-2024學(xué)年新疆烏魯木齊重點(diǎn)中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。在處理同周邊國(guó)家和民族關(guān)系、同外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學(xué)智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開(kāi)放的態(tài)度，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無(wú)論族群如何多元；無(wú)論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國(guó)大地產(chǎn)生的文明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過(guò)演化發(fā)展，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志；以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無(wú)常心今天，貧富差距、南北鴻溝問(wèn)題是世界面臨的目大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅(jiān)持共同發(fā)展、推動(dòng)合作共贏，解決好全球發(fā)展失衡問(wèn)題。今天，人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，除了要進(jìn)行環(huán)境治理，更應(yīng)從思想上糾正關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，深刻意識(shí)到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運(yùn)行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，人與自然是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的有機(jī)整體，如果自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和順應(yīng)自然規(guī)律為前提。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進(jìn)步。（摘編自吳根友《弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值》）材料二中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是幾千年來(lái)唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。中華文明為何能夠保持生生不息的強(qiáng)大生命力？習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！狈治鲋腥A文明的開(kāi)放性和包容性，意義重大。中華文明的這種開(kāi)放性和包容性植根于中華文化的深層哲學(xué)觀念，如“物一無(wú)文”“卻而不同”“和空生物，同則不繼”等哲學(xué)觀念?！巴本褪恰耙弧?，排斥異質(zhì)的文化因素和文化成分。在中國(guó)哲學(xué)看來(lái)，“同”就不可能有生命，不可能有發(fā)展?！昂汀眲t是不同文化成分、因素和諧共處?！昂汀保笕菁{別人、諒解別人，也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”意味著包容，意味著開(kāi)放。中國(guó)人把自己的文明理解為一個(gè)包含多種因素、可以不斷生發(fā)出新的意義和創(chuàng)造出新的價(jià)值的復(fù)雜系統(tǒng)。對(duì)新的文化因素，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，充實(shí)、豐富中華民族的文化。正因如此，中華文明才能在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終保持自己的生機(jī)和活力。中華文明的開(kāi)放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發(fā)展道路。不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，美人之美，美美與共”。我們要尊重人類文明的多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突（摘編自葉朗《中華文明具有開(kāi)放包容特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華文明以和而不同、求同存異的智慧處理與周邊不同國(guó)家、民族以及外來(lái)文化的關(guān)系。B．中國(guó)史上眾多族群總能因命運(yùn)與共而融為一體，多元宗教總能因交流互鑒而和諧共存。C．起源于商周之際“敬德保民”的民本主義觀念，衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派。