高級中學精品試卷PAGEPAGE1內蒙古鄂爾多斯市2023屆高三上學期階段性檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。②不沉溺于物質享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內涵呢?先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量?！抖Y記·大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也;王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。④以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。(節(jié)選自《人民日報》)1.下列關于原文內容的表述，正確的一項是（）A.先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經通過論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準則和處世圭臬。B.先秦諸子認為物質財富不是幸福的重要內容，而精神層面的快樂則是必需的，是更應該追求的內容。C.墨子認為，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。D.先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從物質享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。B.文章在論證中大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。C.文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當今社會的幸福觀。D.對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內涵，再到結合自身與他人、社會的幸福關系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。B.荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣。”他主張形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。C.在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。D.苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，所以，先秦諸子才有了責任意識與擔當精神。〖答案〗1.D2.B3.D〖解析〗〖1題詳析〗本題考查學生理解文章內容，分析作者觀點態(tài)度的能力。A.“世界”錯，范圍擴大，原文第一段為“被許多中國人奉為立身準則”;B.“物質財富不是幸福的重要內容”以及“唯一應該追求的”表述錯誤，原文第二段為“物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的”;C.“對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”錯誤。原文第三段為“對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”，將“先秦各國”改為“當下社會”。故選D。〖2題詳析〗本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言”錯誤，文章列舉先秦諸子名言中沒有韓非子的名言。故選B?！?題詳析〗本題考查學生根據(jù)文章內容進行分析、判斷、推理的能力。D.“……所以，先秦諸子才有了責任意識與擔當精神”錯誤，因果顛倒?！八浴焙竺娴膬热菖c前文互換，原文最后一段為“正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責”。故選D。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：候鳥通常在一個地方產卵、育雛，然后到另一個地方越冬。有時從山的南坡飛到北坡，而后返回；有時遠涉重洋，但也毫不畏懼。鴻雁是中國常見的候鳥，《呂氏春秋》這樣記載鴻雁按時遷徙的現(xiàn)象：“孟秋之月鴻雁北，孟春之月鴻雁來。”令人費解的是，候鳥遷徙時有著準確地辨別方向的能力，如燕子每年春歸時總能準確無誤地找到它去年搭的窩。唐代詩人韋莊曾有詩云：“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。花開對語應相問，不是村中舊主人?！币话俣嗄陙?，科學家們一直在潛心研究這個問題。有人猜想，候鳥能通過身體中類似鐘表的感覺器官，在天空飛行中計算太陽的位置，不斷地調整自身與太陽的角度，確定自己飛行的方向和路線。也有人認為，候鳥是天生的“氣象學家”，它們能夠在飛行中“自覺”利用有利的氣象條件順利到達目的地。還有人認為，候鳥對地球磁場的變化十分敏感，能夠依據(jù)地磁場辨別方向。1953年，德國科學家提出了地圖羅盤理論。他們認為，候鳥體內擁有一套完善的磁導航系統(tǒng)，可以實時敏銳地感知當前位置的磁場性質及其非常細微的變化，可以把某一地點的地磁場強度和磁傾角看作是“路標”，候鳥經過或在那里停留時，這個磁信息路標會被大腦記錄下來，而飛行中實時感覺到的磁力方向可以指引它們前往這一路標地點，這無異于揣了個精準的“指南針”。飛行經驗豐富的成年鳥將一個個路標和它們之間的距離、方向等信息組合在一起，相當于繪制了一張完整精細的“地圖”。大量行為學實驗從各個方面印證了地圖羅盤理論的正確性。有科學家在赤道附近制造了一個假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯誤的方向。還有一批研究人員在撒哈拉沙漠中設置了若干地磁路標，在此放飛的夜鶯連續(xù)5天都沒能飛出沙漠。也有科學家在鴿子頭部放置了一個可控的電磁線圈，他們發(fā)現(xiàn)，可以通過改變線圈的電磁場來控制鴿子飛行的方向……由此可以推斷，鳥類能將來自視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合起來加以分析整理，最終對前行的方向做出正確的判斷。當然，要全面解開候鳥遷徙中獲得方位信息的疑問，尚待時日。（取材于李德、朱曉璐、王江云的相關文章）材料二：中國科學院與英國牛津大學、德國奧登堡大學的教授們組成的團隊，通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白的磁場敏感性更強，揭示了由該蛋白介導的磁感應機理。相關研究成果于2021年6月23日以封面文章的形式發(fā)表于《自然》雜志。候鳥視網膜上的感光細胞中存在一種對藍光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白，它被認為是很多候鳥感知磁場的關鍵物質。隱花色素4a蛋白由527個氨基酸組成，其中的4個色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關鍵作用。當光線照射到候鳥眼睛時，與隱花色素4a蛋白緊密結合的一個FAD分子吸收藍光能量，進入激發(fā)態(tài)，促使FAD從所處環(huán)境中獲得一個氫離子變成FADH，產生一個空的電子軌道。此時，電子傳遞開啟，F(xiàn)ADH+會從4個色氨酸組成的電子傳遞鏈中奪取一個電子來填充空出的軌道，最終形成FADH和一個失去電子的色氨酸。到這里仍然處于生物化學領域，接下來最玄妙的部分涉及量子力學。在量子力學中，電子是一種不可分割的基本粒子，具有自旋的內在性質，自旋的指向可以通過操作來改變。當幾個粒子彼此相互作用后，各個粒子所擁有的特性則可視作一個整體，即使將這些粒子分開，它們也可以無視距離相互感應，這一現(xiàn)象被稱作“量子糾纏”。