2024屆山東省濟(jì)南市天橋區(qū)重點(diǎn)中學(xué)中考語文全真模擬試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列各組詞語中的注音或書寫無誤的一組是A．慰籍狡黠（xiá）冗雜（rǒng）自出心裁B．桑梓拮據(jù)（jù）驀然（mò）重巒疊障C．誨暗鏤空（lòu）魁梧（wú）前瞻后顧D．張皇驍勇（xiāo）棧橋（zhàn）莫名其妙2．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是()A．傅雷以深厚的學(xué)養(yǎng)、真摯的父愛，傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳和兒子前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困難，用一封封的書信傳遞著自己的惦念。B．文明是一種修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是從日常生活的細(xì)節(jié)中一點(diǎn)一滴積累起來的，有時(shí)生活習(xí)慣中的細(xì)節(jié)才是一個(gè)人是否文明的最真實(shí)表現(xiàn)。C．“伸手的人生沒滋味，拼搏的人生才幸福?！币速e各級(jí)政府積極支持貧困戶靠自己的努力走上脫貧致富，涌現(xiàn)了一大批不等不靠的自主脫貧典型。D．央視《經(jīng)典詠流傳》最大的創(chuàng)新點(diǎn)是將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相結(jié)合，有了這種傳承方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能在青少年中開花、生根、結(jié)果。3．下列加點(diǎn)字注音，全部正確的一項(xiàng)是A．逞能（chěn）跌宕（dàng）須臾（yǘ）萬籟俱寂（lài）B．休憩（qì）褐色（hè）精髓（shuǐ）一絲不茍（gě）C．緋紅（fēi）天塹（qiàn）鐫刻（juān）杳無音訊（yǎo）D．蟬蛻（duì）倏忽（shū）笑靨（yàn）眼花繚亂（niáo）4．下面句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A．鳳凰山隧道工程是達(dá)州市緩堵保暢的重點(diǎn)工程之一，所以是我市的交通咽喉要道，連接著達(dá)州中心城區(qū)北外和西外城市組團(tuán)。B．市揚(yáng)塵治理辦加大揚(yáng)塵治理力度，從即日起，開展為期一個(gè)月的今冬迎春中心城區(qū)揚(yáng)塵治理專項(xiàng)整治行動(dòng)。C．作為全市30個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，蓮花湖濕地公園規(guī)劃面積約2.9平方公里左右，含庫區(qū)水域面積約1平方公里。D．達(dá)州市將大力推廣全民健康生活方式，預(yù)防控制各種慢性疾病的發(fā)生，提高人們的生活習(xí)慣，提高人們的生活素質(zhì)及綜合健康素質(zhì)。5．下列對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．雨果，法國作家，代表作有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》《羊脂球》《第六病室》等。B．《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期史料整理編輯的國別體史書，共33篇。我們學(xué)過的《唐睢不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》《穿井得一人》都選自《戰(zhàn)國策》。C．孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，被后人尊稱為“圣人”“至圣先師”。孟子是繼孔子之后又一位儒學(xué)大師，被后人尊稱為“亞圣”。在宋代《論語》《孟子》與《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。D．茅盾，原名沈德鴻，作家，社會(huì)活動(dòng)家。代表作有小說《蝕》三部曲、《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》等。我們學(xué)過的《昆明的雨》就是茅盾的作品。6．班級(jí)開展“與人交往注意對(duì)象”實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)中有一些問題，請(qǐng)你參與解決。（1）家里來人告辭時(shí)，說送行的話，下面說的不得體的一項(xiàng)是（_______）A．王奶奶，您慢走，我送送您?。ǖ侥慵掖T的王奶奶）B．李老師，給你添麻煩了，謝謝您?。ǖ侥慵疫M(jìn)行家訪的班主任）C．小敏，你走好，回去請(qǐng)代我向你家大人問好?。阋虌尩呐畠海〥．師傅，讓您受累了，謝謝！（給你家送煤氣的工人）（2）小明見自己的作業(yè)被同桌的飲料沾染了一大片印漬，小明氣不打一處來，要找同桌算賬，如果你在場(chǎng)的話，請(qǐng)你引用下面的俗語寫幾話，勸說他消消氣。凡事讓三分，無理也是理。________________________________（3）活動(dòng)中小紅同學(xué)在日記里寫了下面一段話，請(qǐng)你幫她修改。[A]與人談話，提出批評(píng)也好，開展建議也好，表明觀點(diǎn)也罷，最終目的，是要讓對(duì)方理解你的話語，認(rèn)同你的觀點(diǎn)。[B]因此，要不選擇恰當(dāng)?shù)恼f話方式，從而取得理想的效果。[C]應(yīng)該直截了當(dāng)交流思想，交換意見時(shí)，使用直言；有些話不能直說，使用婉言能夠體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的重視。①[A]句畫線部分出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)恼Z病，可改為_______________________。②[B]句表意不明，可將“________________”刪去。③[C]句有用詞不當(dāng)?shù)恼Z病，可將“___________”改為“___________”。