第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第三章

人類社會(huì)及其歷史發(fā)展教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)（1）兩種歷史觀的對立（2）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及在社會(huì)發(fā)展中的作用（3）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用（4）個(gè)人和人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用。2、教學(xué)難點(diǎn)（1）社會(huì)意識的相對獨(dú)立性原理及運(yùn)用社會(huì)意識的有關(guān)原理闡明精神文明建設(shè)的意義（2）社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)及原理對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域的改革具有的意義一、社會(huì)存在與社會(huì)意識第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（一）兩種歷史觀的對立

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的組成部分

歷史唯物主義是在社會(huì)歷史領(lǐng)域中運(yùn)用唯物主義和辯證法討論社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)理論。馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了一般宇宙觀和社會(huì)歷史觀在唯物主義基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。（1）社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)意識和社會(huì)存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)

歷史觀的基本問題

社會(huì)意識與社會(huì)存在的關(guān)系問題是解決其他一切社會(huì)歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問題。社會(huì)生活的物質(zhì)方面（最本質(zhì)的就是生產(chǎn)方式）社會(huì)精神生活的總稱，是社會(huì)存在的反映社會(huì)存在社會(huì)意識*（2）舊社會(huì)歷史理論的根本缺陷：沒有正確解決社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系，把社會(huì)意識當(dāng)作歷史發(fā)展的最終原因●以觀點(diǎn)的變化來解釋歷史的發(fā)展●忽視人民群眾的歷史作用（3）馬克思主義哲學(xué)對社會(huì)歷史觀基本問題的正確解決唯物史觀優(yōu)于唯心史觀的地方在于沒有停留在人們思想動(dòng)機(jī)的前面，而是進(jìn)一步探尋動(dòng)機(jī)的根源，找出思想動(dòng)機(jī)背后的客觀物質(zhì)動(dòng)因。（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識及其辯證關(guān)系1、社會(huì)存在

是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。反映人類和自然的關(guān)系（1）地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展依賴的諸種自然條件的總和，由大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈組成，包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏和動(dòng)植物資源等，是人們進(jìn)行生產(chǎn)和生活的最基本的物質(zhì)條件。

地理環(huán)境的作用

地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會(huì)生產(chǎn)資料的資源。生態(tài)資源地理環(huán)境的作用礦物資源青島鹽場

地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會(huì)生產(chǎn)資料的資源。

地理環(huán)境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來特色。地理環(huán)境的作用地理環(huán)境作用的性質(zhì)

地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

地理環(huán)境能夠加速或延緩生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。

下面的觀點(diǎn)說明什么？應(yīng)如何評價(jià)？氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。（十八世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)家孟德斯鳩）

用自然條件來解釋社會(huì)發(fā)展，對于否定用上帝或超自然的力量來解釋社會(huì)發(fā)展的宗教唯心主義，有一定進(jìn)步意義。但片面夸大自然條件的作用，把地理環(huán)境看作是決定人們的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，并進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)制度的因素，用社會(huì)以外的原因來解釋社會(huì)的發(fā)展，陷入了形而上學(xué)的外因決定論，仍然沒有跳出歷史唯心主義的牢籠。*反對“地理環(huán)境決定論”地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對于人類歷史發(fā)生作用。社會(huì)發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系一方面，社會(huì)發(fā)展影響地理環(huán)境條件優(yōu)化或劣化；另一方面，社會(huì)發(fā)展影響地理環(huán)境條件利用的廣度和深度，從而充分開發(fā)地理環(huán)境條件的使用價(jià)值。（2）、人口因素

是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。B、在一定生產(chǎn)力水平上，要求人口有一個(gè)適當(dāng)?shù)臄?shù)量C、人口的質(zhì)量、構(gòu)成對社會(huì)發(fā)展也有重大影響D、人口因素在社會(huì)發(fā)展中也非決定性條件人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用A、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需一個(gè)最低限度的人口數(shù)量社會(huì)發(fā)展與人口調(diào)節(jié)

*最佳人口難以前進(jìn)人口因素作用的性質(zhì)

