國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語(yǔ)理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷12一、閱讀理解(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、朋友們給我的東西是太多太多了。我將怎樣報(bào)答他們呢?但是我知道他們是不需要我報(bào)答的。我近來(lái)在朋友的書(shū)中讀到了這樣的話(huà)：“消費(fèi)乃是生命的一個(gè)條件……世界上有一種不能與生存分開(kāi)的力量，要是沒(méi)有了它，我們就會(huì)死，就會(huì)內(nèi)部地干枯起來(lái)。我們必須開(kāi)花，道德、無(wú)私心就是人生之花?！痹谖业难矍伴_(kāi)放著這么多的人生的花朵。我的生命要到什么時(shí)候開(kāi)花?難道我已經(jīng)是“內(nèi)部干枯”了么?對(duì)文中劃線(xiàn)語(yǔ)句的正確理解是()。A、人世間的消費(fèi)量是十分可觀的B、大量的消費(fèi)與人的生存緊密相關(guān)C、社會(huì)上存在著慷慨的施與D、把朋友對(duì)人類(lèi)生存的意義看得很重的人相當(dāng)多標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段講的是精神層面的東西，故劃線(xiàn)句子中的“不能與生存分開(kāi)的力量”并非一般意義的消費(fèi)．由此排除A、B。D項(xiàng)在文段中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。根據(jù)“朋友們給我的東西是太多太多了”、“我們必須開(kāi)花，道德、無(wú)私心就是人生之花”可推知C項(xiàng)是對(duì)劃線(xiàn)句子的正確理解。故答案為C。2、中國(guó)各行業(yè)的“德”如今都多少出了問(wèn)題。除了官德頻遭批評(píng)外，醫(yī)德是行業(yè)道德中飽受詬病者之一。全國(guó)有200多萬(wàn)醫(yī)師，針對(duì)他們的職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)既很容易列出來(lái)，又有很多強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)因素有可能把它們變成貼在墻上的一張紙。行業(yè)的普遍道德問(wèn)題往往有著深刻的原因，在一個(gè)行業(yè)開(kāi)展“教育”，通常要比懲罰它的個(gè)別敗壞分子難得多。對(duì)“把它們變成貼在墻上的一張紙”理解正確的是()。A、對(duì)醫(yī)師職業(yè)道德的監(jiān)督知易行難B、醫(yī)師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)成為一紙空文C、作為管理制度．醫(yī)師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要上墻D、醫(yī)生職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)制度化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由“針對(duì)他們的職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)既很容易列出來(lái)，又有很多強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)因素有可能把它們變成貼在墻上的一張紙”可知，道德標(biāo)準(zhǔn)列出來(lái)容易，但由于現(xiàn)實(shí)的因素，很難兌現(xiàn)，B項(xiàng)的“一紙空文”即是對(duì)此的正確總結(jié)。A項(xiàng)為迷惑項(xiàng)，其中的“監(jiān)督”在文段中并沒(méi)有體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。3、科學(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，它的真理性根植于外部世界．科學(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是這個(gè)外部世界的一個(gè)組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，它根植于整個(gè)人類(lèi)，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性在這一點(diǎn)上不同，它們?nèi)匀挥兄軓?qiáng)的關(guān)聯(lián)。文中劃線(xiàn)處的兩個(gè)“它”與“這一點(diǎn)”依次指代的是()。A、科學(xué)的普遍性，藝術(shù)的普遍性．根植的基礎(chǔ)B、科學(xué)家追求的普遍性，藝術(shù)家追求的普遍性，時(shí)間和空間的界限C、普遍性，普遍真理性，根植的基礎(chǔ)與時(shí)空界限D(zhuǎn)、科學(xué)家追求的普遍性，藝術(shù)家追求的普遍性，普遍性根植的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：兩個(gè)“它”都是近指，分別指代“科學(xué)家追求的普遍性”、“藝術(shù)家追求的普遍性”；“這一點(diǎn)”從“植根于外部世界”、“植根于整個(gè)人類(lèi)”，可知是指“普遍性植根的基礎(chǔ)”。本題答案為D。4、魯迅滿(mǎn)懷悲憤的寫(xiě)道：“不是年青的為年老的寫(xiě)記念。而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫(xiě)幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢?！