Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省南陽(yáng)市20222023學(xué)年高二下學(xué)期7月月考語(yǔ)文試題(word)南陽(yáng)市2022—2023學(xué)年高二下學(xué)期7月月考

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；

2.每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)效；

3.測(cè)試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1至5題。

材料一：

“修辭立其誠(chéng)”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。

“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)。“修辭立其誠(chéng)”，首先要表述自己的真實(shí)思想。

學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印ば男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”，“因也者，無(wú)益無(wú)損也。……因也者，舍已而以物為法者也?！边@是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表述自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表述出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。

應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。

(摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》)

材料二：

在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表述方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。

部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表述無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起。

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”(劉勰《文心雕龍》)，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開(kāi)明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。

好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。

不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表述語(yǔ)態(tài)，迅速“刷屏”“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作。

曾經(jīng)，讀者反感“襄腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有人熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。

(摘編自石羚《表述當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.哲學(xué)與科學(xué)屬于理論命題，其目的在于追求真理，而文學(xué)雖與二者有所不同，但也要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示。

B.人們只有在正確地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上才能有效地改造世界，并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。

C.當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，不僅令不少讀者感到不適，也使得“眼球情結(jié)”與“營(yíng)銷心態(tài)"結(jié)成了同盟。

D.在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表述方式、活躍多樣的思想觀念，與“修辭立其誠(chéng)”的要求格格不入。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.張岱年認(rèn)同“修辭立其誠(chéng)”是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則的觀點(diǎn)后，指出了“立其誠(chéng)”所包含的三層含義。

B.人在觀察現(xiàn)象時(shí)，常帶有一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素，而發(fā)揮人的主體性時(shí)應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。

C.“修辭立其誠(chéng)”是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力，“裹腳布”式的八股文章、熱衷故弄玄虛等不良文風(fēng)，都應(yīng)該引起人們的警惕。

D.材料二第三段，運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，論證了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用的道理。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.境非獨(dú)謂景物也，能寫真景物、真感情者，謂之有境界。(王國(guó)維《人間詞話》)

B.蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事……而聲名自傳于后。(曹丕《典論·論文》)

C.當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。(黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書三首之一》)

D.意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!(王國(guó)維《人間詞話》

4.張岱年先生認(rèn)為人們“說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”。請(qǐng)結(jié)合材料--簡(jiǎn)要概括其原因。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的理解，簡(jiǎn)要說(shuō)明處在新時(shí)代的我們“發(fā)言著論寫文章”時(shí)應(yīng)如何堅(jiān)守“修辭立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則。(4分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6至9題。

在酒樓上

魯迅

深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來(lái)，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。

我午餐本沒(méi)有飽，又沒(méi)有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識(shí)的小酒樓，于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。

樓上“空空如也”，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園大概是不屬于酒家的。從慣于北方的眼睛看來(lái)，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。

我竟不料在這里意外的遇見(jiàn)朋友了。

“阿，——緯甫，是你么？我萬(wàn)想不到會(huì)在這里遇見(jiàn)你。”

“阿阿，是你？我也萬(wàn)想不到……”

我就邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來(lái)。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)。

“我們，”我高興的，然而頗不自然的說(shuō)，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟(jì)南，可是實(shí)在懶得太難，終于沒(méi)有寫一封信?！?/p>

“彼此都一樣?？墒乾F(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親?！?/p>

“你在太原做什么呢？”我問(wèn)。

“教書，在一個(gè)同鄉(xiāng)的家里。”

“這以前呢？”

“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來(lái)，點(diǎn)了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說(shuō)，“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做?！?/p>

“你也許本來(lái)知道，”他接著說(shuō)，“我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。我連他的模樣都記不清楚了，但聽(tīng)母親說(shuō)，是一個(gè)很可愛(ài)的孩子，和我也很相投，至今她提起來(lái)還似乎要下淚。今年春天，一個(gè)堂兄就來(lái)了一封信，說(shuō)他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒(méi)有錢，沒(méi)有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒(méi)有?！?/p>

