中國近現(xiàn)代史社會實踐報告7篇中國近現(xiàn)代史社會實踐報告1一實踐地點蒙自縣草壩鎮(zhèn)二實踐時間20xx年10月1日三實踐參與者第三組所有成員四實踐內(nèi)容1通過網(wǎng)絡(luò)，書籍了解碧色寨遺址的有關(guān)歷史2參觀碧色寨遺址。3對碧色寨遺址內(nèi)的文物進行拍照，記錄4詢問碧色寨遺址內(nèi)的相關(guān)負(fù)責(zé)人，對文物作有關(guān)了解5征集小組人員對此次活動的感想，建議6小組人員交流討論，談?wù)摳髯缘男牡皿w會五實踐流程〈一〉活動準(zhǔn)備階段1分配任務(wù)，讓每個成員都清楚自己在活動中的工作任務(wù)2充分準(zhǔn)備好此次活動所需物品，如相機，記錄本3規(guī)劃好此次活動的路線4通知小組成員帶好各自所需物品〈二〉活動舉辦階段1由小組組長向小組成員說明此次活動的相關(guān)規(guī)則2進入遺址參觀，了解，記錄相關(guān)信息〈三〉活動后續(xù)階段1清點物品工具2工作總結(jié)，針對活動中出現(xiàn)的問題進行研究討論3征集小組成員的感想，建議4小組人員交流討論，談?wù)摳髯缘男牡皿w會六活動要求1組員積極配合組長的`安排，各盡其責(zé)，認(rèn)真完成任務(wù)2往返過程中注意安全，組員之間要互相關(guān)心3參觀過程中嚴(yán)格遵守遺址內(nèi)的相關(guān)規(guī)定，愛護公物和遺址內(nèi)文物，愛護遺址內(nèi)環(huán)境七實踐目的參觀碧色寨遺址，旨在緬懷在抗日戰(zhàn)爭前期，碧色寨曾經(jīng)的繁榮和輝煌。通過此次參觀碧色寨遺址，讓同學(xué)們感受一下碧色寨一度的繁榮和昌盛，了解當(dāng)時在碧色寨修建鐵路的歷史背景，以及修建鐵路后對碧色寨以及蒙自發(fā)展的影響。在實踐中鍛煉，完善自我。八活動意義“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會實踐使同學(xué)們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點，讓同學(xué)們在參與實踐活動的過程中達到學(xué)習(xí)的目的，使同學(xué)們在實踐過程中受到教育，增長知識和才干。九會碰到的問題及其解決方法1由于組員都是來自不同的班級，活動過程中可能比較陌生，所以活動過程中組員們就要多討論，互相了解2參觀過程中如果工作人員不讓拍照，我們會與其溝通，表明我們拍照的目的，如果實在不行，我們聽從工作人員的安排3最重要的是安全問題，大家要服從安排，保證自己的人身安全，同時各組員要互相關(guān)心，互相照顧十注意事項1安全問題，小組各個成員在實踐過程中不得私自離開團隊2活動中產(chǎn)生的路費及生活費，由小組各成員自行解決3注意大學(xué)生自身形象，不做有損大學(xué)生形象的事4乘車路線：乘坐4路公交車中國近現(xiàn)代史社會實踐報告2一實踐目的大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，大學(xué)生的思想素質(zhì)直接影響到未來中國的發(fā)展，愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個大學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的思想覺悟。為了進一步陶冶我們的愛國主義情懷，加強自己的思想品德教育，在思想上和感情上奠定愛國主義的基石，切實把深入學(xué)習(xí)實踐思想政治理論行動落到實處，今年五一，我們到旅順白玉山和萬忠墓進行實踐活動。二行程介紹旅順位于遼東半島最南端，東臨黃海，西瀕渤海，南與山東半島隔海相望，北依大連，群山多姿，風(fēng)景秀美，物產(chǎn)豐富。旅順在清朝時期就已經(jīng)成為重要的軍事要塞，但在中國近代史上卻是一個備受外國列強蹂躪之地。近百年來曾被沙俄和日本這兩個帝國主義國家占領(lǐng)，長期淪為帝國主義的殖民地，近代歷史中的戰(zhàn)爭在這里留下了不可磨滅的痕跡。戰(zhàn)爭中的種種遺跡，使得旅順成為一座戰(zhàn)爭博物館。這些遺址既是帝國主義國家對中國進行慘無人道的殖民統(tǒng)治的鐵證，也是記載了旅順口在近代史中悲慘的命運。（一）白玉山白玉山是大連市十大風(fēng)景之一。光緒六年，李鴻章陪同光緒皇帝的父親醇親王視察旅順口時說，旅順有黃金山，也應(yīng)有白玉山。從此得名“白玉山”。山頂有白玉山塔和高達110米的電視塔及海軍兵器館。登上白玉山頂，旅順口軍港及市區(qū)風(fēng)光盡收眼底。日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，在日本聯(lián)合艦隊司令東鄉(xiāng)平八郎和陸軍第三軍軍長乃木希典的倡議下，殖民當(dāng)局決定在白玉山頂修建“表忠塔”，以表彰在日俄戰(zhàn)爭中為天皇效忠的官兵。