上海市復(fù)旦大學附中高三第二次模擬考試新高考歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．在這部巨著中，十位青年男女一起逃離瘟疫肆虐的城市，住到鄉(xiāng)下的一座別墅里，以講故事的辦法振作精神。它的故事主題涉及14世紀意大利社會生活的方方面面。其重要主題是反對教會、揭露僧侶的腐敗和虛偽。這部小說的作者是A．塞內(nèi)卡 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞2．1920年12月，毛澤東在致新民學會學員蔡和森的信中說：“羅素在長沙演說，主張共產(chǎn)主義，但反對勞農(nóng)專政，謂宜用教育的方法使有產(chǎn)階級覺悟，可不至要妨礙自由，興起戰(zhàn)爭，革命流血……我對于羅素的主張，有兩句評語，就是理論上說得通，事實上做不到。俄國就是個明證，所以我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理與方法?！辈牧媳砻鳟敃r中國共產(chǎn)黨早期組織成員A．認為俄國革命道路要和中國實際結(jié)合B．主張思想啟蒙以喚醒中國民眾C．認識到勞工階級取得政權(quán)的必要性D．主張用憲政手段改造中國社會3．兩宋時期，宗法家族制度以建宗祠、置族出、修宗譜、定族規(guī)、立族長的形式得以全面復(fù)興。明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到宮方的認可和批準,成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。這一變化體現(xiàn)了A．生產(chǎn)方式的變革 B．宗法倫理的淡化C．社會發(fā)展的需求 D．君主專制的強化4．晚唐詩人杜荀鶴，詩名遠播卻屢試不中，發(fā)出“空有篇章傳海內(nèi)，更無親族在朝中”的感慨，并寫下“閉戶十年專筆硯，仰天無處認梯媒”的詩句。這反映了唐代科舉A．忽視對文化內(nèi)容的考察 B．受魏晉以來選官制度的影響C．以家世門第為選拔標準 D．推動了古代文化的繁榮發(fā)展5．三大改造完成后，陳云提出：對經(jīng)濟建設(shè)與物力國力的適應(yīng)要有一個長遠的計劃；考慮到農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模有很大的影響，因此，建設(shè)規(guī)模必須限制在農(nóng)業(yè)所能承受的限度內(nèi)。這一思想A．促成過渡時期總路線的提出B．改變了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的策略C．擺脫了計劃經(jīng)濟思想的束縛D．契合中共八大制定的經(jīng)濟方針6．中國古代監(jiān)察機構(gòu)主要負責監(jiān)督法律的實施，維護國家法令的統(tǒng)一，參與監(jiān)督中央和地方政治，歷來統(tǒng)治集團都重視監(jiān)察體制的建設(shè)，通過監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置以達到專制統(tǒng)治目的。下列關(guān)于中國古代監(jiān)察體制的表述，不正確的是A．秦朝在郡、縣都有專門負責監(jiān)察的官員B．西漢時期御史大夫主管的機關(guān)是最主要的監(jiān)察機構(gòu)C．宋朝的提點刑獄司是專職監(jiān)察刑獄的官員D．元朝的人命重案移送御史臺并由監(jiān)察御史復(fù)按7．德國自由黨成立時，曾要求成立一個“帝國責任內(nèi)閣”，1884年4月5日聯(lián)邦議會按照俾斯麥的意見通過決議反對這項要求，決議說：“在德意志帝國境內(nèi)成立責任內(nèi)閣制只能削弱各聯(lián)邦成員目前在聯(lián)邦議會行使的、由條約給以其保障的權(quán)力?！睋?jù)此可知，當時的德國A．政黨政治發(fā)展十分完善 B．聯(lián)邦議會掌握國家實權(quán)C．民主制度有其傳統(tǒng)色彩 D．內(nèi)閣首相控制聯(lián)邦議會8．“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇，作為皇帝祭祀農(nóng)神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C．滿洲貴族迅速成為農(nóng)耕者D．刻意籠絡(luò)反清政治勢力9．有學者評論：“其（太平天國）悲劇意義不僅在于他們失敗的結(jié)局，更在于他們借助宗教猛烈沖擊傳統(tǒng)卻不能借助宗教而掙脫傳統(tǒng)的六道輪回。”文中的宗教是指A．儒家學說 B．黃老思想 C．拜上帝會 D．基督教10．“一五”期間建設(shè)的項目，特別是蘇聯(lián)援建的項目，主要配置在東北地區(qū)、中部地區(qū)和西部地區(qū)。150項中的106個民用工業(yè)企業(yè)，布置在東北50個、中部32個；44個國防企業(yè)，布置在中西部地區(qū)35個，其中21個安排在四川、陜西兩省。