《高中歷史教學(xué)內(nèi)容的整合和處理

》（中國古代史）古代史教材中的亮點課程框架解讀課程重難點講解學(xué)習(xí)活動組織與研討時間為2.5-3小時；9月18日下午13:30分開始,5:00結(jié)束華師大二附中

陳明華一. 古代史教材中的亮點1中華文明的起源沒有涉及工具時代（舊石器、新石器時代）；表明教材側(cè)重人類進(jìn)入文明階段的史。思路1：描寫文明誕生的過程：農(nóng)耕——聚落——超越一般部落之上的政治實體——文明誕生。思路2：論證關(guān)于文明誕生的結(jié)論：傳說、神話、后世文獻(xiàn)與考古。得出結(jié)論：中華文明的起源，猶如滿天星斗，八方雄起，其中黃河中游地區(qū)是部族遷徙、分合、沖突最為集中的地區(qū)，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。2文獻(xiàn)與考古中的夏文化結(jié)論：夏是我國歷史上第一個王朝。

論證：后世文獻(xiàn)、傳說與考古相結(jié)合。史學(xué)動態(tài)：二里頭與夏文化研究的關(guān)系。3商朝與青銅文化采用夏商周斷代工程研究成果：公元前1600年，成湯滅夏。內(nèi)外服制度：引用甲骨學(xué)研究成就，推論商代社會狀況雙重證據(jù)法語史學(xué)研究。使用青銅文化、甲骨文研究成果，闡述商代社會狀況（國家政治、生社會產(chǎn)、社會生活、科學(xué)技術(shù)等）。第一單元從史前時期到夏商王朝第二單元從周王朝到秦帝國的崛起4封邦建國與禮樂文化采用夏商周斷代工程研究成果：公元前1046年，武王伐商關(guān)于西周封建制度的解釋。禮樂文化與分封制度、宗法制度的關(guān)系；禮文化對后世的影響。5社會變革與百家爭鳴大體沿用以往教材的寫法。內(nèi)容上簡化了，可能是高三教材另有闡述之故。突出了儒道法三家而省去其他學(xué)派。6大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成從夏至秦：王國——方國聯(lián)盟——帝國；走向大一統(tǒng)。教材中多處出現(xiàn)“大一統(tǒng)”“統(tǒng)一”（6、8、11、12、13、14、17、19、22、25課中均出現(xiàn)這類語詞）商鞅變法的作用皇帝與中央集權(quán)體制（不用專制主義中央集權(quán)制度，沒有使用三公九卿一詞）寫鄉(xiāng)、里組織，突出秦的體制已經(jīng)將全國百姓均納入國家管理之下。秦的體制成為我國歷代王朝政治制度的藍(lán)本。7秦末農(nóng)民起義強調(diào)了：秦戰(zhàn)時的措施不適合和平時代社會發(fā)展的需要；六國臣民對秦的認(rèn)同出現(xiàn)問題；劉國貴族勢力尚存。第三單元從兩漢到南北朝的分合8大一統(tǒng)帝國的重建漢承秦制布衣將相之局的意義在于在此打擊貴族勢力。標(biāo)志著世襲貴族主宰政治的時代基本結(jié)束。9漢武帝時代皇權(quán)加強；中央加強了對地方的統(tǒng)治（推恩令、刺史制度）。這些說明了皇帝與中央集權(quán)制度中的皇權(quán)與相權(quán)、中央與地方矛盾問題已經(jīng)突顯。漢代儒學(xué)董仲舒的學(xué)術(shù)思想內(nèi)容沒有闡述，只強調(diào)了漢獨尊儒學(xué)的社會意義。這可能是高三教材中有這一內(nèi)容有關(guān)。西漢盛世，教材寫道：“西漢王朝時當(dāng)時世界上強盛的國家在之一”。這需要與世界其它地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r作比較。10東漢的興衰文教治國