睂?duì)上文中“延口殘喘”一詞的理解，不準(zhǔn)確的是()。A、反映魯迅英勇抗?fàn)帯Ｒ煌鶡o(wú)前的無(wú)私無(wú)畏精神B、反映魯迅對(duì)只能寫(xiě)文章紀(jì)念捐軀青年的無(wú)奈C、反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中D、反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木駱?biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“延口殘喘”是指一息尚存，生命即將終結(jié)。此處更多的是表達(dá)了一種悲憤、壓抑和無(wú)奈的情緒．并不具有英勇抗?fàn)?、一往無(wú)前的含義，故選A項(xiàng)。5、做好食品安全工作，必須堅(jiān)持預(yù)防為主、關(guān)口前移。各地、各部門(mén)要繼續(xù)加強(qiáng)食品安全風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)。全面排查食品安全隱患。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決食品安全的苗頭性、傾向性問(wèn)題。切實(shí)把好食品安全的源頭關(guān)、生產(chǎn)關(guān)、流通關(guān)和人口關(guān)，加強(qiáng)食品安全輿情管理，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督，健全長(zhǎng)效機(jī)制，確保食品質(zhì)量安全可靠，讓廣大人民群眾吃得放心、吃得健康。根據(jù)文意，以下不屬于“預(yù)防措施”的一項(xiàng)是()。A、加強(qiáng)食品安全輿情管理，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督．健全長(zhǎng)效機(jī)制B、加強(qiáng)食品安全風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)．全面排查食品安全隱患C、及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決食品安全的苗頭性、傾向性問(wèn)題D、把好食品安全的源頭關(guān)、生產(chǎn)關(guān)、流通關(guān)和入口關(guān)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)“加強(qiáng)食品安全輿情管理，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督，健全長(zhǎng)效機(jī)制”屬于食品安全的后續(xù)監(jiān)管工作。不屬于預(yù)防措施。因此本題答案為A。6、市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段不是萬(wàn)能的，無(wú)缺陷的。市場(chǎng)配置，一般是由看不見(jiàn)的手，即價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用來(lái)進(jìn)行自發(fā)的調(diào)節(jié)，而且這種調(diào)節(jié)帶有滯后性，就是說(shuō)從價(jià)格形成到信號(hào)反饋再到產(chǎn)品產(chǎn)出效應(yīng)，有一定的時(shí)滯。在這段話(huà)中，作者認(rèn)為，“市場(chǎng)作為資源配置的”“缺陷”是()。A、自發(fā)性和盲目性B、滯后性和調(diào)節(jié)性C、自發(fā)性和滯后性D、競(jìng)爭(zhēng)性和調(diào)節(jié)性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文中“市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段不是萬(wàn)能的，無(wú)缺陷的”，可知后面論述的內(nèi)容將是市場(chǎng)配置的缺陷。文中“看不見(jiàn)的手”對(duì)應(yīng)“自發(fā)性”，“時(shí)滯”對(duì)應(yīng)“滯后性”?？芍?，選項(xiàng)C概括最為全面和準(zhǔn)確。故正確答案為C。7、在旅游者途經(jīng)和逗留的地方構(gòu)成接待群體的居民，有權(quán)得到旅游者對(duì)他們的習(xí)俗、宗教和文化的理解和尊重，因?yàn)檫@些都屬于人類(lèi)的共同遺產(chǎn)。他們有權(quán)自由地使用自己的旅游資源．同時(shí)通過(guò)他們的態(tài)度和行為，使他們的自然和文化環(huán)境得到尊重。為了對(duì)這樣的理解和尊重提供便利．旅游者應(yīng)該尊重接待群體的習(xí)俗、傳統(tǒng)的和宗教的做法、當(dāng)?shù)氐慕?、名勝和圣地．在旅游者途?jīng)和停留的地方構(gòu)成接待群體的居民，應(yīng)使旅游者受到好客、禮貌和尊重的接待，這是和諧的人際和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展所必不可少的。這段文字中，劃線(xiàn)部分的“他們”指代的是()。A、旅游地居民B、旅游者C、旅游資源D、人類(lèi)遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：閱讀短文可發(fā)現(xiàn)，劃線(xiàn)部分的“他們”與前面的兩個(gè)“他們”為同指，即所指相同。而由文段第一句可知．“他們”是旅游地習(xí)俗、宗教、文化的載體和承擔(dān)者，指的是人，具體地說(shuō)是指旅游地構(gòu)成接待群體的居民．即旅游地居民。因此本題選A。