第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展時空坐標階段特征本單元主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展的歷程。人文主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了古希臘人文主義、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條線索:線索一:人文主義的起源智者學(xué)派強調(diào)人的價值和尊嚴,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底重視人的倫理道德,提出“美德即知識”。線索二:人文主義的發(fā)展文藝復(fù)興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴;宗教改革打破對羅馬教會的迷信,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索三:人文主義的成熟啟蒙運動以理性為武器,反對專制、教權(quán)和封建特權(quán),倡導(dǎo)科學(xué)、自由和平等,為資本主義社會勾畫了藍圖,促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段,對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。第36講西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標把握一條主線西方人文精神的起源與興起(1)通過對文藝復(fù)興興起于意大利的相關(guān)史實的學(xué)習(xí),體會經(jīng)濟對思想產(chǎn)生的作用,體會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀(2)通過對希臘先賢和文藝復(fù)興時期人文主義思想家的代表作品進行史料實證分析,體會人文主義思想的內(nèi)涵注意兩大階段古代希臘的人文精神(起源)和近代西方的人文精神(發(fā)展)理解三個方面一是通過對古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,明確人文精神的起源;二是結(jié)合時代背景,通過對文藝復(fù)興時期眾多巨匠的思想和作品的理解,認識這一時期人文主義的內(nèi)涵;三是知道思想解放運動的發(fā)展推動了自然科學(xué)的發(fā)展知識排查教材深化一、西方人文主義思想的起源1.背景(1)經(jīng)濟基礎(chǔ):奴隸制經(jīng)濟的繁榮,為古希臘人文主義思想的興起奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(2)政治基礎(chǔ):奴隸制民主政治的繁榮,是人文主義思想興起的政治保證。(3)主觀條件:人在社會中的地位日益突出。2.概況代表主張意義智者學(xué)派①提出“人是萬物的尺度”②反對迷信,強調(diào)自由③社會道德方面,不應(yīng)該強求一律樹立了人的尊嚴和權(quán)威,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)續(xù)表代表主張意義蘇格拉底①提出“有思想力的人是萬物的尺度”②提出“美德即知識”的思想③善是人的內(nèi)在靈魂,教育對美德同樣重要對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問柏拉圖①關(guān)注的焦點是人類社會②根據(jù)智慧品德把每個人明確分工,各司其職③鼓勵人們獨立理性思考為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的進一步發(fā)展了人文主義思想二、文藝復(fù)興1.條件(1)經(jīng)濟基礎(chǔ):十四五世紀,意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)階級基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級形成,他們希望創(chuàng)造財富,追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化基礎(chǔ):意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2.實質(zhì):一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。3.核心:人文主義,主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴。4.訴求(1)反對教會宣揚的禁欲苦行,抨擊教會的腐敗。(2)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。(3)崇尚理性和科學(xué),追求知識。5.成就(1)文學(xué)①薄伽丘:《十日談》,抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性。②但丁:《神曲》,率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。③彼特拉克:《歌集》,最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,被稱為“人文主義之父”。④莎士比亞:《哈姆雷特》,熱情謳歌人的偉大和高貴。(2)藝術(shù):達·芬奇等藝術(shù)大師根據(jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察,自由發(fā)揮,一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?.意義(1)推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)促使人們從封建愚昧中解放出來,開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。情境體驗1.希臘英雄傳說起源于對祖先的崇拜,這類傳說中的主人公大都是神與人的后代,半神半人的英雄。他們體力過人,英勇非凡,成為古希臘人集體力量和智慧的化身。這反映出古希臘人怎樣的思想觀念?拓展提升智者學(xué)派的特點(1)專業(yè)性。智者學(xué)派多是知識淵博、才能出眾的職業(yè)教師。(2)狡辯性。智者學(xué)派常用各種各樣的狡辯的語言和方法,加之收取的學(xué)費又較高,所以他們的名聲在當(dāng)時并不好。(3)進步性。智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。構(gòu)圖解史古希臘人文精神的起源思維提升蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng),重建人們的道德價值觀。不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點,相反,其是對這一觀點的完善、發(fā)展,進一步體現(xiàn)了人文主義精神。情境體驗2.文藝復(fù)興時期的繪畫,宗教主題占主導(dǎo)地位,但世俗主題的繪畫也在增加,通常是富人或貴族的肖像畫,更多的普通人出現(xiàn)在繪畫中。造成繪畫主題變化的主要因素什么?