臨沭一中2020—202l學(xué)年高三年級周測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體:家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體:國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》材料二:中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f:“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩?“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C．“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。B．張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C．基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。3．下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A．“欲治其國者，先齊其家”B．“治大國若烹小鮮”C．“家是最小國，國是千萬家”D．“大河無水小河干4．試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。(4分)我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。豐富的安靜周國平我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開學(xué)校的時候，被分配到一個邊遠(yuǎn)的山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都與我無關(guān)。我和妻子兒女一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場所和玩意兒也都和我無關(guān)。我對這樣過日子很滿意。因為我的心境也是安靜的。也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠(yuǎn)停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了?！比藗兓蛟S會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展?，F(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擁有了外界虛名的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)存精神世界的寶藏。泰戈爾曾說：“外在世界的運(yùn)動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝?！彼又f明：“上帝就是靈魂永遠(yuǎn)在休息的情愛?！彼f的情愛是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超于世俗的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動的特征。而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?.下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）(3分)A.作者在文章第2段回憶“曾經(jīng)有一個時代”，自己在一個邊遠(yuǎn)山區(qū)安靜地生活，但這種安靜并不是作者所喜歡的那種安靜。B.文章為處在當(dāng)代物欲橫流、喧囂復(fù)雜的社會中的人們提供了保持內(nèi)心安靜和豐富的出路——擁有創(chuàng)造的成就、精神的富有和博大的愛心。C.文章引用托爾斯泰和莎士比亞的名言，共同闡述了一個道理：人應(yīng)當(dāng)擺脫虛名的引誘，追求自己精神世界的豐富。D.作者雖然倡導(dǎo)“豐富的安靜”，但那是跌宕后的安靜，作者對于人生的某個階段中的某種熱鬧也是不排斥的。7.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()。(3分)A.文章串聯(lián)起作者生活中關(guān)于“安靜”的點滴感悟，運(yùn)用比喻、引用等多種表現(xiàn)手法，辯證地論述了“豐富的安靜”的觀點。B、本文語言簡潔明了，高度凝練，多用短句來表情達(dá)意，生動形象又簡潔明快，富于節(jié)奏，充滿了詩意的美感。C.本文富含哲理,多有發(fā)人深思的警句，如第7段解釋“安靜”和“豐富”，詮釋了泰戈爾“豐富的安靜之極致”的觀點。D.文章情感自然流露于文字間，如同與好友對話，娓娓道來，能在不經(jīng)意間打開讀者的心扉，觸動讀者的情感。8.綜觀全文,作者喜歡的“安靜的日子”應(yīng)該是怎樣的？試分條加以概括。(4分）9.作者認(rèn)為“人生最好的境界是豐富的安靜”,結(jié)合實際談?wù)勀銓Υ擞泻误w悟。(6分)三、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司。”迪曰：“天子于財無內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛?。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子。群臣莫敢言，迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計?！鄙洗箦挥墒仟氄D懷政仁宗即位章獻(xiàn)太后預(yù)政貶寇準(zhǔn)雷州以迪朋黨傅會貶衡州丁謂使人迫之謂敗知河南府。來朝京師，時太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或為他名以避兵，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之。(選自《宋史·李迪傳》，有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．上大寤由/是獨誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)/雷州以迪朋黨傅會/貶衡州/丁謂使人迫之/謂敗/知河南府/B．上大寤/由是獨誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)/雷州以迪朋黨傅會/貶衡州/丁謂使人/迫之謂敗/知河南府/C．上大寤由/是獨誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)雷州/以迪朋黨傅會/貶衡州/丁謂使人/迫之謂敗/知河南府/D．