“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回濟(jì)南給他來(lái)遷葬?！彼趾雀梢槐?，看著窗外，說(shuō)，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，帶著棉絮和被褥，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來(lái)，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說(shuō)，‘掘開(kāi)來(lái)！’我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺(jué)得我的聲音有些希奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。待到掘著壙穴，我便過(guò)去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動(dòng)著，自去撥開(kāi)這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒(méi)有。我想，這些都消盡了，向來(lái)聽(tīng)說(shuō)最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒(méi)有。蹤影全無(wú)！”

“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來(lái)，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！氵@樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！?/p>

窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹(shù)上滑下去了，樹(shù)枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。天空的鉛色來(lái)得更濃；小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來(lái)休息了。

“我的事情又完了。……只要模模胡胡。模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去?！?/p>

“你教的是‘子曰詩(shī)云’么？”

“自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。”

“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，……”

“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無(wú)乎不可的。這些無(wú)聊的事算什么？只要隨隨便便，……”

他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒(méi)有話可說(shuō)，就叫堂倌算酒賬。

“你以后豫備怎么辦呢？”

“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

……

堂倌送上賬來(lái)，交給我；他也不像初到時(shí)候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽(tīng)?wèi){我付了賬。

他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快。見(jiàn)天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。

一九二四年二月一六日

6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)的主要情節(jié)借助“我”與呂緯甫的對(duì)話來(lái)展開(kāi)，這樣寫，既便于展現(xiàn)人物之間的感情交流，又有助于展示主人公呂緯甫的形象特點(diǎn)。

B．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，塑造了一個(gè)悲劇式的新知識(shí)分子形象，意在表述對(duì)逐漸沉淪的知識(shí)分子的批判，并對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子予以警醒。

C．小說(shuō)刻畫人物簡(jiǎn)練傳神。如在刻畫呂緯甫這一人物時(shí)，用“頹唐”“失了精采”“緩緩的”等描寫，深刻反映出人物內(nèi)心世界的變化。

D．小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，只寫了與朋友相遇后的對(duì)酌言談，既無(wú)扣人心弦的懸念，也無(wú)激烈的矛盾沖突，這在一定程度上削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力度。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)中的“我”嘆惋呂緯甫的衰頹，但又沒(méi)能力幫助他走出困境，這與《祝?！分械摹拔摇边@一新知識(shí)分子形象有相似之處。

B．呂緯甫在為幼弟遷葬找不到骨殖時(shí)，還堅(jiān)持把墳里的泥土裝進(jìn)新棺材，去欺騙他的母親。這一舉動(dòng)證明他是個(gè)做事敷敷衍衍的人。

C．小說(shuō)敘事巧妙，將故事場(chǎng)景安排在酒樓上，讓“我”偶遇呂緯甫的情節(jié)更加自然合理，“酒”也為呂緯甫的敘述起到了催化劑的作用。

D．《在酒樓上》作為一篇反諷小說(shuō)，其主旨與魯迅在《娜拉走后怎樣》中所感慨的“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走”相合。

8．呂緯甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．文中兩次出現(xiàn)“廢園”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇皬U園”的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10至14題。

楚武王侵隨，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)，隨為大。隨張，必棄小國(guó)。小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)贏師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸冢我妗倍凡仍唬骸耙詾楹髨D。少師得其君?！?/p>

王毀軍而納少師。

少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰“天方授楚。楚之贏，其誘我也，君何急焉臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥脂，粢盛豐備，何則不信”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰“博碩肥脂’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾疲蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰“潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其裡祀。于是乎民和而神降之福故動(dòng)則有成令民各有心而鬼神乏主君雖獨(dú)豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！?/p>

隨侯懼而修政，楚不敢伐。

(摘編自《左傳·季梁諫追楚師》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成/今民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有

B.于是乎民和而神降之/福故動(dòng)則有成今/民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐其/何福之有

C.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成今/民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有

D.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成/今民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐/其何福之有

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.少師，春秋時(shí)期楚國(guó)設(shè)置的輔佐君主的官職。北周后，歷代多沿置，與少傅、少保合稱“三孤”。