得到電子的FADH與失去電子的色氨酸變成了兩個自由基，曾經在一起的電子依舊保持量子糾纏，原先自旋時處于單態(tài)的電子對轉變成三重態(tài)，自旋單態(tài)和三重態(tài)之間微妙的平衡性對地球磁場的強度和角度非常敏感。電子的自旋會產生磁矩，當與磁場作用的時候，自旋不同的電子就會和磁場呈現(xiàn)出相同和相反的排列，導致兩個電子的能態(tài)出現(xiàn)輕微的差異。鳥類轉動頭部的時候，與地球磁場的相對角度會發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對電子的自旋狀態(tài)。如果處于單態(tài)，生化反應回到起點，F(xiàn)ADH變回FAD，色氨酸收回電子，對應的感光細胞顯示為正常亮度。如果處于三重態(tài)，F(xiàn)ADH不變回FAD，色氨酸仍然處于自由基狀態(tài)，二者保持糾纏態(tài)，對應的感光細胞顯示為高亮。那么鳥類轉動頭部的時候，相當于對周邊的地球磁場進行掃描，它們所“看到”的景象會隨之改變，不同的方向對應的“光亮強度”差別很大，因而能夠準確進行辨別，最終找到遷徙的方向。在我國科學家看來，磁感應和生物導航原理的闡明，可能引發(fā)物理學新模型的提出和生物學新機理的發(fā)現(xiàn)，甚至將推動新一代的仿生導航儀和定位儀以及生物磁控技術的全面發(fā)展。（取材于趙天昊、韓揚眉的相關文章）4.根據(jù)材料二，下面對“FADH+”的主要形成過程的梳理，正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是()A.人們一直在研究候鳥遷徙能夠準確辨別方向的原因，但是可惜的是，種種原因的猜測都毫無依據(jù)。B.當前研究活動中，基于地圖羅盤理論的正確性，科學家可通過技術控制鳥類的一些行為活動。C.候鳥感知磁場的關鍵物質隱花色素4a蛋白因為由大量氨基酸組成，所以對藍光非常敏感。D.從量子力學的研究角度出發(fā)，候鳥只要轉動頭部，就會影響到地球磁場角度的細微變化。6.根據(jù)以上兩則材料，請簡要說明人類對候鳥辨別方向之謎的探索是如何不斷推進的。〖答案〗4.A5.B6.①早期猜測階段，科學家提出關于候鳥辨別方向原因的各種假說，如感覺器官說、氣象說、磁場說。②后進入理論實證階段。1953年德國科學家提出“地圖羅盤理論”后，用大量行為學實驗印證了該理論的正確性，并由此推斷出鳥類能將視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合分析，對前行方向做出正確判斷。③近期進入多學科綜合研究階段?？茖W家通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗（生物化學、量子力學多學科綜合)研究，全面解開候鳥辨別方向之謎，即隱花色素4a蛋白介導的磁感應機理是候鳥遷徙獲得方位信息的原因?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。由原文材料二“候鳥視網膜上的感光細胞中存在一種對藍光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白”可知，“隱花色素4a蛋白”是候鳥視網膜上的感光細胞中存在的一種物質，不是“4個色氨酸”被陽光照射或“發(fā)揮作用”形成的，排除B、D；C.“候鳥眼睛”“吸收藍光能量”錯誤，原文“隱花色素4a蛋白緊密結合的一個FAD分子吸收藍光能量”，是FAD分子吸收藍光能量。故選A?！?題詳析〗本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A.“種種原因的猜測都毫無依據(jù)”錯誤，根據(jù)材料一第三段，這些猜測都是基于人們的研究，并不是毫無根據(jù)。C.“因為由大量氨基酸組成，所以對藍光非常敏感”強加因果，根據(jù)“隱花色素4a蛋白由527個氨基酸組成，其中的4個色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關鍵作用”可知，對藍光敏感的原因并不是由“大量氨基酸”組成。D.“候鳥只要轉動頭部，就會影響到地球磁場角度的細微變化”錯誤，原文材料二是“鳥類轉動頭部的時候，與地球磁場的相對角度會發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對電子的自旋狀態(tài)”，曲解文意更不合邏輯。故選B。〖6題詳析〗本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。根據(jù)“有人猜想，候鳥能通過身體中類似鐘表的感覺器官，在天空飛行中計算太陽的位置，不斷地調整自身與太陽的角度，確定自己飛行的方向和路線。也有人認為，候鳥是天生的‘氣象學家’，它們能夠……還有人認為……”可知，早期猜測階段，科學家提出關于候鳥辨別方向原因的各種假說，如感覺器官說、氣象說、磁場說。根據(jù)“1953年，德國科學家提出了地圖羅盤理論。他們認為，候鳥體內擁有一套完善的磁導航系統(tǒng)，可以……”“大量行為學實驗從各個方面印證了地圖羅盤理論的正確性。有科學家在赤道附近制造了一個假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯誤的方向……”“由此可以推斷，鳥類能將來自視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合起來加以分析整理，最終對前行的方向做出正確的判斷”可知，后進入理論實證階段。1953年德國科學家提出“地圖羅盤理論”后，用大量行為學實驗印證了該理論的正確性，并由此推斷出鳥類能將視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合分析，對前行方向做出正確判斷。根據(jù)“中國科學院與英國牛津大學、德國奧登堡大學教授們組成的團隊，通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白的磁場敏感性更強，揭示了由該蛋白介導的磁感應機理”可知，近期進入多學科綜合研究階段?？茖W家通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗研究，全面解開候鳥辨別方向之謎，即隱花色素4a蛋白介導的磁感應機理是候鳥遷徙獲得方位信息的原因。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斷魂槍老舍生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。沙子龍的鑣局已改成客棧。東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了??！這是走鑣已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。王三勝氣急敗壞地回到客棧，剛才與那位瘦不伶仃的孫老者的較量讓他顏面盡失。他決定讓師傅沙子龍好好教訓這位老家伙，替自己挽回面子。“三勝，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎？”三勝的臉又紫了，嘴唇動著，說不出話來。沙子龍坐起來，“怎么了，三勝？”“栽了跟頭！”只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。沒等吩咐，他慌忙跑出去。客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕?！睂O老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個人的精明斷定他的武藝?！拔襾眍I教領教槍法！”他不由地說出來。沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進來——急于看二人動手，他沒管水開了沒有，就沏在壺中?！叭齽?，”沙子龍拿起個茶碗來，“去找小順們去，天匯見，陪孫老者吃飯。”“什么！”王三勝的眼珠幾乎掉出來。看了看沙老師的臉，他敢怒而不敢言地說了聲“是啦！”走出去，撅著大嘴。“教徒弟不易！”孫老者說?！拔覜]收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽瀿煸谘鼛?。“不，我還不餓！”