上大寤/由是獨誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)雷州/以迪朋黨傅會/貶衡州/丁謂使人迫之/謂敗/知河南府/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者?？婆e考試到明清發(fā)展為四個級別，最低一級是鄉(xiāng)試。B．“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。C．“三司”，宋代為了加強(qiáng)對內(nèi)控制，將財政大權(quán)從宰相手中分割出來而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長官是三司使。D．“社稷”，古代的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來“社稷”被用來借指國家。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．李迪才華出眾，受人賞識。柳開對他寫的文章很是贊賞，認(rèn)為他能堪大任，后來李迪參加科舉考試，果然高中，走上仕途，頗有建樹。B．李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。C．李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊立章獻(xiàn)皇后；因為這件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報復(fù)，貶官衡州。D．李迪膽量非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時，不少守將用其他名義來躲避戰(zhàn)爭，李迪卻主動要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒答應(yīng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年?！吧琊⒊肌保^關(guān)系國家安危之重臣。文末李迪為什么被稱為“社稷臣”，請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。和張仆射塞下曲（其一）盧綸鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨立揚(yáng)新令，千營共一呼。和張仆射塞下曲（其四）盧綸野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川?！咀ⅰ俊度虑饭擦祝潜R綸在渾幕府中寫的，大多頌揚(yáng)中唐名將渾。這里選的是其中兩首。鷲翎：猛禽的長羽毛。金仆姑：箭名。蝥?。浩烀?。賀勞：慶賀慰勞。15．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．這兩首詩寫人很有特點，或?qū)憫?zhàn)具或?qū)憟鼍?，然后再引出將軍，都使用了烘托這一手法。B．詩人善于選用形象而又概括的語言，如“揚(yáng)”“舞”二字，很好地勾勒出人物的典型動C．其一重點描寫軍容的強(qiáng)盛，其四則著意展示凱旋的歡樂，兩詩在內(nèi)容上有一定的連貫性。D．“千營共一呼”“雷鼓動山川”兩句，一寫將士們戰(zhàn)前準(zhǔn)備充足，一寫戰(zhàn)后仍高度警覺16．這兩首詩通過不同的場景，刻畫了渾瑊將軍不同的形象。請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）17．名句名篇填空（6分）（1）《詩經(jīng)·氓》中文章結(jié)尾回憶了少年時代盡情歡娛的情景的詩句是：_______，_____。（2）《赤壁賦》中通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：_______，______。（3）《離騷》中寫屈原看到時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國的句子是：_____，_____。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。（11分）中秋前后是北平最美麗的時候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長短也劃分得平均。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會給你們什么威脅與損害的。

街上的高攤與地攤，還有果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。那些水果，無論是在店里還是在攤子上，都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會使美的東西更美一些。在這些果攤中間，還有很多個兔兒爺攤子，一層層地擺起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。同時，春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；荷花雖久已殘敗，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時，那文化過熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個熱鬧，掛起秋節(jié)大減價的綢條，迎接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點呢!18．下列各句中的冒號，和文中冒號作用相同的一項是（3分）A.書院門口正有一副遒勁有力的楹聯(lián)：“細(xì)嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩?！?/p>

B.它帶來了幽美的闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。C.她手提一個竹籃，拄一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)是一個乞丐了。D.很幸運(yùn)地，生活教我認(rèn)識了橋：與水形影不離的過河的建筑。

