美國(guó)的民主制度；開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式。（3）特點(diǎn)：敢于創(chuàng)新（實(shí)驗(yàn)）；及時(shí)總結(jié)；不斷深化改革（或用改革來(lái)解決新問(wèn)題）。相似之處：都是在堅(jiān)持社會(huì)制度不變的前提下調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；都注重將計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；都涉及經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，注重改善和提高人民的生活水平。【解析】（1）本題考查20世紀(jì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，列寧政府及時(shí)作出政策的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)政策，部分恢復(fù)發(fā)展資本主義，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善工農(nóng)聯(lián)盟。新經(jīng)濟(jì)政策后來(lái)被斯大林模