B.“隨人使少師董成”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)兩句中的“成”字含義不同。

C.“少師得其君”與“君為我呼人，吾得兄事之”《鴻]宴》)兩句中的“得”字含義相同。

D.“故務(wù)其三時(shí)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”(《過(guò)秦論》)兩句中的“務(wù)”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.楚王想攻打隨國(guó)，但由于隨國(guó)一直與漢東小國(guó)的關(guān)系比較好，又有季梁的出謀劃策，所以楚王又不敢輕舉妄動(dòng)。

B.楚王采納了斗伯比的“欲擒故縱，驕兵必?cái)　钡牟呗詠?lái)對(duì)付隨國(guó)，被季梁識(shí)破，由此可以看出季梁的聰明才干。

C.斗伯比認(rèn)為擴(kuò)張軍隊(duì)、增加裝備、用武力威脅鄰國(guó)的做法不可取，這樣會(huì)使鄰國(guó)因?yàn)楹ε露?lián)合起來(lái)對(duì)付楚國(guó)。

D.季梁的觀點(diǎn)無(wú)疑是值得肯定的，所以能使“隨侯懼而修政”，由此也可以看出隨侯是一位善于聽(tīng)取諫言的君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)楚之贏，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。

(2)今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

14.隨侯與季梁對(duì)取信于鬼神的看法有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15至16題。

點(diǎn)絳唇

汪藻①

新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來(lái)搔首，梅影橫窗瘦。

好個(gè)霜天，閑卻②傳杯③手。君知否？亂鴉啼后，歸興濃于酒。

[注]①汪藻：字彥章，饒州德興人。宋徽宗崇寧年間進(jìn)士，累官著作佐郎、翰林、知州等，后被貶職。寫此詞時(shí)，他正被迫遷調(diào)，官場(chǎng)失意。②閑卻：空閑。③傳杯：互相傳遞酒杯敬酒，指聚酒。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.上片著重寫景，首兩句是詞人于窗前遙望所見(jiàn)，突出了環(huán)境的寒、靜。

B.“梅影橫窗瘦”中“瘦”所蘊(yùn)含的意義與李清照“人比黃花瘦”中的“瘦”不同。

C.下片前兩句是說(shuō)霜天本是飲酒驅(qū)寒的好時(shí)候，但詞人卻并沒(méi)有飲酒的興致。

D.全詞借景抒情，用筆含蓄，暗含了詞人厭惡官場(chǎng)、樂(lè)于歸隱的清峻高潔之志。

16.有人將“亂鴉啼后，歸興濃于酒”改為“曉鴉啼后，歸夢(mèng)濃于酒”，你認(rèn)為改句好還是原句好請(qǐng)說(shuō)明理由。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)高適《燕歌行并序》中“________，_________”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。

(2)古詩(shī)詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩(shī)經(jīng)·氓》“_________，_________”寫出女主人公見(jiàn)不到心上人的愁苦。

(3)《蜀相》中“_________，_________”兩句，表現(xiàn)了杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未競(jìng)的痛惜之情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18至20題。

作為中國(guó)詩(shī)歌中情感最充沛、流傳最廣泛的詩(shī)歌，鄉(xiāng)愁詩(shī)洋溢著鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶，記錄著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物民俗的審關(guān)觀照，對(duì)世事變遷的生動(dòng)記述，對(duì)故鄉(xiāng)本上文化的詩(shī)意表述，在吸引世人傳唱品讀的過(guò)程中，也在傳播著詩(shī)人懷鄉(xiāng)思親的親情意識(shí)、時(shí)光飛逝的生命意識(shí)、___①___的價(jià)值追求和悲天憫人的人文情懷。