構(gòu)圖解史文藝復(fù)興實質(zhì)、形式易錯提醒文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會,反對教會扼殺人性,主張將人性從宗教束縛中解放出來,但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的。思維點撥人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學(xué)世界觀的思想武器,對當(dāng)時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響,具有鮮明的革命性和進步性,但其過分強調(diào)個人意志,忽略了公共意志,造成了個人私欲的膨脹和社會混亂。主題探究能力提升主題一蒙昧中的覺醒——古希臘的人文主義精神探究1史料實證——古希臘人文精神的基本內(nèi)涵材料“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的;問題是晦澀的,人生是短促的?！薄叭耸侨f物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！薄叭f物存在與否,全在人的感覺。每個人都應(yīng)該有自己的道德標準?！薄耙魂囷L(fēng)吹來,你覺得冷,它就是冷的,你覺得熱,它就是熱的。”——普羅泰格拉探究根據(jù)上述材料概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵?！菊J知深化】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。(2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重視知識作用,強調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學(xué)派重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”。蘇格拉底主張“美德即知識”,強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。探究2史料實證——智者學(xué)派與蘇格拉底的人文思想材料一普羅泰格拉曾說:“雅典人所議之主題含有政治睿智……會傾聽每一個人的見解,因為他們認為所有人都應(yīng)擁有這一美德;否則,便不會有城邦?！睂Υ?后世的黑格爾指出,希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時代,或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者,所以正義和秩序,法律和道德,都是由他們制定出來的,作為和他們分不開的個人工作完成的。材料二你們不能只追求榮譽和享樂,要知道,知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位,而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德,美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！幾蕴K格拉底的演講探究比較材料一、二,指出蘇格拉底對人文主義內(nèi)涵的拓展,并說明其拓展的主要目的。【認知深化】智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同比較項智者學(xué)派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神,把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會對道德的認識強調(diào)人的價值、人的決定作用,人是萬物的尺度,而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強調(diào)知識的作用,道德和知識合二為一,道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治,有些激進學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國,對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我、使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問素養(yǎng)感悟歷史價值觀——弘揚人文精神古代東西方出現(xiàn)的人文精神是一種人類的自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視,對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜,對人格與道德的不懈追求。我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化和世界文明遺產(chǎn)的現(xiàn)實意義,提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神。主題二古典文化的“再生”——文藝復(fù)興探究1史料實證——文藝復(fù)興時期的人文主義材料基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福,而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義,而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福,人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,人應(yīng)當(dāng)追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行,甚至說,這是上帝眷顧其子民的標志?！幾灾戾局骶帯妒澜缰泄攀贰诽骄扛鶕?jù)上述材料概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。【認知深化】文藝復(fù)興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動,集中于人文學(xué)科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值,突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和個性解放,昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。探究2唯物史觀——文藝復(fù)興運動的評價材料文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的精神,而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動了宗教的改革:人文主義者之譴責(zé)天主教教會的黑暗腐敗,為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù),人文主義者對《圣經(jīng)》的原文及基督教的原始教義的研究,也為新教教義的形成開辟了道路。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》探究根據(jù)材料分析文藝復(fù)興運動的影響?！