7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。餓死真吾志，________________。（文天祥《南安軍》）眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，________________。（《朝天子·詠喇叭》）濁酒一杯家萬里，________________。（范仲淹《漁家傲·秋思》）________________，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）身不得，男兒列，心卻比，________________。（秋瑾《滿江紅》）________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）滿眼風(fēng)光北固樓。________________？（辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）________________，靈旗空際看。（夏完淳《別云間》）________________，波濤如怒，_______________。（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）了卻君王天下事，________________。________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）8．《論語》中，孔子對(duì)宰予的看法從“聽其言而信其行”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥犉溲远^其行”；《三國演義》中，陳宮對(duì)曹操的態(tài)度從最初的敬佩信任轉(zhuǎn)變?yōu)樽詈蟮氖梢摹?qǐng)從《海底兩萬里》《朝花夕拾》《西游記》《駱駝祥子》中選擇一部找出類似的轉(zhuǎn)變，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析轉(zhuǎn)變的原因。（100字左右）二、閱讀9．閱讀下面三首詩，完成小題《蟬》虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！对讵z詠蟬》①駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！断s》李商隱②本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。注釋①《在獄詠蟬》作于高宗儀鳳三年。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸怒武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。②李商隱，晚唐著名詩人。他因牛李黨一直抬不起頭，一生不得志。死于滎陽，年僅47歲。清代施樸華評(píng)論這三首詠物詩分別是“清華人語”、“患難人語”、“牢騷人語”。參考示例，抓住劃線句，選擇另外兩首中的一首，談?wù)勀銓?duì)“患難人語”或“牢騷人語”的理解。示例：我認(rèn)為虞世南的《蟬》是“清華人語”。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人以為是借助秋風(fēng)的傳遞，詩人卻強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”使然。這首詩表達(dá)出詩人對(duì)自身品格的充分肯定和高度自信：立身高潔的人，并不需要權(quán)貴的幫助，自能聲名遠(yuǎn)播。10．閱讀下面文言文，完成小題金順，字和甫，滿洲鑲藍(lán)旗人。初，從征山東，授驍騎校。嗣從多隆阿援湖北，復(fù)黃梅，賜號(hào)圖爾格齊巴圖魯。移師安徽，克太湖。歷遷協(xié)領(lǐng)。掛車之役，將騎旅直搗中堅(jiān)，當(dāng)者輒靡。烏魯木齊都統(tǒng)景廉駐古城，與金順齟。宗棠①奏言金順寬和，為群情所附。詔率所部二十營赴之，規(guī)烏城，于是遂發(fā)。出營數(shù)十里，至瀚海，吏士忽不行。詢之，則曰：“先鋒營駐，有所議?！苯痦樦凶儯柴Y視，手刃六人以徇，曰：“敢留者，視此!”軍以次行。光緒改元，代景廉為都統(tǒng)。二年，軍阜康。劉錦棠赴軍所商進(jìn)止，議先攻古牧。乃輕騎襲黃田，通汲道，克之。連下烏魯木齊、迪化、昌吉、呼圖壁諸城，直逼瑪納斯。調(diào)伊犁將軍。十一年上召來京以錫綸②代之。道肅州，病卒。身后不名一錢，凡無以為斂。（選自《清史稿?金順列傳》，有刪改）（注）①宗棠，即晚清名臣左宗棠。②錫綸，晚清大臣。1．解釋下列加點(diǎn)詞語。⑴將騎旅（_______）⑵當(dāng)者輒靡（_______）2．用“/”標(biāo)出文中畫浪線句的兩處停頓。十一年上召來京以錫綸代之3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。⑴手刃六人以徇，曰：“敢留者，視此!”⑵以順為正者，妾婦之道也。（《孟子》）⑶我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）4．簡要概括金順的人物特點(diǎn)。11．閱讀下面兩則報(bào)刊上的文章，完成后面小題（甲）也說“佛系青年”劉念①云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。②“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……③無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。④朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。⑤這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。⑥云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。⑦有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。⑧自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。⑨除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。⑩有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。