8、交流的匿名性似乎是互聯(lián)網(wǎng)與生俱來(lái)的特性。曾幾何時(shí)．彼得．斯坦納繪制的一幅漫畫(huà)在網(wǎng)民中幾乎無(wú)人不曉，這幅一九九三年登于《紐約客》雜志的漫畫(huà)所取的那個(gè)詼諧的標(biāo)題“在網(wǎng)上，沒(méi)人知道你是一條狗”，被網(wǎng)民們當(dāng)作不言自明之公理加以信奉。對(duì)文中的“在網(wǎng)上，沒(méi)人知道你是一條狗”理解有誤的是()。A、這是對(duì)網(wǎng)民是否具有人性的強(qiáng)烈質(zhì)疑B、這正是因匿名性而產(chǎn)生的一種現(xiàn)狀C、這句話(huà)可以理解為“在網(wǎng)上．沒(méi)有人知道你到底是誰(shuí)”D、網(wǎng)民們大多數(shù)都認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)中交流的匿名性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)題干內(nèi)容以及生活常識(shí)可知，B、C、D三項(xiàng)理解均正確，而材料沒(méi)有提劍有關(guān)“人性”的問(wèn)題。故正確答案為A。9、基因療法是一種全新的治療方式?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，遺傳密碼對(duì)一切生物都是通用的，他們想到利用對(duì)人體無(wú)害的逆轉(zhuǎn)錄病毒充當(dāng)載體．把正?；蜉斔偷饺梭w內(nèi)。這個(gè)過(guò)程是先從患者身上取下一些細(xì)胞，然后把正?；蚣藿拥讲《旧希僮屵@些病毒去感染取出的人體細(xì)胞，讓它們把正常基因插入細(xì)胞的染色體中，這樣人體細(xì)胞就能夠獲得正常的基因，來(lái)取代原有的異?；?。把這些修復(fù)好的細(xì)胞培養(yǎng)、繁殖到一定數(shù)量后送回患者體內(nèi)，這些細(xì)胞就會(huì)發(fā)揮“醫(yī)生”的功能治好疾病。對(duì)“基因療法”理解正確的是()。A、基因療法無(wú)需服用藥物，安全性高，副作用小B、基因療法需要把正常基因嫁接到待修復(fù)細(xì)胞中的病毒上C、基因療法需要以病毒為載體．這種病毒對(duì)人體無(wú)害D、基因療法將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獲得大規(guī)模的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段中并沒(méi)有提及基因療法的安全性高低和副作用大小，排除A。文段中提到的病毒并非存在于待修復(fù)細(xì)胞中，排除B。D項(xiàng)也不對(duì)，基因療法目前只是科學(xué)家的設(shè)想，是否將“獲得大規(guī)模的應(yīng)用”還有待進(jìn)一步驗(yàn)證。故本題答案選C。，10、無(wú)論對(duì)?？松€是排名有所下降的沃爾瑪而言，2008年無(wú)疑都是一個(gè)好年景。但對(duì)排行榜上的絕大多數(shù)公司而言，2008年不僅不幸運(yùn)，而且可能是歷史上最糟糕的一年。在2008年中，500家企業(yè)的總收入僅為989億美元，比2007年的6450億跳水85％，這是財(cái)富500強(qiáng)55年歷史上跌幅最大的一次。財(cái)富英文意為“好運(yùn)”，但美國(guó)媒體紛紛把今年這一排行榜稱(chēng)為“不幸的500強(qiáng)”。財(cái)富雜志稱(chēng)，“美國(guó)人正在習(xí)慣于泡沫崩潰的聲音”。對(duì)文中劃線(xiàn)部分理解不正確的是()。A、美國(guó)人對(duì)待金融危機(jī)的態(tài)度B、美國(guó)人喜歡上了“泡沫崩潰的聲音”C、金融危機(jī)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊D、面對(duì)金融危機(jī)的強(qiáng)烈沖擊美國(guó)人無(wú)能為力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：結(jié)合題意，這段文字主要說(shuō)明的是金融危機(jī)背景下財(cái)富500強(qiáng)企業(yè)的嚴(yán)重“縮水”，從而反映出美國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受的強(qiáng)烈沖擊。文中劃線(xiàn)部分體現(xiàn)了“美國(guó)人對(duì)待金融危機(jī)的態(tài)度”、“金融危機(jī)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊”和“美國(guó)人面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)能為力”，B項(xiàng)屬于對(duì)文段的錯(cuò)誤理解，故選B。11、人類(lèi)在漫長(zhǎng)韻歷史年代中曾創(chuàng)造了各種各樣的文明。它們是歷史的明燈，是人類(lèi)的驕傲。那氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，那非洲古老神秘的巍峨金字塔，那傳說(shuō)中美麗無(wú)比的巴比倫皇宮，至今還使人們感嘆不已。下列對(duì)“傳說(shuō)”一詞理解正確的一項(xiàng)是()。A、巴比倫皇宮確實(shí)有過(guò)，但今天已沒(méi)有遺跡B、民間傳說(shuō)而已，不一定有巴比倫皇宮C、神話(huà)傳說(shuō)中的巴比倫皇宮當(dāng)然不曾存在過(guò)D、傳說(shuō)中曾有過(guò)巴比倫皇宮，但沒(méi)有什么根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句指出人類(lèi)創(chuàng)造了各種各樣的文明，然后具體列舉了這些文明．