孫老者很堅決，兩個“不”字把小辮從肩上掄到后邊去。“說會子話兒?！薄拔襾頌轭I教領教槍法。”“功夫早擱下了，”沙子龍指著身上，“已經放了肉！”“這么辦也行，”孫老者深深的看了沙老師一眼：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍?！薄拔寤嗷陿?？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏。”“我不逛，也用不著錢，我來學藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個風箏；快之中，每個架子都擺得穩(wěn)、準，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢?！昂?！好！”沙子龍在臺階上點著頭喊。“教給我那趟槍！”孫老者抱了抱拳。沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”“不傳？”“不傳！”孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍布大衫，拉拉著腿：“打攪了，再會！”“吃過飯走！”沙子龍說。孫老者沒言語。沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。他獨自上了天匯，怕是王三勝們在那里等著。他們都沒有去。王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說。“神槍沙子龍”慢慢似乎被人們忘了。夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”（有刪改）7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭簡明交代沙子龍“鏢局改客?！钡氖聦崳瑱M空而來，十分突兀，巧設懸念，充分激發(fā)了讀者強烈的閱讀興趣。B.沙子龍憑這條槍和這套槍法縱橫西北二十年，博得無敵手的“神槍沙子龍”稱號，這與當前尷尬的處境形成鮮明對比。C.孫老者要領教槍法，沙子龍要陪孫老者吃飯，用簡潔的對話塑造出兩個個性鮮明的人物形象，寄寓了作者的情感評判。D.王三勝和小順們因不敢去賣藝而遷怒于沙子龍，沙子龍真的就此被人們忘記，這些情節(jié)揭示了國民靈魂的麻木與冷酷。8.小說兩次寫到沙子龍在夜晚“關上小門”，獨自練槍的情景。這樣安排行文有什么效果？9.小說以“斷魂槍”命名，有何用意？請結合文本加以分析?！即鸢浮?.D8.①在人物形象方面，沙子龍常關起門來一個人獨自練習槍法這一行為，表明他對昔日在江湖中紅極一時的槍法和名聲的深深懷念，豐富了人物的性格和形象。②在情節(jié)結構方面，使前后照應，行文更加緊湊。③在思想主題方面，與他一而再、再而三拒絕向孫老者傳授槍法的行為形成對比與反差，令人深思，深化小說的主題。9.①“斷魂槍”是貫穿全文的線索，全文以沙子龍練槍、孫老者要學槍法、沙子龍不傳槍法的順序組織材料；②“斷魂”具有更深的悲劇意味，主人公沙子龍曾經叱咤風云，但如今只在狹小的天地里自我嘆息而又自我欣賞；③“斷魂槍”是傳統(tǒng)文化的象征，以“斷魂槍”因“不傳”而終將“失傳”，這是民族的悲哀，表達了作者對傳統(tǒng)文化消失的擔憂?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“揭示了國民靈魂的麻木與冷酷”有過度解讀之嫌，這里主要是為了烘托沙子龍的形象特點，王三勝和小順們則是作為次要人物，以便于突顯主人公沙子龍的性格特征。故選D?！?題詳析〗本題考查學生分析情節(jié)結構作用的能力。第一處只用寥寥數(shù)語“只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的‘五虎斷魂槍’”，敘述簡單概括，沒有細節(jié)描寫或濃墨重彩的渲染場景、畫面。第二處則進行了有聲有色的具體描寫，把“夜間”具體到“夜靜人稀”，突出環(huán)境的寂寥氣氛的壓抑；“沙子龍關好了小門”，把人稱代詞“他”替換成“沙子龍”，突出主要人物；“一氣把六十四槍刺下來”，較之“熟習熟習”更形象可感，令讀者想見人物的武藝高超，飽滿了人物形象，突出了人物特點；“而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑”，這里展示了人物的行為動作，細膩逼真，一“望”一“嘆”一微笑的神情描寫中活現(xiàn)了沙子龍武藝高強卻深藏不露，他為武道沒落而落寞悲涼，性格孤傲執(zhí)著，堅守武道尊嚴，“不傳！不傳！”在人物形象方面，沙子龍常關起門來一個人獨自練習槍法這一行為，表明他對昔日在江湖中紅極一時的槍法和名聲的深深懷念，這在第二處沙子龍“而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑”等對武道落寞的懷念和“不傳！不傳！”這一堅守武道尊嚴的語言中展現(xiàn)的淋漓盡致，豐富了人物的性格和形象。在情節(jié)結構方面，使前后照應，行文更加緊湊。第一次是起簡要交代作用，為下文展開情節(jié)做鋪墊。第二次放置在結尾，“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳’”，把沙子龍的無奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說的結構產生了一種張力，可謂是畫龍『點石成金』的一筆。在思想主題方面，“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材”“不傳”“不傳”，與他一而再、再而三拒絕向孫老者傳授槍法的行為形成對比與反差，特別是后期他語言描寫中反復說“不傳”，突出了情感，深化了主旨，令人深思，深化小說的主題?！?題詳析〗本題考查學生探究標題內涵和作用的能力。小說以“斷魂槍”為題，那么“斷魂槍”也就成了全文的中心，“只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的‘五虎斷魂槍’”“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍”“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材……不傳”，文章以沙子龍練槍、孫老者要學槍法、沙子龍不傳槍法的順序組織材料，“斷魂槍”在這里就是維系行文脈絡的線索，使故事的發(fā)展得以連貫。沙子龍是“斷魂槍”槍術的傳承人，當他親眼目睹槍術失去用武之地，他感到非常失落與悲涼。表達了作者對傳統(tǒng)文化（國術）傳承下去的愿望，也表達了作者對沙子龍堅守的品格的贊賞，深化了小說的主題。“這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來‘神槍沙子龍’五個字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已……在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走”，主人公沙子龍曾經叱咤風云，但如今只在狹小的天地里自我嘆息而又自我欣賞，“斷魂”具有更深的悲劇意味?！皵嗷陿尅睆谋韺雍x上分析，應該指“五虎斷魂槍”槍法高明，可奪人性命。而從深層含義上分析，“五虎斷魂槍”是中國武術中的杰出代表，因此文章以“斷魂槍”作為傳統(tǒng)文化的象征?！皵嗷陿尅币颉安粋鳌倍K將“失傳”，失去了靈魂，這也表達了作者對以“斷魂槍”為代表之一的傳統(tǒng)文化消失的擔憂。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。治國有二機，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并湊，強國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進闕者也；刑者，懲惡而禁后者也；故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅；夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。