該塔高66.8米，塔內(nèi)有螺旋形階梯273級，塔尖為彈頭形狀（也有說是蠟燭形狀，表示長明不熄之意）。1985年，旅順口區(qū)政府將塔名依據(jù)山名改為“白玉山塔”。白玉山開啟了那段痛苦歷史的回憶，一個旅順口，中國半部近現(xiàn)代史，給我們強烈的啟示就是落后就要挨打。這段慘痛的歷史不但值得我們深思、反省，也時刻告誡我們，只有國家強大，人民才能安居樂業(yè)，生活幸福。（二）萬忠墓紀(jì)念館旅順萬忠墓紀(jì)念館是中日甲午戰(zhàn)爭旅順殉難同胞的墓地，萬忠墓紀(jì)念館是侵華日軍旅順大屠殺的鐵證。是為紀(jì)念1894年中日甲午戰(zhàn)爭中慘遭日軍殺害的近2萬名中國同胞而于中日甲午戰(zhàn)爭100周年之際新建的。該館陳列內(nèi)容包括“甲午戰(zhàn)爭前的旅順口”、“甲午戰(zhàn)爭與旅順口的陷落”、“震驚中外的旅順慘案”、“旅順萬忠墓”四部分。該館真實地反映了中日甲午戰(zhàn)爭時期，日本侵略軍在旅順制造慘無人道的大屠殺的罪惡行徑，提醒著人們牢記歷史，勿忘國恥。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。由于清政府的腐敗，雖有愛國官兵奮勇抵抗，清軍仍是連連失利。11月21日，日軍攻陷扼守京津門戶的戰(zhàn)略要地旅順口，開始了震驚世界的旅順大屠殺，近2萬名旅順同胞慘死在日軍屠刀之下，旅順市區(qū)內(nèi)僅存36人，留做抬尸之用。1895年春，旅順大屠殺遇難者尸體被集中焚燒后，骨灰叢葬于白玉山東麓。18，清政府主持為旅順大屠殺殉難同胞豎碑修墓，建立享殿，題“萬忠墓”三字。1994年，重修萬忠墓，文物工作者在清理萬忠墓墓穴時，發(fā)現(xiàn)了大量死難同胞遺物和遺骨，僅老百姓衣服上的銅扣就有成千上萬個。這一發(fā)現(xiàn)為揭露日軍的暴行提供了更加確鑿的物證。中日甲午戰(zhàn)爭，是中國近代史上極具影響的重大事件，這場戰(zhàn)爭，加速了中國社會向殖民地，半殖民地淪陷的進程，也是中國近代民族覺醒的一個重要轉(zhuǎn)折點。旅順口作為北洋海軍的重要基地，是這場戰(zhàn)爭陸地戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場之一，有近兩萬無辜同胞慘遭日本侵略者殺戮，萬忠墓就是這段歷史的有力見證。當(dāng)人們從血淚斑斑的甲午痛史中走出，置身于中華民族偉大復(fù)興的浪潮中時，會深刻地體會到：只有繁榮富強才能捍衛(wèi)國家的獨立和民族的尊嚴(yán)。三思考與討論經(jīng)過這次的愛國主義教育旅順行，我們受益頗多，引發(fā)了我們的許多思考與討論。為什么我們的國家會走上這樣一條受盡屈辱的道路？我們不是擁有五千年歷史的文明古國嗎？為什么我一千多萬平方公里的泱泱大國會被一個同樣充滿問題的彈丸之國打敗，任其屠戮我中華同胞？為什么當(dāng)時的清王朝一再退讓，一再忍痛，一再屈從？為什么我們同胞如此隱忍，四千英軍可以征服四萬萬的中華兒女？四心得與感悟這次的實踐除了收獲憤怒、震驚，我也明白了我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史，要學(xué)中國近代史。古人講：“以史為鏡，可以知興替”，歷史就是一面鏡子，可以看見我們民族的前世今生。看見我無辜倒在外國列強槍口的同胞；看見三元里人民的拼死抗?fàn)帯ⅰ爸逻h(yuǎn)號”二百五十名將士以艦殉國的'英勇悲壯，看見“戊戌六君子”、“黃花崗七十二烈士”以及無數(shù)革命先驅(qū)舍生取義的愛國之舉?？匆娛菫榱瞬灰?。《南京條約》、《望廈條約》、《璦琿條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》這些條約就像一個無底的深淵，把中國深深的拉入半殖民半封建的歷史中?？嚯y的中國近代史是一本滴血的書，翻閱其間，字字句句寫滿中華兒女的屈辱與不甘，也許只有血的教訓(xùn)才能讓人真正明白：無實力無以言尊嚴(yán)、不自強無以論實力、不變革無以圖自強這三句話的真正意義。無實力無以言尊嚴(yán)。近代中國是與外國列強簽署不平等條約最多的時期。所謂談判，實則是不談只判，除了割地賠款外，別的免開尊口。為什么是這樣？因為談判桌后面是一字?jǐn)[開的兵艦和大炮。朝廷的腐敗，國力的空虛，助長了列強的專橫。應(yīng)該記得，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國人高呼“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”、要求從德國人手里收復(fù)青島時的情景。然而，列強們完全無視中國人的要求，竟拿著中國領(lǐng)土做起了交易。