東北現(xiàn)代文學(xué)與民俗文化東北現(xiàn)代作家的創(chuàng)作以其豐富的時(shí)代氣息引起人們廣泛關(guān)注,以不同于其他地域或流派的民俗描寫(xiě)方式和文化意蘊(yùn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟,使讀者從中領(lǐng)略到了東北地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)面貌和東北人精神世界的歷史變遷過(guò)程。東北現(xiàn)代文學(xué)作品中濃郁的民俗文化成分是無(wú)法從文本中剝離出來(lái)的重要元素,構(gòu)成了小說(shuō)難以分割的存在命脈和意義實(shí)體。本論文試圖從東北現(xiàn)代文學(xué)與民俗文化之間的關(guān)系做出整體考察和學(xué)理分析,力圖還原到特殊的時(shí)代文化語(yǔ)境中探尋二者之間的隱秘關(guān)系以及具體的發(fā)生過(guò)程。通過(guò)延展至對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與民俗文化”關(guān)系的閱讀研究,以宏觀和開(kāi)闊的視野從民俗文化的視角全面認(rèn)知東北現(xiàn)代文學(xué)的特殊文化韻致及其歷史地位,從而梳理出一幅清晰的東北現(xiàn)代文學(xué)民俗文化圖景。深入文本細(xì)致分析和闡釋了東北現(xiàn)代文學(xué)中民俗文化的各類(lèi)存在形態(tài)與表現(xiàn)特征,結(jié)合具體語(yǔ)境深度探究了東北現(xiàn)代作家沉浸于民俗文化語(yǔ)境中的獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)方式,以及作品中所表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的地域文化精神。本文包括緒論、結(jié)語(yǔ)在內(nèi),共分七個(gè)部分。緒論分別介紹了選題緣起與相關(guān)概念的界定,選題研究的歷史與現(xiàn)狀,研究思路與方法。第一章從整體上梳理了民俗的定義及其范疇,文學(xué)與民俗文化的關(guān)系,中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,以及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中民俗文化元素的構(gòu)成與作用,從而認(rèn)清民俗文化在東北現(xiàn)代文學(xué)文本和作家創(chuàng)作思維中的重要作用,發(fā)現(xiàn)東北作家民俗敘事的特殊歷史地位。第二章主要立足于歷史文化的框架與空間中,具體審視了東北現(xiàn)代文學(xué)與民俗文化關(guān)系的生成語(yǔ)境,分析這一時(shí)段復(fù)雜多變的政治環(huán)境和軍事局勢(shì)對(duì)東北作家和文學(xué)創(chuàng)作的深度影響,揭示了東北現(xiàn)代文學(xué)的生存背景的獨(dú)特性與復(fù)雜性,認(rèn)為民俗化的生活場(chǎng)域和家國(guó)危難所帶來(lái)的文學(xué)生存困境都不同程度地造成作家文化認(rèn)同的民間指向。第三章在前兩章的基礎(chǔ)上,論述了作家作為東北現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)特殊的群體,其與民俗文化之間的必然聯(lián)系,亦即民俗文化是怎樣影響作家思維的。作家寫(xiě)作背景的民間性和審美經(jīng)驗(yàn)的世俗化傾向都促成了作家在放眼民族命運(yùn)的進(jìn)程中,自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)民俗文化的吸收與容納,做出了充滿鄉(xiāng)野味道和生活氣息的藝術(shù)構(gòu)思。作家的文化戀母情結(jié)推動(dòng)著作家對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化的書(shū)寫(xiě),在鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)著自己的家國(guó)情懷。作家人格肌理中的生命強(qiáng)力通過(guò)文學(xué)樣態(tài)形象化地表達(dá)著強(qiáng)烈的人生感覺(jué)和生命感受,傳達(dá)出一種積極的人生態(tài)度。第四章由文學(xué)作品本身出發(fā),從敘事取向、形象塑造、文學(xué)整體精神氣質(zhì)等方面來(lái)談東北現(xiàn)代文學(xué)與民俗文化的關(guān)系。東北現(xiàn)代作家在民俗敘事的過(guò)程中深刻地揭示了東北社會(huì)民眾的民俗心理世界和鄉(xiāng)土社會(huì)復(fù)雜的民俗觀念,如家國(guó)同構(gòu)的政治民俗心理、民間信仰、社交民俗心理、婚戀心理等。東北現(xiàn)代作家對(duì)民俗分別采取了全景式敘事、民俗事象敘事、民情民性敘事這三種不同的敘事視角,并且融合在一起。在形象塑造上,人物形象呈現(xiàn)出多重民間色彩,人物性情也彰顯出力之美、多情重義等顯著的地域品格。民俗成為東北現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特的審美基因,作為東北作家重要的精神載體在各種文本中不同程度地發(fā)揮著獨(dú)特作用:“別”之鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)戀、生之苦惱與憂憤、國(guó)之摯愛(ài)與忠誠(chéng)。由此,東北現(xiàn)代文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美范疇,在“生死歌哭”中產(chǎn)生了無(wú)比深遠(yuǎn)的震撼力量,成為感染一代又一代讀者的精神坐標(biāo)。第五章深入文本內(nèi)部,主要探討了東北現(xiàn)代文學(xué)中的民俗文化表征,并通過(guò)對(duì)一些以往文學(xué)史研究中不太關(guān)注的文本做出分析,力求為論文的闡釋與論述建立更為全面和堅(jiān)實(shí)的立論基礎(chǔ)。首先考察了民俗文化元素的整體表現(xiàn)特征,即民俗文化的多文體書(shū)寫(xiě)、多民族書(shū)寫(xiě)和多語(yǔ)種書(shū)寫(xiě),特別關(guān)注到滿族、朝鮮族等少數(shù)民族作家和流寓東北的俄僑作家、日僑作家。重點(diǎn)論述了東北俄僑文學(xué)作品中展現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)景與中國(guó)世態(tài),分析了獨(dú)特的寫(xiě)作背景和成因。這一部分研究充分保證了東北現(xiàn)代文學(xué)研究的完整性和豐富性。接著探討了民俗文化元素是如何轉(zhuǎn)化為文學(xué)要素的,并扮演著一個(gè)什么樣的角色,其功能和作用到底如何,著重分析了精神民俗和語(yǔ)言民俗的功能