學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精專題五歐洲宗教改革導(dǎo)與練早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點(diǎn)擊:了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性；知道馬丁·路德的宗教改革主張,理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。一、神圣的中心組織——天主教１．權(quán)傾歐洲的教皇國(guó):３．天主教面臨的種種挑戰(zhàn)：（１）政治上:隨著民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起，天主教會(huì)凌駕于民族、國(guó)家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)。（２）經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會(huì)各界的反對(duì).（３）思想上：天主教會(huì)的傳統(tǒng)說(shuō)教受到人本主義思想的沖擊，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，更猛烈的沖擊天主教會(huì)的傳統(tǒng)思想。二、歐洲各國(guó)的宗教改革１．德國(guó)宗教改革：（１）根本原因:政治上的四分五裂阻礙德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.(２)主要原因:羅馬教廷對(duì)德國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制。(３）直接原因：1517年，馬丁·路德反對(duì)教皇出賣贖罪券發(fā)表《九十五條論綱》。（４）主要內(nèi)容：思想核心是“因信稱義”，把《圣經(jīng)》置于至高無(wú)上的地位；提出“信徒皆為祭司”的思想,在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，簡(jiǎn)化教會(huì)儀式；主張建立民族教會(huì)。（５)結(jié)果:1555年《奧格斯堡和約》的簽訂，標(biāo)志著路德教獲得了合法的地位。(３)結(jié)果：由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革不徹底，隨即出現(xiàn)更激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng),幾十年后清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。４．尼德蘭宗教改革：（１)背景:①工商業(yè)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽較早。②卡爾文教流行.③西班牙對(duì)尼德蘭實(shí)行專制統(tǒng)治。（２）性質(zhì)：具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立的性質(zhì)。（３）過(guò)程：1566年,尼德蘭人民起義，沖進(jìn)教堂,搗毀圣像，強(qiáng)迫當(dāng)局限制天主教活動(dòng),允許新教徒信仰自由。（４）結(jié)果：北部獨(dú)立為荷蘭共和國(guó),南部仍處于西班牙的控制之下。５．天主教會(huì)內(nèi)部的改革（１）背景：天主教地位受到嚴(yán)重威脅.（２）內(nèi)容:①清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。②繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所.③組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，破壞宗教改革。三、宗教改革的影響１．性質(zhì):宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。２．影響:３．在14、15世紀(jì)，天主教會(huì)之所以遭到很多人的反對(duì),最根本的原因是(）A．天主教會(huì)的腐敗B．阻礙了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展C．進(jìn)步人士認(rèn)識(shí)的提高D．各國(guó)王權(quán)的軟弱４．馬丁?路德宗教改革的導(dǎo)火線是()A．馬丁?路德發(fā)表“九十五條論綱”反對(duì)教皇出售贖罪券B．德國(guó)的分裂割據(jù)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．馬丁?路德立志改革天主教D．天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一８．日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬"，主要是因?yàn)椋ǎ〢．卡爾文主張“先定論"B．卡爾文教適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，在歐洲許多地區(qū)得到廣泛傳播C．卡爾文倡導(dǎo)《圣經(jīng)》是最高權(quán)威D．卡爾文在日內(nèi)瓦建立了神權(quán)共和國(guó)９．下列關(guān)于馬丁·路德宗教改革影響的敘述，不正確的是（）A．打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治B．有利于資本主義的發(fā)展C．摧毀了德國(guó)的封建勢(shì)力D．促進(jìn)了德國(guó)民族文化的發(fā)展10．卡爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé),這樣做就是褻瀆神明。"材料主要體現(xiàn)了（）A．卡爾文的“先定論”思想B．卡爾文對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響C．其思想符合世俗封建主的利益D．其思想徹底否定了天主教會(huì)的作用11．16世紀(jì)，馬丁·路德、卡爾文和亨利八世相繼進(jìn)行的宗教改革（）A．都把信仰得救解釋為先定論B．改革目的完全一致C．都建立了政教合一的國(guó)家D．矛頭都對(duì)準(zhǔn)天主教二、非選擇題16．閱讀下列材料：材料一一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。m］——卡爾文材料二財(cái)富本身決不象某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！?卡爾文請(qǐng)回答：（1)據(jù)材料一回答“一個(gè)人發(fā)家致富"的原因是什么？卡爾文這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？（2）材料二中“某些蠢人"是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出卡爾文是怎樣批判“財(cái)富”的？由此他提出了怎樣的主張?(3）從上述材料看，卡爾文的主張代表了哪一