人口因素不能說明一個(gè)國家社會(huì)制度的性質(zhì)，也不能成為引起社會(huì)制度變革的根本原因。試比較下列兩個(gè)材料：材料1、馬爾薩斯（十八世紀(jì)英國的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家、牧師）的人口理論：他認(rèn)為生活資料是按算術(shù)級數(shù)增長，人口是按幾何級數(shù)增長，生活資料的增長速度永遠(yuǎn)趕不上人口的增長，把人口的增長看作是勞動(dòng)人民的失業(yè)、饑餓和貧困的原因，說這任何社會(huì)都存在的“永恒的自然規(guī)律”。

材料2、毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“華盛頓杰佛遜們之所以舉行反英革命，是因?yàn)橛藟浩群蛣兿髅绹?，而不是什么美國人口過剩。中國人民歷次推翻自己的封建朝廷，是因?yàn)榉饨ǔ浩群蛣兿魅嗣瘢皇鞘裁慈丝谶^?！薄栴}：材料1的觀點(diǎn)是什么？材料2的觀點(diǎn)是什么？請分析.*反對人口決定論

否定“人口決定論”，

實(shí)行計(jì)劃生育、提高人口素質(zhì)是我國的一項(xiàng)基本國策。

是否相矛盾？（3）生產(chǎn)方式

是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式的作用

生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提。生產(chǎn)方式的作用

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；生產(chǎn)方式基本制度決定階級結(jié)構(gòu)政治觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)生產(chǎn)方式的作用

生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化。（4）生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展人口與生產(chǎn)方式的狀況對生態(tài)環(huán)境的影響是巨大的。生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的問題，既是一個(gè)哲學(xué)問題，又是一個(gè)十分迫切的現(xiàn)實(shí)問題。人類當(dāng)今面臨的環(huán)境問題有哪些？環(huán)境問題空氣污染嚴(yán)重世界性水源危機(jī)森林慘遭毀滅臭氧層變薄鏈接音像：自然災(zāi)害鏈接音像：可持續(xù)發(fā)展環(huán)境問題空氣污染嚴(yán)重世界性水源危機(jī)世界性水源危機(jī)森林慘遭毀滅森林慘遭毀滅臭氧層變薄環(huán)境問題2、社會(huì)意識

是社會(huì)生活的精神方面，包括人們對一切社會(huì)生活過程和條件的觀念反映。社會(huì)意識的基本類型

A、按意識的主體及其與社會(huì)的關(guān)系分：個(gè)人意識和群體意識B、按意識高低不同的層次分：社會(huì)心理和社會(huì)意識形式

社會(huì)意識形式的基本類型

一是上層建筑的社會(huì)意識形式即社會(huì)意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué)。

二是非上層建筑的社會(huì)意識形式，不具有階級性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。3、社會(huì)意識與社會(huì)存在的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識（2）社會(huì)意識的相對獨(dú)立性（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識

首先，從社會(huì)意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會(huì)存在的需要。

其次，從社會(huì)意識的內(nèi)容看，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映；

再次，從社會(huì)意識的發(fā)展看，社會(huì)存在推動(dòng)社會(huì)意識的發(fā)展變化。（2）社會(huì)意識的相對獨(dú)立性

第一，社會(huì)意識的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步。落后的社會(huì)意識先進(jìn)的社會(huì)意識

第二，社會(huì)意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。經(jīng)濟(jì)狀況：德國法國英國社會(huì)意識：落后于

落后于德國法國英國先進(jìn)于

先進(jìn)于

第三，社會(huì)意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思

第四，社會(huì)意識各種形式之間相互影響和相互作用（其中政治法律思想最集中、最直接的反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）。藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)

第五，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用(最突出的表現(xiàn))。社會(huì)意識的反作用質(zhì)的方面量的方面促進(jìn)作用阻礙作用程度深淺范圍大小時(shí)間久暫（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義。請思考：*物質(zhì)文明上去了，精神文明能否自然而然的上去？*社會(huì)意識的反作用與精神文明建設(shè)*主流意識與多元意識*主流價(jià)值觀與多元價(jià)值觀*封建殘余思想的影響二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是指人類改造自然、獲取生活資料的能力，構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素*生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，是人與自然之間的客觀的物質(zhì)關(guān)系。（1）人們不能任意選擇自己的生產(chǎn)力；（2）任何生產(chǎn)力都是一種既得的物質(zhì)力量，奠定人們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)和社會(huì)繼續(xù)發(fā)展的基點(diǎn)；（3）構(gòu)成生產(chǎn)力的三個(gè)要素也是客觀的。