事實教育了中國人：公理是存在的，但是面對列強，沒有實力做后盾的公理是多么的不堪一擊。今天我們?nèi)阅芸吹桨詸?quán)主義、殖民主義的余風(fēng)，但和一百年前相比，當(dāng)年列強的耀武揚威不復(fù)存在。因為今日的中國已不是昨天的中國，從各方面實力來看，我們不再無足輕重。尊嚴(yán)不是乞求來的，是自己拼搏來的，“弱國無外交”永遠(yuǎn)是不變的真理。不自強無以論實力。人們很難理解，以中國幅員之大，人口之眾，文化之燦爛，怎么會淪到虎落平原被犬欺的悲慘境地。是因為朝廷腐敗，軍閥混戰(zhàn)，國家分裂，民不聊生，軀體雖大卻弱不禁風(fēng)。古人云：“政亡，則國家從之?！币粋€無法團結(jié)起來、凝聚起來的民族，一個處于分裂和動蕩之中的國家，雖地廣人眾、高城深池，卻不足以為強為固。中國近代史告訴我們，要使中國強大起來，首先要靠民族的團結(jié)，社會的穩(wěn)定，十三億人萬眾一心，眾志成城，我們才能屹立不倒。不變革無以圖自強。中國向何處去？這是一百多年來無數(shù)志士仁人苦苦思索的問題，因而變法圖強構(gòu)成了近代史最為動人的一章。一棵樹的樹葉腐敗了，只需要修修剪剪，但如果它的樹干腐敗了，就只能把它鏟除，而清王朝就是這棵腐敗的樹，這就是變革，中國只有變革才能自強。中國近現(xiàn)代史社會實踐報告3為了加強我們大學(xué)生的愛國精神以及對歷史的了解，5月在仲老師的組織下我們參觀了天津博物館——一座具有歷史意義的展館。博物館外形似從湖面振翅欲飛的天鵝，極富時代感與藝術(shù)性，是天津市的標(biāo)志性文化設(shè)施。館藏文物有青銅器、陶瓷器、書法、繪畫、玉器、璽英硯臺、甲骨、錢幣等傳世文物和歷史文獻、地方民間工藝及天津地區(qū)出土文物等多個門類，文獻最為突出書法、繪畫等展品更是展現(xiàn)了我國源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)，這些珍貴的展品可以近距離地觀看，真是令我們大喜過望。博物館內(nèi)的展廳將分為歷史廳、珍品廳、玉器廳等眾多部分，其中歷史廳著重展示從1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，直到解放前。因為這里的展品是血的教訓(xùn)，讓人銘記于心的歷史。這里正是抗戰(zhàn)，土地革命時期的縮影。那一個個櫥窗里向我們述說著它們的歷程，它們的所見所聞。那一幅幅感人的抗戰(zhàn)畫卷，一具具逼真而讓人熱血的戰(zhàn)士模型，這一切都在向我們表明為保衛(wèi)國土而戰(zhàn)，他們不辱他們的使命，用一切向祖國和人民證明著他們的赤膽忠心。珍品廳中將陳列國寶一級的館藏文物，歷史博物館和藝術(shù)博物館中的“精華”將薈萃在這里，其中包括歷年考古發(fā)掘出來的珍品和歷代名人捐贈的有價值的文物。觀看復(fù)興之路后，我的想法變了。中國人民真的很偉大！當(dāng)?shù)蹏髁x來欺負(fù)中國，沒有人低頭！而是掀起革命，讓帝國主義知道中國人民是不能欺負(fù)的！日本人大肆的屠殺中國人民，想磨滅人民的意志！但我們的意志不但沒有被抹殺，而是變得更堅固！我們以不屈不撓的精神趕走了帝國主義。中國人民通過自己的努力終于站起來了！在這個歷程中，我們一起哀悼，一起歡呼，一起奮斗，一起感動……書法從距今八千年前的刻畫符號、到商代甲骨文、周代的青銅，金文、戰(zhàn)國的璽英錢幣、秦磚、漢瓦、魏晉南北朝的石刻、碑帖一直到歷代的.卷、軸、冊等載體中，精選的真草隸篆等各種書體，加之考古出土的實物、典型文字的照片、摩崖石刻景觀等為輔助展品而組織的一個類似于中國書法簡史的一個陳列。展覽形式新穎，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)地展示了中國書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，揭示了中國書法藝術(shù)由最早的實用價值到審美價值的全過程和中華民族書法藝術(shù)深厚的審美意識與追求。我在這里見到了很多名人的真跡比如像王羲之的草書、唐伯虎的書畫、顏真卿的真跡等等。中華百年看天津——大型歷史主題陳列該展覽是以天津地方史為主題的大型歷史陳列。占地2600平方米，展覽通過364幅珍貴的歷史照片、384件詳實的歷史文獻、文物和歷史資料，采用三維空間的展示手法，將文物、文獻、照片、模型、油畫、景觀等穿插其間，充分展示了天津建城以來城市發(fā)展的歷程。展覽力圖以史料還原歷史、穿越時空，展示給觀眾一個真切、完整的天津。本展覽分為九個板塊，分別為：天津歷史的沉淀、英勇悲壯的抗?fàn)?、工業(yè)文明的啟蒙、殖民統(tǒng)治的見證、北洋新政的誕生、中西文化的交匯、北方經(jīng)濟的中心、日本侵華的基地、紅色風(fēng)暴的雷鳴。通過本次的參觀，使我受益匪淺，既開闊了眼界又增長了知識。