（選自2017年12月13日《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）（乙）“佛系青年”只是自我調(diào)侃辛省志互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個(gè)月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個(gè)月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對(duì)生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。生活中無所謂：“中午吃什么？這個(gè)行不行？”“行?！薄耙荒莻€(gè)吧？”“也可以。”工作中無所謂：“你覺得這兩個(gè)方案哪個(gè)更好些？”“都可以吧?！薄胺鹣怠币辉~最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因?yàn)槟贻p人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒有了欲望，就沒有了動(dòng)力。不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點(diǎn)個(gè)贊，回頭還是該奮斗的時(shí)候奮斗，該精致的時(shí)候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會(huì)取代上一代，成為社會(huì)的中堅(jiān)。（選自2017年12月21日《南方周末》）1．2017年的年末，“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。對(duì)“佛系”現(xiàn)象，社會(huì)評(píng)價(jià)不一。請(qǐng)仔細(xì)閱讀上面甲、乙兩篇文章，分別用簡潔的語言概括文章的觀點(diǎn)。每條字?jǐn)?shù)不超過20字。甲：_________________________________________乙：_________________________________________2．（甲）文第⑧段寫到鷹與虎有什么作用？3．倘若你的好友是個(gè)“佛系學(xué)生”，下面是你們兩人的對(duì)話，你會(huì)怎么勸說他（她）呢？請(qǐng)結(jié)合上文和生活實(shí)際進(jìn)行回答。40字左右。我：快點(diǎn)跑，要打鈴了?。簞e急，看開就好。我：_________________________________________________________________4．下列說法不符合以上文章原意的一項(xiàng)是（）A．2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系青年”的含義與2014年日本媒體所說的“佛系男子”的含義是不同的。B．90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的唯一選擇。C．古人多有好閑者，北宋蘇軾與佛印禪師相交頗深，在黃州歸誠佛教，但他心懷百姓、務(wù)實(shí)為民，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,并非現(xiàn)在所說的“佛系青年”。D．兩篇文章的作者都認(rèn)為若大家都過著不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就實(shí)現(xiàn)不了，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來了。12．閱讀陳起興的《學(xué)以養(yǎng)德》，完成小題。①中國自古就有“以德立身，以誠信得天下”之說。所謂“源靜則流清，本固則豐茂”，唯有提高自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，才不枉擔(dān)負(fù)國家社稷之重任。②司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”并把德才關(guān)系分成四類：一是德才兼?zhèn)?，為上等之人，稱之為“圣人”；二是德勝才者，謂之“君子”；三是無德無才，稱為“愚人”；四是無德有才，那便是“小人”。若要在此四種人中選擇，他主張：“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！苯砸颉靶∪藪恫乓詾閻骸薄皭阂酂o不至矣”。小人足智多謀，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。這是他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論：“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足?！庇?9世紀(jì)著名的社會(huì)改革家塞繆爾·斯邁爾斯也有同樣的認(rèn)識(shí)，他說人類文明中那些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，如“誠實(shí)公正、耐心仁慈、勤奮節(jié)儉”等無論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過時(shí)，人生的成功沒有捷徑可走，只有遵循了這些古老的優(yōu)秀道德品行，人們才能在各行各業(yè)取得成功和獲得幸福。③學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大人之學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。但是“物有本末，事有終始”，只有“知所先后，則近道矣”。孰先孰后？程子解釋說：“明德為本，新民為末?！惫省洞髮W(xué)》道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，當(dāng)然還要“正其心，誠其意，致其知”，這些均為修身之道。并進(jìn)一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！币饧礋o論高低貴賤，皆應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本，如若本末倒置，治國平天下便無從談起。