菊J知深化】文藝復(fù)興運動的影響(1)積極方面①打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面,摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想;其人文主義思想推動歐洲文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。②為資產(chǎn)階級向封建統(tǒng)治階級奪取政治和經(jīng)濟自由的斗爭提供了理論依據(jù)和思想武器,推動了人民的反封建斗爭,加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。③為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件,極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)消極方面:文藝復(fù)興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值,在傳播后期造成個人私欲膨脹,物質(zhì)享受和奢靡泛濫,產(chǎn)生了負面影響。素養(yǎng)感悟唯物史觀——文藝復(fù)興時期人文主義的發(fā)展文藝復(fù)興時期,人文主義者繼承了古希臘羅馬的人文精神,但兩個時期的人文精神卻有著本質(zhì)的區(qū)別。文藝復(fù)興時期的人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和個性解放,昭示了一種全新的個人主義倫理觀,實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動?？v聯(lián)橫合思維升華一、比較孔子和蘇格拉底的思想1.相同點:都強調(diào)道德和知識的作用;都主張追求個人的善,追求個人品性的修養(yǎng)。2.不同點目的孔子的目的是恢復(fù)周禮,為奴隸制度服務(wù);蘇格拉底的目的是挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張孔子的主張有“仁”“克己復(fù)禮”“為政以德”“有教無類”;蘇格拉底的主張有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“善是人的內(nèi)在靈魂”影響孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ);蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響二、文藝復(fù)興運動是一場資產(chǎn)階級文化運動的原因1.從形式上看,文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化,實際上它不是對古典文化的簡單模仿,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想新文化的革命運動。2.文藝復(fù)興運動是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ),以反封建反教會為內(nèi)容,并以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。3.它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面,動搖了教會的精神獨裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想;其人文主義思想推動歐洲文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。真題實戰(zhàn)模擬演練真題實戰(zhàn)1.(2020全國Ⅰ卷,33)16世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā),強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”,即不僅體魄強健、知識淵博,而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認識B.推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C.反映了啟蒙運動生而平等的理念D.擺脫了宗教觀念的長期束縛命題視角本題以歐洲文藝復(fù)興時期的人文主義思想家蒙田的教育觀念為命題素材,引導(dǎo)學(xué)生認識全面發(fā)展觀念的悠久歷史淵源和其作為人類共識的必然性。2.(2020全國Ⅱ卷,33)15世紀中葉,西爾維烏斯在《論自由教育》一文中,強調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人,要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來強健身體,通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精神世界,使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張()A.豐富了人文主義的教育思想B.重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C.強調(diào)信仰對教育的決定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)3.(2019全國Ⅱ卷,32)公元前5世紀以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A.神 B.自然C.人 D.政治4.(2019全國Ⅱ卷,33)下圖可以用來說明,當(dāng)時歐洲()15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A.文化趨于活躍B.政治變革加速C.市民階級出現(xiàn)D.新教傳播廣泛命題視角本題切入角度巧妙,以印書坊的地理分布折射近代歐洲文化的活躍;同時時空觀念明顯,注重了時間和空間的合理解讀。5.(2019海南卷,15)文藝復(fù)興時期,透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明,在文藝復(fù)興運動中()A.繪畫不再以宗教為主要題材B.繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時的日常生活場景C.畫家運用科學(xué)知識表現(xiàn)真實D.畫家強調(diào)捕捉光和色之下的萬物6.(2018全國Ⅰ卷,32)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠存在的,而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神素養(yǎng)立意7.(2018海南卷,15)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中,記述了13—16世紀意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說:雖然我未到過意大利,但感謝上帝,我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B.