同時我也進一步理解了改革是社會發(fā)展的動力的深刻含義。回首，感覺它只是渺小的一點，但又突然變的那么的耀眼。因為這正向世人展示著那些被世人所遺忘的歷史。它要讓我們所有的人都牢記這一歷史階段。參觀的時間雖然有限，但古人留給我們的這些財富，反映出中國古代文化的悠久傳統(tǒng)和深厚底蘊是無限的。參觀不僅能讓我們了解我國古代的珍貴文物，而且還教給了我們許多知識，這真讓我為自己的祖國而感到自豪。中國近現(xiàn)代史社會實踐報告41、新中國建國六十年改革開放三十年以來家鄉(xiāng)巨變調(diào)研：對新中國成立特別是改革開放以來農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民巨大變遷及改革開放偉大革命歷史作用的典型調(diào)查，也可對比調(diào)查社會主義新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)社區(qū)發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會獻計獻策，寫出調(diào)查報告。2、某地區(qū)紅色旅游資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀調(diào)查及分析：紅色旅游不僅是促進旅游業(yè)發(fā)展和拓展社會經(jīng)濟發(fā)展空間的新的增長點，更是愛國主義思想教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分。如何將地區(qū)資源優(yōu)勢化為市場競爭優(yōu)勢，是當(dāng)今地方經(jīng)濟發(fā)展的一個重要課題。可以分析一地區(qū)紅色旅游資源開發(fā)優(yōu)勢和制約因素，并提出發(fā)展地區(qū)紅色旅游的實施戰(zhàn)略。3、革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況調(diào)查報告：對革命根據(jù)地或老區(qū)現(xiàn)今經(jīng)濟、社會等發(fā)展情況和存在問題、困難開展廣泛調(diào)查，對如何更好更快地推動根據(jù)地的經(jīng)濟、社會等發(fā)展提出建議，寫出調(diào)查報告。4、老紅軍、老革命的真情人生訪談；參觀訪問長征故地：重新梳理革命歷史，挖掘長征精神和內(nèi)核。審視70年前那群勇士們創(chuàng)造的奇跡，面對老紅軍老革命時，我們會捫心自問一下：什么是人類在身處絕境時所表現(xiàn)出來的一種堅忍不拔、頑強不屈的民族精神？什么是人類對信念和理想的執(zhí)著？什么是堅強、忍耐、拼搏？如何在功利的社會中找回迷茫的自己、如何凈化自身……寫出訪談錄或考察報告。5、侵華的日軍暴行調(diào)查報告：對當(dāng)年侵華的日軍在侵略中國過程中對中國人民所犯下的暴行進行調(diào)查，如侵華的日軍在各地進行的燒殺淫掠暴行、侵略遺留問題、中國人民生命財產(chǎn)損失情況統(tǒng)計、受害者至今生活等情況開展調(diào)查，揭露當(dāng)年日本法西斯所犯下的反人類罪行，激發(fā)愛國主義，以銘記歷史，開拓未來，寫出調(diào)查報告。6、關(guān)于大學(xué)生對《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的認(rèn)識調(diào)研：《中國近現(xiàn)代史綱要》主要是要認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。大學(xué)生對近代以來歷史選擇的理解、課程內(nèi)容認(rèn)知及接受程度的調(diào)查思考。一、調(diào)查報告的選題要求：1、學(xué)生必須從以上六個選題中選擇一個進行調(diào)研，具體題目可根據(jù)實際情況自行設(shè)計。表明選題理由和意義，項目實施方案，實施可行性論證等。2、學(xué)生從授課老師或?qū)W習(xí)委員處拷貝下載《思想政治理論課社會實踐教學(xué)項目登記表》撰寫社會調(diào)查報告。調(diào)查報告的字?jǐn)?shù)不得少于3000字。3、選題應(yīng)按照社會實踐教學(xué)的要求，要堅持理論與實踐相結(jié)合，突出思想政治理論課社會實踐教學(xué)塑造人、教育人、服務(wù)地方發(fā)展的指導(dǎo)思想。社會實踐調(diào)研的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)與思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》內(nèi)容相結(jié)合。切忌弄虛作假網(wǎng)上抄襲濫竽充數(shù)。