品讀傳唱久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁詩(shī)，伴著詩(shī)人的淺吟低唱，品味文字里的鄉(xiāng)愁，喚醒記憶中的故,道尋靈魂深處的故園，對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)生活的人來(lái)說(shuō)具有重要意義。無(wú)論是對(duì)故鄉(xiāng)親人的副骨思念，還是對(duì)舉家團(tuán)聚的___②___,記憶里的故鄉(xiāng)總是有溫度的。千百年來(lái)，古代時(shí)人在尋找“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的過(guò)程中，基于對(duì)親情的渴望、對(duì)倫理溫情的向往、對(duì)安寧幸福的憧憬，唱出了一曲又一曲鄉(xiāng)愁之歌。只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化加以理解。

今天的人們，因?yàn)榉N種原因無(wú)法返鄉(xiāng)時(shí)，依然可以在鄉(xiāng)愁詩(shī)里找到共鳴。即便腳步受到羈絆，我們?nèi)匀豢梢耘c“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”的劉長(zhǎng)卿“同病相憐”,可以與“今春看又過(guò)，何日是歸年”的杜甫“___③___”,可以與“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”的武元衡“殊途同歸”。初聞不識(shí)詩(shī)中意，再讀已是詩(shī)中人。在全民閱讀中，跟隨古代詩(shī)人的腳步，沿著古典詩(shī)詞的長(zhǎng)河，追溯中國(guó)鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，既可以慰藉思鄉(xiāng)之情，又能夠?yàn)闀闵鐣?huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，何樂(lè)而不為

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)

A.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁，才能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

B.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園。

C.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁，才能更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園。

D.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩(shī)詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表述效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21至22題。

蜜峰是重要的授粉昆蟲，人們知道，它用“空中舞蹈”傳遞信息——蜜蜂搖擺舞的持續(xù)時(shí)間、角度、搖擺次數(shù)分別編碼食物的距離、方向和質(zhì)量等信息，果內(nèi)蜜峰通過(guò)接收搖擺舞編碼的信息并最終找到食物位置。那么，蜜蜂這種“舞蹈語(yǔ)言”是①,還是后天習(xí)得

近年來(lái)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，很多動(dòng)物擁有復(fù)雜的學(xué)習(xí)能力。對(duì)于蜜蜂來(lái)說(shuō)，“舞蹈語(yǔ)言”是科學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，那么，蜜蜂的舞蹈是否存在“言傳身教”最新研究成果表明，社會(huì)學(xué)習(xí)改善了安蜂的“舞蹈語(yǔ)言”表述能力。幼蜂群的舞蹈②,雖然其舞蹈擺動(dòng)角度(指示方向)的誤差會(huì)隨著采集經(jīng)驗(yàn)的積累有所減少，但擺動(dòng)時(shí)間(指示距離)的誤差卻始終不會(huì)改善。也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)蜜峰“舞蹈語(yǔ)言”的傳承有重要作用，幼教缺失導(dǎo)致安蜂舞蹈發(fā)展出新的“方言”,并將終身保持。

研究首次發(fā)現(xiàn)，蜜蜂的舞蹈③,跟隨成峰學(xué)習(xí)能提高幼蜂舞蹈行為的準(zhǔn)確性，社會(huì)學(xué)習(xí)塑造了蜜峰的舞蹈語(yǔ)言。蜜蜂舞蹈就像人類、鳥類等脊椎動(dòng)物的語(yǔ)言交流，新手向有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體學(xué)習(xí)比它們百己獨(dú)自摸索能更好地獲得技能。

21.下列句子中引號(hào)的用法和文中畫橫線“空中舞蹈”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A.黑格爾曾經(jīng)指出，錯(cuò)誤本身乃是“達(dá)到真理的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)”,這是很有見(jiàn)解的。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

C.“近種籬邊菊，秋天未著花?！边@兩句我也懂得，只是我并不喜歡菊花的長(zhǎng)相。

D.作為繼往開(kāi)來(lái)的有志者，調(diào)查研究，就是我們的使命，也是我們的“闖關(guān)秘籍”。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)10個(gè)字。）(6分)

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)“靡不有初，鮮克有終”，意思是做事無(wú)不有個(gè)好的開(kāi)端，但很少有堅(jiān)持到底的?！抖Y記·表記》中說(shuō)“慎始而敬終”，意思是自始至終都應(yīng)保持謹(jǐn)慎。