東漢的莊園11割據(jù)與分裂對于三分天下得看法，認(rèn)為相對于連年戰(zhàn)爭，三分天下隊社會安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)有利，如，區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。12南北對峙與民族融合對于民族融合的認(rèn)識：民族融合總是雙向的；民族融合有利于民族認(rèn)同；民族融合可以推動社會的發(fā)展；民族融合有利于再次實現(xiàn)全國大一統(tǒng)。第四單元隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛13隋唐政治新格局新在：三省六部制度與科舉制度。三省六部制度：對皇權(quán)與相權(quán)沖突問題的一種解決；皇帝與中央集權(quán)制度的一種調(diào)正?？婆e制：對隋唐前的選官制度作比較，來突出科舉制度的意義：忠言集權(quán)得到進(jìn)一步加強；在政治、社會、文化等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。14貞觀之治與開元盛世大體沿用以往寫法。談及了“華夷之別”看法。15中外文化交流絲綢之路上的“粟特人”通過絲綢之路，中國文化以亞洲諸國為中介，與世界文化進(jìn)行了交流與融合。長安的繁榮：東市、西市、胡姬當(dāng)盧。16燦爛的文學(xué)藝術(shù)詩歌：文學(xué)藝術(shù)的代表書法：唐代是中國書法藝術(shù)巔峰時期，各種書體到此階段均以具備?？瑫筒輹沁@一時期書法藝術(shù)成就的杰出代表。繪畫：出現(xiàn)山水、花鳥畫第五單元兩宋的繁榮與元朝的統(tǒng)一17宋朝的建立及其制度創(chuàng)設(shè)文官體制：需要指出的是，這是古代中國的選拔、任用國家干部的體制，與今西方文官體制不同。但西方文官體制受中國文官體制的影響。宋朝文官體制：丞相等官員大都由文人擔(dān)任，形成一個以科舉出身的士大夫位主體的文官政府。實行官、職、差遣相分離制度?？婆e制度：宋代科舉制的逐步完善。可以保證科舉的公正性和公平性。選拔大量的文官人才，有利于文化及教育的進(jìn)步。18北宋中期的改革立法為國還是立法為民問題的爭論的提法。19多民族政權(quán)的并立契丹的南北面官制；榷場，邊界貿(mào)易的作用。20經(jīng)濟(jì)重心的南移突出了海上絲綢之路為通商各國的文明進(jìn)程增添了活力。21輝煌的科學(xué)技術(shù)強調(diào)了中國古代科學(xué)技術(shù)對世界文明進(jìn)程的影響。22元朝的統(tǒng)一地方行政制度的變革：行省制度；對西藏、臺灣地區(qū)的有效管轄。第六單元明朝的興亡與清朝前期的強盛23明朝前期的經(jīng)濟(jì)與政治重點寫了內(nèi)閣制度確立；皇權(quán)凸出。24明末社會危機與農(nóng)民起義25康乾盛世（上）重點寫了：軍機處；康乾時期統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展26康乾盛世（下）明代引入的經(jīng)濟(jì)作物對農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用；農(nóng)產(chǎn)品的商品化問題；江南城鎮(zhèn)。27明清對外貿(mào)易朝貢貿(mào)易與海盜問題；民間海外貿(mào)易；新航路開辟后，中國市場納入世界性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)之中。28西學(xué)東漸強調(diào)了中西文化交流；列舉大量事例，說明西方文化傳入中國這一現(xiàn)象；闡述了西方文化的傳入對中國思想文化的影響。二. 課程框架解讀文明起源與走向大一統(tǒng)距今1萬年前后,農(nóng)耕開始1840年最遲距今

5000——4000年前,文明起源約距今BC16004000年,年，商夏BC104 BC221年6年， 秦大一統(tǒng)周 統(tǒng)治大一統(tǒng)社會不斷發(fā)展、鞏固中國古代社會的發(fā)展演變過程文明的起源—夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國

闡述了中華文明產(chǎn)生、早期發(fā)展的歷程是：“農(nóng)耕——農(nóng)耕聚落——凌駕于一般聚落或部落之上的政治實體的產(chǎn)生——文明起源（古國）”。