二、調(diào)查報告的寫作方法：調(diào)查報告特點：1、寫實性。調(diào)查報告是在占有大量現(xiàn)實和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)。2、針對性。調(diào)查報告一般有比較明確的`意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調(diào)查報告反映的問題集中而有深度。3、邏輯性。調(diào)查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴(yán)密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預(yù)測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，得出科學(xué)的結(jié)論。調(diào)查報告分類：1、情況調(diào)查報告。是比較系統(tǒng)地反映本地區(qū)、本單位基本情況的一種調(diào)查報告，供決策者使用。2、典型經(jīng)驗調(diào)查報告。是通過分析典型事例，總結(jié)工作中出現(xiàn)的新經(jīng)驗，從而指導(dǎo)和推動某方面工作的一種調(diào)查報告。3、問題調(diào)查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調(diào)查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質(zhì)，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據(jù)，也為其他有關(guān)方面提供參考和借鑒的一種調(diào)查報告。中國近現(xiàn)代史社會實踐報告在中國近現(xiàn)代史這一課上，我們觸摸到中國是怎樣從滿清的閉關(guān)鎖國走向屈辱與壓迫，又驚嘆于我們的民族是如何在一群青年的帶領(lǐng)下走向血性勃發(fā)，走向改革與復(fù)興。最使我驚嘆的，是陳獨秀、李大釗等青年人以自己的學(xué)識與一腔年輕的熱血將馬克思的理想介紹給古老的中國，使腐朽與愚昧一步步走向終結(jié)，使中國的所有青年覺醒奮進，使中國共產(chǎn)黨成長而后壯大，最終成為歷史的必然。掩卷沉思，同樣的年輕歲月，相仿的受教育水平與成長環(huán)境，相似的熱血，為什么我們沒有做出如此驚天地的事？想當(dāng)年的中國，列強侵襲，軍閥主義蹂躪著四萬萬中國同胞的精神與靈魂，那時的時局無疑是困難的多的。然而，正是在那個時代，青年的靈魂獲得了覺醒，一次次搭上前途的請命、游行，一次次秘密的會談、籌資，青年的熱血釀成了舊中國的靈丹妙藥，一劑馬列主義救了一頭震天撼地的東方雄獅。想今天，為什么自己沒有如此的豪邁霸氣勇于實現(xiàn)自己的大理想呢？是自身的覺悟不夠；是自己思考的過于狹隘；是自己從來都沒有意識到自己的命運即中國的命運，自己的理想就決定了民族的未來；是自己從未將自我與中國聯(lián)系緊密；是自己的發(fā)展從未與大眾緊密相連。而，這一切未做之事，都是從小黨所教育過我的，只有與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系，自己的成長才能與世界休戚相關(guān)，只有讓黨的光輝存在心間，才能永恒的提醒自己：不被世界拋棄，做有大作為的中國人，做有理想的永遠(yuǎn)的青年。中國的先進分子為什么選擇了馬克思主義？為了挽救國家危亡，先進的知識分子歷盡千辛萬苦，探索真理，向西方國家尋找真理。代表先進地主階級統(tǒng)治集團的農(nóng)民戰(zhàn)爭、地主階級的洋務(wù)新政和資產(chǎn)階級的維新運動，都不能實現(xiàn)中國的獨立和富強，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命——資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民族主義革命仍然解決不了中國的獨立和富強的問題。中國的先進分子走上馬克思主義指引的道路，是他們經(jīng)過長期艱苦的探索之后所作出的一種選擇。19俄國爆發(fā)的十月社會主義革命，中國的先進分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向了東方，從資本主義轉(zhuǎn)向了社會主義。十月革命推動了中國先進分子的思想方向發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，因為十月革命發(fā)生在其國情與中國相同或近似的俄國，因而對中國的先進分子具有特殊的吸引力。其次，十月革命，新俄國號召反對帝國主義，并以新的平等的態(tài)度對待中國，更有力地推動了社會主義思想在中國的傳播。