包括萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔、巴比倫皇宮等。依據(jù)常識(shí)可知，萬(wàn)里長(zhǎng)城和金字塔都是真實(shí)存在的．故與之并列的巴比倫皇宮也應(yīng)確實(shí)存在。作者用“傳說(shuō)”，并非指皇宮的存在是傳說(shuō)，而是說(shuō)皇宮的樣子已看不到了，人們只能憑想象來(lái)瞻仰其風(fēng)采。選項(xiàng)中只有A項(xiàng)肯定了巴比倫皇宮的存在．故當(dāng)選。12、第一個(gè)問(wèn)題是有關(guān)比較標(biāo)的的，即轉(zhuǎn)基因食品和非轉(zhuǎn)基因食品之間進(jìn)行比較時(shí)，真正進(jìn)行比較的是什么?，F(xiàn)在的比較僅僅是衡量食品中一些主要和次要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、已知毒素和其他一些破壞營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的成分等的含量。但是．目前并沒(méi)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的清單列出需要衡量的物質(zhì)和不需要衡量的物質(zhì)。此外，也沒(méi)有一個(gè)程序來(lái)追蹤檢測(cè)難以預(yù)料且不希望出現(xiàn)的變化。下列有關(guān)“比較標(biāo)的”的表述，不正確的一項(xiàng)是()。A、“比較標(biāo)的”是指轉(zhuǎn)基因食品和非轉(zhuǎn)基因食品之間的比較內(nèi)容B、現(xiàn)在的比較僅僅是比較轉(zhuǎn)基因食品和非轉(zhuǎn)基因食品中的一些主要和次要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)C、目前還沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的清單列出需要衡量的物質(zhì)和不需要衡量的物質(zhì)D、用“實(shí)質(zhì)等同”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比較轉(zhuǎn)基因食品和非轉(zhuǎn)基因食品．并不可靠標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由原文可知，現(xiàn)行的比較除了比較食品中一些主要和次要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)外，還比較已知毒素和其他一些破壞營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的成分等的含量。故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤．當(dāng)選。13、一篇文章的體例(以及界定文章體例的職業(yè)系統(tǒng)規(guī)則)就是一個(gè)具體的背景，有它的潛規(guī)則，要求你(這種語(yǔ)言)只能以這種面目示人。語(yǔ)言的豐富復(fù)調(diào)依然還存在，只是在這個(gè)語(yǔ)境下被掩藏了。只要操持語(yǔ)言的人保有足夠的能力．它就會(huì)自然重現(xiàn)在另一個(gè)語(yǔ)境中。文段中“潛規(guī)則”是指()。A、文章體例所需的語(yǔ)言風(fēng)格B、文章體例所需的系統(tǒng)規(guī)則C、文章背景包含的深層語(yǔ)境D、文章背景相關(guān)的語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：分析題干可知，“潛規(guī)則”是針對(duì)體例而言的，排除C、D。由“潛規(guī)則，要求你(這種語(yǔ)言)只能以這種面目示人”可知，“面目”是表象的東西，與之對(duì)應(yīng)的是語(yǔ)言風(fēng)格，而系統(tǒng)規(guī)則是一種語(yǔ)言中深層次的東西．故本題答案為A。14、浩瀚無(wú)垠的海洋似乎是永遠(yuǎn)也不會(huì)干涸的。大海中的水是怎么來(lái)的呢?有學(xué)者認(rèn)為，這些水是地球本身固有的。在地球形成之初．地球水就以蒸氣的形式存在于熾熱的地心中，或者以結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水等形式存于地下巖石中。那時(shí)，地表的溫度較高，大氣層中以氣體形式存在的水分也較多。地球在最初的5億年，火山眾多且活動(dòng)頻繁，大量的水蒸氣及二氧化碳通過(guò)火山口噴發(fā)出來(lái)，冷卻之后便漸漸形成河流、湖泊和海洋，即所謂的“初生水”。下列對(duì)所謂的“初生水”表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。A、存在于熾熱的地心中的水蒸氣B、由火山噴發(fā)的水蒸氣冷卻后形成的水C、存于地下巖石中的結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水D、大氣層中以氣體形式存在的水分標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段最后一句對(duì)“初生水”進(jìn)行了解釋?zhuān)础按罅康乃魵饧岸趸纪ㄟ^(guò)火山口噴發(fā)出來(lái)，冷卻之后便漸漸形成河流、湖泊和海洋”，四個(gè)選項(xiàng)中只有B項(xiàng)是對(duì)本句的準(zhǔn)確復(fù)述，故當(dāng)選。15、初民生活中靈對(duì)肉，精神對(duì)物質(zhì)的壓抑主要表現(xiàn)在巫術(shù)的運(yùn)用及神話(huà)的造作上，通過(guò)巫術(shù)與神話(huà)，他們使周?chē)氖澜缰刃蚧?，從而變得可以理解，不再那么猙獰可怖，為自己建構(gòu)了一個(gè)相對(duì)安寧的避護(hù)所。