文明起源后，古代中國的發(fā)展過程表現(xiàn)為：“方國——方國聯(lián)盟——帝國”的過程。其中夏商周時期為方國及其聯(lián)盟時期。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國社會變革，最終走向帝國。中國古代最早的國家（或可稱為初始國家）是小國寡民式的邦國，邦國的進(jìn)一步發(fā)展是方國，王國以后，通過戰(zhàn)爭、兼并，秦統(tǒng)一國家，確立皇帝與中央集權(quán)，社會走向了帝國。夏王國是在與周圍的諸邦國的沖撞與競爭中崛起的，夏王朝的建立又對諸邦國走向王國的發(fā)展速度有某種程度的抑制作用。在夏代后期，作為方國的商，不但逐漸走向了王國，而且在成湯時還推翻了夏，取而代之，成為新的中央王國。在商朝晚期，周的情況也是這樣。因此，進(jìn)入文明社會后，中華文明經(jīng)歷了邦國、邦國聯(lián)盟、王國、帝國的歷史過程。課文寫作方法使用雙重證據(jù)或多重證據(jù)的方法論述上古歷史。文明起源神話、后世文獻(xiàn)考古成就滿天星斗、八方雄起；黃河中游地區(qū)是核心地區(qū)夏神話、傳說、后世文獻(xiàn)考古成就第一個王朝商當(dāng)世文獻(xiàn)（甲骨文）考古成就（青銅器、甲骨文等）方國聯(lián)盟周敘述歷史考古（青銅器）封邦建國秦——清（1840年前）大一統(tǒng)的帝國誕生、發(fā)展、鞏固時期。（可從疆域、政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、民族關(guān)系、文化輿論、對外關(guān)系、首都、交通等方面探究大一統(tǒng)社會）秦：創(chuàng)立漢初：重建漢至隋：發(fā)展隋唐：鞏固宋元：再次走向統(tǒng)一明清：再次鞏固西周春秋戰(zhàn)國秦社會狀態(tài)分封建制社會分裂、變革大一統(tǒng)中央集權(quán)國家形成國家疆域東自大海，西抵羌戎，北達(dá)鬼方，南至荊楚國家分裂，春秋時期共有140多國，至戰(zhàn)國，有7強國，若干小國。東至東海，西至隴西，南至南海，北至長城政治體制分封建制、宗法制、禮崩樂壞、西周制度被破壞皇帝與中央集權(quán)制度民族關(guān)系（略）與蠻、夷、戎、狄融合抵抗匈奴政府首都鎬東周時為洛邑，戰(zhàn)國時各自建都咸陽思想文化禮樂制度百家爭鳴法家；焚書坑儒，統(tǒng)一思想；統(tǒng)一文字交通（略）馳道、直道經(jīng)濟(jì)狀況井田制井田制破壞，私田出現(xiàn)統(tǒng)一度量衡、貨幣對外交往（略）社會狀態(tài)西漢大一統(tǒng)帝國重建東漢重建漢朝魏晉南北朝社會分合國家疆域武帝時期：東抵日本海、黃海、東海暨朝鮮半島中北部，北逾陰山，西至中亞，西南至高黎貢山、哀牢山，南至越南中部和南海。政治體制承秦制；布衣將相之局；武帝時期的內(nèi)外朝制度。承西漢制孝文帝改革（三長制、均田制、漢化政策）民族關(guān)系抗擊匈奴；通西域（略）出現(xiàn)民族大融合政府首都長安洛陽洛陽、建康（今南京）等思想文化漢初黃老思想，武帝時期獨尊儒家，大一統(tǒng)思想擴(kuò)大官學(xué)、普遍設(shè)立郡國學(xué)，重視文化教育儒、道、佛的合一經(jīng)濟(jì)狀況文景時期、東漢初，減百姓田租，實行三十稅一。代田法、施肥、輪作技術(shù)使單位面積農(nóng)產(chǎn)量提高。地方豪強勢力不斷膨脹，土地兼并嚴(yán)重區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；南朝南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展北魏均田制對外交往張騫出使西域，絲綢之路（略）南朝海外貿(mào)易有所發(fā)展隋唐社會狀態(tài)大一統(tǒng)國家疆域最西曾經(jīng)到達(dá)咸海，最北曾經(jīng)到達(dá)西伯利亞，最東曾經(jīng)到達(dá)薩哈林島（庫頁島），最南至北緯18°。政治體制三省六部制民族關(guān)系（略）平等、和平相處；開明的民族政策。（如：唐與吐蕃的和親）政府首都長安思想文化（略）道家、儒家主要交通大運河大運河、絲綢之路經(jīng)濟(jì)狀況（略）重視生產(chǎn)、減免徭役。對外交往（略）西北絲綢之路全盛、東亞文化圈形成。宋元社會狀態(tài)走向統(tǒng)一大一統(tǒng)國家疆域（略）政治體制文官體制確立提倡文治，中書省直轄六部，廢尚書省、門下省；樞密院管軍政、御史臺監(jiān)察百官，地方建制有行