由此可見，該布局A．意在強化東北地區(qū)工業(yè)中心地位 B．突出資源分布與軍事需要的結(jié)合C．照搬了蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化模式 D．以經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展為根本出發(fā)點11．英國《泰晤士報》駐北京記者莫理循說：“我們在暴亂中并無所失。而事實上我們的威信大增，我們敢肯定地說，多少年來我們在北京……的地位，從未像今天這樣高。我們與清朝官員的聯(lián)系并未像今天這樣密切。”他說的“暴亂”是指（）A．戊戌變法 B．義和團運動 C．五四運動 D．國民革命12．下圖是《全球通史》中“新興西方的世界（1763年）”插圖，出現(xiàn)圖中現(xiàn)象的主要原因是A．新航路的開辟B．英國殖民帝國的崛起C．工業(yè)革命D．世界市場初步形成二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）追求自由是近代歐洲思想解放運動的重要目標，思想解放運動影響深遠。閱讀下列材料：材料一莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點。在他的作品中，沒有薄伽丘那種對中世紀教會和政權(quán)的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀文化中所有值得保存的精神營養(yǎng)保存下來，并轉(zhuǎn)換成為豐富新興的資產(chǎn)階級文化?；浇涛幕械姆瞰I精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個體的近代基礎(chǔ)上重放光華，人把對自己的認識和追求都提高到了一個新的階段?！幾孕燧岣段鞣轿膶W：心靈的歷史》材料二這些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面，盧梭在其著作中說，“所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括莎士比亞將人對“自己的認識和追求”提高到了怎樣的“新階段”？結(jié)合所學知識，分析這一思想解放運動產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料二，概括思想家們的主張。結(jié)合所學知識，指出其對歐洲社會的作用。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出材料二把材料一中的人文主義思想提高到怎樣的“新高度”？14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。從秦漢時期形成封建的大一統(tǒng)文化，至董仲舒所倡導的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，它又是多樣性，比如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。而中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上也是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程?！幾詮堘纺辍吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》材料二1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當時原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方多方努力，但均未成功；20世紀初，中國共產(chǎn)黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走向獨立富強，中國人之所以最終選擇了馬克思主義，是因為歷史的實踐已經(jīng)證明：“只有社會主義才能救中國。與此同時實踐也證明了中國文化出路——將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時俱進，永存活力。這在另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機制，是中華文化強大生命力的體現(xiàn)，也是我們樹立文化自信的根本?！幾栽訕s《中國傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因。（2）怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的救國治國方案”？（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