在此過(guò)程中．他們所使用的工具便是語(yǔ)言。語(yǔ)言是一種暴力，強(qiáng)制性地加在與它沒(méi)有任何必然聯(lián)系的一切事物上，我們現(xiàn)在站在自然的對(duì)立面，給自然的一切包括曾屬于自然本身的自我都貼上一個(gè)標(biāo)簽——也就是命名。對(duì)“語(yǔ)言是一種暴力”理解正確的是()。A、語(yǔ)言使得靈對(duì)肉．精神對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生壓抑B、語(yǔ)言是世界秩序化的工具C、語(yǔ)言強(qiáng)制性地加在與它沒(méi)有任何必然聯(lián)系的一切事物上D、語(yǔ)言使得我們站在了自然的對(duì)立面標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：作者在提出“語(yǔ)言是一種暴力”后緊跟著就對(duì)這句話(huà)做了解釋?zhuān)骸皬?qiáng)制性地加在與它沒(méi)有任何必然聯(lián)系的一切事物上，我們現(xiàn)在站在自然的對(duì)立面，給自然的一切包括曾屬于自然本身的自我都貼上一個(gè)標(biāo)簽——也就是命名?！逼渲小拔覀儸F(xiàn)在站在自然的對(duì)立面”指的是語(yǔ)言這種暴力的施與者是人類(lèi)，而不是說(shuō)“語(yǔ)言使得我們站在自然的對(duì)立面”，排除D。本題答案選C。16、“高”是天的一種特性．是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線(xiàn)上看，南端的圓丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線(xiàn)的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑．是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開(kāi)闊，祈年殿和圓丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高人云霄．人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。根據(jù)這段文字，下列對(duì)天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是()。A、漸次升高，表示對(duì)上天的崇拜B、高于其他建筑，說(shuō)明其地位崇高C、高人云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望D、突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：這段文字主要解說(shuō)了天壇“高”的特性，最后一句點(diǎn)出了天壇“高”的內(nèi)涵，即“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”。D項(xiàng)的表述與此最相符，為正確答案。A項(xiàng)為迷惑項(xiàng)。與A項(xiàng)中的“崇拜”相比，D項(xiàng)中的“敬畏”對(duì)文段中“敬天”的“敬”理解更準(zhǔn)確。故正確答案是D。17、中央電視臺(tái)舉辦的“年度感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選活動(dòng)”的頒獎(jiǎng)辭中有這樣一句話(huà)：“這個(gè)風(fēng)一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個(gè)正在加速的民族。他身披國(guó)旗，一躍站在世界面前?！边@段文字中“風(fēng)一樣的年輕人”是一個(gè)極致的比喻，它主要用于說(shuō)明()。A、頒獎(jiǎng)辭有不同于其他文體的語(yǔ)言特色B、劉翔志在一躍的神韻恰到好處地展現(xiàn)了出來(lái)C、用最小的語(yǔ)言體積．可以容納最多的語(yǔ)言精華D、跨欄王子不僅是紀(jì)錄，也是記憶。一種揮之不去的強(qiáng)烈記憶標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：結(jié)合語(yǔ)意和選項(xiàng)可知“風(fēng)一樣”恰到好處地說(shuō)明了劉翔在賽場(chǎng)上的狀態(tài)。而其他三項(xiàng)并不是題干所指，故本題正確答案為B。18、把數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這兩門(mén)差別懸殊的學(xué)科聯(lián)系起來(lái)的強(qiáng)有力的紐帶．是語(yǔ)言通訊技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)，前者實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運(yùn)算來(lái)處理非數(shù)值符號(hào)——語(yǔ)言。20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)展了，語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域也空前地?cái)U(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。文段中“共同的邊界”所指應(yīng)是()。