生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的總過程中，與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包含：

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會(huì)共同所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)歸它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；決定產(chǎn)品的分配關(guān)系。

所有形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會(huì)

奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)平等關(guān)系全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配全部占有貢賦、地租利潤按勞分配按需分配類型以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系（原始公社所有制、社會(huì)主義公有制）；以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系（奴隸主占有制、封建主占有制、資本家占有制）（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（1）、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

（性質(zhì)、變革）（2）、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（１）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)青銅器奴隸社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)鐵器封建社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)大機(jī)器資本主義社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的生發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革（２）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服！生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力*一種是落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展*一種是超越生產(chǎn)力水平人為的創(chuàng)造一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。*所以，衡量一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)，應(yīng)該看它是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，是否能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展以及促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的程度。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律Ａ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)Ｂ、上層建筑及其構(gòu)成政治上層建筑、觀念上層建筑Ｃ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成

社會(huì)形態(tài)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用（二）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)（１）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（２）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。

上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，另一方面又與那些對自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭，即一方面“保護(hù)自己”，另一方面“排除異己”。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用其次體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。

上層建筑通過對社會(huì)生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑力圖把人們的活動(dòng)限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)，觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動(dòng)。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用再次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用上層建筑本身具有歷史繼承性，它不僅取決于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還受以往上層建筑的影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同的國家、地區(qū)，由于不同的歷史文化傳統(tǒng)、民族心理、習(xí)慣等，上層建筑也有不同的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和上層建筑的變化往往不同步2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。思考題：

試述社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)及其對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域的改革具有的意義

四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1、社會(huì)形態(tài)內(nèi)涵是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

指各個(gè)國家和民族的歷史，一般都應(yīng)經(jīng)過原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。縱向統(tǒng)一性2、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一橫向統(tǒng)一性

指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性，普遍性。

統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國家、不同民族的歷史發(fā)展過程大都具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)，政治、文化發(fā)展上也都有自己的民族特色。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。

統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

中國是大陸型國家，重農(nóng)抑商是傳統(tǒng)政策，重生產(chǎn)不重分配。不僅整個(gè)領(lǐng)域自給自足而且各府縣也要遍種稻谷。加以中央集權(quán)，長期科舉制度，使中國這個(gè)國家表現(xiàn)出它的獨(dú)特性格。各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。

封建社會(huì)，中國最具典型意義。典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一典型的封建專制制度

封建社會(huì)，中國最具典型意義。各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

不同的國家和民族在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)所采取的過渡形式各有特點(diǎn)。

法國通過革命進(jìn)入資本主義，而日本則通過改革。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

歷史決定論，是一種承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論。3、社會(huì)形態(tài)更替是必然性與人們的歷史選擇性的統(tǒng)一歷史決定論

指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā)根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的活動(dòng)。主體選擇首先，純粹的必然性只存在于邏輯中，在現(xiàn)實(shí)生活中，規(guī)律是非直接的，只是作為一般趨勢、一種平均數(shù)而存在。一般趨勢、一種平均數(shù)其次，社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過程之間的內(nèi)在聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果關(guān)系，而是多值的非線性的因果關(guān)系，即或然決定。網(wǎng)狀的、或然的

再次，每一種可能性的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，即多種具體的模式或途徑。然而被實(shí)現(xiàn)的卻只能有一個(gè)。被實(shí)現(xiàn)的只能有一個(gè)革命總會(huì)招致反動(dòng)派的反抗4、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

英國資產(chǎn)階級革命普加喬夫起義改革總會(huì)招致頑固派的反對北宋慶歷新政戊戌變法新社會(huì)形態(tài)的不健全也會(huì)導(dǎo)致暫時(shí)的復(fù)辟袁世凱復(fù)辟小丑張勛國際反動(dòng)勢力也會(huì)阻撓社會(huì)進(jìn)步法國淪陷蘇德之戰(zhàn)

