2024屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)實(shí)用類文本閱讀（傳記）進(jìn)階特訓(xùn)（5）1、閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。傅璇琮:他這輩子,只干了三件事傅璇琮1955年從北京大學(xué)中文系畢業(yè)后,留校擔(dān)任浦江清先生的助教。他原以為就此走上學(xué)術(shù)坦途,未料幾年后被劃為“右派”,從北京大學(xué)“貶謫”到商務(wù)印書(shū)館工作。從北大來(lái)到商務(wù)印書(shū)館四合院,二十幾歲的傅璇琮感覺(jué)自己“心情其實(shí)過(guò)中年”。他被安排校讀、重編云龍舊編的《越縵堂讀書(shū)記》,索性沉潛文章,以讀書(shū)為業(yè)。傅璇琮在回憶初拾編輯行當(dāng)時(shí)說(shuō):“一下班,許多有家的人都走了,我就搬出一張?zhí)僖?坐在廊下,面對(duì)院中滿栽的牡丹、月季之類,就著斜陽(yáng)余暉,手執(zhí)一卷白天尚未看完的線裝本《越縵堂日記》,一面瀏覽李慈銘在京中的行蹤,一面細(xì)閱其所讀的包括經(jīng)、史、子、集的各類雜書(shū),并在有關(guān)處夾入紙條,預(yù)備第二天上班時(shí)抄錄,真有陶淵明‘時(shí)還讀我書(shū)’的韻味。”在商務(wù)印書(shū)館悠閑的生涯很快結(jié)束,幾個(gè)月后,傅璇琮被調(diào)到中華書(shū)局,開(kāi)始了紛亂繁重的編書(shū)生涯。傅璇琮白天審讀、加工稿件,夜里讀書(shū)。每逢星期天,他就到北京圖書(shū)館看一天書(shū),中午把早晨帶去的饅頭就著開(kāi)水當(dāng)一頓午飯來(lái)吃。20世紀(jì)80年代,學(xué)界有些冷清,傅璇琮先生卻接二連三地發(fā)表了幾部重要著作。其中,對(duì)學(xué)界最有啟示作用的無(wú)疑是《唐代詩(shī)人叢考》。當(dāng)時(shí)學(xué)人通常只關(guān)注大作家,傅璇琮則把目光投向中小作家群體,通過(guò)對(duì)二三流詩(shī)人境況的考訂勾勒出當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的樣貌。這部書(shū)的出版一下子便把唐文學(xué)的研究推進(jìn)到一個(gè)新的層次。除了個(gè)人著書(shū)立言,傅璇琮也常?！盀槿俗骷蕖?。在傅璇琮經(jīng)手編輯的書(shū)籍當(dāng)中,最廣為人知的是美籍歷史學(xué)家黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)出版外籍華人的作品還極其慎重。傅璇琮接到稿件通讀后,立即寫出審稿意見(jiàn)?！度f(wàn)歷十五年》原稿由英文寫成,作者自己譯成中文,因此譯稿里有不少詰屈聱牙之處。傅璇琮請(qǐng)他在北大的同窗好友沈玉成對(duì)原書(shū)做潤(rùn)色加工。但黃仁宇堅(jiān)持要親自審閱各章的修改潤(rùn)色稿。當(dāng)時(shí)傳遞文稿只能用跨洋信函,書(shū)稿來(lái)回修改、寄遞,中文譯稿直到1981年6月才大致定稿?！度f(wàn)歷十五年》首版中華書(shū)局初印27500冊(cè),幾乎頃刻售罄。在20世紀(jì)80年代初期“乍暖還寒”的學(xué)術(shù)背景下,傅璇琮以史學(xué)家的識(shí)見(jiàn)和出版人的膽識(shí)推進(jìn)了《萬(wàn)歷十五年》的問(wèn)世。中華書(shū)局的出版物是國(guó)內(nèi)外古典學(xué)界的“高天風(fēng)箏”,傅璇琮手上曾牽過(guò)多少“風(fēng)箏線”!傅璇琮先后主編了《全宋詩(shī)》《唐才子傳校箋》《中國(guó)詩(shī)學(xué)大辭典》等皇皇巨著。但對(duì)他而言,最為愜意的卻是一套小書(shū)《學(xué)林漫錄》。這套叢書(shū)收集了文史學(xué)界的一些輕松漫談的文章,所講不過(guò)是“書(shū)人書(shū)事”?！奥洝钡摹奥弊?來(lái)自杜甫詩(shī)句“老去詩(shī)篇渾漫與”。傅璇琮以為,只有像老杜那樣經(jīng)歷半生戎馬戰(zhàn)亂,又磨礪了詩(shī)藝,集聚了知識(shí),才當(dāng)?shù)闷疬@信手拈來(lái),漫不經(jīng)心。這里發(fā)表過(guò)啟功、俞平伯、吳小如等學(xué)人的文章,篇篇“如朋友之間,促膝交談”,親切可喜。傅璇琮先生一生都樂(lè)于扶植、支持后輩學(xué)者。1981年6月,即將研究生畢業(yè)的陳尚君專程到中華書(shū)局拜訪傅璇琮。傅璇琮讀了他的文章《<全唐詩(shī)>誤收詩(shī)考》,主動(dòng)邀請(qǐng)他參加中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)。2005年起,傅璇琮先后被人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、清華大學(xué)中文系聘為博導(dǎo),再度回歸大學(xué)講壇。傅璇琮在清華開(kāi)設(shè)“古代文學(xué)與文化研究”課程,除了文史哲三系的研究生,中文系教授也悉數(shù)到場(chǎng),還有北大、社科院、外地趕來(lái)聽(tīng)課的同學(xué),盛況空前。30年來(lái),學(xué)術(shù)界從不同角度受到了傅先生成果的影響。他這一輩子,就是在看書(shū)、寫書(shū)、審閱書(shū)稿中度過(guò)的。他是幾十年來(lái)對(duì)中國(guó)的文史學(xué)術(shù)推進(jìn)最有力的一個(gè)人。(摘編自2016年2月4日《南方都市報(bào)》)1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

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A.傅璇琮的《唐代詩(shī)人叢考》不落學(xué)人大多關(guān)注大作家的窠臼,將研究目光投向中小作家群體,這說(shuō)明獨(dú)辟蹊徑在學(xué)術(shù)研究中十分重要。

B.作者說(shuō)“傅璇琮手上曾牽過(guò)多少‘風(fēng)箏線’”,意在贊美傅璇琮無(wú)私地幫助了無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)后輩,引領(lǐng)他們?cè)趯W(xué)術(shù)的天空中高飛、遠(yuǎn)行。

C.傅璇琮主編的《學(xué)林漫錄》收集了文史學(xué)界的一些輕松漫談的文章,篇篇“如朋友之間,促膝交談”,親切可喜。

D.傅璇琮雖然學(xué)術(shù)成就卓越,但沒(méi)有大師的架子,為人平易謙和,表現(xiàn)出了一個(gè)學(xué)術(shù)大家的修養(yǎng)和風(fēng)范。

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

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A.傅璇琮參加工作后不久就被打成“右派”,這給他的內(nèi)心帶來(lái)了沉重打擊,但來(lái)到商務(wù)印書(shū)館,也讓傅璇琮獲得了靜心讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

B.傅璇琮請(qǐng)好友沈玉成對(duì)《萬(wàn)歷十五年》原書(shū)加以潤(rùn)色加工,但黃仁宇卻堅(jiān)持自我修改,書(shū)稿歷經(jīng)了多次跨洋寄遞,才得以定稿。

C.《學(xué)林漫錄》中“漫錄”的“漫”字,來(lái)自杜甫詩(shī)句“老去詩(shī)篇渾漫與”,意在表現(xiàn)所選文章都是作者不經(jīng)意間,隨意創(chuàng)作而成的。

D.傅璇琮主動(dòng)邀請(qǐng)尚未研究生畢業(yè)的陳尚君參加中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第三屆年會(huì),因?yàn)檫@位年輕人專程拜訪學(xué)術(shù)前輩的態(tài)度和主動(dòng)求學(xué)的精神打動(dòng)了傅璇琮。