省、巡檢司、宣政院轄區(qū)、腹里。民族關(guān)系遼夏金并立民族融合總體加強；民族分化政策（蒙古、色目、漢人、南人）是元社會走向崩潰的重要原因。政府首都北宋：汴京（今開封）南宋：臨安（今杭州）大都（今北京）思想文化程朱理學(xué)主要交通海上絲綢之路暢通西北絲綢之路、海上絲綢之路；大運河；東部沿海海運均暢通。經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)重心南移蒙古人轉(zhuǎn)而注重農(nóng)耕，實行有利于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的措施。對外交往南方絲綢之路興起西北和海上絲綢之路發(fā)達(dá)；國內(nèi)路上和內(nèi)河航運（大運河貫通）、海運發(fā)達(dá)。明清社會狀態(tài)大一統(tǒng)國家疆域明清兩代疆域，疆界有些變化，但總體變化不大。清康熙雍正乾隆致力于邊疆穩(wěn)固，至乾隆時期，疆域既定。在此，以1759年（乾隆二十四年）疆域是為例：北起蒙古唐努烏梁海地區(qū)及西伯利亞，南至南海，包括曾母暗沙地區(qū)（即今西沙群島、南沙群島等南海島礁），西南達(dá)西藏的達(dá)旺地區(qū)、云南省的南坎、江心坡地區(qū)等，西盡咸海與蔥嶺地區(qū)，包括今新疆以及中亞巴爾喀什湖，東北抵外興安嶺，包括庫頁島，東南包括臺灣、澎湖群島。盛時總面積達(dá)1300萬平方千米。政治體制基本沿用前朝制度；另有廢丞相、設(shè)內(nèi)閣；建廠衛(wèi)制度沿用前朝；另有雍正時期，設(shè)軍機處民族關(guān)系明與蒙古的沖突緩解滿漢等民族矛盾，實行民族平等政策、各民族之間和諧相處政府首都北京思想文化心學(xué)、西學(xué)東漸經(jīng)濟(jì)狀況朱元璋重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵種植桑、麻、棉，推行有利于工商業(yè)的措施，興修水利?？登⑹罆r，農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)、商業(yè)等方面出現(xiàn)繁榮。對外交往鄭和下西洋、西學(xué)東漸、朝貢貿(mào)易三.古代史中的重點、難點文明起源——秦使用雙重證據(jù)或多重證據(jù)的方法論述上古歷史。秦——清（1840年前）秦、漢、北魏、隋唐、宋、元、明、清的政治體制。重點三.古代史中的重點、難點難點文明起源——秦方國、方國聯(lián)盟、國家形態(tài)的演變。秦——清（1840年前）政治體制與大一統(tǒng)社會的關(guān)系四.學(xué)習(xí)活動組織與研討教學(xué)方法問題的探究課堂教學(xué)的一般過程教師講述(滿堂灌)教師講述、回家作業(yè)教師講述、課堂提問、回家作業(yè)教師講述、課堂提問、小組討論、回家作業(yè)布置預(yù)習(xí)、教師講述、課堂提問、課后練習(xí)布置預(yù)習(xí)、課堂討論、教師歸納、課后練習(xí)準(zhǔn)備學(xué)案、課堂討論、教師歸納、課后練習(xí)……（閱讀）（視聽）（表演）（討論）（實踐）（教別人）（講課）——學(xué)習(xí)（成效）金字塔美國緬因州的國家訓(xùn)練實驗室研究成果，它用數(shù)字形式形象顯示了：采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保持率）的多少。它是一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的理論。最早它是由美國學(xué)者、著名的學(xué)習(xí)專家愛德加·戴爾1946年首先發(fā)現(xiàn)并提出的。哪一種課堂教學(xué)方式更有效？當(dāng)下我們?nèi)绾芜M(jìn)行教學(xué)？基礎(chǔ)學(xué)力的研究與學(xué)力觀的轉(zhuǎn)型教師角色的變化與課程實施觀的轉(zhuǎn)型當(dāng)代課程改革理念的變化探索課堂教學(xué)的有效性問題1、基礎(chǔ)學(xué)力的研究與學(xué)力觀的轉(zhuǎn)型舊的基礎(chǔ)學(xué)力觀：課程知識是一種外在于兒童的、供兒童“打開”的“知識百寶箱”而已。這種“知識百寶箱”無非是把課程窄化為學(xué)科，把學(xué)科窄化為學(xué)科知識，進(jìn)而又把學(xué)科知識窄化為既定概念、定理、規(guī)律的堆積。這就抽離了課程豐富的文化內(nèi)涵和對兒童的精神發(fā)展價值，進(jìn)而使學(xué)習(xí)過程蛻變成了唯教材、唯教師、唯標(biāo)準(zhǔn)答案的死記硬背的過程。（國外基礎(chǔ)學(xué)力研究：共同文化說、關(guān)鍵能力說、核心知識說、基礎(chǔ)學(xué)力說）新的基礎(chǔ)學(xué)力觀：知識不是一種外在于個體或強加于個體的被管理、被灌輸?shù)摹翱陀^”的東西，而是一種可探詢、可分析、可切磋的動態(tài)的探究過程，一種借助反思性實踐來建構(gòu)人生意義的活動過程。課程固然包含了知識這一核心要素，但不能簡單地歸結(jié)為課程就是知識。（接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。形式知識與默會知識。學(xué)習(xí)理論的演進(jìn)。從雙基論到三維目標(biāo)）2、教師角色的變化與課程實施觀的轉(zhuǎn)型舊的課程實施觀把課程看作由國家教育行政部門和學(xué)科專家制定的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教材等在內(nèi)的制度性文本，具有強制執(zhí)行性和無須研究的規(guī)范性，教師只需按部就班地遵照執(zhí)行就可以了。