D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明幾千年來(lái)沒(méi)有中斷、發(fā)展至今，重要原因在于其具有開(kāi)放性和包容性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”體現(xiàn)了儒家仁政愛(ài)民的價(jià)值取向，“圣人無(wú)常心B．“天人合”的思想理念追求人與自然和諧共生，但并不否定人類主觀能動(dòng)性，只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要尊重和順應(yīng)自然規(guī)律。C．弘揚(yáng)中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能解決當(dāng)前人類面臨的很多挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類文明可持續(xù)發(fā)展。D．人類文明并非只有一種模式，不同文明之間并非只有相互沖突，“文明沖突論”認(rèn)為需要樹(shù)立與自己對(duì)立的“他者”的觀點(diǎn)不可取。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．唐朝時(shí)期在文化上展現(xiàn)出五彩繽紛的景象，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是人口眾多的國(guó)際性大都會(huì)。B．三星堆等最新考古發(fā)現(xiàn)和中華文明探源工程的豐碩成果，實(shí)證了我國(guó)一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。C．在距今約6500年及稍晚的時(shí)候，中國(guó)的粟作農(nóng)耕技術(shù)陸續(xù)向南傳播到東南亞，水稻種植技術(shù)傳播到太平洋的西南地區(qū)。D．習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇上致辭說(shuō)：“國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)成為一部復(fù)雜精巧、有機(jī)一體的機(jī)器，拆掉一個(gè)零部件就會(huì)使整個(gè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)面臨嚴(yán)重困難?！保?）材料一和材料二的論證思路有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）如何正確對(duì)待外國(guó)文明？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。七里茶坊汪曾祺這天，我們收工特別早，下了大雪這樣的天，凡是愛(ài)喝酒的都應(yīng)該喝兩盅，可是上哪找酒呢？吃了莜面，看了一會(huì)書(shū)，坐了一會(huì)，照例聊天。像往常一樣，總是老喬開(kāi)頭。因?yàn)橄牒染疲驼勂鹪颇系木啤Ｊ芯啤㈤_(kāi)遠(yuǎn)雜果酒、楊林肥酒……“肥酒？酒還有肥瘦？”老劉問(wèn)?！罢艟频臅r(shí)候，上面吊著一大塊肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里?！薄跋衲銈儜褋?lái)的青梅煮酒？”“不像。那是燒酒，不是甜酒?！边^(guò)了一會(huì)，又說(shuō)：“有點(diǎn)……”接著，又談起昆明的吃食。這老喬的記性真好，他可以從華山南路、正義路，數(shù)出一家一家大小飯館，哪一家有什么名菜后來(lái)他又談到昆明的菌子：牛肝菌、青頭菌、雞土樅?！半u土樅？有咱這兒的口蘑好吃嗎？”“各是各的味兒?！崩蠁陶f(shuō)話的時(shí)候，小王一直似聽(tīng)不聽(tīng)，躺著，他問(wèn)我：“老汪，你一個(gè)月掙多少錢？”我下放的時(shí)候，曾經(jīng)有人告訴我，不要告訴農(nóng)民自己的工資數(shù)目，我不想騙他，便老實(shí)說(shuō)了。小王沒(méi)有說(shuō)話，他看著房頂說(shuō)：“你也是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，為什么你就掙那么多？”他并沒(méi)有要我回答沉默了一會(huì)。老劉說(shuō)：“怨你爹沒(méi)供你書(shū)。人家老汪是大學(xué)畢業(yè)！”老喬是個(gè)人情練達(dá)的人，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，為什么會(huì)提這樣的問(wèn)題，你收到一封什么信，拿來(lái)我看看?！鼻疤烊状筌噥?lái)拉糞水的時(shí)候，給小王捎來(lái)一封寄到所里的信。事情是這樣的：小王搞了一個(gè)對(duì)象。小王有個(gè)表姐，嫁到鄰村李家。李家有個(gè)姑娘，和小王年貌相當(dāng)，寫信讓小王寄張照片去。照片寄到了，李家姑娘不滿意。恰好李家姑娘的一個(gè)同學(xué)陳家姑娘來(lái)串門，對(duì)小王的表姐說(shuō)：“曉得人家要俺不？”表姐跟陳家姑娘要了一張照片，寄給小王，兩人當(dāng)面相了一相，事情就算定了。農(nóng)村的婚姻，不像城里人有逛公園、看電影、寫情書(shū)這一套。家姑娘的照片我們都見(jiàn)過(guò)，挺好看的，大眼睛小王收到的信是表姐寄來(lái)的，催他辦事。