3.為什么說(shuō)傅璇琮是“幾十年來(lái)對(duì)中國(guó)的文史學(xué)術(shù)推進(jìn)最有力的一個(gè)人”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。超級(jí)演講家霍金霍金的演講之路建立在過(guò)去數(shù)十年對(duì)理論物理學(xué)的卓越貢獻(xiàn)上。他的主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞,他提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無(wú)邊界的霍金宇宙模型,被譽(yù)為是愛(ài)因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家。在聲望一步步提高的同時(shí),他開(kāi)始思考,科學(xué)應(yīng)該是為世人所熟知的,若是一些科學(xué)成果只在業(yè)內(nèi)存在震撼,卻無(wú)法在大眾中普及,那這些研究成果還有什么偉大可言呢?于是,除了寫書(shū)和參加學(xué)術(shù)研討會(huì),他開(kāi)始了在世界范圍內(nèi)作為“超級(jí)演講家”的歷程。1987年10月,英國(guó)的伯明翰召開(kāi)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞協(xié)會(huì)會(huì)議,霍金受邀進(jìn)行了一場(chǎng)演講,題目是《我的病歷》?；艚饛淖约旱耐觊_(kāi)始講起,從那些“笨手笨腳”的先兆,一直講到21歲被確診為運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病,也講到了“最多還能活兩年”的預(yù)言。他表示,面對(duì)隨時(shí)都會(huì)到來(lái)的死亡威脅,那種感覺(jué)很不好受,但是他依然在進(jìn)行科學(xué)研究,依然可以掌控自己的命運(yùn),“我并不比別人差什么”。1988年,霍金的科普著作《時(shí)間簡(jiǎn)史:從大爆炸到黑洞》發(fā)行,從研究黑洞出發(fā),探索了宇宙的起源和歸宿。4月,他在加利福尼亞大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)題為《黑洞和嬰兒宇宙》的演講。霍金指出,大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為進(jìn)入黑洞之后,就可以穿越到另一個(gè)時(shí)空區(qū)域,于是就出現(xiàn)了時(shí)空旅行的巨大可能。他提醒人們,不要渴望進(jìn)入黑洞,如果人類跳入黑洞,瞬間就會(huì)被撕得粉碎,連構(gòu)成他身體的粒子也不能避免。隨后,這位“被撕得粉碎的人”就會(huì)通過(guò)嬰兒宇宙,經(jīng)過(guò)另一個(gè)黑洞被發(fā)射出來(lái),重現(xiàn)于另一個(gè)區(qū)域。這次演講吸引了眾多對(duì)宇宙存在好奇的聽(tīng)眾,霍金總能把一些枯燥的理論通過(guò)綺麗的想象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述出來(lái)?；艚鹪噲D通過(guò)演講,將自己的思想與整個(gè)世界交流,除了常在英國(guó)及美國(guó)發(fā)表演說(shuō),l989年10月,他還來(lái)到西班牙的奧維多,此次的演講題目是《公眾的科學(xué)觀》?；艚鹫J(rèn)為,社會(huì)對(duì)科學(xué)研究的態(tài)度大都漠不關(guān)心,對(duì)于科研成果為公眾生活帶來(lái)的改變,公眾也是冷眼相待。現(xiàn)在的首要問(wèn)題就是讓科學(xué)在大眾中普及,讓大眾能夠?qū)厥倚?yīng)、酸雨、遺傳工程甚至核武器的發(fā)展等問(wèn)題得出較為科學(xué)的看法。中學(xué)的科學(xué)教育制度需要改善,要拓寬科學(xué)傳播的途徑,如電視節(jié)目,在娛樂(lè)的同時(shí)注重教育意義,讓觀眾明白科學(xué)與生活息息相關(guān)?；艚疬€把他的思想傳播到了對(duì)他來(lái)說(shuō)非常遙遠(yuǎn)的國(guó)度——中國(guó)。2006年6月17日,霍金以病殘之軀坐了十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)抵達(dá)北京。這是繼1985年、2002年兩次訪華后,他第三次踏上中國(guó)的土地。6月18日,他面對(duì)中國(guó)的6300多名聽(tīng)眾演講他的《宇宙的起源》,他圍繞“我們?yōu)楹卧诖?又是從何而來(lái)?”的問(wèn)題展開(kāi),宇宙是否會(huì)繼續(xù)膨脹?會(huì)不會(huì)在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)最終坍塌?這些都是充滿神秘感的東西,在足球世界杯盡情演繹的夏日里,霍金掀起了又一輪科學(xué)的熱潮?；艚鸬难葜v充滿了科學(xué)的正能量,他的演講實(shí)錄被印刷成各類讀物銷往世界,演講的視頻被制作成各類紀(jì)錄片暢播全球?；艚鹁瓦@樣在宇宙的星際當(dāng)中影響著我們,像一顆耀眼的星辰熠熠生輝。(摘編自榮楚歐《霍金傳》)相關(guān)鏈接在演講時(shí),靠電腦合成發(fā)音是一項(xiàng)艱辛的工作,一個(gè)小時(shí)的錄音演講通常要準(zhǔn)備10天,但這并沒(méi)有削弱霍金同大眾交流的愿望。在他看來(lái),向大眾揭示宇宙的神奇和宇宙學(xué)研究所反映出的哲學(xué)和科學(xué)思想,這是學(xué)者的本分。(蔡肖兵《生命還在希望就在》)②在中國(guó),霍金走近公眾所引起的轟動(dòng)有目共睹。2002年他在北京國(guó)際會(huì)議中心那次演講的會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席,這說(shuō)明一個(gè)事實(shí):霍金正在用他非凡的個(gè)人魅力,吸引大眾走近科學(xué)。丘成桐先生如此評(píng)價(jià):“激發(fā)公眾對(duì)科學(xué)的興趣是至關(guān)重要的。大科學(xué)家應(yīng)當(dāng)帶頭做科普?！?2006年6月22日光明日?qǐng)?bào)《霍金:一個(gè)巨大的科學(xué)磁場(chǎng)》)1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

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A.霍金在宇宙論和黑洞研究方面所取得的卓越成就,奠定了他在當(dāng)代理論物理學(xué)界的地位,也成為他日后演講成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

B.霍金并不滿足于只在科學(xué)界擁有聲望,他希望自己的研究成果也能為世人所熟知,從而開(kāi)始了為大眾普及科學(xué)的演講家歷程。

C.在《黑洞和嬰兒宇宙》的演講中,霍金談到了人類能否進(jìn)入黑洞實(shí)現(xiàn)時(shí)空旅行的問(wèn)題,巧妙地為大眾解釋了枯燥的黑洞理論。

D.霍金試圖通過(guò)演講,將自己的思想與整個(gè)世界交流,他的演講沒(méi)有只局限在英國(guó)和美國(guó),他曾經(jīng)前后三次到中國(guó)訪問(wèn)。

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

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A.霍金21歲時(shí)被預(yù)言最多還能活兩年,面對(duì)死亡的威脅,他仍投身科學(xué)研究,自強(qiáng)不息,掌控自己的命運(yùn),體現(xiàn)出非凡的人格魅力。

B.大科學(xué)家霍金沒(méi)有只是埋頭于書(shū)齋和參加學(xué)術(shù)研討會(huì),他將主要精力放在演講事業(yè)中,帶頭做科普,值得其他科研工作者學(xué)習(xí)借鑒。

C.霍金的演講既有對(duì)遙遠(yuǎn)宇宙的探討,也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注,他不僅是一個(gè)研究星空的科學(xué)家,更是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的思考者。

D.本文側(cè)重對(duì)霍金演講內(nèi)容的介紹,對(duì)其科研經(jīng)歷敘述不多,但讀者仍能從中了解到霍金是如何成長(zhǎng)為一名偉大的科學(xué)家和超級(jí)演講家的。