故誅賞不可以繆，誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸，有過而不誅，則惡不懼，善不勸而能以行化乎天下者，未嘗聞也。書曰：‘畢協(xié)賞罰’，此之謂也。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝，公叔子見曰：“嚴矣，”文子曰：“朝廷之嚴也，寧云坊國家之治哉？”公叔子曰：“嚴則下唵，下唵則上聾，聾唵不能相通，何國之治也？順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也?！饼R桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷?！被腹唬骸昂喂?？”對曰：“以臣名之。”桓公曰：“今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？”對曰：“臣請陳之，臣故畜牸牛生子而大賣之而買駒少年曰牛不能生馬遂持駒去傍鄰聞之以臣為愚故名此谷為愚公之谷”桓公曰：“公誠愚矣，夫何為而與之？”桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。”孔子曰：“弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及桓公管仲者也?！保ü?jié)選自《說苑?政理》，有改動）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣故畜牸牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚/故名此谷為愚公之谷/B.臣故畜牸牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚故名/此谷為愚公之谷/C.臣故畜牸牛生子而大/賣之/而買駒少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚/故名此谷為愚公之谷/D.臣故畜牸牛生子而大/賣之/而買駒少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚故名/此谷為愚公之谷/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“養(yǎng)善而進闕者也”與“甚善、名我固當”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中“善”字含義不相同。B.升斗，容量單位，十升為斗。也可以用來比喻微薄的薪俸或借指少量的米糧、口糧。C.“公誠愚矣”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中“誠”字含義相同。D.“安有取人之駒者乎”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中“安”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.“德”可以培養(yǎng)善良品性并補益不足之處，“刑”可以懲罰罪惡并禁止后來者仿效，“德”與“刑”是治理國家的兩個關鍵。B.公叔文子擔任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他，公叔子認為這是因為公叔文子太威嚴了，希望他能有所改變。C.齊桓公出獵時，一位老人故意假托解釋“愚公之谷”得名的由來諷刺齊桓公，勸他不要沉溺于出獵逐鹿，荒廢國事。D.齊桓公對老人講的故事并沒有領悟，但第二天上朝時，齊桓公將這個老人講的故事告訴了管仲后，管仲理解了這個老人的意思。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故誅賞不可以繆，誅賞繆則善惡亂矣。（2）公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。〖答案〗10.A11.D12.C13.（1）所以誅殺與獎賞不能錯亂，誅殺與獎賞錯亂了，善與惡也就錯亂了。（2）老翁知道案件訴訟不公正，所以把馬駒給了他。請讓我下去整頓政治?！冀馕觥健?0題詳析〗本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我從前養(yǎng)過一頭母牛，生下牛犢長大后，我賣掉它買了一匹馬駒。有個年輕人說：“牛是不能生馬的?！庇谑潜銧孔吡宋业鸟R駒。鄰居聽說這件事，認為我太愚蠢了，所以把這個山谷命名為愚公谷?！吧倌辍笔恰霸弧钡闹髡Z，主語前斷開，且“賣之而買駒”的主語都是前面的“臣”，所以“少年”和“買駒”之間斷開，排除CD；“故”表結果，一般置于句首，前面斷開，排除B故選A?！?1題詳析〗本題考查學生理解文章內容、辨析文言詞語的能力。A.善良品行；好?！吧啤弊趾x不相同。句意：培養(yǎng)善良品性并補益不足之處/很好，用“橐”給我命名很恰當。B.正確。C.都是的確、確實?！罢\”字含義相同。句意：你確實太愚蠢了/這實在是國家危急存亡的時刻啊。D.怎么；哪里。“安”字含義不同。句意：怎么會有隨便取人馬駒的事呢/如今在哪里呢。故選D?！?2題詳析〗本題考查學生理解文章內容、辨析文中信息的能力。C.“勸他不要沉溺于出獵逐鹿，荒廢國事”說法錯誤，結合管仲所言“公知獄訟之不正，故與之耳”可知，這位老人假托解釋“愚公之谷”得名的由來是想讓齊桓公知道齊國刑法的混亂。故選C。〖13題詳析〗本題考查學生理解文章內容、翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“繆”，錯亂；“則”，那么、就。（2）“獄訟”，案件訴訟；“與”，給；“修政”，整頓政治。參考譯文：治理國政有兩個關鍵，就是刑法與德教；行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法與德教并用，強暴之國是先用刑法而后用德教。刑法與德教，都是教化產生的必由之路。所謂德教，就是培養(yǎng)善良品性并補益不足之處；所謂刑法，就是懲罰罪惡并禁止后來者仿效；因此受仁德教化成就高的應得到獎賞，犯刑受懲嚴重的應被誅殺；誅殺和獎賞是用來區(qū)別賢與不賢并分辨有功與無功的。所以誅殺與獎賞不能錯亂，誅殺與獎賞錯亂了，善與惡也就錯亂了。如果有功而不獎賞，那就不能鼓勵人向善；有罪過而不誅殺，那罪惡的人就不會懼怕。善良的人得不到鼓勵，罪惡的人不畏懼，卻能用德行來感化天下的，未曾聽說過?！渡袝氛f：“盡力于賞罰。”說的就是這個道理。公叔文子擔任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他。公叔子謁見他說：“你太威嚴了?！惫逦淖诱f：“朝廷的威嚴，難道說會妨害國家的治理嗎？”公叔子說：“執(zhí)政太威嚴就會使下面的臣民緘口不言，下面的人緘口不言那上面的執(zhí)政者就如同聾人，聾啞不能互通消息，又怎能把國家治理好呢？針線順著一個方向就可以織成帷幕，匯積升斗糧食可以充實倉庫，合并小水流可以匯成江海。英明的君主，只有接受意見而不實行的，未曾有不接受意見的?！饼R桓公外出打獵，為追逐一頭鹿而奔跑，進入一個山谷之中，看見一位老翁，就問他說：“這是什么谷？”老翁回答說：“是愚公谷?！饼R桓公問：“為什么取了這個名字？”老翁回答說：“因為我而給它命名?！饼R桓公說：“現(xiàn)在我看你這樣的儀表，不像是愚蠢的人，為什么要因為你而取名愚公谷呢？”老翁回答說：“請讓我陳述原因，我從前養(yǎng)過一頭母牛，生下牛犢長大后，我賣掉它買了一匹馬駒。有個年輕人說：‘牛是不能生馬的?！谑潜銧孔吡宋业鸟R駒。鄰居聽說這件事，認為我太愚蠢了，所以把這個山谷命名為愚公谷。”齊桓公說：“你確實太愚蠢了！你為什么要把馬駒給他？”齊桓公于是回到宮中，第二天上朝時，將此事告訴了管仲。管仲整理好衣服，拜了兩拜說：“這是我的過錯，假若堯舜在上，咎繇做刑獄官，怎么會有隨便取人馬駒的事呢？如果有人像這個老翁一樣被人侵暴，也絕不會給他（馬駒）的。老翁知道獄案訴訟不公正，所以把馬駒給了他。請讓我下去很好地整頓政治?！