④中外人士談及周恩來總理時(shí)，多強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)他的影響。美國前總統(tǒng)尼克松指出：周恩來的教養(yǎng)，“來自孔子的修身、齊家、治國、平天下的‘君子’和‘上等人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心和剛毅”。周恩來對(duì)名利得失的超然與淡泊，使他“雖有榮觀”之高位，依然能夠做到“見素抱樸”和“燕處超然”，不受功名利祿所累，不改自然樸素本性。他低調(diào)謙遜，格外能夠忍受勞苦。深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成為偉大人物，但是道德修養(yǎng)卻是人人必須謹(jǐn)守的為學(xué)為人之本。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。（選自《思維與智慧》2017年第18期）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．司馬光認(rèn)為“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，為什么說“與其得小人，不若得愚人”？3．第④段主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？有什么作用？4．請(qǐng)簡要分析本文的論證過程。5．讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡要說明。你的思考：_______________________________________你的說明：_______________________________________13．紅樓舊夢(mèng)孫越十一二歲的時(shí)候，我迷上了書架上那本厚厚的《紅樓夢(mèng)》。被時(shí)表姐妹三四個(gè)，課余時(shí)間膩在祖父的書房里，爭(zhēng)相翻閱這一本書，圍在老榆木書來前讀著說著，為書中某個(gè)人物的一句俏皮話笑作一團(tuán)，又因?yàn)槟阆矚g的人物我不喜歡而吵得不可開交。祖父靠在藤椅上，一手扶著眼鏡，一手舉著書，偶爾看著我們吵鬧，平和開心地笑著。母親或者姑媽總要不時(shí)來斥責(zé)兩句，叫我們不要擾了祖父。祖父會(huì)搖搖手說，不妨事不妨事，讓她們?cè)谶@里看吧。姑媽便抱怨，小孩子家看這個(gè)做什么。然而祖父只是笑。滿載著書籍似在搖動(dòng)的藤木書架，古樸沉重的木來木椅，白瓷杯上氤氳的熱氣帶來滿室的茶香，在我們小小的心思里，只有這里配得上來讀《紅樓夢(mèng)》。那是最愛做夢(mèng)的年紀(jì)，書里對(duì)古時(shí)貴族大家生活細(xì)致生動(dòng)的刻畫引發(fā)了幾個(gè)女孩子無邊的幻想。這大概是書本最大的魅力之一。我們把自己想象成書中人物，把小小書屋當(dāng)作大觀園里的精致樓闊，大姐是寶釵，端莊持重，蘭言解疑癬；二姐是黛玉，魁奪菊花詩，低誦葬花吟；小妹是湘云，嬌憨直爽，率真可愛；而我時(shí)而反串寶玉，時(shí)而裝作史太君。杯里的普洱便是妙玉用舊年雪水烹出的好茶，一碟花生、一碟毛豆也成了珍饈美饌。夏日漫長的午后，窗外停留的云朵和窗邊微笑的祖父欣賞了一出又一出自家小劇場(chǎng)版紅樓夢(mèng)。那也是心中滿懷美好卻假裝憂傷的年紀(jì)。我們?yōu)榱置妹闷鄳K的結(jié)局哭得吃不下飯，相互交換的日記本里，工工整整地謄錄著判詞判曲、詩詞歌賦?！睹Щㄒ鳌芬驯欢惚车脿€熟，大姐則最愛蘅蕪君那一句“淡極始知花更艷”。母親說我們是小孩子家為賦新詞強(qiáng)說愁，我卻私自覺得母親只知茶來油鹽，不懂詩書，不知精神世界。那時(shí)我們自以為懂得，以為寶黛凄美的愛情是書里最大的悲劇。那時(shí)我們愛笑愛熱鬧，悲傷過、嘆息過之后便只看、只演前幾十回，從黛玉進(jìn)府到怡紅夜宴，最愛的是結(jié)海棠社，吟菊花詩。那時(shí)我們不解太多人情世故，不解刑夫人因何為難鳳姐。然而，祖父祖母相繼離世，叔叔伯伯在除夕夜大打出手，姑媽嬸嬸互相指責(zé)。再后來，我隨父母搬離了家鄉(xiāng)，姊妹之間的聯(lián)系也變得淡了。再回鄉(xiāng)已是為了變賣祖產(chǎn)，祖父的書房早已零落不堪，老屋即將拆除。長大后的姐妹之間談笑得體，一如飯來上的大人般互相訴著想念，實(shí)際卻客氣而疏離。顛簸返城的路上，莫名地嘆一句“三春去后諸芳盡”，母親竟極自然地接了“各自需尋各自門”。母親微笑著說，《紅樓夢(mèng)》她也不知讀過幾遍了。我略略詫異，笑問為何曾對(duì)我說少不讀紅樓，擔(dān)心我早戀？母親撫過我的頭，說：“你終究還小，看再多悲劇，心里記住的都是些風(fēng)花雪月的美好，等你像我一般大了，再讀時(shí)一字一言皆有淚要落啊?！蔽绾髨D書館的陽光金黃，溫暖。翻開《紅樓夢(mèng)》，想起擠在一起伏案看書的姐姐，想起摔著白水作品茶狀的妹妹，想起悠長夏日里自編自演的紅樓劇場(chǎng)，想起默默含笑注視著我們的祖父，心里滿是疲倦和痛楚，好像做了一場(chǎng)極累的舊夢(mèng)。媽，那些人情世故、興衰成敗，從鮮花著錦、烈火烹油到食盡鳥飛、榮華富貴皆成過眼煙云的無限嗜噓，我想我正在慢慢懂得。（《揚(yáng)子晚報(bào)》2015年5月27日）1．閱讀文章，完成下列對(duì)話。小明：這篇文章的敘事很有特點(diǎn)，有兩條線索，一條是“我”對(duì)《紅樓夢(mèng)》由自以為懂到不懂最終弄懂的過程。小紅：是的，另一條線索就是____________________________2．閱讀文章，回答下列問題。（1）彼時(shí)表姐妹三四個(gè)，課余時(shí)間膩在祖父的書房里，爭(zhēng)相翻閱這一本書，圍在老榆木書桌前讀著說著，為書中某個(gè)人物的一句俏皮話笑作一團(tuán)，又因?yàn)槟阆矚g的人物我不喜歡而吵得不可開交?！澳仭痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》中的義項(xiàng)有：①食品中油脂過多；②因食品中油脂過多而使人不想吃；③膩煩；厭煩；④潤澤細(xì)致；⑤黏；⑥污垢。你認(rèn)為句中加點(diǎn)的“膩”是哪個(gè)義項(xiàng)的引申，有什么表達(dá)效果？（2）夏日漫長的午后，窗外停留的云朵和窗邊微笑的祖父欣賞了一出又一出自家小劇場(chǎng)版紅樓夢(mèng)。