據(jù)“十位青年男女”、“14世紀意大利”、“反對教會、揭露僧侶的腐敗和虛偽”結(jié)合所學可知，這是薄伽丘的《十日談》的內(nèi)容，故選C；A項是斯多亞學派代表，排除；B項主張以人性對抗神性，不符合題意，排除；D項是英國文藝復(fù)興的代表，排除。故選C。2、C【解析】

據(jù)材料“羅素在長沙演說，主張共產(chǎn)主義，但反對勞農(nóng)專政，……我對于羅素的主張，有兩句評語，就是理論上說得通，事實上做不到?！晕覍τ谥袊鴮淼母脑?，以為完全適用社會主義的原理與方法。”可以看出毛澤東所代表的中國共產(chǎn)黨早期組織成員認為建立勞農(nóng)專政是必要的，C正確；據(jù)所學可知，1920年12月，當時中國共產(chǎn)黨正處于建黨的籌備階段，對革命的前途、社會性質(zhì)還沒有明確的認識，A錯誤；維新變法運動對社會進步有最早的啟蒙作用，而材料中沒有涉及思想啟蒙，B錯誤；主張用憲政手段改造中國社會是羅素的主張，D錯誤。3、C【解析】

宋代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，程朱理學的興起，宗族關(guān)系開始復(fù)興，而明清時期資本主義萌芽產(chǎn)生，自由平等思想不斷傳播，宗法族規(guī)成為法律組成部分，因此這一變化適應(yīng)了社會發(fā)展的需要。C正確；兩宋時期生產(chǎn)方式并未發(fā)生變化，A排除；材料反映的是宗法倫理的加強，不是淡化，B排除；材料變化與君主專制無關(guān)，D排除。故選C。4、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，科舉制度雖然形成在李唐，但在草創(chuàng)時期不可避免地保留了部分魏晉以來的薦舉制度的弊病，因此B選項正確。A、C選項不符合科舉制的特征，排除；D選項材料并未體現(xiàn)，排除。故選B。5、D【解析】由材料“對經(jīng)濟建設(shè)與物力國力的適應(yīng)要有一個長遠的計劃；考慮到農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模有很大的影響，因此，建設(shè)規(guī)模必須限制在農(nóng)業(yè)所能承受的限度內(nèi)”可以得出其強調(diào)不能片面追求經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模，應(yīng)該要與實際相結(jié)合，與中共八大提出的綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針相符，D符合題意；A與題干“三大改造后”的時間信息不符；三大改造后中國經(jīng)濟依然強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，計劃經(jīng)濟體制沒有改變，BC不正確。點睛：本題考查了新中國經(jīng)濟建設(shè)的相關(guān)知識，解題的關(guān)鍵在于對材料“對經(jīng)濟建設(shè)與物力國力的適應(yīng)要有一個長遠的計劃；考慮到農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模有很大的影響，因此，建設(shè)規(guī)模必須限制在農(nóng)業(yè)所能承受的限度內(nèi)”的理解，結(jié)合中共八大的相關(guān)知識加以回答。6、A【解析】

結(jié)合所學可知，秦朝地方郡縣監(jiān)察由郡監(jiān)御史負責，縣級并未設(shè)置專門的監(jiān)察官，故A項表述符合題意；西漢時期御史大夫負責管轄中央監(jiān)察事務(wù)，B項不符合題意，排除；宋朝提點刑獄司負責監(jiān)察刑獄，C項不符合題意，排除；元朝設(shè)立御史臺負責監(jiān)察且受由監(jiān)察御史制約，D項不符合題意，排除。故選A。7、C【解析】德意志帝國憲法給予原先各邦君主較大權(quán)力，“責任內(nèi)閣制只能削弱各聯(lián)邦成員目前在聯(lián)邦議會行使的、由條約給以其保障的權(quán)力”說明議會成員不贊同憲法給予的既定權(quán)力，體現(xiàn)出德意志民主政治的保守性，故C項正確；德意志民主是不完善的民主，故A項錯誤；德意志是皇帝掌握國家的實權(quán)，故B項錯誤；德意志皇帝控制內(nèi)閣和議會，故D項錯誤。點睛：《德意志帝國憲法》確立了德國的兩大制度，即聯(lián)邦制度和較為保守的君主立憲制度，具有濃厚的專制主義及軍國主義色彩。在德意志，本應(yīng)代表民意的議會，特別是帝國議會作用很小，實權(quán)掌握在皇帝和宰相手中，因此，議會在德意志只起到裝點門面的作用。8、B【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學可知，“天子親耕”體現(xiàn)了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，其緣于《周禮》，漢朝以后逐步形成一種國家禮儀，清朝統(tǒng)治者重視“天子親耕”活動，反映出其承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，因此B選項正確。A選項錯誤，材料反映的只是清朝繼承了前朝重視農(nóng)耕活動的傳統(tǒng)，并非是與明朝在制度上一脈相承；C選項錯誤，這體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，滿洲貴族并未成為自食其力的農(nóng)耕者；D選項錯誤，重視農(nóng)業(yè)與籠絡(luò)反清勢力無關(guān)。故正確答案為B選項。9、C【解析】試題分析：太平天國運動的指導思想是拜上帝教，貢獻C。A項是傳統(tǒng)文化，洪秀全太平天國運動前期是反對儒家信條的；B項錯誤，黃老思想在西漢初年曾經(jīng)實行過，往往是一個新王朝建立初期實行；D項錯誤，單純的基督教在中國并未有多大的市場，不符合農(nóng)民階級的愿望。考點：太平天國運動點評：太平天國運動是一次農(nóng)民階級領(lǐng)導的農(nóng)民運動。頒布了綱領(lǐng)，是舊時農(nóng)民運動的最高峰，發(fā)生在新的時代，以拜上帝教為指導思想，反映了新的時代的特點。?？嫉闹R點有太平天國運動的背景、施政綱領(lǐng)、失敗的原因和影響等。與此相關(guān)的知識點如義和團運動二者的比較也要明白。10、B【解析】