19．?dāng)M人具有將物人格化的特點，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用的擬人手法進(jìn)行簡要分析。（4分）20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒，有的坐著蓮花，有的背著鮮紅的小木柜?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?（4分）21．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動關(guān)系密切，②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思，⑤降水量增加，氣溫迅速升高，⑥田中初插的秧苗在雨水滋潤下茁壯成長。⑦谷雨時節(jié)已時值暮春，⑧許多地方鮮花盛開，大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。22．把下面的語段的主要意思壓縮成一段話，不超過30個字。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏梁紈绔。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國早已成為競技體育強(qiáng)國。與之不相稱的是：中小學(xué)體育課，經(jīng)常被占用；強(qiáng)度稍高的運(yùn)動項目，被移出了校運(yùn)會；中國青少年的體質(zhì)連續(xù)多年下降，力量、速度以及耐力等多項指標(biāo)下滑……這引起了人們的熱議。電視臺為此舉辦“體育強(qiáng)國：少年何以強(qiáng)”主題論壇，請嘉賓們各抒己見。應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（女排隊員），林先生（體育專欄記者），方女士（學(xué)生家長），王老師（高中班主任），康同學(xué)（高三學(xué)生）。觀眾席上有學(xué)生、家長和其他感興趣的市民。請你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。臨沭一中2020—202l學(xué)年高三年級周測語文試題參考答案1．C本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。A項，主觀臆斷，“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯，材料二的第三自然段，原文為“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實踐中”，不是“不可踐行”；B項，強(qiáng)加因果，“中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺”錯，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個不同方面；C項，正確；D項，不合文意，“人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”。所以不是轉(zhuǎn)變的問題，因為二者并不矛盾。故選C。2．D本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，“強(qiáng)調(diào)了中國古代談及天下時總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點”錯，材料二使用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。故選D。3．B本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么；其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題；最后不要忽略了材料的出處，有時材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容或者是觀點。本題材料三的觀點是在第二自然段，“新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”，強(qiáng)調(diào)的是家國之間的密切關(guān)系；A項，“欲治其國者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國之間的關(guān)系，先齊家，后治國；B項，“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，字面意思是“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系；C項，“家是最小國，國是千萬家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國，國就是家，也是二者的密切關(guān)系；D項，“大河無水小河干”是比喻的說法，大河比喻成“國”，小河比喻成“家”，沒有國就沒有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的密切關(guān)系。故選B。①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求?！窘馕觥勘绢}考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。本題材料二的第一自然段首先點明陳述對象，那就是“天下情懷”，接著指出“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證。引用《老子》《管子》《禮記》里的話為引證法；宋代大儒張載是例證法。然后第三自然段闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，又使用了范仲淹和張載的例子。最后通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求，完成論證。5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢頁獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇子擔(dān)當(dāng)。【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，探究解決問題的方法的能力。通讀全文，多角度多方面獲得有效信息；能從一組文本中獲得關(guān)聯(lián)性信息；能根據(jù)多個信息來源對文本的事實、價值作出判斷。同時結(jié)合現(xiàn)實，闡述自己的觀點。本題談到要踐行“家國天下”觀，對于這個問題我們怎么做，首先材料一第三自然段提到“所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”，由這段文字可知，我們要有公天下的世界意識，樹立一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺，并要付諸行動；第二點關(guān)注材料二的第三段內(nèi)容，文章強(qiáng)調(diào)“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，然后明確“振興中華不再只是夢，而是正在化為現(xiàn)實”，所以我們舉國上下都要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗；第三點關(guān)注材料三的第二段內(nèi)容，指出有“熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神”，“心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源”，所以我們要追求民族統(tǒng)一、實現(xiàn)國富民強(qiáng)，愛國愛家，勇子擔(dān)當(dāng)。