19蘇維埃俄國第一次對華宣言聲明放棄沙俄在中國攫取的'一切特權(quán)，更引起人們很大的震動。再次，十月革命中俄國工人、農(nóng)民和士兵群眾的廣泛發(fā)動，并由此贏得勝利的事實，也給中國的先進分子以新的革命方法的啟示。中國的先進分子為什么選擇了馬克思主義？為了挽救國家危亡，先進的知識分子歷盡千辛萬苦，探索真理，向西方國家尋找真理。代表先進地主階級統(tǒng)治集團的農(nóng)民戰(zhàn)爭、地主階級的洋務(wù)新政和資產(chǎn)階級的維新運動，都不能實現(xiàn)中國的獨立和富強，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命——資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民族主義革命仍然解決不了中國的獨立和富強的問題。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。中國的馬克思主義思想運動一開始就是知識分子的自我改造運動，而先進知識分子與工人群眾相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的過程。在這個過程中，先進知識分子進一步把自己的立足點轉(zhuǎn)到工人階級上來，工人群眾中產(chǎn)生了一批有階級覺悟的先進分子。而五四運動為19中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立，是中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨的成立，是一個“開天辟地的大事變”，它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命就展現(xiàn)了嶄新的面貌，破天荒第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指明了明確的斗爭目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨剛剛成立時，只有53個成員，現(xiàn)在已是領(lǐng)導(dǎo)整個國家的大黨。馬克思主義政黨的這種發(fā)展表明，從本質(zhì)上看，代表人民群眾根本利益、代表歷史前進方向的新生力量是不可戰(zhàn)勝的。毛主席曾經(jīng)告訴過我們，最偉大的變革應(yīng)當(dāng)是思想領(lǐng)域的變革。黨的建設(shè)最應(yīng)當(dāng)做的，就是給予青年精神上的顧問與鼓舞。九十年的歲月變遷，黨員們的面龐可能由青春轉(zhuǎn)向滄桑，但其思想?yún)s永遠(yuǎn)有著不老的活力。一代代的老黨員，以其幾十年的奮斗給我們以指導(dǎo)，一代代的新黨員也同樣應(yīng)該奮發(fā)向前。中國共產(chǎn)黨是什么？是中國工人階級的啟明燈與引路牌，是一句涵蓋所有的宣言，是一個莊嚴(yán)與偉大的承諾，是一種期盼，是一種氣魄，是一種所有青年的品德與熱血，是一件令人著迷的偉大工作。因此就像17歲的馬克思所信奉的，我們所選擇的應(yīng)是為所有人的快樂而做的，應(yīng)不會讓我們的未來悔過而做。加強黨建，對于所有的青年來說，應(yīng)讓青春留在心中，不要被安逸迷失心智，我們以90年前的毛主席、陳獨秀、李大釗為榜樣，讓普羅大眾的安危為自己生命意義的維系。我們以如今的沈浩，王樂義為榜樣，讓所有人的笑靨為自己快樂的源泉。90年榜樣的力量，一代代無與倫比的燦爛。就讓黨在我，不，在我們所有人心中！中國近現(xiàn)代史社會實踐報告5前言：本次調(diào)研主要是通過參觀愛國主義教育基地即五峰山李大釗革命活動舊址，了解李大釗同志生平，緬懷革命先烈的豐功偉績，在實踐中受到愛國主義教育，學(xué)習(xí)英烈精神，堅定理想信念。實踐過程：202-年5月30日上午10點，學(xué)校組織參觀了愛國主義教育基地即五峰山李大釗革命活動舊址。坐落在昌黎縣城北的五峰山半山腰平臺上的韓文公祠，至今已經(jīng)修復(fù)22年了?，F(xiàn)在，那里被定名“五峰山李大釗革命活動舊址”，相繼被確定為昌黎縣、秦皇島市和河北省的愛國主義教育基地，與1958年7月在樂亭縣大黑坨村辟出的李大釗故居紀(jì)念館和8月在樂亭縣城建成的李大釗紀(jì)念館，一同成為李大釗家鄉(xiāng)一帶的李大釗重要紀(jì)念地。五峰山李大釗革命活動舊址陳展館陳展館，分《“性樂山”的有志男兒》、《盟誓碣石》、《新春旅行》、《登高一呼群山應(yīng)》、《五峰寒冬踏雪人》、《紅旗將會飄滿北京城》、《圣潔情思凝五峰》等7個部分，利用大量歷史照片、實物和文物復(fù)制品等，生動、形象地介紹了李大釗在五峰山從事重要的革命活動和陶冶革命情操的事跡。