為什么“窗外停留的云朵”也會(huì)欣賞我們的表演呢？試結(jié)合文章分析。3．章太炎說過，他讀書時(shí)即使身處鬧市也能不受干擾?？梢姡灰獙Ｐ?，在哪里讀書都一樣。那為什么本文的作者卻說“滿載著書籍似在搖動(dòng)的藤木書架，古樸沉重的木桌木椅，白瓷杯上氤氳的熱氣帶來滿室的茶香，在我們小小的心思里，只有這里配得上來讀《紅樓夢(mèng)》”呢？4．文中的“我”開始并不了解太多的人情世故，但在文章結(jié)尾卻說自己“正在慢慢懂得”，請(qǐng)結(jié)合材料和文章內(nèi)容，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)此的理解。材料一：8歲時(shí)傷感于美人魚變成水泡；18歲時(shí)理解了這是一篇寫愛情的童話；28歲時(shí)讀出媽媽對(duì)孩子的愛；38歲時(shí)熱衰探討寫作技巧。（畢淑敏《常讀常新的人魚公主》）材料二：我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。（林語堂）材料三：少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深漫為所得之深淺耳。（張潮《幽夢(mèng)影》）三、語言表述14．根據(jù)下面的語言材料，運(yùn)用對(duì)聯(lián)知識(shí)對(duì)出下聯(lián)。有一座高山，山頂尖尖，像一支倒上去的筆在天上寫字，高山腳下有一片梯田。像橫著推過去的一片片樹葉，鋪滿大地莊園，煞是壯觀。上聯(lián)是：尖山似筆，倒寫青天一張紙；下聯(lián)為：_______________________________四、寫作15．題目：從此相信要求：1.寫一篇600字左右的文章。2.不得透露個(gè)人相關(guān)信息。3.不得抄襲。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解題分析】

A項(xiàng)“慰籍”應(yīng)為“慰藉”；B項(xiàng)“拮據(jù)（jù）”應(yīng)改為“jū”，“重巒疊障”應(yīng)為“重巒疊嶂”；C項(xiàng)“誨暗”應(yīng)為“晦暗”。2、B【解題分析】

A搭配不當(dāng)。改為“傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳，預(yù)想著兒子前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困難”。C殘缺賓語。改為“宜賓各級(jí)政府積極支持貧困戶靠自已的努力走上脫貧致富的道路”。D語序不當(dāng)?！伴_花”與“生根”對(duì)調(diào)位置即可?！绢}目點(diǎn)撥】病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。3、C【解題分析】

此題考查的是字音。A項(xiàng)：逞能——chěng，須臾（yǘ）——yú。B項(xiàng)：精髓——suǐ，一絲不茍——gǒu，D項(xiàng)：蟬蛻——tuì，笑靨——yè，眼花繚亂——liáo。故選C。4、B【解題分析】

A項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤，“所以”改為“因?yàn)椤?；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)詞語重復(fù)，刪去“約”或“左右”；D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“提高人們的生活習(xí)慣”中“提高”改為“改變”。故選B。【題目點(diǎn)撥】辨析或修改病句時(shí)，如果句子比較長，就要分析句子的結(jié)構(gòu)，再判斷其存在的問題。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。5、C【解題分析】

此題考查的是文學(xué)常識(shí)。A：《羊脂球》的作者是莫泊桑，《第六病室》的作者是契訶夫。B：《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》，《穿井得一人》出于《呂氏春秋》。D：《昆明的雨》作者是汪曾祺。故選C。6、（1）C（2）小明同學(xué)，常言道：“凡事讓三分，無理也是理?！蓖瑢W(xué)之間應(yīng)多點(diǎn)包容之心，遇事好商量，心寬一點(diǎn)，淡定一點(diǎn)，沒有啥解決不了的問題。若為了這點(diǎn)小事而生氣，既影響情緒，更有損感情，真是得不償失呀?。?）①開展批評(píng)也好，提出建議也好，表明觀點(diǎn)也罷。②不③重視尊重【解題分析】

試題分析：（1）C項(xiàng)說話不得體，稱姨媽為“你家大人”不妥。故答案為C。（2）語言表達(dá)題，首先要有稱謂；其次寫清勸說的原因或理由（注意要用上題目中的俗語“凡事讓三分，無理也是理”）；第三要注意說話的對(duì)象，語言要符合說話者的身份；最后語氣要委婉，不可生硬強(qiáng)迫。做到文明禮貌，語言簡明、連貫、得體。答案是多元的。（3）[A]句“提出批評(píng)也好，開展建議也好”搭配得不合理，可改為“開展批評(píng)也好，提出建議也好”。[B]句“要不選擇恰當(dāng)?shù)恼f話方式，從而取得理想的效果”表意不明確，可將“不”字去掉。[C]句“使用婉言能夠體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的重視”中的“重視”使用不當(dāng)，可改為“尊重”。7、（1）夢(mèng)中行采薇（2）只吹的水盡鵝飛罷（3）燕然未勒歸無計(jì)（4）忽如一夜春風(fēng)來（5）男兒烈（6）會(huì)挽雕弓如滿月（7）千古興亡多少事（8）毅魄歸來日（9）峰巒如聚山河表里潼關(guān)路（10）贏得生前身后名可憐白發(fā)生【解題分析】

本題都是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出上下句即可，要注意“薇”“勒”“烈”“魄”“贏”等字的正確寫法。8、示例：《海底兩萬里》中，阿龍納森對(duì)尼摩船長的態(tài)度從懷疑憎恨轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p尊敬，是因?yàn)樵诤叫羞^程中，他發(fā)現(xiàn)尼摩船長不僅勇敢救助采珠人，還利用海底財(cái)富援助被壓迫的人們，他看出尼摩船長有善良、勇敢、正義的一面，因此態(tài)度發(fā)生了變化?！窘忸}分析】

