第第頁和諧教育視域下的大學生政治信仰培養(yǎng)【摘要】在高等職業(yè)教育中，如何協(xié)調(diào)專業(yè)知識教育與政治信仰培養(yǎng)的關系始終是一個需要在實踐中破解的難題，和諧理論為尋找兩者的平衡發(fā)展提供了理論支撐。和諧的大學教育根本在于知識教育與政治教育的平衡，尋找專業(yè)知識、實用知識與政治信仰的最佳結(jié)合點，防止出現(xiàn)獲取專業(yè)知識和塑造政治信仰兩大教育目標的失衡。和諧理念和大學生政治信仰教育相結(jié)合，是中國大學生政治信仰教育在實踐中豐富和發(fā)展的必由之路。

【關鍵詞】高等教育和諧向度政治信仰

黨的和諧理論是我黨理論創(chuàng)新的又一個重大成果，其在建設和諧教育、促進大學生政治信仰教育的過程中必將產(chǎn)生強大的推動力。黨的和諧理論的價值已經(jīng)不只是一種哲學、一種修養(yǎng)、一種藝術，更是一種戰(zhàn)略、一種理想和一種力量。在高等教育的發(fā)展過程中，堅持和諧，堅持科學發(fā)展觀，就是反對極端，強調(diào)辯證統(tǒng)一；反對消極，強調(diào)始終不懈。從和諧教育實現(xiàn)的政治信仰培養(yǎng)目標來看，最重要的是要做到教育有的放矢和內(nèi)涵明確：專業(yè)知識教育和政治信仰培養(yǎng)兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進和提高。

和諧教育強調(diào)教育建設的有序狀態(tài)。有序是和諧教育的結(jié)構表現(xiàn)形式，也是提高教育質(zhì)量的保證。高校有序狀態(tài)的衡量標準是看高校能否保質(zhì)保量地實現(xiàn)培養(yǎng)人才的教育目標，而對大學生政治信仰的培養(yǎng)則是構建和諧教育的關鍵和靈魂。和諧的大學教育根本在于知識教育與政治教育的平衡，尋找專業(yè)知識、實用知識與政治信仰的最佳結(jié)合點，防止出現(xiàn)獲取專業(yè)知識和塑造政治信仰兩大教育目標的失衡。和諧理念和大學生政治信仰教育相結(jié)合，是中國大學生政治信仰教育在實踐中豐富和發(fā)展的必由之路。關于高等教育的和諧向度與大學生政治信仰教育的問題的解決，須要強調(diào)四個方面的內(nèi)容：加強大學功能教育，確立政治信仰培養(yǎng)的和諧心態(tài)；對政治信仰的考查，造就政治信仰培養(yǎng)的和諧習慣；對時代特征和政治價值特點的追問，增強政治信仰培養(yǎng)的和諧意識；對于核心價值體系的接受，塑造政治信仰的和諧責任。

第一是大學功能與政治信仰教育的目標定位。現(xiàn)代大學的雙重職能：一是傳播知識和開發(fā)知識；二是培育德性和選擇價值。大學的雙重職能要求大學培育人才的目標不僅是有知識的人，而且是有信仰的人。高校是孕育新知識、新技能的重要園地，也是培育先進生產(chǎn)力和先進文化代表力量的重要陣地。但是，在現(xiàn)實實踐中，大學生中間卻可能存在著在知識追求和信仰塑造兩方面的矛盾。從人才培育的角度，如何順利完成“政治信仰教育”和“引導國家未來”這項偉大而艱巨的任務，作為國家教育體系最高層面的高等教育在其中的作用至關重要。

和諧的大學生政治信仰教育就是適應和諧教育建設的整體要求，服務于國家政治教育戰(zhàn)略，通過對大學生信仰教育規(guī)律的探索，來完成培養(yǎng)符合時代要求的“新政治人”的歷史任務。和諧教育是一種相對穩(wěn)定的動態(tài)狀態(tài)，只有善于發(fā)現(xiàn)和解決問題，才會促使矛盾向著積極的方面轉(zhuǎn)化，從而形成更高一級的和諧狀態(tài)。一個社會是否最終和諧，在很大程度上取決于社會成員有沒有共同的理想信念和高尚的道德情感，是否具有聯(lián)系各個社會群體的強大精神紐帶。