20xx年，五峰山李大釗革命活動舊址的主體建筑——五峰山韓文公祠，被定為河北省重點文物保護單位。通過實際參觀、文物陳列、李大釗生平展覽和文獻閱讀等多種形式，詳細(xì)了解了李大釗同志的生平和豐功偉業(yè)。李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。1889年，李大釗出生于樂亭縣大黑坨村。19，18歲的李大釗為尋求救國救民真理考入天津北洋法政專門學(xué)校，參與出版《言治月刊》。辛亥革命后，面對國家尚未真正獨立富強的現(xiàn)狀，李大釗憂國之所憂，哀民之所哀，寫下《隱憂篇》和《大哀篇》，下定決心為挽救中華而努力奮斗。199月，李大釗入日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。在學(xué)校，他接受了馬克思主義思想和社會主義理論，為他回國宣傳馬克思主義、走上革命道路起了奠基作用。第二年，他得知日本向中國提出“二十一條”，便積極參加留日學(xué)生的抗議斗爭，他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國。19，李大釗回國后，擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任一職。任職期間，李大釗和陳獨秀、魯迅等一起高舉反帝反封建大旗，掀起了一場轟轟烈烈的新文化運動大潮。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”是李大釗一生的寫照。李大釗率先在中國系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。1917年俄國十月革命勝利后，李大釗用敏銳的眼光看到了民族求得解放的希望，連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，并斷言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。李大釗緊跟歷史發(fā)展和時代進步的潮流不斷探索，憑著這種不斷探索的精神，當(dāng)思想條件和組織條件逐漸成熟的時候，李大釗提出建立中國共產(chǎn)黨的主張。李大釗是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，他為黨的建立在思想上、組織上和實踐上作出了重大貢獻。李大釗在《團體的'訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中指出：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體，這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體?！?922年中共二大后，李大釗受黨組織委派，三赴上海，兩到廣州，與孫中山商談國共合作，為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實現(xiàn)第一次國共合作作出了重大貢獻。1925年5月，中共中央北方執(zhí)行委員會成立，李大釗任北方區(qū)委書記。李大釗是中國北方革命運動的偉大領(lǐng)袖，他在北方地區(qū)宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)城市運動，建立黨的組織。1926年4月，奉系軍閥張作霖入關(guān)后，大肆鎮(zhèn)壓國共兩黨的革命人士，北京處在嚴(yán)重的白色恐怖中，李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方區(qū)委繼續(xù)和各地黨組織保持聯(lián)系，持續(xù)斗爭近1年之久。1927年4月6日，李大釗和其他80名革命志士被張作霖逮捕。4月28日，李大釗高呼“共產(chǎn)黨萬歲”，犧牲在絞刑架上，英勇就義。李大釗一生簡樸清廉，他同時代的人這樣描述他：“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫，為庶民求解放，一生辛苦艱難?！蓖ㄟ^參觀學(xué)習(xí)，我們深切緬懷李大釗同志，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的英雄氣概和崇高品格，學(xué)習(xí)和發(fā)揚愛國主義精神，堅定理想信念。李大釗身上所體現(xiàn)出的革命精神，永遠(yuǎn)是激勵我們年輕人奮斗、進步的寶貴精神財富。