E.雖然霍金本人已不能說(shuō)話,但他還是愿意向大家普及科學(xué),即便要為此準(zhǔn)備幾天。這種精神值得所有人學(xué)習(xí)。

3.為什么霍金被譽(yù)為“超級(jí)演講家”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。陳道明:讓世界無(wú)奈于我沈青黎陳道明一直被視為演員中的“異數(shù)”——在這個(gè)媒體熱衷于制造話題的年代,他鮮有話題,也不迎合他人制造話題;而作為國(guó)內(nèi)身價(jià)最高的男演員,他時(shí)常以演藝圈邊緣人的姿態(tài)自居,對(duì)自己的身份若即若離。而究其原因,是因?yàn)椤把輪T”這個(gè)身份是命運(yùn)強(qiáng)加給他的,他一直“很被動(dòng),總是被推著往前走”,也正因?yàn)槿绱?他不像許多同行那樣執(zhí)著于自己的身份,始終懷有“出離心”,懂得用內(nèi)省的方式看自己。陳道明有著公認(rèn)的好演技,卻經(jīng)常以戲子自居,他珍惜上天賜予自己的安身立命方式,拍戲時(shí)遲到早退、不做功課、現(xiàn)場(chǎng)擺譜等情況從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)在他身上。陳道明是從慢時(shí)代里走過(guò)來(lái)的,沉默冷峻如他,他常常會(huì)在接受采訪時(shí)情不自禁地提及早年的拍戲經(jīng)歷:那時(shí)候,一部小電影拍上四五個(gè)月,是常有的事。不知從什么時(shí)候起,演員變成了一個(gè)高負(fù)荷高回報(bào)的職業(yè),拍戲也變成了一件非常浮躁的事。很多劇組一開(kāi)工,大家腦子里想的都是怎么提高效率,演員們也越來(lái)越關(guān)心合約完成后有多少錢打入自己的賬號(hào)。起初他屢屢強(qiáng)調(diào):我是文藝圈的人,不是娛樂(lè)圈的人,但舊時(shí)的文藝圈逐漸分崩離析,讓他無(wú)所依憑,內(nèi)心的糾葛也越來(lái)越多,面對(duì)這種沖突,陳道明只好選擇了精神上的遁世:他不再看電視,也不讀報(bào)不看小說(shuō),而是寄情于書(shū)畫和鋼琴,并努力鉆研古籍,將自己修煉成了最具文化修養(yǎng)的藝人。1990年拍完《圍城》之后,陳道明一直保持著一部戲歇兩年的節(jié)奏,不想演的片子,給再高的價(jià)錢他也不演,但一旦接下一部,就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)待到殺青,相比那些四處趕工的年輕演員,他反倒成了全劇組最清閑的人。他拍戲還有個(gè)癖好,那就是不帶工作椅,有時(shí)一站就是一天。看到這么大牌的藝術(shù)家都站著,整個(gè)劇組只好全體陪站,陳道明也因此落下了“難搞”“不好合作”的名聲,但他對(duì)此不以為意,只是淡淡地解釋說(shuō):“我并非不好合作,只是覺(jué)得你首先要尊重職業(yè),這個(gè)職業(yè)才會(huì)尊重你。我無(wú)奈于這個(gè)世界,只好讓這個(gè)世界也無(wú)奈于我。”陳道明的名字取自《道德經(jīng)》,暗合“道常無(wú)名”之意,但陳道明認(rèn)為自己不算個(gè)得道之人,“按照老子的境界,得道的人身上應(yīng)該有一種包容萬(wàn)物的平和,無(wú)為而無(wú)不為,而我還殘存一些金剛怒目之氣,對(duì)于大多數(shù)事情我可以避開(kāi)、忍讓,但是對(duì)于我參與的事,我就得把自己認(rèn)為不對(duì)的那部分都統(tǒng)一好?！标惖烂髟谠S多事情上特別有原則,比如他要拍戲,那么從進(jìn)入劇組到拍攝結(jié)束前,他會(huì)一直穿著戲服,在他看來(lái),每件衣服都應(yīng)該有自己的神韻,必須要想個(gè)辦法,讓沒(méi)有感情的戲服“附著”在自己身上,變成自己的一部分?！冻h傳奇》拍了六個(gè)月,陳道明就把里面的幾套戲服穿了六個(gè)月,拍完戲回家,他依然穿著劉邦的衫褲,期間從未穿過(guò)別的衣服。拍完戲把衫子一脫,他才變回了他自己。圈內(nèi)的人都知道,陳道明演戲?qū)ζ瓴⒉挥?jì)較,但假如對(duì)方開(kāi)出的片酬過(guò)高,他反倒要再三斟酌,更加留心劇本的質(zhì)量。因?yàn)椤叭绻咀淤|(zhì)量太差,制作成本也低,你給我這么多錢,那其他演員會(huì)請(qǐng)些什么人?這戲的質(zhì)量能好到哪里去?如果劇本足夠好,對(duì)方開(kāi)出的價(jià)碼又很高,我會(huì)跟他們談,不要給我那么多錢,你們把錢拿去多請(qǐng)些好演員,大家齊心協(xié)力做一個(gè)好戲,至于我沒(méi)那么重要?！敝灰?jiǎng)”竞线m,時(shí)間和心情配合,陳道明接戲并非不爽快,至于后期的宣傳,他樂(lè)意配合,但絕不迎合。有人說(shuō)他太傲,他也照單全收,認(rèn)為“傲不是一件容易事,謙虛倒是容易——只要彎下腰就行了,傲卻要挺直腰板,總得有什么撐住腰吧……”陳道明常說(shuō)自己是個(gè)對(duì)人生的設(shè)計(jì)感差也不想有設(shè)計(jì)的人,而節(jié)制和疏離是他與世界交流的方式。至于這種交流帶來(lái)的副產(chǎn)品,比如褒貶,比如毀譽(yù),他都做好了充分的心理準(zhǔn)備,“別人怎么看怎么說(shuō)都可以,就像天冷就加件衣服,暖了就脫一件,這么多年我早已經(jīng)適應(yīng)了,容易受刺激的是那些沒(méi)有準(zhǔn)備的人。”(選自《讀者》,有刪改)相關(guān)鏈接:有人說(shuō):“他,是演藝界永遠(yuǎn)的一股‘清流’”。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,陳道明以一種固執(zhí)的緩慢,生活在自己的步調(diào)里。近四五年,在不多的接受采訪的時(shí)候,陳道明已不局限于指正身邊所見(jiàn)的不滿,他開(kāi)始公開(kāi)批評(píng)國(guó)內(nèi)品質(zhì)低劣的影視劇作品,包括圈內(nèi)急功近利的風(fēng)氣。丁塵馨馬海燕《陳道明:倔強(qiáng)為人》1.下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

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A.陳道明回憶起那個(gè)慢的年代,大伙慢工出細(xì)活,都以排好戲?yàn)樽罱K目標(biāo),根本不會(huì)考慮獲獎(jiǎng)、提名、賺錢等功利性的目的。

B.“總得有什么撐住腰吧……”,陳道明用高于常人的實(shí)力,一絲不茍的態(tài)度和高潔出塵的情操來(lái)支撐自己的傲氣。

C.文章第一段,總領(lǐng)全文,引出下文對(duì)陳道明的具體介紹,“異數(shù)”指出陳道明的特殊之處,吸引讀者的興趣。

D.演完角色,陳道明就迅速變回自己,說(shuō)明他對(duì)戲子這個(gè)職業(yè)沒(méi)有太大的好感,只有回歸才能找到自我。

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

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A.陳道明一直被視為演員中的“異數(shù)”,他鮮有話題,也不制造話題,因此他認(rèn)為自己是演藝圈的邊緣人,甚至不承認(rèn)自己演員的身份。

B.文章通過(guò)對(duì)陳道明言行及經(jīng)歷的敘寫,表現(xiàn)他率真、敬業(yè)、淡泊等與眾不同的個(gè)性,是“演藝界永遠(yuǎn)的一股‘清流’”。

C.大環(huán)境的改變讓陳道明很不適應(yīng),他的內(nèi)心無(wú)所依憑,只好選擇精神上的消極遁世,寄情于書(shū)畫、鋼琴和古籍,將自己修煉成最具文化修養(yǎng)的藝人。

D.社會(huì)商業(yè)大潮滾滾而來(lái),藝人們努力迎合,甚至不惜丟掉底線。陳道明認(rèn)為這點(diǎn)還不及舊時(shí)的戲子,他寧愿以受人輕視的戲子自居,做個(gè)有操守的戲子。

E.陳道明用節(jié)制和疏離的態(tài)度對(duì)待這個(gè)世界,從不設(shè)計(jì)自己的人生,對(duì)由此帶來(lái)的褒貶毀譽(yù)泰然處之,因?yàn)樗呀?jīng)為此做好了充分的準(zhǔn)備。