說(shuō)人家姑娘一天一天大了，等不起。那意思是，再拖下去，恐怕要吹。小王發(fā)愁的是：春節(jié)他還辦不成事！柴溝堡一帶辦喜事倒不尚鋪張，但是一床里面三新的蓋窩，一套花直貢呢的棉衣，只希望要一支金星牌鋼筆。這條件提得不俗，小王倒很喜歡。小王已經(jīng)作了長(zhǎng)期的儲(chǔ)備老喬看完信，說(shuō)：“就這個(gè)事嗎？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪給你拿二十，我給你拿二十！”老劉說(shuō)：“我給你拿上十塊！現(xiàn)在就給！”說(shuō)著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子。問(wèn)題解決了，小王高興了，活潑起來(lái)了。于是接著瞎聊。從云南的雞土樅聊到內(nèi)蒙的口蘑。說(shuō)到口蘑，老劉可是個(gè)專家。黑片蘑、白蘑、青腿子……不知怎么又說(shuō)到獨(dú)石口。老劉說(shuō)他走過(guò)的地方?jīng)]有比獨(dú)石口再冷的了，那是個(gè)風(fēng)窩?！蔼?dú)石口我住過(guò)，冷！”老喬說(shuō)，“那年我們?cè)讵?dú)石口吃了一洞子羊。”“一洞子羊？”小王很有興趣了?！帮L(fēng)太大了，公路邊有一個(gè)涵洞，去避一會(huì)風(fēng)。一看，都是羊。不知道是誰(shuí)的羊，大概是被風(fēng)趕到這里的，這是個(gè)天然冷藏庫(kù)！俺們想吃，就進(jìn)去拖一只老劉說(shuō)：“肥羊肉燉口蘑，那叫香！四家子的莜面，比白面還白。壩上是個(gè)好地方?！痹掝}轉(zhuǎn)到了壩上。老喬、老劉輪流說(shuō)，我和小王聽(tīng)著。老喬說(shuō)：壩上地廣人稀，只要收一季莜麥，不收錢。散了場(chǎng)子，拿一個(gè)大海碗挨家要莜面，裝一車山里紅到壩上，下來(lái)時(shí)驢車換成了三套大馬車，而是放開(kāi)肚子吃飽。他說(shuō)壩上人看見(jiàn)壩下人吃肉，一小碗，他們要是看見(jiàn)江蘇人、廣東人炒菜：幾根油菜，兩三片肉老劉說(shuō)：壩上地大，風(fēng)大，雪大老劉還說(shuō)，壩上的山都是饅頭樣的山包。有一個(gè)山叫韭菜山，一山都是韭菜，夏天滿山的芍藥花……老喬、老劉把壩上說(shuō)得那樣好，小王和我都覺(jué)得這是個(gè)奇妙的、美麗的天地。滿山都是芍藥花的山，這是一種什么景象？“咱們到韭菜山掐兩把韭菜，拿鹽腌腌，明天蘸莜面吃吧?！毙⊥跽f(shuō)?！耙?jiàn)你的鬼！這會(huì)兒會(huì)有韭菜？滿山大雪！——把錢收好了！”聊天雖然有趣，終有意興闌珊的時(shí)候。天已經(jīng)很黑了，房頂上的雪已經(jīng)堆了四五寸厚了，我們?cè)撍恕＃ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.“我們”收工后吃莜面，看書(shū)，想心事，說(shuō)明“我們”的生活很充實(shí)。B.小王對(duì)老喬的閑聊不感興趣，就躺在那里似聽(tīng)非聽(tīng)的，只是張大眼睛看著房頂。C.老劉說(shuō)小王的工資比“我”的低，是因?yàn)樾⊥鯖](méi)有讀書(shū)，暗示我們要好好讀書(shū)。D.“我們”的閑聊主要是圍繞吃展開(kāi)的，這與當(dāng)時(shí)的生活境況相關(guān)，應(yīng)該是可信的。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以這天“我們”收工特別早、雪下得特別大開(kāi)篇，就非常自然地引出下文“我們”想喝酒可又無(wú)處買酒，只好聊酒的情節(jié)B.小說(shuō)記敘人物對(duì)話，語(yǔ)句都非常簡(jiǎn)短，且口語(yǔ)化，這既契合對(duì)話場(chǎng)景的語(yǔ)言特點(diǎn)，也非常符合人物的身份特征。C.小說(shuō)用“過(guò)了一會(huì)”“接著”“后來(lái)”“話題轉(zhuǎn)到了壩上”等詞句，在形式上將看似閑散的情節(jié)自然而然地聯(lián)結(jié)起來(lái)，使整個(gè)小說(shuō)顯得緊湊。D.小說(shuō)結(jié)尾寫“天已經(jīng)很黑了”，說(shuō)明聊天確實(shí)有趣，而寫房頂上堆積了厚厚的雪，又交代了“我們?cè)撍恕钡脑?。?）老喬講壩上時(shí)，多次使用對(duì)比手法，這樣可以達(dá)到什么效果？（4）小說(shuō)主要寫“我們”天南地北地閑聊，為什么要詳寫小王的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（共20分）3．（20分）閱讀下文，完成各題。楚有養(yǎng)狙①以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉，或不給群狙皆畏苦之，而弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入于林中郁離子曰：“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆②者，其如狙公乎？惟其昏而未覺(jué)也，一旦有開(kāi)之注：①狙：獼猴。②道揆：以義理度量事物。（1）郁離子即明朝人（姓名），他的《賣柑者言》是我們熟悉的作品。（2）寫出下列加點(diǎn)的字在文中的意思。