從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象，一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事！

——鄧小平第二節(jié)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力二、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（一）社會(huì)基本矛盾（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

（一）社會(huì)基本矛盾

1、社會(huì)基本矛盾的含義

是指存在于一切社會(huì)形態(tài)之中、貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程的始終，制約著其它各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展、決定著社會(huì)的性質(zhì)及面貌、推動(dòng)著人類社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變的社會(huì)矛盾，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾（為什么？）。

（1）這兩對矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)。（2）制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。（3）規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會(huì)的基本領(lǐng)域，囊括社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要方面。（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力1、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量2、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。3、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展，階級斗爭階級斗爭

在階級社會(huì)發(fā)展中的作用1、階級是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體（一）階級和階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象階級的含義

“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！彪A級是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇

“相互斗爭的社會(huì)階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！彪A級非基本階級基本階級階級是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇奴隸主與奴隸地主與農(nóng)民資本家與工人小商品生產(chǎn)者自由民和手工業(yè)者小生產(chǎn)者階級是一個(gè)歷史范疇

階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?/p>

階級是一個(gè)歷史范疇無階級社會(huì)階級社會(huì)階級社會(huì)階級社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)2、階級斗爭

（1）、根源：物質(zhì)利益的對立

階級斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本對立的社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭，爭取和維護(hù)本階級的經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（2）、形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、理論斗爭（二）階級斗爭的作用

階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，它對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：階級斗爭的作用

首先，階級斗爭推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展陳勝、吳廣起義黃巢起義太平天國革命階級斗爭的作用

其次，階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。法國大革命廣州起義階級斗爭的作用

最后，階級斗爭對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會(huì)向無階級社會(huì)的過渡中。巴黎公社十月革命秋收起義（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會(huì)的科學(xué)方法堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象

階級分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活的脈搏。

“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。”三、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用1、根源：社會(huì)基本矛盾的尖銳化2、實(shí)質(zhì)：社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變；先進(jìn)對落后的斗爭

是革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。辛亥革命十月革命3、條件:客、主社會(huì)變革的客觀條件：社會(huì)基本矛盾及由此衍生的主要矛盾尖銳化。具體來講，在階級社會(huì)里，當(dāng)社會(huì)上層統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，下層被統(tǒng)治階級不能照舊生活下去，出現(xiàn)全國性、全局性經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。主觀條件：就是社會(huì)變革主體的覺悟程度、組織程度、成熟程度。

4、類型：新興地主階級的革命；資產(chǎn)階級的民主主義革命；無產(chǎn)階級的社會(huì)主義革命5、形式：暴力、和平(二)作用：生產(chǎn)力的解放；人的解放

社會(huì)革命是歷史前進(jìn)的“火車頭”，是階級社會(huì)從低級向高級發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)革命革命革命社會(huì)主義社會(huì)四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)1、社會(huì)改革

社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。它包括兩種形式：一是革命性改革，二是改良性改革。2、社會(huì)改革的根源

社會(huì)改革就其根源來講，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的客觀要求。3、社會(huì)改革的普遍性和特殊性

社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革存在于人類有史以來的各種社會(huì)制度之中，并對社會(huì)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。商鞅變法百日維新明治維新鏈接影視文件：王安石戊戍變法（上下）社會(huì)改革的特殊性

社會(huì)改革的特殊性是指不同國家、不同社會(huì)制度條件下的社會(huì)改革具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。4、社會(huì)主義改革的性質(zhì)和目的

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新；改革的根本目的在于:改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合時(shí)代特點(diǎn)和國情的、充滿生機(jī)活力的新體制，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。[超鏈接：梅州市政建設(shè)的新成就]上層建筑生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)力“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。鄧小平說：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。(《鄧小平文選》第3卷，第370頁。)[超鏈接音樂：春天的故事]

五、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)加速發(fā)展的巨大杠桿（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征（二）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用第三節(jié)科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)加速發(fā)展的巨大杠桿（三）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征1、科學(xué)和技術(shù)一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征