3.陳道明說(shuō):“我無(wú)奈于這個(gè)世界,只好讓這個(gè)世界也無(wú)奈于我?！闭?qǐng)結(jié)合材料概括,這種“無(wú)奈”體現(xiàn)在哪些方面。4、閱讀下面的文字,完成題目。蕭紅與戴望舒的友情顏坤琰1938年初,戴望舒挈婦將雛到了香港,不久便擔(dān)任《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》的主編。從此,戴望舒利用自己掌控的陣地,憑借港島特殊的環(huán)境，編發(fā)了大量宣傳抗日的文學(xué)作品,使《星座》成了海內(nèi)外中國(guó)人心中的“明星”。由于《星座》辦得出色，《星島日?qǐng)?bào)》聲譽(yù)日隆,一躍成為抗戰(zhàn)時(shí)期香港發(fā)行量最大的報(bào)紙之一。戴望舒大概是在1939年2月致信蕭紅和她的丈夫端木蕻良,邀請(qǐng)他們?yōu)椤缎亲纷宓?。蕭紅發(fā)表在《星座》上的第一篇文章是小說(shuō)《曠野的呼喊》,小說(shuō)約兩萬(wàn)字,講述了一個(gè)發(fā)生在松花江畔的抗日故事。戴望舒對(duì)這篇宣楊抗戰(zhàn)的作品十分欣賞,收到稿件后很快就在《星座》上連載。在此后的數(shù)月中,蕭紅又陸續(xù)寄去小說(shuō)《花狗》《括桐》,散文《茶食店》《記憶中的魯迅先生》等稿件。1940年1月17日下午,蕭紅和端木蕻良飛抵香港。到港后,他們住在九龍尖沙咀。剛剛安定下來(lái),戴望舒即突然造訪。他與蕭紅夫婦雖已神交近一年,卻素未謀面。戴望舒落落大方地自報(bào)家門:“我是戴望舒!”對(duì)這突如其來(lái)的晤面,三人均感喜出望外,一見(jiàn)如故。蕭紅和端木蕻良來(lái)到香港后,作為香港文協(xié)的當(dāng)家人，戴望舒安排了一次歡迎會(huì)。蕭紅數(shù)次參加由戴望舒組織的香港文協(xié)活動(dòng)。8月3日下午3時(shí),由戴望舒等人籌辦的香港文協(xié)紀(jì)念魯迅六十周年誕辰大會(huì)在加路連山的孔圣堂如期舉行。會(huì)上,蕭紅作了恩師魯迅先生生平事跡的報(bào)告。魯迅先生六十周年誕辰紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束后，蕭紅幾乎沒(méi)再參加過(guò)香港文藝界的公開(kāi)活動(dòng),潛心撰寫《呼蘭河傳》。戴望舒也很理解和支持她,并讓她把先前完成的章節(jié)交給他,以便在《星座》上發(fā)表。蕭紅照做了,戴望舒便從1940年9月1日起，開(kāi)始在《星座》上連載《呼蘭河傳》。蕭紅在四個(gè)月的寫作過(guò)程中,始終沉浸在對(duì)故土的眷戀和對(duì)兒時(shí)生活的無(wú)限感懷中,這是她一生中最充實(shí)、最愉快的四個(gè)月。《呼蘭河傳》是蕭紅全部著作中的扛鼎之作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。這部著名的作品,是經(jīng)過(guò)戴望舒的運(yùn)籌推向社會(huì)的。端木蕻良在《友情的絲——和戴望舒最初的會(huì)晤》中曾說(shuō):“我們和望舒在香港接觸是頻繁的,談?wù)撘恍﹩?wèn)題,彼此也能理解……有點(diǎn)‘心有靈犀一點(diǎn)通’的味道?！彪S著蕭紅和戴望舒父往的加深,彼此之間在人格和心靈上便有了吏多的溝通和信任。蕭紅是香港文協(xié)會(huì)員,戴望舒是香港文協(xié)的實(shí)際負(fù)責(zé)人,蕭紅與戴望舒已交往近三年,有著較深的友誼,因此,在蕭紅病重之際及離世以后,于公于私,于情于理,戴望舒都不會(huì)袖手旁觀。我們從杜宣的回憶錄中可讀到,戴望舒當(dāng)時(shí)是積極參與其事的。杜宣在《憶望舒》中寫道:“望舒告訴我,蕭紅逝世時(shí)的情況是很悲慘的……幾個(gè)朋友，搞到一輛板車,自己拉著,走了六七個(gè)小時(shí),將蕭紅的遺體拉到了淺水灣埋葬?！?942年3月下旬的一天，戴望舒被捕了,他在獄中表現(xiàn)出了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的凜然正氣。4月27日戴望舒在牢中寫下的《獄中題壁》,是他所有詩(shī)作中最光輝的篇章,是他錚錚鐵骨的表白,更是20世紀(jì)的“正氣歌”。5月,葉靈鳳經(jīng)過(guò)多方奔走，終于將戴望舒保釋出獄經(jīng)過(guò)牢獄之災(zāi),原本身強(qiáng)體壯的戴望舒徹底垮了,哮喘病也日趨嚴(yán)重。他卻一直惦記著蕭紅,待身體稍稍恢復(fù)他便讓葉靈鳳陪著去憑吊蕭紅。1942年11月20日,正值寒冬臘月,他不顧病痛纏身,在朔風(fēng)中艱難地步行六七個(gè)小時(shí)才來(lái)到淺水灣,這是何等真摯的友情啊!1944年8月的一天,戴望舒偕友人再次來(lái)到淺水灣憑吊蕭紅。一年后,戴望舒又來(lái)到淺水灣，想必是給蕭紅報(bào)告抗戰(zhàn)勝利的喜訊吧!從1942年冬至1946年春戴望舒離港,三年多的時(shí)間里,戴望舒不知去過(guò)淺水灣多少次,荒灘已被他踏出了小徑,這是何等真摯、何等執(zhí)著的友情啊!若蕭紅地下有知,也會(huì)為結(jié)交了如此耿耿忠心的朋友而含笑九泉的。戴望舒對(duì)蕭紅的懷念感人至深，不僅僅在于他三年多無(wú)數(shù)次地去淺水灣掃墓祭奠,還在于他寫了一首短詩(shī)《蕭紅塞畔口占》。該詩(shī)全文如下:走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途/到你頭邊放一束紅山茶/我等待著/長(zhǎng)夜漫漫/你卻臥聽(tīng)著海濤閑話(選自2014年第9期《名人傳記》,有刪改)【相關(guān)鏈接】①艾青說(shuō):“戴望舒是中國(guó)的一個(gè)正直的、有很高的文化教養(yǎng)的知識(shí)分子?！雹谑捈t是民國(guó)四大才女中命運(yùn)最為悲苦的女性,她出生在黑龍江呼蘭縣一個(gè)封建地主的家庭,然而她卻以柔弱多病的身軀面對(duì)整個(gè)世俗。蕭紅的一生是不向命運(yùn)低頭,在苦難中掙扎、抗?fàn)幍囊簧?.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.蕭紅夫婦剛到香港,對(duì)戴望舒的突然拜訪很吃驚,雖喜出望外,但內(nèi)心還是有些距離。B.蕭紅和戴望舒交往日益加深,他們彼此之間在人格和心靈上有了全方位的溝通和信任。C.蕭紅逝世時(shí),極其悲慘,戴望舒和杜宣跟幾個(gè)朋友用一輛板車將蕭紅的遺體拉到了淺水灣埋葬。D.蕭紅是一個(gè)命運(yùn)悲苦的女性,但她從不向命運(yùn)低頭,即使在苦難中也要掙扎、抗?fàn)?。E.《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)飽含深情地表達(dá)了戴望舒對(duì)蕭紅的深情厚誼和深深懷念之情。2.蕭紅成功創(chuàng)作《呼蘭河傳》的因素有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。3.戴望舒是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。4.蕭紅和戴望舒的友情體現(xiàn)在哪些地方?5、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。路遙的“平凡世界”厚夫1986年夏,在《平凡的世界》第一部發(fā)表大體有眉目后,路遙決定去南方的廣州逛幾天。一來(lái),自己這幾年埋頭創(chuàng)作,對(duì)中國(guó)社會(huì)的變化不是很敏感,親自到改革開(kāi)放最前沿的廣東走走,現(xiàn)場(chǎng)感受那里的變化,尋求心靈體驗(yàn),對(duì)接下來(lái)的創(chuàng)作有好處;二來(lái),即將開(kāi)工的第二部是寫改革開(kāi)放大潮下我國(guó)北方城鄉(xiāng)底層人物的夢(mèng)想與追求,不了解中國(guó)改革開(kāi)放最前沿地區(qū)社會(huì)生活的變化,又如何把握?路遙就是這樣一位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家,他是在深入生活體驗(yàn)與感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的文學(xué)想象,而不是不負(fù)責(zé)任地隨意胡編亂造。在廣州的每一天,他都把自己的見(jiàn)聞與觀感寫到筆記本上。筆記本寫滿了,他對(duì)同行的王天樂(lè)說(shuō):回吧,犁地的繩子等著我哩……于是,他們又回到西安。該想到的都想到了,該做的準(zhǔn)備工作也告一段落了。路遙又決定去一趟長(zhǎng)安縣柳青墓,看看長(zhǎng)眠在那里的柳青老人。從文學(xué)起步的那天起,路遙就受到柳青各方面的影響,包括精神姿態(tài),包括創(chuàng)作風(fēng)格。這次,在《平凡的世界》三部曲的第二部即將開(kāi)始創(chuàng)作之時(shí),路遙去柳青墓顯然是有目的的,而不是平平常常的祭掃。很多年后王天樂(lè)這樣回憶道:回到西安后,路遙忽然要領(lǐng)我去一趟長(zhǎng)安縣的柳青墓。路遙好像對(duì)柳青墓地特別熟悉,哪里又多長(zhǎng)了幾根草都能說(shuō)清楚。他在柳青墓前轉(zhuǎn)了很長(zhǎng)時(shí)間,猛地跪倒在碑前,放聲大哭。……”路遙在柳青墓前為什么放聲大哭?到底想了些什么,說(shuō)了什么?這些已經(jīng)永遠(yuǎn)是歷史之謎了。不過(guò),按照路遙的性格來(lái)推斷,他一定向柳青老人匯報(bào)自己的創(chuàng)作情況以及今后的創(chuàng)作決心。路遙經(jīng)常給朋友們說(shuō),作家要突破的永遠(yuǎn)是自己;作家在拳擊臺(tái)的對(duì)手就是自己,要不停地戰(zhàn)勝自我。柳青生前也經(jīng)常告誡作家:文學(xué)是愚人的事業(yè),文學(xué)是以六十年為一個(gè)單元。如今,在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入“前不著村,后不著店”的沼澤之時(shí),路遙雖是位精神硬漢,但也更需要柳青賜予特定的精神力量。路遙每天都沉浸在自己精心建構(gòu)的虛擬文學(xué)世界中,與小說(shuō)中的人物傾心對(duì)話。第二部是寫改革開(kāi)放以后中國(guó)北方城鄉(xiāng)人物的奮斗與悲歡離合,該出場(chǎng)的人物都已悉數(shù)出場(chǎng)了,他們?cè)诼愤b精心搭建的文學(xué)舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自己。故事在路遙的筆下不斷延伸,人物在路遙筆下不斷豐滿,他的第二部不斷接近目標(biāo)。在第二部初稿的最后創(chuàng)作過(guò)程中,路遙明顯地感到自己身體變化呈加速度狀態(tài)——蒼老許多不用說(shuō),走路力不從心,眼睛仍在發(fā)炎,難受得令人發(fā)狂。他感到這來(lái)自身體內(nèi)部的變化正在讓所謂的“青年時(shí)代”在瞬間就此永遠(yuǎn)結(jié)束。他還吟起俄羅斯詩(shī)人葉賽寧的詩(shī)句:“不惋惜,不呼喚,我也不啼哭;金黃色的落葉堆滿了我心間,我已經(jīng)再不是青春少年……”寫到最后,路遙大聲給三弟王天樂(lè)朗讀起來(lái)。他的眼里閃著淚花,王天樂(lè)的眼里也閃著淚花。路遙筆下傾注了無(wú)限情感的中國(guó)農(nóng)民,已經(jīng)開(kāi)始新的生活了……(節(jié)選自厚夫《路遙傳》,有刪改)相關(guān)鏈接:①隨著城市和農(nóng)村本身的變化和發(fā)展,城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊,農(nóng)村生活對(duì)城市生活的影響,農(nóng)村生活城市化的追求傾向,現(xiàn)代生活方式和古老生活的沖突,文明與落后,新的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突等,構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的內(nèi)容。(路遙《路遙自傳》)②什么是人生?人生就是永不休止的奮斗!只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲,這樣的生活才是充實(shí)的,精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕。(路遙《平凡的世界》)1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