A、語(yǔ)言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換B、用數(shù)字化的快速運(yùn)算來(lái)處理非數(shù)值符號(hào)C、以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象D、科學(xué)發(fā)展日新月異的要求標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：由文中“它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透”一句可知，“共同的邊界”所指的就是“以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象”。故正確答案為C。19、央視《全球資訊榜》欄目有段廣告：每天，我們只給你介紹三位全球熱門(mén)人物；只報(bào)道最受關(guān)注的全球要聞事件；只評(píng)選出全球五大上榜公司；只發(fā)布全球最新的財(cái)經(jīng)新聞；只介紹最具有想象力的前沿科技——《全球資訊榜》，中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道，每天中午12：00。知訊者生存。對(duì)這段文字中“知訊者生存”的理解最準(zhǔn)確的是()。A、它的創(chuàng)意源于“只有偏執(zhí)狂才能生存”．而“偏執(zhí)狂”已不是“喪失理智的代名詞”B、原話(huà)中的“偏執(zhí)狂”是指敢想敢干、敢打敢拼、敢愛(ài)敢恨、敢于創(chuàng)新的人C、初聽(tīng)聳人聽(tīng)聞，細(xì)品覺(jué)得鞭辟人里、精致妥當(dāng)D、整個(gè)節(jié)目的品位升至一個(gè)境界：提供的是資訊．關(guān)注的是生存標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“對(duì)文中某個(gè)詞語(yǔ)含義的理解”。選項(xiàng)A、B、C都沒(méi)有從正面對(duì)“知訊者生存”進(jìn)行闡述，只有D項(xiàng)正面說(shuō)明了這個(gè)短語(yǔ)的含義，并能結(jié)合題干的內(nèi)容來(lái)理解，故選D。20、物質(zhì)文化和精神文化并不是平行發(fā)展的。更不是互不相干的。在某種物質(zhì)文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生某種精神文化，我們的古文字的形成及其發(fā)展正是古代漁獵社會(huì)走向農(nóng)業(yè)社會(huì)的結(jié)果。農(nóng)業(yè)知識(shí)、天文知識(shí)、典章制度，直到倫理觀念，都是如此。兩者不相干的說(shuō)法，甚至精神文化產(chǎn)生或者指導(dǎo)物質(zhì)文化的說(shuō)法，是不正確的。所謂物質(zhì)文化，其動(dòng)力就是不受約束的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這個(gè)道理．今天仍是一樣的。所謂精神文化，仍是來(lái)源于物質(zhì)文化，來(lái)源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。下列關(guān)于“物質(zhì)文化”與“精神文化”說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A、物質(zhì)文化與精神文化不是平行發(fā)展的，而是相互影響的B、精神文化的產(chǎn)生是建立在某種物質(zhì)文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的C、社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展推動(dòng)著物質(zhì)文化的不斷豐富D、精神文化源于物質(zhì)文化．并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)物質(zhì)文化的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：由“在物質(zhì)文化和精神文化上，兩者并不是平行發(fā)展的，更不是互不相干的”可知，A項(xiàng)正確。由“在某種物質(zhì)文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生某種精神文化”可知，B項(xiàng)正確。由“所謂物質(zhì)文化，其動(dòng)力就是不受約束的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”可知，C項(xiàng)正確。由“甚至精神文化產(chǎn)生或者指導(dǎo)物質(zhì)文化的說(shuō)法，是不正確的”?？芍狣項(xiàng)“精神文化……反過(guò)來(lái)指導(dǎo)物質(zhì)文化的發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。21、政府職能與成本問(wèn)題一直備受爭(zhēng)議．但這方面的研究似乎還處于一種觀點(diǎn)與立場(chǎng)遠(yuǎn)未一致的狀態(tài)，一個(gè)重要原因是研究視角與方法的局限。大體上看，這類(lèi)研究有兩條思路，一條是信守新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)可以有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，持“小政府”觀點(diǎn)；另一條是信守政府干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為政府不時(shí)干預(yù)是市場(chǎng)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，要解決這種困境，必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一。這段文字接下來(lái)最有可能講述的是()。