上述說(shuō)法引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

A

解答：B項(xiàng)，“并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，曲解文意。文中是“有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)”；C項(xiàng)，“也使得‘眼球情結(jié)’與‘營(yíng)銷心態(tài)’結(jié)成了同盟”錯(cuò)，因果顛倒。文中是說(shuō)“部分媒體行文浮夸，背后是‘眼球情結(jié)’在作祟”“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，眼球情結(jié)’就與營(yíng)銷心態(tài)’結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品”；D項(xiàng)，“年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表述方式、活躍多樣的思想觀念，與‘修辭立其誠(chéng)’的要求格格不人”錯(cuò)，“年輕網(wǎng)民……思想觀念”與內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)的要求不矛盾。

2.D

解答：材料二第三段沒(méi)有運(yùn)用“對(duì)比”論證。

3.A

解答：B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是(寫)文章的重要意義；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)好文章應(yīng)當(dāng)以道理為主體；而D項(xiàng)的意思是下筆之前要先立意，這是不可動(dòng)搖的法則；情趣出乎法則之外，這就是變化的巧妙了。說(shuō)明創(chuàng)作必須先立意，同時(shí)也要注意不墨守成規(guī)，而應(yīng)富于變化。這與材料二主要觀點(diǎn)相去較遠(yuǎn)。A項(xiàng)表述的意思一文章的境界不僅僅是指景色和事物，能寫真景物、真感情的人，那他才是有境界的。最符合材料二“內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力”的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)。

4.①世事錯(cuò)綜紛繁，復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，不想講真話；②“說(shuō)真話、講實(shí)話"堅(jiān)持唯物主義原則，而當(dāng)今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他解析言之有理可酌情給分)

解答：結(jié)合材料一倒數(shù)第二段“然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲”可知世事錯(cuò)綜紛繁，復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，不想講鎮(zhèn)話；

結(jié)合材料一最后一段“‘修辭立其誠(chéng)’是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”可知“說(shuō)真話、講實(shí)話”堅(jiān)持唯物主義原則，而當(dāng)今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。

5.①真正理解“修辭立其誠(chéng)”這一準(zhǔn)則的本義和時(shí)代內(nèi)涵，爭(zhēng)取做到名實(shí)一致、言行一致、表里一致。②實(shí)事求是，守正求真。深入生活，掌握實(shí)際情況，力求作文內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)。③持中守正，推陳出新。努力適應(yīng)自媒體時(shí)代，解放思想、求新求變的同時(shí)，堅(jiān)守“誠(chéng)”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分；其他解析言之有理可酌情給分)

解答：結(jié)合材料一第一段“‘立其誠(chéng)’即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠(chéng)’”。第二段“‘立其誠(chéng)’可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致”可知應(yīng)真正理解“修辭立其誠(chéng)”這一準(zhǔn)則的本義和時(shí)代內(nèi)涵，爭(zhēng)取做到名實(shí)一致、言行一致、表里一致。

結(jié)合材料二第四段“把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食”，最后一段“種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，‘修辭立其誠(chéng)’，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力”可知應(yīng)實(shí)事求是，守正求真。深入生活，掌握實(shí)際情況，力求作文內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)。

結(jié)合材料二第五段“不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)”材料一倒數(shù)第三段“所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨”可知應(yīng)持中守正，推陳出新。努力適應(yīng)自媒體時(shí)代，解放思想、求新求變的同時(shí)，堅(jiān)守“誠(chéng)”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。

6．D

解答：本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“這在一定程度上削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力度”錯(cuò)誤。文章雖然“只寫了與朋友相遇后的對(duì)酌言談”，卻反映了呂緯甫由以前的自信、激進(jìn)到現(xiàn)在的消沉、頹唐的變化，對(duì)呂緯甫“敷敷衍衍”“模模胡胡”的對(duì)待現(xiàn)實(shí)的消極情緒給予尖銳的批判，將他的這種人生態(tài)度作為徹底反封建的對(duì)立物來(lái)加以針砭。

