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文檔簡介
獨(dú)立思考
什么是獨(dú)立思考獨(dú)立思考的重要性獨(dú)立思考精神之難怎樣培養(yǎng)獨(dú)立思考能力補(bǔ)充:獨(dú)立思考的形成因素什么是獨(dú)立思考能夠從多角度或者獨(dú)到的角度來分析和闡釋現(xiàn)象,堅(jiān)持用一貫的研究標(biāo)準(zhǔn)和普世價(jià)值體系對事物進(jìn)行判斷。獨(dú)立思考的重要性中國文化對獨(dú)立思考的影響,這是名族的劣根性獨(dú)立思考是個(gè)人創(chuàng)造性地源泉獨(dú)立思考是個(gè)人成功的基本品質(zhì)沒有獨(dú)立思考就沒有人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)獨(dú)立思考的方法認(rèn)識少數(shù)人的力量將外在壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動力保持開放的心態(tài)兼聽則明兼聽則明廣泛地聽取多方面的意見,就能明白事情的真相,作出正確的判斷,只聽信一方面的意見就會不了解真相,得出錯(cuò)誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見,不要聽信于一人,才能把事情辦好。
保持開放的心態(tài)具備開放的心態(tài),任何人需要具備這種素質(zhì),否則是很難在個(gè)人還是事業(yè)方面取得長足的發(fā)展,發(fā)展的過程是新事物積累并沉淀的過程,沒有開放的心態(tài),一個(gè)人就不可能學(xué)會新東西,也不可能進(jìn)步和成長。開放的心態(tài),是學(xué)習(xí)的前提,也是溝通的基礎(chǔ)。
抗拒壓力的勇氣一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)選擇的潛能,是在充分認(rèn)識個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上,個(gè)體對行動所做出自由的選擇。自我決定的潛能可以引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為,這種對自我決定的追求就構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動機(jī)。把現(xiàn)有的壓力轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力認(rèn)識少數(shù)人的力量有的人的想法不是真正的從內(nèi)心接受的,“從眾”只是為了表現(xiàn)出合群,被人接受。但是這些少數(shù)人的想法會激起頭腦中思維的漣漪,因此認(rèn)識到少數(shù)人的力量是獨(dú)立思維能力的必備條件。獨(dú)立思考之難在中國文化中保持獨(dú)立思考是有一定難度的:思想僵化保守
嫉賢妒能
崇洋媚外
理論脫離實(shí)踐缺乏法治和民主
缺乏獨(dú)立思考和鑒賞能力
缺乏獨(dú)立思考和鑒賞能力
中國文化就被儒家所控制。到了東漢,政府有個(gè)規(guī)定,每一個(gè)知識分子的發(fā)言、辯論、寫文章,都不能超出他老師告訴他的范圍,這叫做“師承”。如果超出師承,不但學(xué)說不能成立,而且還違犯法條。這樣下來之后,把中國知識分子的想像力和思考力,全都扼殺、僵化。就像用塑膠口袋往大腦上一套,滴水不進(jìn)。崇洋媚外
崇洋已崇到過了頭,首先就把五千年帝王世襲傳統(tǒng)一筆勾銷,我們可以“崇洋”但不能“媚外”,因?yàn)檠笕吮任覀兿冗M(jìn)所以我們要崇尚他們才可以虛心的學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),長處和技能,制度等等,幫助我們發(fā)展和趕上洋人!