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A.廣州之行,讓路遙感受到了改革開(kāi)放最前沿地區(qū)社會(huì)生活的變化,為創(chuàng)作《平凡的世界》第二部作了準(zhǔn)備。

B.路遙寫作前專程祭拜柳青,在柳青墓前放聲痛哭,這是向前輩匯報(bào)自己的創(chuàng)作情況以及今后的創(chuàng)作決心。

C.路遙認(rèn)為作家應(yīng)該突破自我,不停地戰(zhàn)勝自我;在精神姿態(tài),創(chuàng)作風(fēng)格上都應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新,突破前人。

D.路遙是一位用生命寫作的作家。當(dāng)這位“精神硬漢”發(fā)現(xiàn)青春不在之時(shí),他感到了自己的蒼老和力不從心。

2.從選文內(nèi)容看,路遙的作品及文學(xué)創(chuàng)作具有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

3.寫到《平凡的世界》第二部的最后,路遙高聲朗讀,眼里充滿了淚花。從選文內(nèi)容看,路遙的眼淚里飽含了哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。6、閱讀下面文字,完成問(wèn)題。“奧林匹克之父”顧拜旦宋鳳英1863年新年的第一天,法國(guó)巴黎誕生了一個(gè)男嬰。這個(gè)名叫皮埃爾?德?顧拜旦的小男孩,在成年之后成為舉世聞名的人物。因?yàn)榫褪撬?創(chuàng)辦了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。顧拜旦是家中最小的一個(gè)孩子,從少年時(shí)代起就對(duì)體育有廣泛的興趣,喜愛(ài)拳擊、劃船、擊劍和騎馬等運(yùn)動(dòng)。入學(xué)后,他很敬佩博學(xué)多才的修辭學(xué)老師卡龍神甫,因此對(duì)文史課程有濃厚的興趣,并饒有興味地涉獵了古希臘的燦爛文化。在11歲生日那天,顧拜旦一口氣讀完了都德的小說(shuō)。當(dāng)他讀到那個(gè)淪陷區(qū)的老師在上完最后一堂法語(yǔ)課,轉(zhuǎn)身在黑板上寫下“法蘭西萬(wàn)歲”時(shí),不禁淚流滿面。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨、逃亡的悲苦,讓少年顧拜旦暗下決心,遲早有一天要讓祖國(guó)復(fù)興,但并不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。中學(xué)畢業(yè)后,顧拜旦先進(jìn)入法國(guó)著名的圣西爾軍校就讀。不久,他從軍校退學(xué),進(jìn)入巴黎政治學(xué)院。此時(shí),整個(gè)法國(guó)仍然籠罩在戰(zhàn)敗的陰影中。法國(guó)正積蓄各種力量,伺機(jī)對(duì)德國(guó)復(fù)仇。他希望古代奧運(yùn)會(huì)的“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能在復(fù)活的奧運(yùn)會(huì)上得到傳承,以激發(fā)人們的和平意愿,壯大世界的和平力量。對(duì)于古希臘奧運(yùn)會(huì),顧拜旦充滿憧憬之情。特別是古希臘人在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始前,火炬手一邊高舉火炬奔跑、一邊高呼“停止戰(zhàn)爭(zhēng),去參加奧運(yùn)會(huì)”。顧拜旦感到,要讓法國(guó)復(fù)興,就應(yīng)該走體育強(qiáng)國(guó)的道路,“用體育喚醒法國(guó)”。不久,顧拜旦又前往英國(guó)留學(xué),潛心研究了英國(guó)教育史,撰寫過(guò)有關(guān)18世紀(jì)英國(guó)兒童教育家湯姆士?阿諾特教育思想的學(xué)術(shù)論文。阿諾特有一句名言:“運(yùn)動(dòng)是青年自我教育的一種活動(dòng)。”這句名言在顧拜旦的心靈中,誘發(fā)起致力于體育教育的火花。當(dāng)時(shí),他還考察了英國(guó)教育和體育的現(xiàn)狀,對(duì)那里學(xué)校的體育課、課外體育活動(dòng)和經(jīng)常性的郊游十分贊賞,希望在法國(guó)各學(xué)校中也能設(shè)置體育課,培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想和刻苦煉、強(qiáng)健體魄的精神。那時(shí),他對(duì)法國(guó)在1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失利深感痛心,希望通過(guò)改革教育,增強(qiáng)民眾體質(zhì),來(lái)振興法國(guó)。1875年至1881年間,在歐洲考古工作者們的努力下,奧林匹亞的古代奧運(yùn)會(huì)遺址不斷被挖掘出來(lái)了,而且每年都迅速地公布挖掘的結(jié)果。因此,顧拜旦同其他一些對(duì)奧林匹亞感興趣的人士一樣,都能及時(shí)、詳細(xì)地傾聽(tīng)到公布的情況。當(dāng)時(shí)他曾寫道:“德國(guó)人發(fā)掘了奧林匹亞的遺址,可是法蘭西為什么不能著手恢復(fù)她古代光榮的歷史呢?”為了實(shí)現(xiàn)自己的志向,顧拜旦對(duì)英國(guó)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的情況進(jìn)行了考察。1887年,他做了《法國(guó)和英國(guó)中等教育制度對(duì)比》的報(bào)告,對(duì)英國(guó)將戶外競(jìng)技游戲納入教育內(nèi)容給予很高評(píng)價(jià),主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中也開(kāi)展競(jìng)技游戲,并以體育為重點(diǎn)來(lái)改革教育。1888年5月,顧拜旦針對(duì)學(xué)生因?qū)W業(yè)過(guò)重而過(guò)分勞累的問(wèn)題提出:“唯一解決的辦法是讓孩子們游戲?！?899年,顧拜旦代表法國(guó)參加了在美國(guó)波士頓召開(kāi)的體育訓(xùn)練大會(huì)。與會(huì)期間,他進(jìn)一步了解了世界體育發(fā)展的動(dòng)態(tài),敏銳地感到近代體育的發(fā)展正在走向國(guó)際化,一批國(guó)際性的單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)組織相繼成立。例如,1881年建立了國(guó)際體操聯(lián)合會(huì),1892年建立了國(guó)際賽艇聯(lián)合會(huì)和國(guó)際滑冰聯(lián)合會(huì)等。這些組織都為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

1890年,受法國(guó)政府委托,顧拜旦負(fù)責(zé)調(diào)查、研究大學(xué)的體育工作。他借此機(jī)會(huì),向世界上許多國(guó)家發(fā)出了體育狀況調(diào)查表。通過(guò)調(diào)查,顧拜旦發(fā)現(xiàn)國(guó)際上各個(gè)體育組織之間充滿了矛盾和混亂,對(duì)立情緒十分嚴(yán)重,體育運(yùn)動(dòng)日趨商業(yè)化。這使他意識(shí)到,可以憑借古希臘體育的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)影響,來(lái)推進(jìn)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)。他同時(shí)深切地感到,應(yīng)該盡快地以古代奧林匹克精神,把現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)辦起來(lái),用“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的精神來(lái)指導(dǎo)比賽,以消除體育領(lǐng)域內(nèi)存在著的種種混亂的不良傾向。1892年11月25日,顧拜旦發(fā)表了題為《復(fù)興奧林匹克》的演說(shuō),他第一次正式提出了創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡議。從1896年至1925年,顧拜旦一直擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席,負(fù)責(zé)該組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。在他任職期間,國(guó)際奧委會(huì)成員由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。同時(shí),在他的支持下,先后成立了20多個(gè)國(guó)際專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)。1924年,他因年事已高,主動(dòng)辭去擔(dān)任28年之久的國(guó)際奧委會(huì)主席職務(wù),但他被聘為終生名譽(yù)主席。1937年9月2日,顧拜旦因心臟病在洛桑與世長(zhǎng)辭,終年74歲。遵照他生前的遺愿,顧拜旦的遺體安葬在瑞士洛桑,而其心臟則安葬在古希臘奧林匹克的發(fā)源地——奧林匹亞。他期望即使自己已長(zhǎng)眠于地下,但其心臟仍能與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的脈搏一起跳動(dòng)。