①旦日必部分眾狙于庭②求草木之實(shí)③山之果公所樹(shù)與④其夕相與伺狙公之寢（3）下列句子“之”字用作動(dòng)詞的一項(xiàng)的是A．楚人謂之狙公B．使老狙率以之山中C．山之果公所樹(shù)與D．其夕相與伺狙公之寢（4）把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①群狙皆畏苦之，而弗敢違也。②然則吾何假于彼，而為之役乎？（5）文章最后一段中“惟其昏而未覺(jué)也”的“其”指的是，“其術(shù)窮矣”的“其”指的是（引用原文回答）。（6）作者通過(guò)這則寓言想要表達(dá)的意思是：。四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。吳淞江蔣堂江人見(jiàn)我謂誰(shuí)何，行李無(wú)羈野意多。六幅青帆趁潮去，一樽白酒扣舷歌。沙邊歷歷辨云樹(shù)，島外濺濺弄月波。興盡歸來(lái)還更喜，舞鷗相送入煙蘿。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫作者來(lái)到吳淞江，卸下了行李對(duì)自我的羈絆去追求山野意趣，體現(xiàn)了作者的率性灑脫。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，進(jìn)一步寫作者乘船出游：乘著漲潮揚(yáng)帆游玩，邊喝酒邊唱歌C.尾聯(lián)整聯(lián)采用直抒胸臆的方式，抒發(fā)了旅途興盡歸來(lái)的愉悅，而海鷗伴舞相送則更是令作者感到欣喜。D.整首詩(shī)從早出寫到晚歸，作者將自己塑造成了一個(gè)縱情享受自然山水之樂(lè)，向往歸隱生活的形象。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)寫景造境獨(dú)居匠心，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。五、名篇名句默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋讓人迷路，時(shí)間流逝飛快的句子是：，。（2）杜甫在《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬的傷感的句子是“，”。（3）荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螯，然“，”，來(lái)闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆摘了些木槿花，走了好長(zhǎng)一段路，在一條清澈的小溪里，裹上蛋液，丟到油鍋里，焦黃酥脆的樣子，堆得高高一盤子記憶里，外婆家院墻上遍植木槿。吃過(guò)端午的粽子，木槿便開(kāi)了，綠葉紫朵，繁復(fù)的重瓣品種，日日面對(duì)前門籬笆墻上的一排木槿，是無(wú)盡的紫花，被烈陽(yáng)曬昏頭的頹唐。及長(zhǎng)，對(duì)木槿談不上喜歡，直至遇見(jiàn)白花木槿。一次在山里，轉(zhuǎn)角處，忽現(xiàn)一叢白花木槿，再看，猶如孤獨(dú)一人默默不言。小徑畔伴生一簇野生萱草，正在大鳴大放開(kāi)著黃花，簡(jiǎn)直燃燒起來(lái)了，白花自帶靜謐的氣質(zhì)。城里少見(jiàn)白花木槿。早前，翡翠路上紫花木槿長(zhǎng)成一排儀仗隊(duì)，日日上下班騎行于兩側(cè)誰(shuí)知去年，園林工人把它們挖走了，再走這條路，一小排金絲桃映入眼簾，是龍袍的黃（1）文中寫到自己的外婆，沒(méi)有一處使用“她”，這樣寫有什么好處？（2）文中畫(huà)橫線的部分對(duì)“我”走在沒(méi)有木槿的路上的心情的刻畫(huà)真實(shí)可感，這一表達(dá)效果是如何取得的？（3）文中畫(huà)波浪線的部分除比擬外還使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。造紙術(shù)為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，宣紙是傳統(tǒng)手工紙品中杰出的代表之一。宣紙作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中宣紙主料大多是以青檀皮為主，輔料是沙田稻草漿，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程由大約140道左右的工序組成魯迅曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)過(guò)宣紙：“印版畫(huà)，中國(guó)宣紙第一，世界無(wú)比，光而不滑、實(shí)而不死，手拓木刻，就將宣紙的優(yōu)勢(shì)和盤托出。一張柔和的宣紙，是一片飄動(dòng)的白云，在白云上舞動(dòng)的是歲寒三友的魂靈，是千年歷史的回聲。而在千年的歷史的積淀中，（）。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不只宣紙是中華文化的承載者，也是中華文化的重要組成部分B.宣紙不僅是中華文化的繼承者，其本身也是中華文化的重要組成部分C.宣紙不僅是中華文化的承載者，其本身也是中華文化的重要組成部分D.不只宣紙是中華文化的繼承者，它也是中華文化的重要組成部分（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法不相同的一項(xiàng)是A.