第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)通過(guò)了解遼宋夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的新變化1.時(shí)空觀念：掌握宋朝開始種植棉花、在遼夏金元統(tǒng)治下邊疆地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)、元朝重新開通大運(yùn)河等有關(guān)內(nèi)容。2.史料實(shí)證：通過(guò)具體史料，探究經(jīng)濟(jì)重心的南移、遼宋夏金元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變化。3.歷史解釋：研思遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市人口增加提供了基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)了手工業(yè)發(fā)展和商業(yè)繁榮等有關(guān)內(nèi)容。4.唯物史觀：認(rèn)知南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)的變化等內(nèi)容5.家國(guó)情懷：感悟宋元三大發(fā)明為人類文明進(jìn)步做出的重要貢獻(xiàn)，遼夏金元統(tǒng)治者十分注重本民族的文化建設(shè)知識(shí)精講知識(shí)精講一、儒學(xué)的復(fù)興1．北宋儒學(xué)復(fù)興⑴背景：儒家日益僵化；受佛教和道教沖擊，社會(huì)影響力下降。⑵主張：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵；強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?．程朱理學(xué)1．標(biāo)志：南宋朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。2．表現(xiàn)(1)理氣關(guān)系：朱熹認(rèn)為理氣互相依存，但理先于氣，理不能離開氣。(2)修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累，強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。(3)方法論：格物致知(4)社會(huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?，干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”?！疚Ⅻc(diǎn)撥】歷史概念——“格物致知”“格物致知”就是花時(shí)間，講方法，深刻探究萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，以達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。3．影響(1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建君主專制統(tǒng)治。(2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派?！局R(shí)拓展】理學(xué)的世俗化朱熹重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著《四書章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋“四書”，使理學(xué)透過(guò)“四書”而深入人心。在朱熹等人的影響下，南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等。這些讀物都是將理學(xué)思想世俗化，勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念?！度纸?jīng)》更為典型，幾乎家喻戶曉。1．文學(xué)⑴詞：唐朝后期出現(xiàn)，宋朝鼎盛；豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照。⑵曲：包括散曲和雜??；元雜劇代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。⑶話本：宋元城市中說(shuō)書的底本稱為話本，也是早期的白話小說(shuō)。2．藝術(shù)⑴書法：宋元書法比唐朝更加追求個(gè)性，不拘法度。⑵繪畫：以山水畫最為突出，注重意境；花鳥畫、人物畫水平也很高。三、科技1．三大發(fā)明⑴印刷術(shù)：雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。⑵火藥：廣泛用于軍事，由燃燒型發(fā)展為爆炸型、管形射擊火器。⑶指南針：用人工磁化的方法造出指南針，廣泛應(yīng)用于航海。2．著名科學(xué)家⑴北宋沈括：著《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。⑵元朝郭守敬：設(shè)計(jì)多種天文儀器，主持天文測(cè)量，編定《授時(shí)歷》。⑶元朝王禎：編《農(nóng)書》，記載南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)業(yè)工具介紹豐富。四、少數(shù)民族文字1．遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。2．金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。3．西夏：出土大量西夏文佛經(jīng)、法律、字典，以及漢譯夏的經(jīng)史著作。4．蒙古：⑴成吉思汗：畏兀體蒙古文，用于修史《蒙古秘史》。⑵忽必烈：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，用以拼寫蒙古語(yǔ)及漢語(yǔ)等。能力拓展能力拓展考法01程朱理學(xué)在歷史上產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響（1）積極方面①程朱理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)，使之哲理化，是對(duì)中國(guó)古代封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理通情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。（2）消極方面①程朱理學(xué)為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級(jí)服務(wù)，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，從而束縛了人們的思想?！镜淅?】“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已?！睆母旧现v朱熹在強(qiáng)調(diào)A．教育旨在“明人倫”“正綱?！盉．學(xué)校教育不能以詞章為主C．學(xué)校教育要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)D．學(xué)習(xí)與修養(yǎng)要循序漸進(jìn)答案A【解析】根據(jù)材料“講明義理，以修其身，然后推以及人”可知朱熹強(qiáng)調(diào)教育的目的是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)“明人倫，正綱?！闭_。BD項(xiàng)屬于學(xué)校的教育內(nèi)容和方法，而朱熹強(qiáng)調(diào)的是教育目的是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，排除。