A、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與研究方法B、新理論視野對(duì)提高政府的行政效率有何幫助C、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限性D、政府職能與成本之間矛盾難解的原因標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段由政府職能與成本問(wèn)題一直備受爭(zhēng)議引出現(xiàn)今的研究視角與方法具有局限這一問(wèn)題，并具體介紹了當(dāng)今的兩種研究思路，然后作者提出新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是解決這種困境的新的研究方法。接下來(lái)，作者應(yīng)具體介紹新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念的理論內(nèi)容和研究方法。A項(xiàng)表述與此一致，當(dāng)選。故本題答案為A。22、當(dāng)今，休閑已然成為一種新的社會(huì)文化現(xiàn)象，它在滿(mǎn)足人的全面自由發(fā)展的同時(shí)，也在調(diào)整著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改變著傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。尤其人的休閑消費(fèi)為經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、社會(huì)生活架起一條彼此相通的橋梁。因此，關(guān)注休閑、關(guān)注休閑帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分重要的課題。如果這段文字是一篇文章的引言，文章內(nèi)容最有可能是關(guān)于()。A、休閑對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用B、休閑產(chǎn)業(yè)的前景C、如何發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)D、人們?nèi)绾芜M(jìn)行休閑活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：推斷下文題中，文段最后一句往往是解題的關(guān)鍵，本題也不例外。根據(jù)最后一句，“因此，關(guān)注休閑、關(guān)注休閑帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分重要的課題”，可知本篇文章主要講的是“關(guān)注休閑、關(guān)注休閑帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，由此可先排除C、D兩項(xiàng)。A項(xiàng)的迷惑性比較大。但文段講的是“關(guān)注休閑帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，對(duì)應(yīng)“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，用“產(chǎn)業(yè)”形容更貼切。且A項(xiàng)“休閑對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用”在文段的前部分已經(jīng)提到，不會(huì)再作為后文的主要內(nèi)容。故本題答案選B。23、有學(xué)者曾經(jīng)把思維定勢(shì)比作一份“地圖”。我們都知道，地圖不代表地域，只是對(duì)地域的某些方面進(jìn)行說(shuō)明。思維定勢(shì)就是這樣，它是關(guān)于某種事物的理論、詮釋或模型，由每個(gè)人的成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)及選擇打造而成，影響到我們的態(tài)度和行為。符合世界本來(lái)面目的“地圖”，有利于我們迅速地處理日常事務(wù)，解決一般性問(wèn)題。但是，我們面臨新情況、新問(wèn)題，或需要開(kāi)拓創(chuàng)新時(shí)，思維定勢(shì)繪制的“地圖”不僅不能幫助我們解決問(wèn)題，反而會(huì)變成“思維的枷鎖”，阻礙我們拓展新思路。這段文字接下來(lái)最可能說(shuō)的是()。A、思維定勢(shì)消極影響的具體表現(xiàn)B、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累有助于打破思維定勢(shì)C、人在思考過(guò)程中是如何形成思維定勢(shì)的D、面對(duì)新情況時(shí)如何突破思維定勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段先介紹了什么是思維定勢(shì)，思維定勢(shì)是如何形成的，思維定勢(shì)的作用。接著，由“但是”進(jìn)一步說(shuō)明，在我們面對(duì)新情況、新問(wèn)題時(shí)，思維定勢(shì)并不能起到積極作用，甚至還會(huì)起阻礙作用。故接下來(lái)的文字必定圍繞思維定勢(shì)的阻礙作用、消極影響來(lái)講。選項(xiàng)中。只有A項(xiàng)提及了“思維定勢(shì)的消極影響”，故本題選A。24、法國(guó)人為什么會(huì)把雄雞作為本國(guó)的象征?流行的說(shuō)法是在拉丁語(yǔ)中“高盧人”與“雄雞”兩詞的書(shū)寫(xiě)和發(fā)音正好相同，于是以高盧人為祖先的法國(guó)人自然地將雄雞當(dāng)作本國(guó)的象征。這種把法國(guó)象征的來(lái)源簡(jiǎn)單地歸為文字游戲的說(shuō)法非常值得懷疑。其實(shí)，最早將法國(guó)比喻為雄雞的是法國(guó)的敵人。在中世紀(jì)，雄雞的形象往往是負(fù)面的：自負(fù)、易怒、好斗、愛(ài)虛榮。