名著閱讀著重考查考生對(duì)中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見解。作答時(shí)選擇自己熟悉的一部作品，結(jié)合故事情節(jié)，寫出人物的感情變化即可。如：《朝花夕拾》中，《阿長與山海經(jīng)》記述兒時(shí)與保姆長媽媽相處的情景，“我”對(duì)長媽媽的感情變化：不大佩服——產(chǎn)生敬意——憎惡——產(chǎn)生新的敬意——懷念與祝愿。二、閱讀9、示例一：我認(rèn)為駱賓王的《在獄詠蟬》是“患難人語”?！奥吨亍?、“風(fēng)多”比喻政治環(huán)境惡劣，“飛難進(jìn)”比喻自己仕途郁郁不得志，“響易沉”比喻自己言論受到壓抑，不自由。蟬如此，自己也如此。此詩作于高宗儀鳳三年。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸怒武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。在獄中，詩人聽蟬在日漸蕭瑟的秋日鳴叫著，怎不讓他想到自己身心不得自由的落魄和孤寂。示例二：我認(rèn)為李商隱的《蟬》是“牢騷人語”。詩人聞蟬鳴而起興。“本以高難飽”蟬棲息于高樹，吸風(fēng)飲露，所以“難飽”。而自己因?yàn)槿饲甯?，所以清貧。“徒勞恨費(fèi)聲”，蟬由“難飽”而發(fā)出的鳴叫聲，哀中有恨。此種鳴叫并不能使它擺脫難飽的困境，所以是徒勞的。李商隱一直被壓抑而抬不起頭，死于滎陽，年僅四十七歲。蟬本無情，無所謂“難飽”與“恨”，其實(shí)“難飽”和“恨”的正是詩人自己?！窘忸}分析】

試題分析：考查對(duì)詩歌喉內(nèi)容和主旨的理解。本題作答要在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的詩句分析其作者的思想情感來作答?！对讵z詠蟬》是唐代文學(xué)家駱賓王為侍御史時(shí)，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。（1）此詩是駱賓王身陷囹圄之作?！奥吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句，詩人字字詠蟬，字字借蟬自況。“露重”“風(fēng)多”言環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”言難以進(jìn)取（仕途）；“響易沉”言聲音難以發(fā)出。蟬如此，“我”與蟬一樣，在這里，蟬即我，我即蟬?！奥吨亍薄帮L(fēng)多”又特指政治環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”又特指詩人在人生仕途方面難以進(jìn)??；“響易沉”更特指自己的言論難以發(fā)出。詩人借“蟬”來表達(dá)自己的心聲，這不正是“患難人語”嗎？（2）李商隱的《蟬》，李商隱平生曾兩度入官秘書省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩就是表達(dá)了他雖仕途不順，卻堅(jiān)守清高之志。其中詩歌的前兩句“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，說明蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。李商隱曾向當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借“蟬”來表達(dá)對(duì)自己所處的艱難處境的不滿。這也正是其“牢騷人語”。結(jié)合以上的分析，依照給出的示例擬寫作答。10、1．帶領(lǐng)；倒下。2．十一年/上召來京/以錫綸代之3．(1)(金順)親手用刀殺了六個(gè)人來使人降服，說：“敢停留的人，看看他們!”(2)把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理(關(guān)鍵詞：以；判斷句式)(3)同(和)城北的徐公比，哪一個(gè)更美？(關(guān)鍵詞：孰；特殊句式)4．①身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫；②掛車之役，勇猛無敵；③名臣夸贊，為人寬和；④處置兵變，雷厲果斷；⑤死后無錢，清正廉潔。【解題分析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“將”：帶領(lǐng)?！懊摇保旱瓜隆Ｋ郧f不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：十一年/上召來京/以錫綸代之。譯為：光緒十一年，皇上召（金順）來京城，用錫綸代替他的職位。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如（1）“刃”：用刀殺。“徇”：使人降服。（2）“正”：正理。（3）“孰與”：與……相比，哪一個(gè)。還有“以順為正者，妾婦之道也”判斷句的翻譯。4．把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫，因?yàn)橥ㄟ^描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如“金順知有變，疾馳視，手刃六人以徇”“敢留者，視此”說明他處置兵變，雷厲果斷，治軍有方。再如從“身后不名一錢，凡無以為斂”等句可看出他公而忘私，清正廉潔?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：金順，字和甫，伊爾根覺羅氏，是滿洲鑲藍(lán)旗人。起初，跟從（部隊(duì)）征伐山東，被授官驍騎校。隨后跟隨多隆阿援助湖北，收復(fù)黃梅，被賜號(hào)圖爾格齊巴圖魯。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)到安徽，攻克太湖。先后連續(xù)升職到協(xié)領(lǐng)。在掛車（今屬桐城）戰(zhàn)役中，（金順）率領(lǐng)騎兵部隊(duì)直接沖擊敵軍中最重要、最強(qiáng)大的部分，阻擋的人紛紛倒下。烏魯木齊都統(tǒng)景廉駐扎在古城，與金順意見不合，（他們）互相抵觸。左宗棠上奏說金順寬厚謙和，符合民意。下詔金順率領(lǐng)所屬部二十個(gè)營前往古城，謀劃烏城，在這種情況下就出發(fā)了。