6.C莎士比亞的名言沒有提及“虛名的引誘”7.C“詮釋了泰戈爾‘豐富的安靜之極致’的觀點”錯?！柏S富的安靜之極致”是作者自己的觀點。8.①生活的安靜：每天，“我”在家里讀書和寫作。②親情的安靜：“我”和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情。③精神的安靜:有強(qiáng)大生命力的安靜。④豐富的安靜:創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心。而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。(每點2分,答到任意兩點即可）9.答案①沒有豐富內(nèi)在的安靜是簡單的，擁有豐富閱歷但喧囂是浮躁的，只有“豐富的安靜”是人生最好的境界。②在當(dāng)下物欲橫流、喧囂浮躁的社會中，安靜反而顯得突兀，人們不斷攀爬能卻鮮有反思，追逐物質(zhì)卻丟失了靈魂，無知而不自省，浮躁而不豐富。③若人們都讀萬卷書行萬里路，擁有豐富的內(nèi)心和博大的愛心,就能成就內(nèi)心精神世界的豐富；④真正擺脫外界虛名的誘感從而達(dá)到內(nèi)心真正的平和、豁達(dá)和安靜，這才是人生最好的境界。(每點2分,答對任意3點即可)10．D本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪湟鉃椋夯噬匣腥淮箦?，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因為李迪朋黨傅會，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪作河南府知府?！坝墒恰币馑际恰耙虼恕?，是介賓短語，中間不應(yīng)斷開，排除AC；“雷州”是“貶寇準(zhǔn)”的介詞結(jié)構(gòu)后置，歸于上句，在其后斷開，排除B。故選D。11．A此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“最低一級是鄉(xiāng)試”錯誤，應(yīng)該是“院試”。故選A。12．C本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。C項，“因為這件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報復(fù)”錯誤。根據(jù)原文“初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之……仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會貶衡州”可見，不是“立即”，是“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。故選C。13．（1）當(dāng)時發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，（仁宗）問李迪用什么辦法渡過難關(guān)，李迪請求打開內(nèi)府藏庫來輔助國家的支出費用。（2）任徐州知州，李迪想巡行所主管的縣憑借高山與祠堂為皇上祈禱豐年?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“蝗旱”名詞動用，發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)；濟(jì)：渡過難關(guān)；何以：憑借什么；發(fā)：打開；佐：輔佐；國用：國家經(jīng)費、指出費用。（2）中，行縣：巡行所主之縣；因：憑借，借助；祠：祠堂；岳：高山；為：替，給；祈年：祈禱豐年。14．章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想，章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來?！窘馕觥勘绢}考查對文言文內(nèi)容的分析概括能力。解答此類試題，需要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，找出李迪為國家做出貢獻(xiàn)的具體語句進(jìn)行分析。原文“李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦”，句意為：仁當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官等君主寵愛親信的人不敢有非分之想。從中可知將李迪為國家做的貢獻(xiàn)有：章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想。原文“而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之”，句意為：等仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來，章獻(xiàn)也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了?？蓪⒗畹系呢暙I(xiàn)概括為，讓章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來。參考譯文：李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，遷徙家到濮。李迪學(xué)識深厚有器量學(xué)識，曾經(jīng)攜帶自己寫的文章去見柳開，柳開很賞識，說：“先生有輔佐君王的才能?！焙髞韰⒓涌婆e考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨亳，李迪是留守判官，于是就任亳州知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府發(fā)兵搜捕，很久沒有抓到。李迪到了之后，全部讓所發(fā)的士兵休息，暗中察訪流寇的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后徇游示眾。曾經(jīng)回家沐浴，皇帝忽然傳詔要他在內(nèi)東門對答，拿出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)給李迪看。當(dāng)時正值連年蝗災(zāi)旱災(zāi)，問李迪如何渡過難關(guān)，李迪請求打開內(nèi)府藏庫來幫助國家增加經(jīng)費?