和諧精神與和諧教育理念強調(diào)與時俱進、求真務實。我國已經(jīng)進入改革發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。高校加強培養(yǎng)大學生政治信仰的和諧心態(tài)，就要從時代精神出發(fā)，針對大學生的學習和生活實際，科學地弘揚與融合三重關系：一是指導思想一元化與社會文化多元化的關系；二是消除文化貧困與實現(xiàn)權利公平的關系；三是政治文化自覺與建立政治文化認同的關系。

第二是知識教育與政治信仰教育現(xiàn)代大學生是否生活在“政治信仰缺失”的時代，這是相當一些高校學生在學習思考和討論人生時關注的一個話題。雖然，當前對一些學生來說，談論人生信仰（政治信仰）往往不是件時髦的事。對大多數(shù)學生來說，他們在大學里學習，所關注的首先是自己知識的增長，同時，作為社會中先進分子，又會自覺不自覺地將對祖國、社會、民族的命運與所接受的高等教育結(jié)合起來進行思考。換言之，當前高校學生在努力學習專業(yè)知識和掌握英語、計算機等技能的同時，在大學生思想深處，深刻在認識和處理著知識技能與政治信仰的關系問題。由于視野范圍、邏輯起點和信息接受不同，不同學生對此理解的深度也有所不同。但是，對于大學生群體，一方面，絕大多數(shù)學生不愿拒斥政治信仰問題，政治信仰對他們來說無疑是重要的；另一方面，也不希望把青春年華與某些可望而不可及的信仰理論糾纏在一起，浪費大量的學習時間。

問題的焦點是，如何思考和防止“重技能知識，輕政治信仰”現(xiàn)象的可能出現(xiàn)？在許多大學生看來，社會發(fā)展首先需要實用知識的儲備。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，在科學技術是第一生產(chǎn)力及國際間的競爭是科學技術的競爭的歷史背景下，新世紀的大學生要具有良好的知識結(jié)構。具體來說，在新世紀知識經(jīng)濟快速更新，職業(yè)轉(zhuǎn)移更加頻繁，機遇、風險和競爭更加激烈，工程技術、人文管理將會涉及越來越多的經(jīng)濟和社會生活領域，這一切要求大學生在知識結(jié)構上成為文理滲透、工企結(jié)合的復合型人才。在掌握知識技能與塑造政治信仰的過程中，會出現(xiàn)時間和精力分配的問題。既然社會上有人認為社會前進的動力由政治控制轉(zhuǎn)到了科技推動，那么追求更為實用的知識技能，就成為了不少大學生的心理期望和行動追求的目標。當前在這點上，最明顯的證明就是許多大學生擁有多種職業(yè)資格證書，以追求高學歷、高職位、高待遇。

一方面，對于大學生獲得更多證書和渴望更高的人生追求，當代中國社會應該是完全能夠理解的。畢竟對于絕大多數(shù)大學生來說，十年寒窗換回的不只是一張文憑，要最大限度地發(fā)揮能力學識，來發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。這種積極進取精神，如果不是從片面地追求實用知識的角度出發(fā)，就符合知識和信仰的和諧精神實質(zhì)，因為在當代中國，大學生顯然正在完成從追求真理到服務社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，防止“輕政治信仰”現(xiàn)象在高校的可能出現(xiàn)便成了迫切需要解決的問題。隨著高等教育大眾化時代的到來，由于教育規(guī)模的擴大，高等教育既有和諧的一面，也會存在突出的矛盾和問題，如何樹立以人為本的思想，落實科學發(fā)展觀，促進大學生的全面發(fā)展，就需要以科學的、理性的、辯證的、系統(tǒng)的現(xiàn)代思維方式，尋找和諧理論與政治信仰培養(yǎng)之間切實的結(jié)合點，盡可能增強理論的正功能，減輕其負效應，從而完成對大學生政治信仰培養(yǎng)的新突破。將和諧的基本價值真正轉(zhuǎn)化為全體大學生普遍的政治心理和共同遵守的行為規(guī)則。