7．B

解答：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“這一舉動(dòng)證明他是個(gè)做事敷敷衍衍的人”錯(cuò)誤。呂緯甫在為幼弟遷葬時(shí)，找不到骨殖，還堅(jiān)持把墳里的泥土裝進(jìn)新棺材，看似“無(wú)聊”，卻能顯出他盡管頹唐，身上仍有濃濃的人情味。

8．①意志消沉、無(wú)聊麻木。從關(guān)于呂緯甫的外貌描寫，如“亂蓬蓬的須發(fā)”“蒼白的臉”、眼睛“失了精采”；語(yǔ)言描寫，如“無(wú)聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”可知。

②迷茫困惑、苦悶彷徨。文章結(jié)尾處呂緯甫的語(yǔ)言描寫：“以后？——我不知道……連明天怎樣也不知道，連后一分……”可以看出。

③意氣風(fēng)發(fā)、滿懷抱負(fù)。呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈?，說(shuō)明他曾經(jīng)也有改革的愿望和行動(dòng)。

④孝順母親、重視親情。為了滿足母親愿望，呂緯甫利用年假空閑，專門回濟(jì)南給弟弟遷葬。

解答：本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

意志消沉、無(wú)聊麻木?！凹?xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采”為外貌描寫，“亂蓬蓬的須發(fā)”“蒼白的臉”、眼睛“失了精采”；“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做?！薄啊椰F(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣”為語(yǔ)言描寫，“無(wú)聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”。

迷茫困惑、苦悶彷徨。結(jié)合文章結(jié)尾處呂緯甫的語(yǔ)言描寫“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”可知，迷茫困惑、苦悶彷徨。

意氣風(fēng)發(fā)、滿懷抱負(fù)。結(jié)合“但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)”“——你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候”可知，呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈?，說(shuō)明他曾經(jīng)也有改革的愿望和行動(dòng)。

孝順母親、重視親情。結(jié)合“母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒(méi)有錢，沒(méi)有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒(méi)有”“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回濟(jì)南給他來(lái)遷葬”可知，為了滿足母親愿望，呂緯甫利用年假空閑，專門回濟(jì)南給弟弟遷葬。

9．①環(huán)境上：廢園中斗雪盛開(kāi)的老梅、“明得如火”的山茶花與窗外的“深冬雪后，風(fēng)景凄清”形成鮮明的對(duì)比，渲染熱烈、蓬勃的氛圍。

②人物上：廢園中盛開(kāi)的梅花與山茶花是“我”內(nèi)心隱秘的詩(shī)意化呈現(xiàn)，暗示呂緯甫曾經(jīng)青春熱血，充滿戰(zhàn)斗力，飽含激情的新知識(shí)分子形象。

③主題上：廢園象征著被主動(dòng)廢棄的理想，展現(xiàn)了新知識(shí)分子的迷惘與彷徨，表述了對(duì)其的批判和勸諭，也借以反思自省。

解答：本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

環(huán)境上：結(jié)合“深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來(lái)，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了”“從慣于北方的眼睛看來(lái)，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行”可知，廢園中斗雪盛開(kāi)的老梅、“明得如火”的山茶花與窗外的“深冬雪后，風(fēng)景凄清”形成鮮明的對(duì)比，渲染熱烈、蓬勃的氛圍。

人物上：廢園中盛開(kāi)的梅花與山茶花是“我”內(nèi)心隱秘的詩(shī)意化呈現(xiàn)，呂緯甫在“我”的記憶中有著“射人的（眼）光”“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈?，呂緯甫曾?jīng)是一位反封建的熱血青年、斗志昂揚(yáng)改革中國(guó)的激進(jìn)者，卻因革命的失敗和生活的無(wú)奈，落入沮喪彷徨之中，變成一個(gè)頹唐消沉、失去意志、窮途沒(méi)落的沉淪者。暗示呂緯甫曾經(jīng)青春熱血，充滿戰(zhàn)斗力，飽含激情的新知識(shí)分子形象。