嫉賢妒能
責(zé)備賢者”與“嫉妒”在本質(zhì)上是一樣的,都是在雞蛋里找骨頭,但形式上卻不相同,“責(zé)備賢者”因有美麗的外套,所以就更惡毒、更害人。嗚呼,我們給“賢者”的愛太少,而只一味地責(zé)備,責(zé)備,責(zé)備,再責(zé)備。
思想僵化保守
中國人從來都是相信祖宗的說法,“祖法不可變”,連社會治安不好都說“人心不古”,儒家的這個(gè)說法壓抑了中國人2000年,2000年的封建統(tǒng)治,造成的后果就是中國社會和世界嚴(yán)重脫節(jié),“天朝”閉關(guān)鎖國,終于被外國列強(qiáng)擊倒。
獨(dú)立思考能力的形成有賴于兩方面的因素
一是具備承認(rèn)獨(dú)立思考是人的基本權(quán)利和屬性的外部人文環(huán)境和制度保障;二是個(gè)體具有看問題的獨(dú)特角度、寬闊的視野、科學(xué)的分析、歸納、判斷、推理的方法和充分真實(shí)的材料。理論脫離實(shí)踐在儒家思想影響之下,高級知識分子的領(lǐng)導(dǎo)階層,輕視用手做工。機(jī)器的發(fā)明與運(yùn)用,只限于末流的平民階段,大大地阻礙了知識的發(fā)展?!吧砭宇I(lǐng)導(dǎo)地位的知識分子,高高在上,和大眾生活脫節(jié),甚至走向?qū)α⒚?,蛻變成剝削階級使知識的斷層,使中國人思考與行為分家,理論脫離實(shí)踐,嚴(yán)重地妨礙中國社會的進(jìn)步。
缺乏法治和民主
傳統(tǒng)中國社會中,權(quán)勢假道德之名行使統(tǒng)治,領(lǐng)導(dǎo)階層稱為民之父母,人民只知道服從權(quán)威,完全沒有現(xiàn)代法治的觀念,這是基本上很大的錯(cuò)誤。在這種單軌法律統(tǒng)治之下,中國人不知道法是可以保護(hù)自己的規(guī)則。所以,對法律只有產(chǎn)生畏懼、逃避,甚至枉法、違法,基本上是因?yàn)椴恢雷鹬胤傻木壒??!敝x謝觀賞!賣油翁下課了,聽個(gè)小故事吧!學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事,深入理解文章內(nèi)容,初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚。看圖復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象?從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說說你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理?自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨(善射)賣油翁(善酌)動作神態(tài)語言睨之無他,但手熟爾以我酌油知之我亦無他,惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜(驕傲)謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí),說說熟能生巧的事例。
2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長處?又如何看待他人的長處?課外延伸1、課文主要寫了
和
兩個(gè)場面。3、從神態(tài)描寫寫賣油翁看待陳堯咨射技的句子是
,
,表現(xiàn)了他對陳堯咨的射技的
的態(tài)度;從語言上描寫賣油翁看待陳堯咨的射技的句子是
,
這句話所包含的道理是
。2、陳堯咨看待自己射技的句子是
、
、
這些句子表現(xiàn)了陳堯咨
的態(tài)度。4、這個(gè)故事也告訴我們要虛心地看待自己和別人的長處的道理,這讓你想起哪些相關(guān)的名言警句?課堂練習(xí):射箭酌油公亦以此自矜吾射不亦精乎爾安敢輕吾射
自矜(或驕傲)睨之但微頷之輕視(或輕蔑)無他但手熟爾熟能生巧人外有人,天外有天。取人之長,補(bǔ)己之短。自滿人十事九空,虛心人萬事可成。謙受益,滿招損。三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且,這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——
老舍
尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。
——
屈原
1、正視自己的長處,揚(yáng)長避短,2、正視自己的缺點(diǎn),知錯(cuò)能改,3謙虛使人進(jìn)步,4、人應(yīng)有一技之長,5、自信是走向成功的第一步,6強(qiáng)中更有強(qiáng)中手,一山還比一山高,7藝無止境8、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來,刻苦訓(xùn)練才能有所收獲,取得成效。9、驕傲自大、不可一世者往往遭人輕視;10、智者超然物外賣油翁下課了,回顧學(xué)習(xí)一個(gè)小故事吧!學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事,深入理解文章內(nèi)容,初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚??磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象?從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說說你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理?自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨(善射)賣油翁(善酌)動作神態(tài)語言睨之無他,但手熟爾以我酌油知之我亦無他,惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜(驕傲)謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí),說說熟能生巧的事例。
2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長處?又如何看待他人的長處?課外延伸人外有人,天外有天。取人之長,補(bǔ)己之短。自滿人十事九空,虛心人萬事可成。謙受益,滿招損。三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且,這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——
老舍
尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。
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