材料沒(méi)有涉及學(xué)校教育要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，而朱熹強(qiáng)調(diào)教育的目的是加強(qiáng)道德修養(yǎng)德，排除C。綜上所述，本題正確答案為A?？挤?2宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)(1)原因①宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。②北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面。③民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。④隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ)。⑤中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。⑥統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。(2)特點(diǎn)①科技：科學(xué)技術(shù)突出發(fā)展，對(duì)世界文明進(jìn)步發(fā)揮重要作用。②文學(xué)：理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮，世俗文學(xué)出現(xiàn)。③民族文化：民族文化進(jìn)一步交融，又各具特色?！镜淅?】古代的文人畫，又稱“士大夫畫”，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻于一體，表現(xiàn)出與風(fēng)俗畫截然不同的特點(diǎn)，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位。相較于風(fēng)俗畫，文人畫A．在理學(xué)的影響下逐漸興起 B．反映市民階層的文化需要C．強(qiáng)調(diào)借物抒情和表現(xiàn)個(gè)性 D．藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)風(fēng)俗畫答案C【解析】材料所述為文人畫的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知文人畫強(qiáng)調(diào)個(gè)性，注重詩(shī)意，集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者多方面的文化素養(yǎng)，C項(xiàng)正確；文人畫的產(chǎn)生有深刻的社會(huì)原因，到北宋完備的教育制度和有史以來(lái)最為寬松合理的科舉制度使通過(guò)教育進(jìn)入上層社會(huì)的仕宦人數(shù)增多，其地位和影響都逐漸提高，于是他們找到繪畫來(lái)作為體現(xiàn)他們?nèi)の兜摹⒖梢酝形镅灾镜奈乃囆问?，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫反映了士大夫階層的文化需要，而不是市民階層，B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫和風(fēng)俗畫是兩種不同的畫風(fēng)，在藝術(shù)成就上各有所長(zhǎng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.北宋程頤認(rèn)為秦失政于暴，西漢“寬德崇經(jīng)”，東漢尚名節(jié)卻不以禮法加以節(jié)制，魏晉“尚浮虛而亡禮法”，唐倫理不正，宋則“大綱甚正”。故程頤主張（

）A．自我節(jié)制 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．重建綱?！敬鸢浮緿【解析】據(jù)題意可知，程頤認(rèn)為自秦朝開始，各朝各代都沒(méi)有構(gòu)建起嚴(yán)密的綱常禮法，所以到了宋代應(yīng)該重建綱常，D項(xiàng)正確；程頤是主張將儒家思想上升到天理的高度，重建綱常，而非自我節(jié)制，排除A項(xiàng)；發(fā)明本心和知行合一都是心學(xué)的主張，程頤是理學(xué)的代表，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.據(jù)史書記載，北宋國(guó)子監(jiān)刻印的書籍，“例許世人納紙墨錢自印”，且“工價(jià)低廉”。當(dāng)時(shí)刻本書籍的價(jià)格只是抄本書籍的十分之一，“學(xué)者無(wú)筆札之勞，獲睹古人全書”。上述現(xiàn)象可以表明當(dāng)時(shí)A．國(guó)子監(jiān)書籍暢銷于書市B．雕版印刷推動(dòng)文化傳播C．政府大力推廣活字印刷技術(shù)D．理學(xué)借助官方渠道擴(kuò)大影響答案B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，書籍印刷費(fèi)用成本低于手抄價(jià)格，表明當(dāng)時(shí)雕版印刷推動(dòng)文化傳播，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法與材料“例許世人納紙墨錢自印”不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及政府推廣活字印刷術(shù)，排除C項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)書籍印刷費(fèi)用成本低于手抄價(jià)格，沒(méi)有涉及理學(xué)的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期，“養(yǎng)浩”“宗孟”等名字，在文人中可謂備受青睞，其受歡迎程度，不亞于今天的“浩宇”“欣怡”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展 B．科舉文化日益深人民間C．理學(xué)的世俗化傾向 D．封建思想禁錮作用顯現(xiàn)答案C【解析】材料“‘養(yǎng)浩’‘宗孟’等名字，在文人中可謂備受青睞”這主要和理學(xué)成為統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)的是儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響，C項(xiàng)正確；宋朝商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，但與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料與科舉文化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與封建思想禁錮無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.圖是出土于河北邢臺(tái)的宋代磁州窯瓷枕上的風(fēng)俗畫（

）圖中的瓷繪反映了（

）A．市民生活豐富多樣 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 C．市坊制度漸趨瓦解 D．繪畫風(fēng)格寫意抒情答案A【解析】根據(jù)材料可知，河北邢臺(tái)的宋代磁州窯瓷枕上的風(fēng)俗畫類型多樣，反映了市民生活豐富多樣，A項(xiàng)正確；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料是窯瓷的信息，與城市發(fā)展無(wú)關(guān)，更得不出市坊制度漸趨瓦解，排除C項(xiàng)；材料中的風(fēng)俗畫是寫實(shí)風(fēng)格，不是寫意抒情，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。題組B能力提升練1.（2022·廣東·廣州市第五中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）《朱子語(yǔ)類》記載：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……是如何而致？若分明見(jiàn)此，志自立，功夫自住不得?！贝苏Z(yǔ)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是（