笨鬃诱f：“弟子們記住這件事，齊桓公是建立霸業(yè)的國君，管仲是賢明的輔佐，還有把智者當成愚者的時候，何況趕不上桓公與管仲的人呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早寒有懷孟浩然木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問①，平海夕漫漫?！紓渥ⅰ舰佟懊越蛴袉枴保墩撜Z》記有孔子命子路向長沮、桀溺問津，卻被這兩位隱者譏諷的事。14.下面對這首詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.“襄水曲”表明作者家住襄水之濱，“楚云端”則表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的仰望，可望而不可及?？此凭湟馄降瓍s含蓄地表達了濃烈的情感。B.“遙隔”兩字不僅表明作者所在地方距離家鄉(xiāng)遙遠，還表明此時與家鄉(xiāng)兩地隔絕，不能歸去。一個“隔”字就流露了思鄉(xiāng)之情，用詞貼切。C.“歸帆天際看”形象地寫出了作者站在客船上，朝著家鄉(xiāng)的方向極目遠眺，內心充滿難以訴說的悲涼。D.“迷津欲有問”運用典故，表現(xiàn)出作者既羨慕田園生活、有意歸隱又想求官做事、一展鴻圖的矛盾心理。15.本詩首聯(lián)與杜甫《登高》的首聯(lián)都廣受后世稱道，請結合具體詩句賞析兩者的相似之處?！即鸢浮?4.C15.①都選取了典型意象，點明季節(jié)，描繪了一幅凄涼寒冷的深秋景象。孟詩選取了“落葉”“鴻雁”“長江”等意象。杜詩選取了急風、猿嘯、清渚，白沙等意象。②都能用字精煉，點明作者的心境。孟詩中一個“寒”字，既點明了題目中的“早寒”，渲染了秋天的寒意，又烘托了作者內心的失意悲涼。杜詩中一個“哀”字，襯托了詩人內心的悲愁之深。③都采用借景抒情的手法，為全詩奠定悲涼迷茫的感情基調，為后文情感的抒發(fā)作鋪墊。孟詩為后文的思鄉(xiāng)與或出世或歸隱而難以抉擇的矛盾心情作鋪墊。杜詩為后文的羈旅孤寂之愁和憂國憂民情懷作鋪墊。〖解析〗〖14題詳析〗本題考查學生分析鑒賞詩歌內容的能力。C.“形象地寫出了作者站在客船上，朝著家鄉(xiāng)的方向極目遠眺，內心充滿難以訴說的悲涼”錯，此處應是詩人想象家人們也在思念自己，因而家人遙望著天際的孤帆，期盼著自己的歸去。故選C?！?5題詳析〗本題考查學生鑒賞詩歌之對比閱讀和煉句的能力。從意象選擇角度分析，孟詩選取了“落葉”“鴻雁”“北風”“長江”等意象。杜詩選取了“急風”“高天”“猿嘯”“清渚”“白沙”“鳥”等意象。兩首詩選取的意象都是秋天具有代表性的景物，并且所選諸多意象使內容充實，描繪了一幅凄涼寒冷的深秋景象。從語言特點和抒情角度分析，兩詩首聯(lián)都能用字精煉，點明作者的心境。孟詩中一個“寒”字，一語雙關，既點明了題目中的“早寒”，指出了秋天的寒意，也寫出了作者內心的失意悲涼。杜詩中一個“哀”字也是一語雙關，既寫出猿啼叫的悲涼之聲，也表達詩人內心的深沉的悲愁之情。從抒情手法角度分析，兩詩首聯(lián)都采用借景抒情手法，在凄涼之景中寄寓了作者深沉的悲秋愁緒，放在詩文開頭，為全詩奠定悲涼迷茫的感情基調，為后文情感的抒發(fā)作鋪墊。孟詩首聯(lián)為后文抒發(fā)“我家襄水曲”“迷津欲有問”中蘊含的思鄉(xiāng)與或出世或歸隱而難以抉擇的矛盾心情作鋪墊。杜詩為后文四句抒發(fā)的羈旅孤寂之愁和憂國憂民情懷作鋪墊。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“_____________，________________”的觀點是相同的。（2）白居易《琵琶行并序》中“___________，__________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經常出現(xiàn)在古詩文中。如“____________，_________”?！即鸢浮剑?）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（2）輕攏慢捻抹復挑初為《霓裳》后《六幺》（3）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。銘記歷史，就要勿忘國恥。沒有哪一個站起來的國家會丟掉自己的歷史。從成立抗戰(zhàn)勝利紀念日，到確認英烈名錄，再到整理抗戰(zhàn)檔案，捍衛(wèi)民族記憶，牢記傷痛歷史。這不是為了延續(xù)仇恨，而是為了讓世人看清侵略者的罪行，為了銘記落后就要挨打的教訓，為了凝聚知恥而后勇的力量。我們必須堅決反對任何對歷史的美化、篡改，也要時刻提防淡忘歷史、輕視歷史。忘記歷史就意味著背叛，就有可能讓悲劇重演。著眼當下，我們要珍惜現(xiàn)在___①___的和平。我們必須看到，今日的和平與繁榮，是英烈用無數(shù)鮮血換來的。和平來之不易，這既是發(fā)展的必要環(huán)境，也是世界人民的共同企盼?？v觀世界，戰(zhàn)爭的土壤沒有被徹底消除，地緣與安全沖突加劇。中國始終堅持和平發(fā)展的理念，正是為了凝聚全世界求和平、謀發(fā)展、促合作的強大力量，防止戰(zhàn)爭____②____。開創(chuàng)未來，就要創(chuàng)造新的更大奇跡。最深的悼念是銘記，最高的致敬是奮進。民族復興的偉業(yè)未竟，中華崛起的使命在肩，正值青年的我們，____③____。讓歷史照亮未來，就要讓光榮的革命傳統(tǒng)在新征程上熠熠生輝，讓抗戰(zhàn)精神在新時代更好弘揚，實現(xiàn)前人未曾實現(xiàn)的夢想，創(chuàng)造前人未曾創(chuàng)造的奇跡。這是對歷史的最好告慰。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（請將改正的句子完整地寫在答題卡上?！即鸢浮?7.①來之不易；②卷土重來；③任重道遠（學生如填其他符合語境成語亦可。）18.從設立抗戰(zhàn)勝利紀念日，到整理抗戰(zhàn)檔案，再到確認英烈名錄，我們捍衛(wèi)民族記憶，牢記傷痛歷史?！冀馕觥健?7題詳析〗本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，語境修飾“和平”，根據(jù)“今日的和平與繁榮，是英烈用無數(shù)鮮血換來的”，這里可填“來之不易”。來之不易：表示財物的取得或事物的成功是不容易的。第二空，語境是說防止戰(zhàn)爭再次發(fā)生，可填“卷土重來”。卷土重來：比喻失敗之后，重新恢復勢力；在句中可充當謂語、賓語、定語；含貶義。第三空，民族復興的偉業(yè)未竟，中華崛起的使命在肩，所以青年責任重大?？商睢叭沃氐肋h”。任重道遠：比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。〖18題詳析〗本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有：①“成立抗戰(zhàn)勝利紀念日”搭配不當，可將“成立”改為“設立”；②“到確認英烈名錄，再到整理抗戰(zhàn)檔案”語序不當，應為“到整理抗戰(zhàn)檔案，再到確認英烈名錄”；③“捍衛(wèi)民族記憶，牢記傷痛歷史”殘缺主語，可在“捍衛(wèi)”前加“我們”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古詩詞走紅短視頻平臺，是因為它短小的形態(tài)、豐富的內涵，既回應人們對精神生活的追求，又與短視頻簡短凝練的特點不謀而合。不妨說，①，兩者有著異曲同工之妙。兩兩相融，絕句不“絕”，讓經典文化走出一條與時俱進的創(chuàng)新之路。形式更活，賦予古詩詞豐富表現(xiàn)空間。一段時間以來，圍繞古詩詞進行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣、各具特色。有學者將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑；《憫農》《春曉》等經典詩歌被有些網友編成舞蹈，深受人們歡迎；更有旅人以詩詞為主線，串起古老村鎮(zhèn)、自然山水等風景，演繹詩意。視頻、聲音、文字的融合，歌舞、動漫、行吟的轉化，使古詩詞在互動交流中頻頻“出圈”，不僅讓詩意觸手可及，②，曲高和“眾”，改變互聯(lián)網文化生態(tài)。在短視頻內容百花齊放但也泥沙俱下的今天，古詩詞類短視頻仿佛一股清泉，讓短視頻不僅有娛樂氣，也有書卷香。前不久，抖音發(fā)布報告顯示：過去一年，古詩詞相關視頻累計播放量178億，同比增長168％，帶動電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588％。③說明古詩詞在現(xiàn)代重新變得雅俗共賞、曲高和“眾”。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.請將文中畫波浪線的部分改寫成一組整句?？梢愿淖冋Z序、增刪詞語，大意要與原句保持一致。21.文中畫橫線的句子使用了化用和比喻的手法，請結合材料簡要分析其表達效果?！即鸢浮?9.①短視頻就是這個時代的“絕句”；