出關(guān)幾十里，到達(dá)瀚海，軍吏士兵忽然不往前行走了。（金順）詢問他們?cè)?，（軍吏士兵）就說：“先鋒營停留在一個(gè)地方，有議論的話?！苯痦樦溃ㄐ熊娛虑椋┯凶兓?，快速馳馬巡視，親手殺死六個(gè)人來示眾，說：“膽敢停留的人，如同這樣!”軍隊(duì)按照次序行軍。光緒元年，（金順）代替景廉為烏魯木齊都統(tǒng)。光緒二年，在阜康駐軍。劉錦棠奔赴他的駐扎之地討論（軍隊(duì)的）具體安排，商議決定先進(jìn)攻古牧。于是用輕騎兵襲擊黃田，打通取水的通道，攻克它。連續(xù)攻下烏魯木齊、迪化、昌吉、呼圖壁幾個(gè)城，一直逼近瑪納斯。（金順）被調(diào)任為伊犁將軍。光緒七年，（皇帝）下詔接收伊犁，按照地圖劃分疆界。光緒十一年，皇上召（金順）來京城，用錫綸代替他的職位。（金順）行路到肅州，病死。死后一文錢也沒有，幾乎沒有用來收斂（尸體的費(fèi)用）。11、1．【甲】佛系的本質(zhì)是聚焦、抓大放小和一層分寸感?！疽摇俊胺鹣怠笔?0后面對(duì)壓力時(shí)的一種宣泄。2．舉例論證，以“佛系動(dòng)物”老鷹、老虎為例，具體論證了“佛系”的本質(zhì)是抓大放小。3．示例：親，風(fēng)輕云淡是好事，但我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，紀(jì)律是生活的準(zhǔn)繩，該有的堅(jiān)持，該有的分寸，一定要堅(jiān)守。4．B【解題分析】

1．考查對(duì)議論文論點(diǎn)的理解。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。仔細(xì)閱讀文章，甲文找到“⑦有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦?！薄阿岢藞?jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理?！备爬ǔ觥胺鹣怠钡谋举|(zhì)是是聚焦、抓大放小和一層分寸感。乙文在文章最后總結(jié)出論點(diǎn)“所謂“佛系，也只是他們的一種宣泄而已?！?．考查論證方法及作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。劃線句子“”比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病”可知是舉例論證，通過舉這些事例，具體有力地論證了佛系的本質(zhì)上也是抓大放小的觀點(diǎn)。3．開放性試題，擬寫答案根據(jù)文章內(nèi)容考慮，根據(jù)我著急催他不要遲到了，同伴因?yàn)槭欠鹣登嗄辏故遣患辈换诺恼Z境。擬寫為：善意的提醒他，作為學(xué)生要把紀(jì)律放在心頭，不能什么時(shí)候都用佛系的心態(tài)來對(duì)待。4．B錯(cuò)，“唯一選擇”與原文“選擇之一”不符。12、1．學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德。（或：學(xué)以養(yǎng)德。）2．因?yàn)樾∪擞胁牛阒嵌嘀\，如果用小人，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。3．舉例論證。列舉周恩來因?yàn)槿寮椅幕顾哂猩詈竦牡赖滦摒B(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格，突出了“學(xué)以養(yǎng)德”的重要性，論證了中心論點(diǎn)。4．文章開頭引用古語“以德立身，以誠信得天下”引出本文的話題，然后再引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)，進(jìn)行分析后，用周恩來的例子進(jìn)行論證；最后得出“我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣”的結(jié)論。5．示例：思考：“學(xué)以養(yǎng)德”應(yīng)當(dāng)更好地運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)。說明：當(dāng)下正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，更需要合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，這樣才能擔(dān)負(fù)起國家社稷之重任?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡明判斷的完整的句子來表達(dá)。仔細(xì)閱讀文章可知，題目“學(xué)以養(yǎng)德”即是文章的論點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生對(duì)文段內(nèi)容的理解和提煉能力。仔細(xì)閱讀第（2）段，司馬光這句話的意思是：如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如選擇才干和品德都沒有的愚人。司馬光認(rèn)為，君子會(huì)用才干干好事，小人會(huì)用才干干壞事。用才干干好事會(huì)干到極致，用才干干壞事也會(huì)干到極致。提煉“小人足智多謀，其‘智足以遂其奸’，其‘勇足以決其暴’，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大”作答即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。第④段列舉了周恩來因?qū)W習(xí)儒家文化而兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行等高貴君子人格和大丈夫形象的事例，具體有力地論證了“學(xué)以養(yǎng)德”的論點(diǎn)。4．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。仔細(xì)閱讀文章，理解每一段的論述內(nèi)容作答。首先引用古語引出話題；然后引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)并分析論述；接著列舉周恩來的事例進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。據(jù)此分析概括作答即可。