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。D.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)，（3）文中加粗語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。七、寫作（60分）8．（60分）根據(jù)以下材料，自選角度，自擬標(biāo)題（不要寫成詩(shī)歌）。理性主義者說(shuō)，思想形成人的偉大。感性主義者說(shuō)，擺脫思想去感受愛(ài)吧你認(rèn)為理性和感性哪個(gè)更重要？2023-2024學(xué)年新疆烏魯木齊十二中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。在處理同周邊國(guó)家和民族關(guān)系、同外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學(xué)智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開(kāi)放的態(tài)度，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無(wú)論族群如何多元；無(wú)論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國(guó)大地產(chǎn)生的文明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過(guò)演化發(fā)展，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志；以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無(wú)常心今天，貧富差距、南北鴻溝問(wèn)題是世界面臨的目大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅(jiān)持共同發(fā)展、推動(dòng)合作共贏，解決好全球發(fā)展失衡問(wèn)題。今天，人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，除了要進(jìn)行環(huán)境治理，更應(yīng)從思想上糾正關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，深刻意識(shí)到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運(yùn)行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，人與自然是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的有機(jī)整體，如果自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和順應(yīng)自然規(guī)律為前提。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進(jìn)步。（摘編自吳根友《弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值》）材料二中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是幾千年來(lái)唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。中華文明為何能夠保持生生不息的強(qiáng)大生命力？習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！狈治鲋腥A文明的開(kāi)放性和包容性，意義重大。中華文明的這種開(kāi)放性和包容性植根于中華文化的深層哲學(xué)觀念，如“物一無(wú)文”“卻而不同”“和空生物，同則不繼”等哲學(xué)觀念?！巴本褪恰耙弧保懦猱愘|(zhì)的文化因素和文化成分。在中國(guó)哲學(xué)看來(lái)，“同”就不可能有生命，不可能有發(fā)展?！昂汀眲t是不同文化成分、因素和諧共處?！昂汀保笕菁{別人、諒解別人，也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”意味著包容，意味著開(kāi)放。中國(guó)人把自己的文明理解為一個(gè)包含多種因素、可以不斷生發(fā)出新的意義和創(chuàng)造出新的價(jià)值的復(fù)雜系統(tǒng)。對(duì)新的文化因素，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，充實(shí)、豐富中華民族的文化。正因如此，中華文明才能在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終保持自己的生機(jī)和活力。中華文明的開(kāi)放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發(fā)展道路。不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，美人之美，美美與共”。