（1）科學(xué)

是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識、社會(huì)知識和思維知識的總稱，是人類智慧的結(jié)晶。

“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。”

——達(dá)爾文（2）技術(shù)

廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用改造世界的一切手段和方法，包括生產(chǎn)技術(shù)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)以及其他技術(shù)；

狹義的技術(shù)專指生產(chǎn)技術(shù)，即體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中活動(dòng)方式的控制操作手段、程序和方法。技術(shù)（3）科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)和技術(shù)彼此密切相聯(lián)，二者相互依賴、相互作用?？茖W(xué)和技術(shù)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)理論基礎(chǔ)手段是什么為什么

做什么怎么做

可能現(xiàn)實(shí)從個(gè)別到一般從一般到個(gè)別

知識形態(tài)

物質(zhì)形態(tài)認(rèn)識世界

改造世界2、科學(xué)技術(shù)的特征創(chuàng)造性

探索性

連續(xù)性

科學(xué)技術(shù)的特征創(chuàng)造性基礎(chǔ)研究揭示新規(guī)律

發(fā)現(xiàn)新事實(shí)創(chuàng)造新概念提出新理論應(yīng)用和開發(fā)研究創(chuàng)造新工藝尋找新方法制造新產(chǎn)品科學(xué)技術(shù)的特征創(chuàng)造性科學(xué)技術(shù)的特征探索性

科學(xué)探索的任務(wù)就是把“未知”變?yōu)椤耙阎保牙硐胱優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。鏈接：嫦娥探月科學(xué)技術(shù)的特征探索性科學(xué)技術(shù)的特征連續(xù)性

“在許多問題上我的說法跟別人不同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。”

歌德

探索性在于發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性在于突破，連續(xù)性在于繼承和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的特征（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征1、科學(xué)技術(shù)的作用（二）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展二、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，其中社會(huì)需要是科技發(fā)明與創(chuàng)造的“實(shí)際的支點(diǎn)和刺激”。但科學(xué)技術(shù)一經(jīng)形成，又反過來極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展科技×科技+科技科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)日趨結(jié)合、統(tǒng)一的歷史進(jìn)程

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)先干后學(xué)工業(yè)經(jīng)濟(jì)邊干邊學(xué)知識經(jīng)濟(jì)先學(xué)再干

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)“三位一體”的時(shí)代。

（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征1、科學(xué)技術(shù)的作用（二）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展二、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

思考：下面這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。

科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征1、科學(xué)技術(shù)的作用（二）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展二、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展

“上帝在信仰他的自然科學(xué)家那里所得到的待遇，比在任何地方所得到的都更壞?！?/p>

思考：下面這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展多媒體技術(shù)遠(yuǎn)程教育信息網(wǎng)絡(luò)“歷史的有力的杠桿”

“最高意義上的革命力量”

科學(xué)技術(shù)是：（三）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用有著不同的觀點(diǎn)：材料1：愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但他也能用來殺人。”材料2：科學(xué)悲觀主義認(rèn)為：目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落，貪圖享受等，都科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會(huì)甚至原始社會(huì)狀態(tài)中去。材料3：科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為：科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。比較材料1、2、3：想一想：我們應(yīng)該如何看待科學(xué)技術(shù)？=馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)主義技術(shù)決定論技術(shù)統(tǒng)論第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在歷史上的作用三、堅(jiān)持黨的群眾路線唯心主義英雄史觀:

宿命論和唯意志論唯物主義群眾史觀在歷史創(chuàng)造問者題上唯物主義和唯心主義的對立群眾史觀：人民群眾創(chuàng)造歷史英雄史觀：少數(shù)英雄人物及其主觀意志創(chuàng)造歷史一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）唯心主義英雄史觀唯意志論

世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”?！?十九世紀(jì)英國歷史學(xué)家)卡萊爾

人民群眾是無數(shù)個(gè)“零”，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字?！?俄國民粹主義者)米海洛夫斯基

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論尼采

“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史”。唯意志論梁啟超宿命論

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。------古希臘哲學(xué)家柏拉圖宿命論

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人?！榜R背上