(摘編自宋鳳英《“奧林匹克之父”顧拜旦》)相關(guān)鏈接:①1913年,顧拜旦精心地為國(guó)際奧委會(huì)設(shè)計(jì)了會(huì)旗,它象征著五大洲的團(tuán)結(jié),以及全世界運(yùn)動(dòng)員以公正的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見(jiàn)。②經(jīng)過(guò)顧拜旦及其同事們的多年努力和精心籌備,“復(fù)原奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表大會(huì)”于1894年6月18日至24日在巴黎勝利召開(kāi)。會(huì)議一致通過(guò)復(fù)原奧林匹克運(yùn)動(dòng)的憲章,確定了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的宗旨,正式成立了奧運(yùn)會(huì)的永久性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——國(guó)際奧林匹克委員會(huì)。1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

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A.顧拜旦少年時(shí)代有廣泛的興趣,并受老師的影響,涉獵了古希臘燦爛的文化,從而對(duì)體育活動(dòng)充滿興趣并多有涉獵。

B.顧拜旦受都德小說(shuō)和古希臘奧運(yùn)會(huì)的影響,認(rèn)為祖國(guó)應(yīng)該走體育強(qiáng)國(guó)之路,希望通過(guò)體育喚醒法國(guó)、振興法國(guó)。

C.顧拜旦希望古代奧運(yùn)會(huì)的“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能在復(fù)活的奧運(yùn)會(huì)上得到傳承,以激發(fā)人們的和平意愿。

D.顧拜旦發(fā)現(xiàn)各個(gè)體育組織之間充滿了矛盾和混亂,體育運(yùn)動(dòng)日趨商業(yè)化,認(rèn)為奧林匹克精神可以消除這些混亂。

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)(

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A.顧拜旦從小對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有廣泛的興趣,這為他后來(lái)萌發(fā)改革法國(guó)教育制度和倡導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)的思想奠定了良好的基礎(chǔ)。

B.11歲生日那天,顧拜旦讀了都德的小說(shuō)并為之感動(dòng),于是下定決心通過(guò)體育教育振興法國(guó)。

C.在顧拜旦形成自己的教育理念的過(guò)程中,英國(guó)教育對(duì)他產(chǎn)生了非常深刻的影響,這主要是因?yàn)樗谟?guó)留學(xué)。

D.為了解體育領(lǐng)域內(nèi)種種混亂的不良傾向,顧拜旦借幫助法國(guó)政府調(diào)查、研究大學(xué)的體育工作之際,發(fā)出了許多體育狀況調(diào)查表。

E.本文質(zhì)樸無(wú)華,用平實(shí)的語(yǔ)言向讀者介紹了“奧林匹克之父”顧拜旦的主要經(jīng)歷,也展示了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦緣起。

3.為什么稱顧拜旦為“奧林匹克之父”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。7、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰曹積三①十多年過(guò)去了,那束紅玫瑰,依稀仍在眼前燦燦地綻放著。按說(shuō),送仙逝者駕鶴西去,應(yīng)獻(xiàn)白色或黃色的菊花,可我覺(jué)得,艾青是浪漫的詩(shī)人,更是世俗的反叛者,他一生追逐太陽(yáng),為光明戰(zhàn)斗,為光明歌唱,獻(xiàn)一束充盈著太陽(yáng)顏色的紅玫瑰更為合適。于是,那天,我捧著一束如火的紅玫瑰,趕到東四十三條97號(hào)艾老的府上送他遠(yuǎn)行。高瑛大姐欣喜地對(duì)我說(shuō):“艾青喜歡紅玫瑰。”我感到一陣寬慰。后來(lái)得知,艾老走后,趕來(lái)獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕,所獻(xiàn)之花,滿滿地拉了兩卡車,還沒(méi)有運(yùn)完。②戴紅領(lǐng)巾的時(shí)候,我因讀到《大堰河》,而曉得了艾青。豈料這位可敬的詩(shī)人命途多舛。他的詩(shī)集一度被圖書(shū)館“禁借”,為此,我曾備感困惑和惆悵,但不管有人怎么往他身上潑污水,那些美麗的詩(shī)行仍令我的心頭發(fā)燙。值得慶幸的是,波詭云譎里,雖經(jīng)七災(zāi)八難,他終于挺了過(guò)來(lái),如同涅槃的鳳凰。然而,直到1988年的初秋,我才得以見(jiàn)到心儀多年的詩(shī)人。③那是一個(gè)下午,北影有個(gè)劇組開(kāi)機(jī),約我去寫點(diǎn)什么。并告訴我說(shuō),拍攝地點(diǎn)在東城豐收胡同21號(hào)四合院。到了那里才知道,那是艾青的家。處于京華一隅的這個(gè)小院,像是遠(yuǎn)離塵囂,別有一番天地,它靜謐、安適,特別是那斑紅燦爛的花木和葡萄架上綴滿的果實(shí),更平添了幾分溫馨。拍戲,是個(gè)擾人的活兒,把原本整潔的院子弄得很凌亂。艾老的夫人高瑛大姐古道熱腸,對(duì)此毫不介意,還替劇組找東拿西,不停地張羅著……小憩時(shí),她從葡萄架上,剪下葡萄,請(qǐng)大家嘗鮮。就在這時(shí),我望見(jiàn)艾老透過(guò)書(shū)房的窗子,正笑吟吟地望著我們。我急忙去向他問(wèn)好。④那天,艾老身著中山裝,笑容可掬,熱誠(chéng)得如同相識(shí)多年的朋友。我們聊起了電影,他告訴我,他很喜歡電影,在延安的時(shí)候,放的是幾部蘇聯(lián)的原版影片,一邊放,一邊由蕭三翻譯,人們看得津津有味。如今,我們國(guó)家的電影進(jìn)步很大,可惜,他眼力不濟(jì)了。他說(shuō):“銀幕,是神奇的王國(guó),可以充分展示才情。藝術(shù)家描畫人物,表現(xiàn)命運(yùn),可以呈現(xiàn)一種詩(shī)境和畫境,讓人羨慕?！蔽艺f(shuō):“艾老的許多詩(shī),不僅富有哲理,而且有畫境,就像一幅幅電影的定格鏡頭,讓人遐想,充滿魅力?！彼α?。⑤艾老夫婦對(duì)電影的喜愛(ài)與支持,讓人心里暖暖的。1990年春天,我編罷《中國(guó)影人詩(shī)選》,想到這是歷史上首部電影人的詩(shī)選,序請(qǐng)陽(yáng)翰笙陽(yáng)老寫就,封面題字非艾青艾老莫屬。我便把想法告訴了高瑛大姐,大姐爽快地說(shuō):“我去說(shuō),艾青肯定會(huì)答應(yīng)的!”艾老果然滿足了我的心愿。誰(shuí)能料想,就在艾老為《中國(guó)影人詩(shī)選》題簽后的第三天,1990年3月21日,他去中紀(jì)委招待所參加中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書(shū)系編委擴(kuò)大會(huì)時(shí),跌倒在洗手間里,右臂不幸骨折。最后,時(shí)年八秩高齡的艾老,不得不切除了右肱骨頭,裝上了人造的假體。此后,再也無(wú)法自由運(yùn)筆,揮毫題字了?！吨袊?guó)影人詩(shī)選》竟成為他留在這個(gè)世界上的最后題簽!⑥當(dāng)我再去拜望艾老時(shí),艾老滿面春風(fēng),沒(méi)有因?yàn)檠b了金屬假肢而沮喪,盡管有說(shuō)不出的痛苦,但堅(jiān)強(qiáng)、坦然、幽默依然。高瑛大姐告訴我,艾老曾與探望他的詩(shī)人鄒荻帆有過(guò)一番苦澀的趣談,說(shuō)道:“我這個(gè)人真奇怪,1957年打成右派之后,老是在右邊出毛病。1959年在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)割麥子時(shí),鐮刀把右腿膝蓋割了個(gè)大口子,一個(gè)多月不能治,也不能走,更不能打彎,受了很多罪?！母铩陂g,在連隊(duì)陰暗的地窩子里住了五年多,里面沒(méi)有電燈,在煤油燈下讀‘圣書(shū)’,還要寫這個(gè)寫那個(gè),又缺少營(yíng)養(yǎng),瞎了右眼。1988年在自己家小院里跌了一跤,右眼眶起了個(gè)大包,引起腦血腫。這一次又摔斷了右胳膊,真是太巧了,都是發(fā)生在右邊?！闭f(shuō)罷,朗然一笑……⑦艾老笑談天災(zāi)人禍,風(fēng)雨淡定,真乃豁達(dá)人生!⑧詩(shī)壇的巨人走了,已經(jīng)13年了,但悠長(zhǎng)的歲月抹不去對(duì)他的敬重和懷念。這敬重和懷念,就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰。(選自《文匯報(bào)》,有刪節(jié))1.下列對(duì)本文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是(

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A.詩(shī)人艾青深受人們的敬重,這一點(diǎn)從其逝世后,"趕來(lái)獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕"中可見(jiàn)一斑。