主題上：結(jié)合“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了。——然而我現(xiàn)在就是這樣?！薄拔业氖虑橛滞炅?。……只要模模胡胡。模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去”可知，“議論改革”、甚至?xí)グ紊裣窈樱f(shuō)明曾經(jīng)也有改革的愿望和行動(dòng)，但現(xiàn)在敷敷衍衍，模模胡胡，仍舊教“子曰詩(shī)云”。廢園象征著被主動(dòng)廢棄的理想，展現(xiàn)了新知識(shí)分子的迷惘與彷徨，表述了對(duì)其的批判和勸諭，也借以反思自省。

10.A

解答：原文標(biāo)點(diǎn)為：于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？

11.C

解答：B項(xiàng)，“隨人使少師董成”中“成”是“和談”的意思，“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“成”是“形成，成為”的意思，因此二者意義不同。C項(xiàng)，“少師得其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”的意思，因此兩者意義不同。D項(xiàng)，“故務(wù)其三時(shí)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中“務(wù)”都是“從事”的意思。

12.A

解答：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也?！备嬖V我們，因?yàn)槌?guó)對(duì)漢東小國(guó)的威脅，迫使?jié)h東小國(guó)組成軍事聯(lián)盟，因?yàn)槔娌沤M合一起，所以很難離間。并不能說(shuō)明隨國(guó)一直與漢東小國(guó)關(guān)系好。

13.(1)楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。

解答：“贏”“小、大”“敵”每個(gè)1分，句意1分。

(2)現(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊。

解答：“餒”“逞欲”“矯舉”每個(gè)1分，句意1分。

14.隨侯認(rèn)為上供毛色純正、膘肥體壯的牲畜，豐盛的黍稷便能取信于鬼神，(1分)而季梁認(rèn)為取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情辦好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。(2分)(意思對(duì)即可，其他解析言之有理可酌情給分)

參考譯文：

楚武王侵犯隨國(guó)，派蘧章去求得成功，軍隊(duì)駐扎在瑕地等待談判的結(jié)果。隨國(guó)派少師來(lái)主持和談。

斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，增加裝備，以武力威脅鄰國(guó)，他們因害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我國(guó)，因此很難離間他們。漢水以東的國(guó)家中，隨國(guó)是最大的。如果隨國(guó)擴(kuò)張自己，必定會(huì)拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，楚國(guó)就可以從中獲利。少師這個(gè)人一向狂妄自大，請(qǐng)讓我們的軍隊(duì)假裝疲弱來(lái)使他更加傲慢?！毙苈是冶日f(shuō)：“隨國(guó)有季梁，這樣做有什么作用呢”斗伯比說(shuō)：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴?！?/p>

于是楚武王故意以軍容疲弱的狀態(tài)來(lái)接待少師。

少師回去后，向隨侯請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯，說(shuō)：“上天正在幫助楚國(guó)。楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考慮如何利民，就是忠；祝史端正言辭向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊?！彪S侯說(shuō)：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥體壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢”季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進(jìn)獻(xiàn)牲畜時(shí)禱告說(shuō)“請(qǐng)看獻(xiàn)上的牲畜多么肥壯啊’，意思是說(shuō)國(guó)內(nèi)的百姓普遍富有，他們的牲畜肥壯而不斷繁殖，沒(méi)有生病，各種牲畜都十分充分。在奉上黍稷時(shí)禱告說(shuō)“請(qǐng)看獻(xiàn)上的黍稷多么潔凈而豐盛啊’，意思是說(shuō)今年春夏秋三季都沒(méi)有災(zāi)害，國(guó)內(nèi)百姓多么和睦，收成多么好。在進(jìn)獻(xiàn)美酒時(shí)又禱告說(shuō)“請(qǐng)嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧’，意思是說(shuō)我國(guó)上下都有美德，不干違心的事。由此可見(jiàn)，所謂馨香，就是沒(méi)有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親睦九族，虔敬地祭祀鬼神