宗教改革促進了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D.理性原則獲得了普遍認同模擬演練1.(2020山東青島二模)古希臘學(xué)者安提豐認為一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律,在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事。據(jù)此可知,安提豐()A.具有人文精神B.反對法律制度C.反對權(quán)威崇拜D.具有科學(xué)思維2.(2020福建莆田二模)蘇格拉底認為:“正當(dāng)?shù)男袨楸厝粚?dǎo)致幸福?！碧K格拉底是正義的人,行正義的事,結(jié)果卻被判了死刑。蘇格拉底認為的幸福()A.以追求現(xiàn)世享受為目標B.追求靈魂的自由與完善C.遭雅典公民的普遍抵制D.承襲了智者學(xué)派的主張3.文藝復(fù)興時期的意大利人普遍主張,人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望,只要能實現(xiàn)幸福的目標,采取什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復(fù)興時期的意大利()A.人文主義成為社會主流B.是歐洲人文主義的中心C.肯定了人的價值和欲望D.促進了理性主義的傳播4.(2020安徽“江南十校”檢測)佛羅倫薩著名畫家波提切利運用新的繪畫方法,發(fā)展了中世紀的裝飾風(fēng)格,創(chuàng)造出富于線條節(jié)奏、精致明凈的獨特畫風(fēng),其作品《春》《維納斯的誕生》,富有生氣地描繪了美惠三女神、女神維納斯的形象。這些作品()A.體現(xiàn)出鮮明的人文主義色彩B.表明現(xiàn)實主義已成為時代主流C.推動非宗教理性時代的到來D.體現(xiàn)了新古典主義的繪畫風(fēng)格第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第36講西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興知識排查·教材深化情境體驗1提示具有樸素的人文主義觀念。情境體驗2提示社會價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。主題探究·能力提升主題一探究1提示基本內(nèi)涵:提倡懷疑精神,反對絕對權(quán)威(神的意志),反思人類自身;強調(diào)人的價值和作用;重視人的主觀感受,強調(diào)人的自由,否認世間有客觀的評判標準。探究2提示拓展:(從關(guān)注人的自然屬性到)關(guān)注人的美德,注重改善人的心靈;重視對人的教育。目的:培養(yǎng)公民的道德價值觀,拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。主題二探究1提示追求現(xiàn)世的幸福和個性解放;關(guān)注對自然的研究;宣揚人文主義。探究2提示文藝復(fù)興宣揚了創(chuàng)造現(xiàn)世幸福的人文主義精神;推動了地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的發(fā)生。真題實戰(zhàn)·模擬演練真題實戰(zhàn)1.A本題考查文藝復(fù)興。材料中16世紀的思想家蒙田強調(diào)培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人,關(guān)注人的體魄、知識、品質(zhì)。這一主張符合16世紀文藝復(fù)興對人、人性的關(guān)注,故A項正確。資產(chǎn)階級革命的高漲出現(xiàn)于18世紀,與材料中的時間不符,故B項錯誤。啟蒙運動開始于17世紀,18世紀達到高潮,與材料中的時間不符,故C項錯誤;材料沒有涉及宗教觀念,故D項錯誤。2.A本題考查歐洲近代以來的思想解放運動。根據(jù)材料時間,可知此時處于文藝復(fù)興運動時期,材料中“培養(yǎng)身心俱健的人”是指既要強健身體,同時也要豐富精神世界,材料“使人擁有信仰、美德、知識和智慧”體現(xiàn)了對人的尊重,是對文藝復(fù)興時期人文主義思想的豐富和完善,故A項正確;啟蒙運動強調(diào)人的理性思考和判斷,且題干時間與啟蒙運動興起時間不符,故B項錯誤;材料強調(diào)了教育對人的發(fā)展的重要性,而不是信仰對教育的決定作用,故C項錯誤;宗教改革強調(diào)“因信稱義”,材料并未涉及這方面的信息,故D項錯誤。3.C本題考查西方人文主義思想的起源。公元前5世紀以前,古希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué),探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀,一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會中的地位日益突出,有些學(xué)派或?qū)W者的研究越來越關(guān)注“人”本身,如智者學(xué)派、蘇格拉底等,故選C項。4.A由材料可知,15世紀歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市,印刷術(shù)的發(fā)展推動了文化的繁榮,這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn),故選A項;17、18世紀歐洲各國紛紛進行資產(chǎn)階級革命,政治變革加速,與圖片時間不符,排除B項;中世紀伴隨著歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級,與圖片時間不符,排除C項;新教傳播是在宗教改革后,宗教改革開始于16世紀,與圖片時間不符,排除D項。5.C材料“透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注”和“一切看得見的自然景物的模仿者”表明文藝復(fù)興時期畫家用科學(xué)知識表現(xiàn)真實,故選C項;材料主要表現(xiàn)是繪畫技法的變化不是繪畫題材的變化,據(jù)所學(xué)可知,此時的繪畫仍舊是以宗教題材為主,排除A項;材料“自然景物”說明不是日常生活場景,排除B項;捕捉光和色之下的萬物的是印象畫派,排除D項。6.D根據(jù)“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財富,說明他具有人文精神,故選D項;材料只是提及道德與財富,并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度,且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度,排除A項;材料主要討論道德與財富,并未體現(xiàn)權(quán)利平等,且結(jié)合所學(xué)可知梭倫推行財產(chǎn)等級制,并不主張權(quán)利平等,排除B項;梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它,其意在強調(diào)道德比財富更重要,排除C項。7.C據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”,可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定,人文