B.詩(shī)人艾青命運(yùn)多舛,其詩(shī)集被"禁借",但他的《大堰河》仍激勵(lì)著作者奮勇前行。

C.作者對(duì)艾青家中的花木、葡萄架及葡萄的描寫,渲染出一種靜謐、安適、溫馨的氛圍。

D.作者認(rèn)為,艾青的詩(shī)歌和電影有相通之處,富有哲理,畫境美,讓人遐想,充滿魅力。

2.作者運(yùn)用了哪種敘述方式來(lái)寫自己與艾青的交往?請(qǐng)結(jié)合文意,簡(jiǎn)要分析。

3.結(jié)合全文,探究“紅玫瑰”的內(nèi)涵及作用。8、閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。蔡瀾:名流才子的“什錦”人生1941年,南洋新加坡邵氏“大華戲院”的戲樓上,一個(gè)可愛(ài)的嬰兒呱呱墜地,父親給其取了一個(gè)有趣的名字“蔡瀾”,聽(tīng)起來(lái)像“菜籃”。戲樓、買菜的籃子——冥冥之中注定了蔡瀾一生和電影與美食密不可分。兒時(shí),蔡瀾的家住在戲院樓上,父親蔡文玄是邵氏電影公司在南洋的發(fā)行主管,兼“大華戲院”的經(jīng)理。電影伴隨著蔡瀾整個(gè)的成長(zhǎng)過(guò)程。當(dāng)時(shí)新加坡分華校和英校,各不教對(duì)方語(yǔ)言。為求聽(tīng)得懂電影對(duì)白,蔡瀾上午念中文,下午讀英文。父親蔡文玄還是位詩(shī)人,很喜歡文學(xué)。他經(jīng)常買一大堆書(shū)回來(lái)給兒女們放在地上,隨兒女們挑選。姐姐蔡亮喜歡教育類的,哥哥蔡丹喜歡做生意的書(shū),而蔡瀾則偏愛(ài)看希臘神話、《天方夜譚》這些古古怪怪的書(shū)。電影和書(shū)都看得多了,與眾不同的感觸也越來(lái)越多。年僅14歲的蔡瀾寫了一篇影評(píng)《瘋?cè)嗽骸吠督o《南洋商報(bào)》,沒(méi)想到報(bào)紙竟然刊發(fā)了,蔡瀾很興奮。從此一發(fā)不可收拾,他被聘請(qǐng)為報(bào)紙電影版副刊編輯。蔡瀾活得很瀟灑,一拿到稿費(fèi),他就帶著一幫同學(xué)去吃喝玩樂(lè),夜夜笙歌。慢慢長(zhǎng)大,蔡瀾決定走出去看看外面的世界,他離開(kāi)獅城,游歷他國(guó)。因?yàn)閻?ài)好電影,而當(dāng)時(shí)日本的電影很發(fā)達(dá),他最終選擇留學(xué)日本,就讀于日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)部電影科編導(dǎo)系。1957年,蔡瀾在日本讀書(shū)的時(shí)候,看著他長(zhǎng)大的邵逸夫先生對(duì)他寄予厚望:“那邊剛好有一個(gè)經(jīng)理要退休了,你正好可以接任。”于是,他擔(dān)任了邵氏電影公司的駐日經(jīng)理,購(gòu)買日本片到香港放映,又以影評(píng)家的身份,成為多屆亞洲影展的評(píng)審員。當(dāng)年邵氏電影愈拍愈多,蔡瀾也經(jīng)常游走于韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū),背包旅行。1963年,鄒文懷先生自組嘉禾影業(yè)公司后,蔡瀾被調(diào)返香港,擔(dān)任制片經(jīng)理一職,參與多部電影的制作。因?yàn)樘矚g電影,蔡瀾寧可不做導(dǎo)演,選擇制片。他認(rèn)為制片就是“校長(zhǎng)兼敲鐘”:制片要構(gòu)思故事,請(qǐng)編劇寫成劇本。同時(shí),又要接洽適合此戲的導(dǎo)演、演員、工作人員,計(jì)算出詳細(xì)的預(yù)算,還有配音、拷貝、做海報(bào),也要參與討論并給出意見(jiàn)。一直到安排發(fā)行,賣版權(quán),片子在戲院上映,無(wú)一不親力親為。有時(shí),蔡瀾可以同時(shí)拍五六部戲。但他樂(lè)此不疲,在《城市獵人》《烈火青春》等20世紀(jì)90年代風(fēng)靡亞洲的商業(yè)電影中,“監(jiān)制:蔡瀾”的標(biāo)記十分常見(jiàn)。雖然從小看電影,大學(xué)念電影專業(yè),第一份工作也和電影相關(guān),還曾坦言自己最愛(ài)的是電影,但是蔡瀾并不想把電影當(dāng)作“終身工作”。1998年,老搭檔何冠昌因心臟病辭世,再加上盜版猖獗、市場(chǎng)疲軟,整個(gè)電影業(yè),一年只有一兩部電影賣座,其他都虧得一塌糊涂。蔡瀾心灰意冷,忽然意識(shí)到電影再好,也是別人的事情。而他竟然為別人的事忙碌了40年!蔡瀾放棄電影,重拾紙筆。《東方日?qǐng)?bào)》的“龍門陣”、《明報(bào)》副刊、《壹周刊》上,皆有蔡瀾的專欄。有關(guān)生活的吃住用行,蔡瀾無(wú)所不知,無(wú)所不曉。他的文章,談吃、談喝、談旅游,聲色犬馬,紙醉金迷,但最廣為人知的還是他關(guān)于美食的撰文。他將自己的好吃秉性,歸結(jié)于父親起名的“不慎”,大哥蔡丹,侄子蔡曄,“于是一家人正好拿著菜單(蔡丹),提著菜籃(蔡瀾),去買菜葉(蔡曄)”,不愛(ài)吃,可能嗎?因?yàn)椤昂贸浴?蔡瀾吃出了學(xué)問(wèn),吃成了與金庸、倪匡、黃霑齊名的香港四大才子。蔡瀾一天的美食路線圖是這樣的:早晨喜歡吃面食,中午在外面吃不同的館子。吃五六家才會(huì)誕生一篇美食文章,且從不白吃白喝,也不只褒不貶,壞的就說(shuō)壞,反而讓讀者喜歡。盡管一路“吃吃喝喝”,他理想的人生境界卻是如豐子愷、弘一法師。他說(shuō):“人生的意義就在于吃吃喝喝,以興趣為工作的生活,是我一生的追求。”不是披星戴月地“討”生活,不是百無(wú)聊賴地“熬”生活。以“享受人生”為正業(yè)的蔡瀾對(duì)生活的態(tài)度是“玩”,在股掌之間玩出出神入化的境界。很多人都問(wèn)過(guò)蔡瀾:“電影人、美食家、商人,你究竟是做什么的?”蔡瀾說(shuō):“我只想做一個(gè)人,這并不容易。做人就是努力別看他人臉色,做人也不必要給別人臉色看……人與人之間要有一份互相的尊敬。所以,我不管對(duì)方是什么職業(yè),是老是少,我都尊重?！?.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()

A.文章先寫蔡瀾的種種人生經(jīng)歷,最后點(diǎn)出他的人生態(tài)度,這種由外及內(nèi)、由神及形的寫法,符合讀者的閱讀習(xí)慣和認(rèn)知規(guī)律。

B.第1自然段介紹蔡瀾的出生地與名字的由來(lái),其作用是增添讀者的閱讀興趣,也為下文介紹蔡瀾成為電影人和美食家作了鋪墊。

C."而他竟然為別人的事忙碌了40年"這句話寫出了蔡瀾的感嘆:電影再好也是別人的,只因?yàn)樗麤](méi)有組建自己的影片公司。

D."因?yàn)?好吃',蔡瀾吃出了學(xué)問(wèn)",是指蔡瀾在用心品味生活;吃成了"香港四大才子"之一是因?yàn)樗珜懨朗撤矫娴奈恼聫V為人知。

E.蔡瀾理想的人生境界和豐子愷、弘一法師一樣都是"吃吃喝喝",他們都認(rèn)為:人生樂(lè)趣就應(yīng)在"吃喝"中"享受人生","玩"人生。

2.蔡瀾曾坦言自己最愛(ài)的是電影,為什么最終放棄了電影?請(qǐng)結(jié)合文章,簡(jiǎn)要分析。

3.“‘什錦’人生”的含義是什么?作者以此為題有什么作用?