我們要尊重人類文明的多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突（摘編自葉朗《中華文明具有開(kāi)放包容特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中華文明以和而不同、求同存異的智慧處理與周邊不同國(guó)家、民族以及外來(lái)文化的關(guān)系。B．中國(guó)史上眾多族群總能因命運(yùn)與共而融為一體，多元宗教總能因交流互鑒而和諧共存。C．起源于商周之際“敬德保民”的民本主義觀念，衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派。D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明幾千年來(lái)沒(méi)有中斷、發(fā)展至今，重要原因在于其具有開(kāi)放性和包容性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”體現(xiàn)了儒家仁政愛(ài)民的價(jià)值取向，“圣人無(wú)常心B．“天人合”的思想理念追求人與自然和諧共生，但并不否定人類主觀能動(dòng)性，只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要尊重和順應(yīng)自然規(guī)律。C．弘揚(yáng)中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能解決當(dāng)前人類面臨的很多挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類文明可持續(xù)發(fā)展。D．人類文明并非只有一種模式，不同文明之間并非只有相互沖突，“文明沖突論”認(rèn)為需要樹(shù)立與自己對(duì)立的“他者”的觀點(diǎn)不可取。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．唐朝時(shí)期在文化上展現(xiàn)出五彩繽紛的景象，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是人口眾多的國(guó)際性大都會(huì)。B．三星堆等最新考古發(fā)現(xiàn)和中華文明探源工程的豐碩成果，實(shí)證了我國(guó)一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。C．在距今約6500年及稍晚的時(shí)候，中國(guó)的粟作農(nóng)耕技術(shù)陸續(xù)向南傳播到東南亞，水稻種植技術(shù)傳播到太平洋的西南地區(qū)。D．習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇上致辭說(shuō)：“國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)成為一部復(fù)雜精巧、有機(jī)一體的機(jī)器，拆掉一個(gè)零部件就會(huì)使整個(gè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)面臨嚴(yán)重困難?！保?）材料一和材料二的論證思路有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）如何正確對(duì)待外國(guó)文明？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派”錯(cuò)誤，……逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想”。選項(xiàng)曲解文義。故選：C。（2）C.“能解決當(dāng)前人類面臨的很多挑戰(zhàn)”夸大程度。原文說(shuō)“能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪”。故選：C。（3）A.材料二的觀點(diǎn)是中華文明具有開(kāi)放包容特質(zhì)，和材料二觀點(diǎn)一致。B.表現(xiàn)中華文明歷史悠久；C.表現(xiàn)中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)；D.表現(xiàn)世界是一個(gè)命運(yùn)共同體。故選：A。（4）材料一，第一段，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，先指出中華文明蘊(yùn)含了全人類共同價(jià)值；第二至四段，“中華文明是在中國(guó)大地產(chǎn)生的文明。這為當(dāng)前促進(jìn)各國(guó)攜手合作、天人合一思想，從三個(gè)方面具體闡述其價(jià)值。先總說(shuō)，后分說(shuō)。材料二，第一段？習(xí)近平總書(shū)記指出：‘中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世……，深入理解中華文明開(kāi)放包容特質(zhì)，先運(yùn)用設(shè)問(wèn)指出中華文明具有開(kāi)放包容特質(zhì)；第二段，“中華文明的這種開(kāi)放性和包容性植根于中華文化的深層哲學(xué)觀念，再深入分析中華文明開(kāi)放性和包容性的根源；第三段，“中華文明的開(kāi)放性與包容性，以文明互鑒超越文明沖突，最后揭示中華文明開(kāi)放性與包容性的現(xiàn)實(shí)意義。