即使是在法國(guó)人自己的作品中，如《列那狐傳奇》，雄雞也常常遭到狐貍的欺騙或成為動(dòng)物們的口中之食。因此，法國(guó)的敵人巧妙地將法國(guó)國(guó)王和他的臣民比喻為雄雞。這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最可能講述的是()。A、法國(guó)人為什么喜歡雄雞B、雄雞形象負(fù)面意義產(chǎn)生的原因C、法國(guó)文學(xué)作品中的雄雞形象D、法國(guó)人如何賦予雄雞新的含義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出把法國(guó)象征的來(lái)源簡(jiǎn)單地歸為文字游戲的說(shuō)法非常值得懷疑，然后又指出最早將法國(guó)比喻為雄雞的是法國(guó)敵人。作為引言，讀者后面最想知道的是法國(guó)為什么會(huì)將雄雞作為自己的象征，因此后文應(yīng)該講述的是法國(guó)人如何賦予雄雞新的含義。使之成為自己的象征。故本題答案為D。25、同工不同酬的弊端顯而易見(jiàn)。在相同勞動(dòng)條件下．它既不能調(diào)動(dòng)低薪職工的積極性．也容易讓體制內(nèi)職工產(chǎn)生優(yōu)越感，失去進(jìn)取心。這不僅對(duì)單位提高工作效率和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利，而且有損社會(huì)公平。然而，指望用人單位良心發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)脫去勞動(dòng)者的派遣工“馬甲”，顯然并不現(xiàn)實(shí)。根據(jù)以上這段文字．作者接下來(lái)最有可能談到()。A、勞務(wù)派遣制度的歷史成因及現(xiàn)實(shí)弊端B、同工不同酬是因?yàn)橛萌藛挝坏亩桃曉斐傻腃、相關(guān)部門(mén)應(yīng)規(guī)范勞務(wù)派遣．對(duì)違規(guī)單位及時(shí)亮劍D、用人單位敢于實(shí)行同工不同酬是因違法成本太低標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先說(shuō)明同工不同酬弊端很多，然后指出要解決這一問(wèn)題，不能指望用人單位良心發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)作為。而與之相對(duì)，則需要外力干預(yù)促使用人單位改進(jìn)。C項(xiàng)相關(guān)部門(mén)的亮劍就屬此范疇。故本題選C。26、從媒體文化與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系上看．現(xiàn)代傳媒所建構(gòu)的媒體文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)生著前所未有的影響。作為文化工業(yè)生產(chǎn)的媒體文化，徹底改變了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)和傳播模式．使文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獲得了全新的現(xiàn)代形態(tài)。進(jìn)入現(xiàn)代傳播社會(huì)以前．文學(xué)藝術(shù)家曾使用各種方式傳播藝術(shù)作品，但只是在有限的時(shí)間空間里傳播著有限的藝術(shù)信息。根據(jù)這段話(huà)的意思，接下來(lái)作者最有可能談到的是()。A、文學(xué)藝術(shù)家如何在有限的時(shí)間空間里傳播有限的藝術(shù)信息B、媒體文化如何使文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獲得全新的現(xiàn)代形態(tài)C、進(jìn)入現(xiàn)代傳播社會(huì)之后．文學(xué)藝術(shù)因大眾傳媒的出現(xiàn)而發(fā)生的變化D、舉例論證媒體文化對(duì)文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作的深刻影響標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要圍繞現(xiàn)代傳媒對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響展開(kāi)。末句說(shuō)的是“進(jìn)入現(xiàn)代傳播社會(huì)以前”的情況，與此對(duì)應(yīng)，下文應(yīng)圍繞“進(jìn)入現(xiàn)代傳播社會(huì)之后”的情況展開(kāi)，與此最相符的為C，故當(dāng)選。27、隨著人類(lèi)對(duì)火星的了解越來(lái)越多，許多科學(xué)家，尤其是美國(guó)宇航局的研究專(zhuān)家都已經(jīng)開(kāi)始探索人類(lèi)未來(lái)移民火星的可行性。對(duì)于將火星改造成“綠色星球”的驚人設(shè)想．許多科學(xué)家都認(rèn)為至少需要2萬(wàn)年到10萬(wàn)年左右的時(shí)間，但美國(guó)非營(yíng)利性科研組織“火星協(xié)會(huì)”創(chuàng)始人、美國(guó)工程師羅伯特．祖柏林卻認(rèn)為，改造火星的過(guò)程大約只要1000年時(shí)間就可以完成。根據(jù)上文推斷，作者接下來(lái)最可能講述的內(nèi)容是()。A、羅伯特.祖柏林用1000年改造火星的設(shè)想B、人類(lèi)對(duì)火星探索的構(gòu)想C、不同火星改造構(gòu)想的可行性分析D、火星將如何被改造成“綠色星球”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：注意文中的數(shù)字。材料給出了一組