②也讓古詩詞獲得更多受眾；

③如此高的播放量和銷售量20.有學者將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑；有網友將《憫農》《春曉》等經典詩歌編成舞蹈，深受歡迎；有旅人以詩詞為主線串起古老村鎮(zhèn)、自然山水等風景，演繹詩意。21.①畫線句子化用“曲高和寡”--詞，將其化為曲高和“眾”，闡述了在短視頻這一載體下，古詩詞也能獲得更多受眾的現(xiàn)象，言簡意賅，而又耐人尋味。

②畫線句子把“古詩詞類短視頻”比作“一股清泉”，寫在短視頻內容泥沙俱下的今天，“古詩詞類短視頻”具有書香氣的特點，通過比喻，生動形象地突出了古詩詞類短視頻所具有的獨特的品質。〖解析〗〖19題詳析〗本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據(jù)“兩兩相融，絕句不‘絕’，讓經典文化走出一條與時俱進的創(chuàng)新之路”可知，此處應說到“絕句”“時代”等意思，“二者”指短視頻與“絕句”，可填：短視頻就是這個時代的“絕句”。第二處，此處與“不僅讓詩意觸手可及”形成遞進關系，“使古詩詞在互動交流中頻頻‘出圈’”說明古詩詞受到大眾的歡迎，可填：也讓古詩詞獲得更多受眾。第三處，此處應填名詞性短語做主語，根據(jù)“播放量178億，同比增長168％，帶動電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588％”可知，是說播放量和銷售量高，故填：如此高的播放量和銷售量。〖20題詳析〗本題考查學生語言表達之變換句式的能力。整句要求句式結構一致，可將畫線句的分句變換為同一句式結構的一組排比句?？梢缘谝痪洹坝袑W者將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑”為基礎句式，然后把“《憫農》《春曉》等經典詩歌被有些網友編成舞蹈，深受人們歡迎”改為“有網友將《憫農》《春曉》等經典詩歌編成舞蹈，深受歡迎”，把“更有旅人以詩詞為主線，串起古老村鎮(zhèn)、自然山水等風景，演繹詩意”改為“有旅人以詩詞為主線串起古老村鎮(zhèn)、自然山水等風景，演繹詩意”?！?1題詳析〗本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！扒吆汀姟被谩扒吆凸选币辉~，“曲高和寡”指曲調越高深，能跟著唱的人就越少。后用“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，不能為多數(shù)人所了解或欣賞，把“寡”活用為“眾”，說明在短視頻這一載體下，古詩詞也能獲得更多受眾?！肮旁娫~類短視頻仿佛一股清泉，讓短視頻不僅有娛樂氣，也有書卷香”使用比喻的修辭手法，把“古詩詞類短視頻”比作“一股清泉”，寫出“古詩詞類短視頻”在泥沙俱下的今天具有書香氣的特點，生動形象地突出了古詩詞類短視頻獨特的品質。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐代詩人白居易的《白氏長慶集》中，有這么一段問話：“問：《維摩經·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內入得須彌山乎？”問僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧！”智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉而反問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有此事？”“當然了！我何止讀書破萬卷??？”李渤回答?！澳敲茨阕x過的萬卷書，都存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。李渤抬起手，指著自己的頭腦說：“當然都保存在這里了?！敝浅６U師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開朗。以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語，卻也可以表明一種“個體與世界”的存在關系。世界至大，包含無數(shù)個體，正如高廣的須彌山；個體雖小，卻也可以如芥子納須彌一樣，懷抱世界。作為高三的學子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”會是怎樣的關系？請你以“我與世界”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰詢让晒哦鯛柖嗨故?023屆高三上學期階段性檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。②不沉溺于物質享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內涵呢?先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量?！抖Y記·大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也;王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。④以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。(節(jié)選自《人民日報》)1.下列關于原文內容的表述，正確的一項是（）A.先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經通過論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準則和處世圭臬。B.先秦諸子認為物質財富不是幸福的重要內容，而精神層面的快樂則是必需的，是更應該追求的內容。C.墨子認為，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。D.先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從物質享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。B.文章在論證中大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。C.文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當今社會的幸福觀。D.對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內涵，再到結合自身與他人、社會的幸福關系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。B.荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫崿F(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。C.在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。D.苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，所以，先秦諸子才有了責任意識與擔當精神?！