新的課程實施觀強調(diào)教師對課程計劃、標(biāo)準(zhǔn)、教材等的理解與建構(gòu)，把教師看成是預(yù)先設(shè)計的靜態(tài)制度課程向?qū)嵤┻^程中動態(tài)體驗課程轉(zhuǎn)化的重要因素和設(shè)計主體。（課程概念，一綱多本）

從“預(yù)設(shè)的課程”轉(zhuǎn)到“生成的課程”乃至“創(chuàng)生的課程”的連續(xù)體，是課程實施層層深化的必然現(xiàn)象。課程的“預(yù)設(shè)是為了生成”，“更好的預(yù)設(shè)是為了更好的生成”。（定型化與情境化。創(chuàng)生取向，從單純的預(yù)設(shè)取向轉(zhuǎn)向預(yù)設(shè)生成并舉的取向）

新課程實施中教師以“校本研修”為中心的教學(xué)研究，為中小學(xué)教師的教學(xué)研究注入了無窮的活力，同時，也為我們實現(xiàn)教學(xué)研究的轉(zhuǎn)型提供了諸多的啟示。在我國新課程實施的背景下，一線教師處于

“發(fā)展性評價”理想與“選拔性評價”現(xiàn)實的狹縫之間掙扎，這是不爭的事實。如何擺脫應(yīng)試教育的評價觀，確立起“發(fā)展性評價”的思想，是課程改革能否取得成功的關(guān)鍵課題。（所謂“評價必須客觀嚴(yán)密”――精確度與評價物件的復(fù)雜性成反比。從兒童的弱點出發(fā)。評價主體與客體的統(tǒng)一。高考30年回顧）3、當(dāng)代課程改革理念的變化學(xué)生適應(yīng)課程——課程適應(yīng)學(xué)生學(xué)生的有差別性學(xué)生的可發(fā)展性學(xué)生的新起點性學(xué)生的欠穩(wěn)定性（2）