4.蔡瀾的人生獨(dú)具個(gè)性,請(qǐng)你任選一個(gè)方面,結(jié)合全文,聯(lián)系社會(huì)生活,談?wù)勀愕目捶?。答案以及解?答案及解析：答案：1.B;2.A;3.①著書(shū)立言,發(fā)表數(shù)部重要著作,推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。②編輯書(shū)籍,主編了許多皇皇巨著,推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。③扶植后輩,提攜、幫助青年學(xué)者,促其成長(zhǎng)。④熱心教育,回歸大學(xué)講壇,開(kāi)設(shè)課程,傳授文化知識(shí)。⑤憑識(shí)見(jiàn)和膽識(shí),拓寬出版渠道,引領(lǐng)出版業(yè)發(fā)展。解析：1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項(xiàng)”,B項(xiàng),“意在贊美傅璇琮無(wú)私地幫助了無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)后輩,引領(lǐng)他們?cè)趯W(xué)術(shù)的天空中高飛、遠(yuǎn)行”說(shuō)法錯(cuò)誤,結(jié)合原文內(nèi)容可知,應(yīng)為“意在贊美傅璇琮主編了大量書(shū)籍,為出版業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)”。故選B。

2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求,如本題“下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中,B項(xiàng),“黃仁宇卻堅(jiān)持自我修改”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文為“黃仁宇堅(jiān)持要親自審閱各章的修改潤(rùn)色稿”。C項(xiàng),“所選文章都是作者不經(jīng)意間,隨意創(chuàng)作而成的”分析錯(cuò)誤,原文為“只有像老杜那樣經(jīng)歷半生戎馬戰(zhàn)亂,又磨礪了詩(shī)藝,集聚了知識(shí),才當(dāng)?shù)闷疬@信手拈來(lái),漫不經(jīng)心”。D項(xiàng),原因不全面,原因還有:陳尚君有學(xué)術(shù)才華;傅璇琮有提攜青年的情懷。故選A。

3.本題考查學(xué)生篩選整合文本重要信息,概括把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目,需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握傳記的主要內(nèi)容,尤其是對(duì)傳記文章主要人物的具體描述,篩選出相關(guān)信息,進(jìn)行整合概括,回答問(wèn)題。題干表述為“為什么說(shuō)傅璇琮是幾十年來(lái)中國(guó)的文學(xué)學(xué)術(shù)推進(jìn)最有力的一個(gè)人”,這實(shí)際上是篩選與傅璇琮先生人格特色、學(xué)術(shù)創(chuàng)造等方面的具體內(nèi)容。傅璇琮先生是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)主義者,始終堅(jiān)持扶植后輩,讓年輕人能夠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域茁壯成長(zhǎng),這位中國(guó)古典的學(xué)術(shù)研究奠定基礎(chǔ),憑自己的見(jiàn)識(shí)和膽略拓寬出版渠道,引領(lǐng)整個(gè)出版行業(yè)的快速發(fā)展;堅(jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格,長(zhǎng)期發(fā)表重要著作,奠定相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的基礎(chǔ);熱心與教育事業(yè),長(zhǎng)期執(zhí)教于大學(xué),開(kāi)設(shè)自己專業(yè)性的文化知識(shí)課程?！军c(diǎn)睛】信息篩選題答題時(shí)首先要求審清題干,確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分,提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括,重點(diǎn)各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。在對(duì)文中的重要句子進(jìn)行摘抄時(shí)要從命題人所“問(wèn)”的角度回答,嚴(yán)格緊扣題干要求,將題干要求與文中的已知信息重新進(jìn)行整合,使之成為全面、凝練、流暢而又切合要求的答案,避免答案不到位,甚至答非所問(wèn)。解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀,注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記);二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域,暗示答題思路,暗示答題方法,暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn)),是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面),是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體),是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí),注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則:⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:問(wèn)什么答什么,怎么問(wèn)怎么答;就近找答案,盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞,短語(yǔ)答題目,分條來(lái)排列;要用肯定句,原文中找依據(jù)。2答案及解析：答案：1.B;2.AE;3.①?gòu)难葜v者的角度看,霍金身殘志堅(jiān)、靠電腦合成發(fā)音進(jìn)行演講,向大眾普及科學(xué)知識(shí)。②從演講技巧看,他善于演講,并能把高深、枯燥的宇宙學(xué)理論用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述出來(lái)。③從演講效果看,他對(duì)自身的經(jīng)歷、公眾的科學(xué)觀的思考,對(duì)未知世界的探討,充滿了科學(xué)的正能量,激發(fā)了公眾了解科學(xué)的興趣,在社會(huì)中產(chǎn)生了巨大的影響。

解析：1.本題考査考生理解文章內(nèi)容的能力。“霍金并不滿足于只在科學(xué)界擁有聲望”錯(cuò)誤,由原文第二段“若是一些科學(xué)成果只在業(yè)內(nèi)存在震撼,卻無(wú)法在大眾中普及,那這些研究成果還有什么偉大可言呢?”可知,他演講的目的是想讓科學(xué)在大眾中普及,而非不滿足于只在科學(xué)界擁有聲望。

2.B.據(jù)第2段“除了寫書(shū)和參加學(xué)術(shù)研討會(huì),他開(kāi)始了在世界范圍內(nèi)作為‘超級(jí)演講家’的歷程”等可知,他仍以學(xué)術(shù)研究為主,故選項(xiàng)中“他將主要精力放在演講事業(yè)中”錯(cuò)。C.從全文來(lái)看,本文展現(xiàn)了霍金的科學(xué)精神——向大眾傳播宇宙科學(xué),故應(yīng)將選項(xiàng)中的“人文關(guān)懷”改為“科學(xué)情懷”。D.無(wú)中生有,本文未敘述霍金的科研歷程,敞讀者無(wú)法從中了解霍金成為偉大科學(xué)家的過(guò)程,但選項(xiàng)卻說(shuō)讀者能夠了解到“霍金是如何成長(zhǎng)為一名偉大的科學(xué)家”的。

3.本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。“超級(jí)演講家”是對(duì)霍金在演講領(lǐng)域的認(rèn)可,包括對(duì)他個(gè)人成就的認(rèn)可和演講才能的認(rèn)可。因此,作答時(shí)可以從演講者、演講技巧、演講效果等角度進(jìn)行分析。如從演講技巧看,霍金研究的內(nèi)容是深?yuàn)W難懂的,但他能把高深、枯燥的宇宙學(xué)理論用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述出來(lái);從演講效果看,霍金的演講充滿了科學(xué)的正能量,激發(fā)了公眾了解科學(xué)的興趣等。3答案及解析：答案：1.D;2.BD;3.①演藝圈浮躁,急功近利,金錢至上,藝人們甚至不惜丟掉底線;陳道明內(nèi)省,淡泊名利,潔身自好,追求嚴(yán)肅純粹的藝術(shù)。②演藝圈世人們裹挾在時(shí)代商業(yè)大潮中,娛樂(lè)包裝自己,迎合取悅他人;陳道明淡對(duì)褒貶毀譽(yù),態(tài)度“節(jié)制和疏離”,言論率真,甚至公開(kāi)批評(píng)時(shí)俗。總之,大環(huán)境讓陳道明不適應(yīng)又無(wú)力改變,“無(wú)奈于這個(gè)世界”;但他不媚世俗,修養(yǎng)自我,“讓這個(gè)世界也無(wú)奈于我”,表示了一個(gè)真正藝術(shù)家的堅(jiān)守與無(wú)奈。

解析：1.“只有回歸才能找到自我”,于文無(wú)據(jù)。

2.A項(xiàng),前后不構(gòu)成因果關(guān)系,“不承認(rèn)自己演員的身份”有誤;C項(xiàng),“精神上的消極”不準(zhǔn)確;E項(xiàng),“從不設(shè)計(jì)自己的人生”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。

3.略4答案及解析：答案：1.DE2.①戴望舒的理解和支持。②排除干擾，很少參與活動(dòng)，潛心創(chuàng)作。③對(duì)故土的眷戀和對(duì)兒時(shí)生活的無(wú)限感懷之情。3.①正直愛(ài)國(guó)，編發(fā)了大量宣傳抗日的文學(xué)作品；在牢中寫下“正氣歌”——《獄中題壁》。②有才華，將《星座》辦得很出色。③為人熱情，重情義，戴望舒突然造訪蕭紅夫婦，自報(bào)家門；出獄后多次憑吊蕭紅。4.①戴望舒邀請(qǐng)蕭紅夫婦為《星座》撰稿，此時(shí)雖沒(méi)有謀面，但已經(jīng)神交。②蕭紅夫婦到香港后戴望舒造訪并安排了一次歡迎會(huì)，只有心存友善才會(huì)這樣做。③理解和支持蕭紅創(chuàng)作《呼蘭河傳》，將這部作品積極運(yùn)籌推向社會(huì)，可見(jiàn)對(duì)蕭紅的信任和推崇。④蕭紅病重之際及離世以后都參與其事，只有至親的朋友才會(huì)這樣做。⑤出獄后多次憑吊蕭紅，并寫下了《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)，彰顯了戴望舒對(duì)朋友的真摯友情。解析：E給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分，答A、C不給分。A項(xiàng)內(nèi)心還是有些距離”錯(cuò)誤，原文是“一見(jiàn)如故”。B位”有誤，故意夸大。C項(xiàng)，杜宣參與埋葬蕭紅的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。2.解題時(shí)注意“成功創(chuàng)作《呼蘭河傳》的因素”這一關(guān)鍵，從原文第五段就可以篩選出答案信息。3.解答本題要注意人物的立身行事、待人接物的態(tài)度。文章標(biāo)題是“蕭紅與戴望舒的友情”，戴望舒如何對(duì)待簫紅夫婦，應(yīng)是他性格中重要的一面。4.通讀全文,注意戴望舒與