即鸢浮?.D2.B3.D〖解析〗〖1題詳析〗本題考查學生理解文章內容，分析作者觀點態(tài)度的能力。A.“世界”錯，范圍擴大，原文第一段為“被許多中國人奉為立身準則”;B.“物質財富不是幸福的重要內容”以及“唯一應該追求的”表述錯誤，原文第二段為“物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的”;C.“對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”錯誤。原文第三段為“對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”，將“先秦各國”改為“當下社會”。故選D?！?題詳析〗本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言”錯誤，文章列舉先秦諸子名言中沒有韓非子的名言。故選B?！?題詳析〗本題考查學生根據(jù)文章內容進行分析、判斷、推理的能力。D.“……所以，先秦諸子才有了責任意識與擔當精神”錯誤，因果顛倒。“所以”后面的內容與前文互換，原文最后一段為“正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責”。故選D。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：候鳥通常在一個地方產卵、育雛，然后到另一個地方越冬。有時從山的南坡飛到北坡，而后返回；有時遠涉重洋，但也毫不畏懼。鴻雁是中國常見的候鳥，《呂氏春秋》這樣記載鴻雁按時遷徙的現(xiàn)象：“孟秋之月鴻雁北，孟春之月鴻雁來?！绷钊速M解的是，候鳥遷徙時有著準確地辨別方向的能力，如燕子每年春歸時總能準確無誤地找到它去年搭的窩。唐代詩人韋莊曾有詩云：“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。花開對語應相問，不是村中舊主人?！币话俣嗄陙?，科學家們一直在潛心研究這個問題。有人猜想，候鳥能通過身體中類似鐘表的感覺器官，在天空飛行中計算太陽的位置，不斷地調整自身與太陽的角度，確定自己飛行的方向和路線。也有人認為，候鳥是天生的“氣象學家”，它們能夠在飛行中“自覺”利用有利的氣象條件順利到達目的地。還有人認為，候鳥對地球磁場的變化十分敏感，能夠依據(jù)地磁場辨別方向。1953年，德國科學家提出了地圖羅盤理論。他們認為，候鳥體內擁有一套完善的磁導航系統(tǒng)，可以實時敏銳地感知當前位置的磁場性質及其非常細微的變化，可以把某一地點的地磁場強度和磁傾角看作是“路標”，候鳥經過或在那里停留時，這個磁信息路標會被大腦記錄下來，而飛行中實時感覺到的磁力方向可以指引它們前往這一路標地點，這無異于揣了個精準的“指南針”。飛行經驗豐富的成年鳥將一個個路標和它們之間的距離、方向等信息組合在一起，相當于繪制了一張完整精細的“地圖”。大量行為學實驗從各個方面印證了地圖羅盤理論的正確性。有科學家在赤道附近制造了一個假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯誤的方向。還有一批研究人員在撒哈拉沙漠中設置了若干地磁路標，在此放飛的夜鶯連續(xù)5天都沒能飛出沙漠。也有科學家在鴿子頭部放置了一個可控的電磁線圈，他們發(fā)現(xiàn)，可以通過改變線圈的電磁場來控制鴿子飛行的方向……由此可以推斷，鳥類能將來自視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合起來加以分析整理，最終對前行的方向做出正確的判斷。當然，要全面解開候鳥遷徙中獲得方位信息的疑問，尚待時日。（取材于李德、朱曉璐、王江云的相關文章）材料二：中國科學院與英國牛津大學、德國奧登堡大學的教授們組成的團隊，通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白的磁場敏感性更強，揭示了由該蛋白介導的磁感應機理。相關研究成果于2021年6月23日以封面文章的形式發(fā)表于《自然》雜志。候鳥視網膜上的感光細胞中存在一種對藍光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白，它被認為是很多候鳥感知磁場的關鍵物質。隱花色素4a蛋白由527個氨基酸組成，其中的4個色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關鍵作用。當光線照射到候鳥眼睛時，與隱花色素4a蛋白緊密結合的一個FAD分子吸收藍光能量，進入激發(fā)態(tài)，促使FAD從所處環(huán)境中獲得一個氫離子變成FADH，產生一個空的電子軌道。此時，電子傳遞開啟，F(xiàn)ADH+會從4個色氨酸組成的電子傳遞鏈中奪取一個電子來填充空出的軌道，最終形成FADH和一個失去電子的色氨酸。到這里仍然處于生物化學領域，接下來最玄妙的部分涉及量子力學。在量子力學中，電子是一種不可分割的基本粒子，具有自旋的內在性質，自旋的指向可以通過操作來改變。當幾個粒子彼此相互作用后，各個粒子所擁有的特性則可視作一個整體，即使將這些粒子分開，它們也可以無視距離相互感應，這一現(xiàn)象被稱作“量子糾纏”。得到電子的FADH與失去電子的色氨酸變成了兩個自由基，曾經在一起的電子依舊保持量子糾纏，原先自旋時處于單態(tài)的電子對轉變成三重態(tài)，自旋單態(tài)和三重態(tài)之間微妙的平衡性對地球磁場的強度和角度非常敏感。電子的自旋會產生磁矩，當與磁場作用的時候，自旋不同的電子就會和磁場呈現(xiàn)出相同和相反的排列，導致兩個電子的能態(tài)出現(xiàn)輕微的差異。鳥類轉動頭部的時候，與地球磁場的相對角度會發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對電子的自旋狀態(tài)。如果處于單態(tài)，生化反應回到起點，F(xiàn)ADH變回FAD，色氨酸收回電子，對應的感光細胞顯示為正常亮度。如果處于三重態(tài)，F(xiàn)ADH不變回FAD，色氨酸仍然處于自由基狀態(tài)，二者保持糾纏態(tài)，對應的感光細胞顯示為高亮。那么鳥類轉動頭部的時候，相當于對周邊的地球磁場進行掃描，它們所“看到”的景象會隨之改變，不同的方向對應的“光亮強度”差別很大，因而能夠準確進行辨別，最終找到遷徙的方向。在我國科學家看來，磁感應和生物導航原理的闡明，可能引發(fā)物理學新模型的提出和生物學新機理的發(fā)現(xiàn)，甚至將推動新一代的仿生導航儀和定位儀以及生物磁控技術的全面發(fā)展。（取材于趙天昊、韓揚眉的相關文章）4.根據(jù)材料二，下面對“FADH+”的主要形成過程的梳理，正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是()A.人們一直在研究候鳥遷徙能夠準確辨別方向的原因，但是可惜的是，種種原因的猜測都毫無依據(jù)。B.當前研究活動中，基于地圖羅盤理論的正確性，科學家可通過技術控制鳥類的一些行為活動。C.候鳥感知磁場的關鍵物質隱花色素4a蛋白因為由大量氨基酸組成，所以對藍光非常敏感。D.從量子力學的研究角度出發(fā)，候鳥只要轉動頭部，就會影響到地球磁場角度的細微變化。6.根據(jù)以上兩則材料，請簡要說明人類對候鳥辨別方向之謎的探索是如何不斷推進的?！即鸢浮?.A5.B6.①早期猜測階段，科學家提出關于候鳥辨別方向原因的各種假說，如感覺器官說、氣象說、磁場說。②后進入理論實證階段。1953年德國科學家提出“地圖羅盤理論”后，用大量行為學實驗印證了該理論的正確性，并由此推斷出鳥類能將視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合分析，對前行方向做出正確判斷。③近期進入多學科綜合研究階段?？茖W家通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗（生物化學、量子力學多學科綜合)研究，全面解開候鳥辨別方向之謎，即隱花色素4a蛋白介導的磁感應機理是候鳥遷徙獲得方位信息的原因?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。