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章論點(diǎn)的把握和實(shí)際運(yùn)用的能力。文章論述的觀點(diǎn)是“學(xué)以養(yǎng)德”，即學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?？梢越Y(jié)合中學(xué)生學(xué)習(xí)生活、為人處世來提出思考，并闡明理由。如：“學(xué)以養(yǎng)德”應(yīng)作用于每一個(gè)中學(xué)生的自身素養(yǎng)中。因?yàn)橹袑W(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)和塑造人格的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)技能，更應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)秀的德行，德才兼?zhèn)洳拍茉旄Ｓ谏鐣?huì)。13、1．另一條線索是“我”和表姐妹的關(guān)系由親密到疏離的經(jīng)過，促使“我”深刻理解了《紅樓夢(mèng)》這本書。2．（1）這句中“膩”的意思是義項(xiàng)⑤的引申，“膩”是黏在祖父書房里，長時(shí)間地待著。說明我們?cè)谧娓笗客Ａ舻臅r(shí)間之久，表達(dá)我們姊妹對(duì)《紅樓夢(mèng)》的癡迷、喜愛之情。（2）一方面寫出了“我們”表演之精彩，不但打發(fā)了午后漫長的時(shí)光，也吸引了天上的云朵；另一方面也寫出當(dāng)時(shí)的生活平靜而美好，讓人有一種時(shí)間停駐、歲月靜好之感。與后文“我們姊妹”關(guān)系疏離形成對(duì)比。3．“滿載著書籍的藤木書架，古樸的木桌木椅，氤氳著熱氣的白瓷杯，滿室的茶香”，營造出一種古典、雅致、悠然的氛圍，和《紅樓夢(mèng)》中人物的吟詩作賦、烹茶品茗的生活情境非常相似，所以，這樣的環(huán)境里，更能夠體會(huì)書中人物的心境，才能夠沉浸在書的情境中，細(xì)致地感受書中人物的喜怒哀樂。而環(huán)境過于嘈雜，會(huì)影響讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》中很多情境的體會(huì)。（答出環(huán)境與書中情境的關(guān)系，對(duì)于理解書中人物心境的幫助即可）4．【示例】本來“我”并不懂人情世故，也不懂《紅樓夢(mèng)》中邢夫人為何為難鳳姐，這是因?yàn)榕c書本“沒有真正靈魂的接觸”。但經(jīng)歷了家庭變故之后，看到了親人之間表現(xiàn)出了人情的冷暖，以及人與人之間的虛偽，所以慢慢懂了。就像畢淑敏在讀同一篇文章也會(huì)在不同的人生階段有不同的感悟一樣，理解書中的內(nèi)容是需要有人生閱歷的。只有將有字之書和生活這本無字之書相融合，才能領(lǐng)悟文章的真諦，才能感受真實(shí)的生活?！窘忸}分析】

1．考查文章兩條線索中的另一條線索。通篇閱讀，分出層次，梳理情節(jié)，全盤把握，根據(jù)題干要求找出事件的中心內(nèi)容進(jìn)行分析，然后用自己的語言簡潔概括。如另一條線索是“我”和表姐妹由親密到疏離促使“我”深刻理解了《紅樓夢(mèng)》這本書。兩條都是敘事線索。2．（1）可從語句中加點(diǎn)的“膩”是哪個(gè)義項(xiàng)的引申及表達(dá)效果。讀懂文句大意是作答的關(guān)鍵?！澳佋谧娓傅臅坷铩敝械摹澳仭钡囊馑际恰梆ぁ币獾囊?，“膩”說明在祖父書房停留的時(shí)間之久，表達(dá)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的癡迷與喜愛。一定要答出這個(gè)詞語對(duì)表達(dá)人物性格及愛好的意義。（2）要求分析“窗外停留的云朵”也會(huì)欣賞我們的表演的原因。同樣需要結(jié)合上下文的情節(jié)內(nèi)容來分析。這是一種擬人的說法，表演排遣了時(shí)間，吸引了天上的云朵。說明表演的精彩。也寫出當(dāng)時(shí)的生活平靜而美好。同時(shí)與后文“我們姊妹”關(guān)系疏離形成對(duì)比，促使“我”深刻理解了《紅樓夢(mèng)》這本書。推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。3．理解文中重要語句的深刻含意。要答出環(huán)境與書中情境的關(guān)系，也就是要答出環(huán)境對(duì)于理解書中人物心境的意義。“滿載著書籍似在搖動(dòng)的藤木書架，古樸沉重的木桌木椅，白瓷杯上氤氳的熱氣帶來滿室的茶香”所描寫的環(huán)境特點(diǎn)是古典雅致的、悠然自得的，這與《紅樓夢(mèng)》中人物的吟詩作賦、烹茶品茗的生活情境不謀而合，在這樣的環(huán)境里讀書，更能夠體會(huì)書中人物的心境，感受書中人物的喜怒哀樂。答此題，也可結(jié)合下文的“們把自己想象成書中人物，把小小書屋當(dāng)作大觀園里的精致樓閣……杯里的普洱便是妙玉用舊年雪水烹出的好茶，一碟花生、一碟毛豆也成了珍饈美饌”等句來分析。4．考查文章中的“我”“正在慢慢懂得”的深刻意蘊(yùn)。分析時(shí)要結(jié)合材料和文章內(nèi)容，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)。文章的前半部分寫自己不懂人情世故，也不懂《紅樓夢(mèng)》中邢夫人為何為難鳳姐。但經(jīng)歷了家庭變故之后，表姐妹與“我”變得疏離，此時(shí)才領(lǐng)悟了名著的真諦。所謂用生活的經(jīng)歷去讀書，用讀書的眼睛看生活。經(jīng)歷與讀書向來應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系。有時(shí)真實(shí)的生活經(jīng)歷能在很大的程度上彌補(bǔ)讀書中的困惑?！绢}目點(diǎn)撥】如何尋找散文的線索呢？我們可以從以下幾方面入手：一、準(zhǔn)確把握文章的中心主題。每一篇優(yōu)秀的散文都應(yīng)該具有明確深刻的主題，因此，閱讀文章時(shí)，應(yīng)首先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索，這種方法適用范圍最廣。散文最大的特點(diǎn)是“形散神不散”，不管多么復(fù)雜的文章，只要我們把握住它的“神”，那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志，都能準(zhǔn)確地把握