；实壅f：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到，應(yīng)當(dāng)拿出金帛數(shù)百萬借給三司?！崩畹险f：“天子在財物上沒有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來表示陛下的恩德，何必說借?！被实酆芨吲d。起初，皇上將立章獻(xiàn)為皇后，李迪屢次上疏勸諫，因章獻(xiàn)起于寒微，不可母儀天下，章獻(xiàn)深深地痛恨他。天禧年間，李迪任給事中。周懷政被誅殺，皇帝非常生氣，想責(zé)怪到太子，群臣沒有人敢說話。李迪從容上奏說：“陛下有幾個皇子，竟然要出這個策略。”皇上恍然大寤，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因為李迪朋黨傅會，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪作河南府知府。來京師朝見，當(dāng)時太后垂簾聽政，（章獻(xiàn)太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，（從現(xiàn)在看）大概是你錯了！現(xiàn)在我保養(yǎng)天子到這種地步，你以為怎么樣？”李迪回答說：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然到了這種地步。”太后也高興。李迪任徐州知州，李迪想行縣因祠岳為皇上祈年，仁宗對輔臣說：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是讓他不要去做。”元昊攻打延州，軍事長久松弛，守將有的因為有其他名義躲避戰(zhàn)爭，李迪愿意戍守邊疆，（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官等君主寵愛親信的人不敢有非分之想當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官等君主寵愛親信的人不敢有非分之想，等仁宗皇帝的聲德一天天樹立，章獻(xiàn)也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了。15.D【解析】“雷鼓動山川”是軍民同賀，不是“寫戰(zhàn)后仍高度警覺”。16．其一場景：將士們裝備精良，佩掛弓箭，高樹戰(zhàn)旗，聽渾堿將軍發(fā)號施令，干營士兵同聲歡呼。詩歌通過軍容強(qiáng)盛，士氣高漲，烘托將軍軍紀(jì)嚴(yán)明，指揮有方，（3分）其四場景：將士們凱旋，邊地兄弟民族在帳幕外設(shè)宴慶賀。描繪了將軍“醉和盒甲舞”的底樂神態(tài)，寫出了廣受兄弟民族愛戴、支持的將軍形象，洋溢著民族間和睦團(tuán)結(jié)的氣氛。（3分）17．(1)總角之宴言笑晏晏(2)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（3）惟草木之零落兮，恐美人之遲暮18.B（B與原文中的冒號都表示提示下文。A項，表示解釋和說明；C項，表示總結(jié)上文；D項，表示解釋和說明。）19.（4分）①句中將店鋪人格化；②用“打扮”這一動詞寫出店鋪的精心布置；③用“打扮得像鮮艷的新娘子”寫出店鋪追求應(yīng)時的節(jié)日喜慶熱鬧。20.（4分）①原文語序更合適，句式更整齊，更有節(jié)奏美；②原文“有的肩著”中的“肩”字名詞用作動詞，使用巧妙，既更好地形成了排比，又給人一種畫面感。21.示例：⑴語句：③；修改為：將“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。⑵語句：⑤；修改為：在“降水量”前面加“此時（這時節(jié)）”。⑶語句：⑦；修改為：刪除“時節(jié)”或?qū)ⅰ皶r值”改為“是”。⑷語句：⑨；修改為：將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。（4分。每改對一處給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要表達(dá)準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)，可酌情給分）22．前人的詩歌造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)也是向后人挑釁?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生壓縮語段的能力。解答此類題目的重點在于對文段中心內(nèi)容的壓縮、概括。閱讀語段，可發(fā)現(xiàn)本段文字的核心是“所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁……”。由此可以概括為前人的詩歌造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)也是向后人挑釁，還要注意字?jǐn)?shù)要求。【點睛】壓縮語段，就是要高度概括段落內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是它要求比標(biāo)題具體豐富，比導(dǎo)語簡潔明了。形式上：一般情況下以單句為主，復(fù)句也可以。內(nèi)容上：①時間，②地點，③人物(對象)，④事件（過程、結(jié)果)，⑤原因(目的)，有時候還有手段、方式等。23.【思路點撥】這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動型作文題，由材料、引導(dǎo)語和要求三部分組成?！安牧稀惫踩?。第一段給出作文背景：中國早已成為競技體育強(qiáng)國，而中小學(xué)卻輕視體育課，導(dǎo)致青少年的體質(zhì)連續(xù)多年下降。第二段指出第一段所寫的內(nèi)容或問題引起了人們的熱議。熱議的是什么呢？讓考生去發(fā)揮、補(bǔ)充。第三段創(chuàng)設(shè)寫作的情境，交代活動舉辦的單位、緣由，活動的形式、主題，參加活動的嘉賓組成、觀眾組成。本題寫作的重點和難點是如何理解、把握活動的主題——“體育強(qiáng)國：少年何以強(qiáng)”，這也是寫作所表達(dá)的主題。由材料第一段“中國早已成為競技體育強(qiáng)國”可知，這里的“體育強(qiáng)國”不是“體育使國家強(qiáng)大”之意，而是“體育方面的強(qiáng)國”之意。揣摩命題意圖和材料第一段所說的中小學(xué)不重視或輕視體育課的不良做法可以確定，“少年何以強(qiáng)”的意思就是“青少年怎么強(qiáng)大起來”。綜合上述可知，主題“體育強(qiáng)國：少年何以強(qiáng)”所表達(dá)的意思就是“中國作為一個體育強(qiáng)國，中國的青少年該怎么（憑什么）強(qiáng)大起來”。根據(jù)材料內(nèi)容，在寫作時必須注意兩點：一是必須寫出學(xué)校