蘇聯(lián)援建的項目多布局在東北、中部和西部地區(qū)，此布局一方面迎合了資源的分布，有利于發(fā)展，另一方面布局中部和西部地區(qū)也有利于維護國防安全，故選B；東北只是布局地區(qū)之一，沒有體現(xiàn)中心地位，排除A；C項與材料主旨無關(guān)，排除；該布局兼顧資源分布與國防安全，并不僅僅是協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，排除D。故選B。11、B【解析】從材料“從未像今天這樣高.我們與清朝官員的聯(lián)系從未像今天這樣密切”看出這是《辛丑條約》簽訂后清政府已經(jīng)成為了洋人的朝廷,成為了他們統(tǒng)治中國的工具,與此相關(guān)的“暴亂”是指義和團運動,故選B；CD不符合題意,故CD錯誤。戊戌變法與材料無關(guān)，排除A。12、A【解析】

根據(jù)圖示可見材料描述的是三角貿(mào)易，此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是新航路的開辟，選項A正確；材料反映的是國際貿(mào)易往來，未反映出英國殖民帝國相關(guān)信息，選項B排除；材料時間1763年，工業(yè)革命尚未開始，選項C排除；世界市場初步形成是在19世紀中后期，與材料時間不符，選項D排除?！军c睛】解題關(guān)鍵準確提取圖片信息和主旨，即圖片描述國際貿(mào)易，然后結(jié)合時間1763年基本可以解答出正確答案。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）新階段：從人的本能方面提高到理性階段。原因：意大利商品經(jīng)濟發(fā)展和出現(xiàn)了資本主義萌芽；形成了新興資產(chǎn)階級；意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存。（2）主張：在經(jīng)濟領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會契約論和人民主權(quán)。作用：促進了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；沉重打擊了封建宗教思想，使自由民主的思想深入人心；進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治。（3）新高度：從對人性的尊重到要求獲得人身和思想的解放；把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資本主義制度的高度?！窘馕觥?/p>

（1）新階段：根據(jù)材料“基督教文化中的奉獻精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個體的近代基礎(chǔ)上重放光華，人把對自己的認識和追求都提高到了一個新的階段”結(jié)合文藝復(fù)興的核心可歸納出新階段是從人的本能方面提高到理性階段。原因：關(guān)于文藝復(fù)興運動的原因可從經(jīng)濟、階級、歷史環(huán)境等方面進行分析即可，如經(jīng)濟上是商品經(jīng)濟發(fā)展和出現(xiàn)了資本主義萌芽、階級上是新興資產(chǎn)階級的出現(xiàn)、歷史因素上是大量的古代希臘羅馬文化遺存。（2）主張：根據(jù)材料“這些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉”可歸納出是在經(jīng)濟領(lǐng)域主張自由放任；根據(jù)材料“，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處”可歸納出主張宗教信仰自由；根據(jù)材料“所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”、“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”可知體現(xiàn)的是社會契約論和人民主權(quán)。影響：結(jié)合材料中的主張和啟蒙運動的意義可知影響需要從歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、沖擊封建宗教思想、解放人們的思想和沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治等方面進行分析即可。（3）新高度：結(jié)合材料和所學知識可知，文藝復(fù)興運動主要反對的是教會對人性的束縛，啟蒙運動的矛頭是封建專制制度，構(gòu)建了未來資產(chǎn)季節(jié)理性王國的藍圖。因此可歸納出新高度是把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資本主義制度的高度及人性的解放。14、（1）特點：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并