中國近現(xiàn)代史社會實踐報告6為了進一步加強學(xué)校思想政治教育的主渠道與主陣地的結(jié)合，進一步推動寒假社會實踐工作與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的開展，現(xiàn)發(fā)布《“中國近現(xiàn)代史綱要”社會實踐規(guī)劃大綱》，請春季學(xué)期修《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的學(xué)生及其他對此項活動感興趣的學(xué)生認(rèn)真閱讀，并按照要求做好實踐工作。一、目的和意義1、構(gòu)建“開放式—研究型—動態(tài)性的社會實踐模式”。2、拉近歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。3、培養(yǎng)學(xué)生獨立考察問題、分析問題和解決問題的能力。二、參加人員1、哈工大在校學(xué)生。2、中國近現(xiàn)代史綱要”任課教師。3、人文學(xué)院和其他院系的相關(guān)教師。三、教師工作職責(zé)1、布置社會實踐活動事宜。2、指導(dǎo)學(xué)生社會實踐活動。3、對學(xué)生社會實踐成果進行評價。4、組織相關(guān)的成果推介會。四、學(xué)生社會實踐活動的路徑、形式和內(nèi)容1、以假期為主。2、以學(xué)生的家鄉(xiāng)為主要基地。3、可獨立進行社會調(diào)研，或以由家鄉(xiāng)同學(xué)組成的研究小組為單位。4、社會實踐活動分兩個階段：（1）在“中國近現(xiàn)代史綱要”開課的每年春季學(xué)期，實行累積分制。分值權(quán)重為：期末考試60分，平時成績25分（出席10分+作業(yè)15分），調(diào)研報告15分。調(diào)研時間，是學(xué)生入學(xué)后的第一個寒假（201—2月）。提交報告的時間，是學(xué)生入學(xué)后的第二個學(xué)期，即“中國近現(xiàn)代史綱要”課程開設(shè)過程中的5月1日之前。（2）將本項社會實踐活動，納入學(xué)校團委的社會實踐框架中。具體操作程序是：對報告成績高的'同學(xué)，以及對感興趣于社會實踐并有意進一步調(diào)研的同學(xué)，重點扶植和培養(yǎng)，由任課教師做指導(dǎo)教師展開繼續(xù)研究。如果報告成熟，可在畢業(yè)前的任何一個學(xué)期開學(xué)后的第一周的星期二下午提交給指導(dǎo)教師（提交論文地點是：人文與社會科學(xué)學(xué)院“中國近現(xiàn)代史教研室”），以便參加學(xué)校團委組織的評優(yōu)活動，并給予相應(yīng)的獎勵。5、調(diào)研的參考項目主要包括：（1）中國革命歷史遺址考察；（2）勞動模范及其成長環(huán)境考察；（3）廠礦村鎮(zhèn)發(fā)展歷史考察活動；（4）社會生活狀況歷史變遷考察；（5）青年成才觀念及其影響的歷史考察；（6）農(nóng)村基本觀念的代際變遷考察；（7）家鄉(xiāng)現(xiàn)代化變遷狀況調(diào)研（8）家鄉(xiāng)英雄模范對地區(qū)社會輻射影響的考察。（9）家鄉(xiāng)的和諧村社、市鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀和建設(shè)情況。（10）家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)。（11）家鄉(xiāng)的民主政治建設(shè)。（12）與中國近現(xiàn)代史教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的自選題目。五社會實踐成果的規(guī)范要求社會實踐堅持以調(diào)研成果作為活動評價的主要方式。調(diào)研成果主要體現(xiàn)為調(diào)研報告。調(diào)研報告主要是針對某項調(diào)查研究課題提煉而成。其規(guī)范要求，需符合《哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院“中國近現(xiàn)代史綱要”社會實踐成果文本規(guī)范》：1要有模版統(tǒng)一的封皮（報告的第一頁）；2要填寫模版統(tǒng)一的“‘中國近現(xiàn)代史綱要’社會實踐調(diào)研報告簡況表”（報告的第二頁）；3報告的正文（從報告的第三頁起）。正文字?jǐn)?shù)—5000之間。4成果以A4的白紙體現(xiàn)，以便統(tǒng)一裝訂。打印或手寫均可。六、社會實踐活動的總結(jié)和評價1、鼓勵原創(chuàng)性研究，切忌抄襲。2、由任課教師和相關(guān)專家評價成果。3、與學(xué)校團委合作，對推舉出的優(yōu)秀成果進行獎勵。4、將社會實踐調(diào)研報告和獲獎成果分別匯編成冊，并用以示范后繼活動參加者。七、社會實踐的特點1開放式：時間開放，在課程開設(shè)前和課程結(jié)束后，利用寒假和暑假進行。對象開放：參與者為全校學(xué)生。1、地