從教育的過程來看，在現(xiàn)代社會，知識教育和政治教育不應沖突。知識教育在無形中承擔著十分重要的政治社會化功能，因為一方面，知識教育是需要教育的載體和工具，有說服力的信仰教育往往是知識性與思想性的統(tǒng)一；另一方面，知識教育在不斷開啟人的智慧的同時，也使人得到發(fā)展，而人的全面發(fā)展正是現(xiàn)代政治發(fā)展的重要基礎，也是現(xiàn)代民主政治生活得以全面展開的前提。

因此，把信仰教育與知識教育結(jié)合起來，可以使信仰教育有機地融入知識教育之中，強調(diào)教育要有針對性和現(xiàn)實性。同時，在強調(diào)知識技能時，要努力挖掘?qū)I(yè)知識和實用知識中與政治信仰的相通之處，來服務于大學生，避免出現(xiàn)偏向知識教育而忽視政治信仰教育，防止片面追求知識而可能因此造成的大學生信仰迷茫和對政治信仰的缺失問題。

第三是對時代特征和政治價值特點的追問。對于大學生來說，要建立科學的政治信仰，需要充分認識當代中國的時代特征?？梢哉f，以為中心轉(zhuǎn)為經(jīng)濟建設為中心，并且逐步走向社會主義市場經(jīng)濟，這是當代中國社會根本性的轉(zhuǎn)變。圍繞這個中心，大學生需要完成從封閉到開放、從浪漫到現(xiàn)實、從情緒化到法理化的人格轉(zhuǎn)變。在市場經(jīng)濟條件下，伴隨著城市化的迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟，實用人才，新知識，新技能，被大學生廣泛關注，在某些大學生中就可能出現(xiàn)忽視馬克思主義理論學習的情況，或者在一定程度上對馬克思主義缺乏應有的興趣。因此，和諧教育中的政治信仰教育就是要教育大學生正確處理時代特征與政治信仰的關系。與時代特征相聯(lián)系，當代大學生政治信仰表現(xiàn)出新內(nèi)容和新特點：與父輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障、福利房的安樂；在獲得了更大的自由發(fā)展的空間之后，卻要承擔更大的謀生就業(yè)的風險與壓力，生活在更多需要自己奮斗的社會。大學生既要保持是幾代人傳統(tǒng)的集體主義精神，又要適應時代的發(fā)展，重視個人奮斗和個人創(chuàng)造；既要關心國家和民族的命運，也要關心自身生存的環(huán)境條件、手段和方式。因此，對于大學生而言，政治信仰教育就需要接受一種全新的社會主義理論教育——社會主義核心價值體系的教育。

第四是先進政治文化與主導價值的倡導。先進政治文化的創(chuàng)新發(fā)展是社會和諧安定的穩(wěn)壓器，先進政治文化的創(chuàng)新發(fā)展有力地推動著政治現(xiàn)代化和社會的全面發(fā)展。在大學生政治信仰的培養(yǎng)過程中，則需要密切聯(lián)系先進政治文化的創(chuàng)新和主導價值的倡導。

政治信仰培養(yǎng)與社會主導價值密切相關，對于大學生的政治信仰培養(yǎng)需要以核心價值觀來指導。當然，“主導價值”是與“主體價值”和“主流價值”有所區(qū)別的價值規(guī)范。對于大學生來說，“主體價值”是大學生所追求的比較前衛(wèi)的個體價值；“主流價值”則是被社會大多數(shù)成員接受，從而可能影響未來社會走向的社會價值；“主導價值”則是主導意識形態(tài)文化所提倡的價值。主導價值是一個國家產(chǎn)生凝聚力、保持自己民族獨立性的靈魂。在當代中國，核心價值觀在