由原文材料二“候鳥視網膜上的感光細胞中存在一種對藍光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白”可知，“隱花色素4a蛋白”是候鳥視網膜上的感光細胞中存在的一種物質，不是“4個色氨酸”被陽光照射或“發(fā)揮作用”形成的，排除B、D；C.“候鳥眼睛”“吸收藍光能量”錯誤，原文“隱花色素4a蛋白緊密結合的一個FAD分子吸收藍光能量”，是FAD分子吸收藍光能量。故選A?！?題詳析〗本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A.“種種原因的猜測都毫無依據(jù)”錯誤，根據(jù)材料一第三段，這些猜測都是基于人們的研究，并不是毫無根據(jù)。C.“因為由大量氨基酸組成，所以對藍光非常敏感”強加因果，根據(jù)“隱花色素4a蛋白由527個氨基酸組成，其中的4個色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關鍵作用”可知，對藍光敏感的原因并不是由“大量氨基酸”組成。D.“候鳥只要轉動頭部，就會影響到地球磁場角度的細微變化”錯誤，原文材料二是“鳥類轉動頭部的時候，與地球磁場的相對角度會發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對電子的自旋狀態(tài)”，曲解文意更不合邏輯。故選B?！?題詳析〗本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。根據(jù)“有人猜想，候鳥能通過身體中類似鐘表的感覺器官，在天空飛行中計算太陽的位置，不斷地調整自身與太陽的角度，確定自己飛行的方向和路線。也有人認為，候鳥是天生的‘氣象學家’，它們能夠……還有人認為……”可知，早期猜測階段，科學家提出關于候鳥辨別方向原因的各種假說，如感覺器官說、氣象說、磁場說。根據(jù)“1953年，德國科學家提出了地圖羅盤理論。他們認為，候鳥體內擁有一套完善的磁導航系統(tǒng)，可以……”“大量行為學實驗從各個方面印證了地圖羅盤理論的正確性。有科學家在赤道附近制造了一個假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯誤的方向……”“由此可以推斷，鳥類能將來自視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合起來加以分析整理，最終對前行的方向做出正確的判斷”可知，后進入理論實證階段。1953年德國科學家提出“地圖羅盤理論”后，用大量行為學實驗印證了該理論的正確性，并由此推斷出鳥類能將視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合分析，對前行方向做出正確判斷。根據(jù)“中國科學院與英國牛津大學、德國奧登堡大學教授們組成的團隊，通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白的磁場敏感性更強，揭示了由該蛋白介導的磁感應機理”可知，近期進入多學科綜合研究階段?？茖W家通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學實驗研究，全面解開候鳥辨別方向之謎，即隱花色素4a蛋白介導的磁感應機理是候鳥遷徙獲得方位信息的原因。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斷魂槍老舍生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。沙子龍的鑣局已改成客棧。東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！這是走鑣已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。王三勝氣急敗壞地回到客棧，剛才與那位瘦不伶仃的孫老者的較量讓他顏面盡失。他決定讓師傅沙子龍好好教訓這位老家伙，替自己挽回面子?！叭齽?，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎？”三勝的臉又紫了，嘴唇動著，說不出話來。沙子龍坐起來，“怎么了，三勝？”“栽了跟頭！”只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。沒等吩咐，他慌忙跑出去?？腿诉M來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕?！睂O老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個人的精明斷定他的武藝?！拔襾眍I教領教槍法！”他不由地說出來。沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進來——急于看二人動手，他沒管水開了沒有，就沏在壺中?！叭齽?，”沙子龍拿起個茶碗來，“去找小順們去，天匯見，陪孫老者吃飯?！薄笆裁?！”王三勝的眼珠幾乎掉出來?？戳丝瓷忱蠋煹哪?，他敢怒而不敢言地說了聲“是啦！”走出去，撅著大嘴?！敖掏降懿灰?！”孫老者說?！拔覜]收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽瀿煸谘鼛??！安?，我還不餓！”孫老者很堅決，兩個“不”字把小辮從肩上掄到后邊去?！罢f會子話兒。”“我來為領教領教槍法?！薄肮Ψ蛟鐢R下了，”沙子龍指著身上，“已經放了肉！”“這么辦也行，”孫老者深深的看了沙老師一眼：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍。”“五虎斷魂槍？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏。”“我不逛，也用不著錢，我來學藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個風箏；快之中，每個架子都擺得穩(wěn)、準，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢?！昂茫『茫　鄙匙育堅谂_階上點著頭喊。“教給我那趟槍！”孫老者抱了抱拳。沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”“不傳？”“不傳！”孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍布大衫，拉拉著腿：“打攪了，再會！”“吃過飯走！”沙子龍說。孫老者沒言語。沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。他獨自上了天匯，怕是王三勝們在那里等著。他們都沒有去。王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺?。夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”（有刪改）7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭簡明交代沙子龍“鏢局改客棧”的事實，橫空而來，十分突兀，巧設懸念，充分激發(fā)了讀者強烈的閱讀興趣。B.沙子龍憑這條槍和這套槍法縱橫西北二十年，博得無敵手的“神槍沙子龍”稱號，這與當前尷尬的處境形成鮮明對比。C.孫老者要領教槍法，沙子龍要陪孫老者吃飯，用簡潔的對話塑造出兩個個性鮮明的人物形象，寄寓了作者的情感評判。D.王三勝和小順們因不敢去賣藝而遷怒于沙子龍，沙子龍真的就此被人們忘記，這些情節(jié)揭示了國民靈魂的麻木與冷酷。8.小說兩次寫到沙子龍在夜晚“關上小門”，獨自練槍的情景。這樣安排行文有什么效果？9.小說以“斷魂槍”命名，有何用意？請結合文本加以分析?！即鸢浮?.D8.①在人物形象方面，沙子龍常關起門來一個人獨自練習槍法這一行為，表明他對昔日在江湖中紅極一時的槍法和名聲的深深懷念，豐富了人物的性格和形象。②在情節(jié)結構方面，使前后照應，行文更加緊湊。③在思想主題方面，與他一而再、再而三拒絕向孫老者傳授槍法的行為形成對比與反差，