組織學(xué)習(xí)內(nèi)容——設(shè)計學(xué)習(xí)經(jīng)歷知識是怎么接受的知識是怎么掌握的經(jīng)驗是怎么積累的能力是怎么發(fā)展的——注重過程4、探索教學(xué)的有效性問題（1）有效教學(xué)問題——影響對課程計劃的執(zhí)行教什么？學(xué)什么？教材運用？總量把握？怎么學(xué)？技術(shù)應(yīng)用？作業(yè)落實？學(xué)科思想？內(nèi)容補充？怎么教？問題源頭？方法設(shè)計？（2）“學(xué)案”關(guān)鍵：培養(yǎng)自學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)在八個環(huán)節(jié)上下功夫：①制定計劃，②課前自學(xué)，③專心上課，④及時復(fù)習(xí)，⑤獨立作業(yè)，⑥解決疑難，⑦系統(tǒng)小結(jié)，⑧課外學(xué)習(xí)?！袨橹黧w是學(xué)生（3）一堂好課的理解：美學(xué)視角邏輯結(jié)構(gòu)——過程流暢——文化審美前因后果交代明確過渡自然一氣呵成內(nèi)涵深厚回味無窮最終達(dá)成文化品味的提升（4）一堂好課的理解：科學(xué)視角求真——探究——原創(chuàng)一堂揭示科學(xué)真理的好課一堂體驗發(fā)現(xiàn)過程的好課一堂鼓勵創(chuàng)新思維的好課真實情景的創(chuàng)設(shè)（5）一堂好課理解：技術(shù)視角常規(guī)教具——電化教學(xué)——信息技術(shù)一堂直觀形象化難為易的好課一堂強化信號優(yōu)化學(xué)習(xí)的好課一堂知識開放支持互動的好課知識信息的豐富（6）一堂好課的理解：心理視角行為主義——認(rèn)知主義——建構(gòu)主義一堂注重規(guī)范培養(yǎng)習(xí)慣的好課一堂尊重個性循循善誘的好課一堂鼓勵經(jīng)驗自主歸納的好課學(xué)習(xí)方法的完善（7）一堂好課的理解：教師教學(xué)行為以“學(xué)生發(fā)展為本”，指導(dǎo)新課程的實施研究不同學(xué)生的需要設(shè)計教學(xué)——因材施教關(guān)注學(xué)生實際過程的應(yīng)變意識——教學(xué)機智引導(dǎo)學(xué)生朝培養(yǎng)目標(biāo)主動發(fā)展——情感激勵（8）教材分析的要求：本主題內(nèi)容的地位——在單元或章節(jié)中同其他相關(guān)知識單元的關(guān)系分析(注重教育價值)本主題內(nèi)容的結(jié)構(gòu)——包含的知識點及其層次關(guān)系和主次關(guān)系分析(注重學(xué)習(xí)過程)本主題的重點與難點——在一般情況下，對各知識點學(xué)習(xí)要求上的比較分析(注重核心概念)（9）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的處理：抓住主線，突出重點，分散難點，安排有序。教材主線的精神所體現(xiàn)的其實是一門學(xué)科的基本理念，如中國古代史的主線是：遵循教材主線，進(jìn)行合理加工與提煉，能夠“線索清晰、化難為易、化繁為簡”，以幫助學(xué)生在其比較容易理解和掌握的基礎(chǔ)上，學(xué)得和習(xí)得教材中的相關(guān)知識內(nèi)容，并達(dá)到一定的要求，使教材處理實現(xiàn)有效性。（10）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的處理：根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，針對實際，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與選擇。教材不是“圣經(jīng)”，不是不可改變的“法本”，而應(yīng)該聯(lián)系實際對教材作合適的選擇與調(diào)整，以適應(yīng)不同學(xué)校的實際和不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這才算是有效處理了教材；學(xué)校與學(xué)生的差異是對教材作選擇、調(diào)整的首要依據(jù);學(xué)生的生活經(jīng)驗也是對教材調(diào)整的依據(jù)之一。（11）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的處理：根據(jù)學(xué)生的就近發(fā)展區(qū)，聯(lián)系生活，補充材料，科學(xué)充實教學(xué)內(nèi)容。針對學(xué)生的生活經(jīng)驗，選取一些學(xué)生能了解的社會知識充實課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生理論知識與社會實際相聯(lián)系的思想方法；并主張要正確處理知識的“預(yù)設(shè)性”和“生成性”關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容注意體現(xiàn)鮮活和生動。學(xué)生預(yù)習(xí)所獲也是值得在教學(xué)中補充的資源。（12）教學(xué)過程設(shè)計與實施：注意講究教學(xué)導(dǎo)入的藝術(shù)注意激發(fā)學(xué)生問題意識，培養(yǎng)問題能力；體現(xiàn)課堂教學(xué)中的教學(xué)互動；注重課堂中的有效鞏固與評價注意運用信息技術(shù)提高教學(xué)效益。（13）新課導(dǎo)入——（新課程教學(xué)導(dǎo)入32法）溫故導(dǎo)入法銜接導(dǎo)入法設(shè)疑導(dǎo)入法布障導(dǎo)入法目的導(dǎo)入法作用導(dǎo)入法直接導(dǎo)入法間接導(dǎo)入法切入導(dǎo)入法迂回導(dǎo)入法興趣導(dǎo)入法情景導(dǎo)入法懸念導(dǎo)入法鋪路導(dǎo)入法比較導(dǎo)入法歸納導(dǎo)入法觀察導(dǎo)入法實驗導(dǎo)入法實踐導(dǎo)入法作業(yè)導(dǎo)入法提問導(dǎo)入法討論導(dǎo)入法摘錄導(dǎo)入法課題導(dǎo)入法游戲?qū)敕ü适聦?dǎo)入法奇聞導(dǎo)入法歌謠導(dǎo)入法謎語導(dǎo)入法詩詞導(dǎo)入法歌曲導(dǎo)入法圖畫導(dǎo)入法新課導(dǎo)入——基本原則：符合教學(xué)的目的性和必要性從課型需要入手新穎、趣味符合