）A．“格物致知” B．“天人合一” C．崇德尚賢 D．自強(qiáng)不息【答案】D【解析】材料是主要內(nèi)容是人可以助天地之化育，常人也可努力成為圣賢，意志堅(jiān)定，自強(qiáng)不息，自然就能達(dá)到，故此語(yǔ)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是自強(qiáng)不息，D項(xiàng)正確；“格物致知”強(qiáng)調(diào)的是探究事物，排除A項(xiàng)；“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，排除B項(xiàng)；崇德尚賢強(qiáng)調(diào)的崇尚賢德，而不是成為賢德，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·廣東·廣州市真光中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩(shī)：“沙場(chǎng)征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過(guò)也，結(jié)取后身緣。”玄宗得知后，將作詩(shī)宮女嫁給該兵士。這一在唐代被傳為佳話的故事在宋代卻被視為反面教材，之所以出現(xiàn)這種變化是因?yàn)锳．佛教因緣觀念影響深入 B．詞取代詩(shī)歌成為主流文學(xué)C．唐代的社會(huì)風(fēng)氣比較保守 D．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)在宋代的展開【答案】D【解析】通過(guò)材料信息可知唐朝時(shí)期宮女寫情詩(shī)，唐玄宗將宮女嫁給士兵，這反映出唐朝時(shí)期開放的社會(huì)特點(diǎn)；但到宋朝時(shí)期“卻被視為反面教材”，這主要是因?yàn)樗纬瘯r(shí)期伴隨理學(xué)思想的興起，“父母之命,媒妁之言”封建倫理道德影響人們的思想，D項(xiàng)正確；材料信息敘述的主旨不是佛教姻緣觀念，排除A項(xiàng)；“詞取代詩(shī)歌成為主流文學(xué)”與材料反映的主旨不符合，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料信息，宮女寫情詩(shī)，唐玄宗指婚說(shuō)明唐代社會(huì)風(fēng)氣開放，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2022·湖北·江夏實(shí)驗(yàn)高中模擬預(yù)測(cè)）北宋呂大鈞制定的《呂氏鄉(xiāng)約》載有“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”等規(guī)定；南宋朱熹修訂該鄉(xiāng)約時(shí)在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容，這表明A．“存天理滅人欲”觀深入人心 B．鄉(xiāng)約不斷滲透國(guó)家治理因素C．程朱理學(xué)已經(jīng)日益走向僵化 D．鄉(xiāng)村自我治理能力不斷加強(qiáng)【答案】B【解析】朱熹在鄉(xiāng)約中增加了“畏法令，謹(jǐn)租賦”，這些內(nèi)容顯然是將鄉(xiāng)約和國(guó)家對(duì)基層的治理相結(jié)合，即鄉(xiāng)約逐漸帶有了國(guó)家基層治理因素，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與“存天理滅人欲”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，程朱理學(xué)逐漸僵化，排除C項(xiàng)；材料涉及的不是鄉(xiāng)村自我治理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.（2022·河南·模擬預(yù)測(cè)）朱熹說(shuō)：“遇事觸物，皆撞著這個(gè)道理：事君便遇忠，事親便遇孝，居處便恭，執(zhí)事便敬，與人便忠，以至參前倚衡，無(wú)往而不見(jiàn)這個(gè)道理?！边@一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．亟須重塑傳統(tǒng)儒家文化價(jià)值觀 B．以倫理道德規(guī)范人的日常行為C．通過(guò)內(nèi)心反省實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值 D．不同身份承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，“忠”“孝”“恭”“敬”均屬于儒家倫理道德，朱熹所說(shuō)的“這個(gè)道理”，強(qiáng)調(diào)的是以倫理道德來(lái)規(guī)范人的日常行為，B項(xiàng)正確；朱熹強(qiáng)調(diào)以倫理道德來(lái)規(guī)范人的日常行為，并不意味著要重塑傳統(tǒng)儒家文化，排除A項(xiàng)；“內(nèi)心反省”屬于王陽(yáng)明心學(xué)的主張，排除C項(xiàng)；朱熹在此強(qiáng)調(diào)的不是社會(huì)責(zé)任，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。題組C培優(yōu)拔尖練1．（2021年全國(guó)甲卷）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇?，試圖維護(hù)維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當(dāng)時(shí)的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學(xué)家的這些主張?jiān)噲D維護(hù)原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是主張維護(hù)原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對(duì)婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D。2.（2022·廣東·華南師大附中三模）宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時(shí)期的周敦頤專門寫有《太極圖說(shuō)》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A．體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響 B．反映佛教與儒家有相通之處C．促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化 D．導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊【答案】C【解析】宋代儒學(xué)家注重研究《周易》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《周易》包含大量哲學(xué)原理，而宋代儒學(xué)家研究《周易》推動(dòng)了儒學(xué)走向思辨化和哲學(xué)化，C項(xiàng)正確；《周易》是儒家經(jīng)典，排除A、B項(xiàng)；儒學(xué)的思辨化進(jìn)一步鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2022·江蘇蘇州·模擬預(yù)測(cè)）朱熹在《