（5）結(jié)合“中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無(wú)論族群如何多元；無(wú)論宗教如何多元，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越‘文明沖突論’的新的眼光和思維框架……我們要尊重人類文明的多樣性、互鑒、包容的文明觀，以文明互鑒超越文明沖突，樹(shù)立正確文明觀，采取開(kāi)放，與外國(guó)文明和諧共存。結(jié)合“對(duì)新的文化因素，不會(huì)抱有恐懼和敵視的態(tài)度、包容它們，另一方面把其中的一些有益成分吸收，充實(shí)，積極吸收，以充實(shí)。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①材料一采用總分式結(jié)構(gòu)：先指出中華文明蘊(yùn)含了全人類共同價(jià)值，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。②材料二采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先運(yùn)用設(shè)問(wèn)指出中華文明具有開(kāi)放包容特質(zhì)，最后揭示中華文明開(kāi)放性與包容性的現(xiàn)實(shí)意義。（5）①樹(shù)立正確文明觀，擯棄“文明沖突論”、包容的態(tài)度。②積極吸收，以充實(shí)?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。七里茶坊汪曾祺這天，我們收工特別早，下了大雪這樣的天，凡是愛(ài)喝酒的都應(yīng)該喝兩盅，可是上哪找酒呢？吃了莜面，看了一會(huì)書(shū)，坐了一會(huì)，照例聊天。像往常一樣，總是老喬開(kāi)頭。因?yàn)橄牒染?，他就談起云南的酒。市酒、開(kāi)遠(yuǎn)雜果酒、楊林肥酒……“肥酒？酒還有肥瘦？”老劉問(wèn)?！罢艟频臅r(shí)候，上面吊著一大塊肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里。”“像你們懷來(lái)的青梅煮酒？”“不像。那是燒酒，不是甜酒?！边^(guò)了一會(huì)，又說(shuō)：“有點(diǎn)……”接著，又談起昆明的吃食。這老喬的記性真好，他可以從華山南路、正義路，數(shù)出一家一家大小飯館，哪一家有什么名菜后來(lái)他又談到昆明的菌子：牛肝菌、青頭菌、雞土樅?！半u土樅？有咱這兒的口蘑好吃嗎？”“各是各的味兒?！崩蠁陶f(shuō)話的時(shí)候，小王一直似聽(tīng)不聽(tīng)，躺著，他問(wèn)我：“老汪，你一個(gè)月掙多少錢？”我下放的時(shí)候，曾經(jīng)有人告訴我，不要告訴農(nóng)民自己的工資數(shù)目，我不想騙他，便老實(shí)說(shuō)了。小王沒(méi)有說(shuō)話，他看著房頂說(shuō)：“你也是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，為什么你就掙那么多？”他并沒(méi)有要我回答沉默了一會(huì)。老劉說(shuō)：“怨你爹沒(méi)供你書(shū)。人家老汪是大學(xué)畢業(yè)！”老喬是個(gè)人情練達(dá)的人，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，為什么會(huì)提這樣的問(wèn)題，你收到一封什么信，拿來(lái)我看看?！鼻疤烊状筌噥?lái)拉糞水的時(shí)候，給小王捎來(lái)一封寄到所里的信。事情是這樣的：小王搞了一個(gè)對(duì)象。小王有個(gè)表姐，嫁到鄰村李家。李家有個(gè)姑娘，和小王年貌相當(dāng)，寫信讓小王寄張照片去。照片寄到了，李家姑娘不滿意。恰好李家姑娘的一個(gè)同學(xué)陳家姑娘來(lái)串門，對(duì)小王的表姐說(shuō)：“曉得人家要俺不？”表姐跟陳家姑娘要了一張照片，寄給小王，兩人當(dāng)面相了一相，事情就算定了。農(nóng)村的婚姻，不像城里人有逛公園、看電影、寫情書(shū)這一套。家姑娘的照片我們都見(jiàn)過(guò)，挺好看的，大眼睛小王收到的信是表姐寄來(lái)的，催他辦事。說(shuō)人家姑娘一天一天大了，等不起。那意思是，再拖下去，恐怕要吹。小王發(fā)愁的是：春節(jié)他還辦不成事！柴溝堡一帶辦喜事倒不尚鋪張，但是一床里面三新的蓋窩，一套花直貢呢的棉衣，只希望要一支金星牌鋼筆。這條件提得不俗，小王倒很喜歡。小王已經(jīng)作了長(zhǎng)期的儲(chǔ)備老喬看完信，說(shuō)：“就這個(gè)事嗎？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪給你拿二十，我給你拿二十！”老劉說(shuō)：“我給你拿上十塊！現(xiàn)在就給！”說(shuō)著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子。問(wèn)題解決了，小王高興了，活潑起來(lái)了。于是接著瞎聊。從云南的雞土樅聊到內(nèi)蒙的口蘑。說(shuō)到口蘑，老劉可是個(gè)專家。黑片蘑、白蘑、青腿子……不知怎么又說(shuō)到獨(dú)石口。老劉說(shuō)他走過(guò)的地方?jīng)]有比獨(dú)石口再冷的了，那是個(gè)風(fēng)窩?！蔼?dú)石口我住過(guò)，冷！”老喬說(shuō)，“那年我們?cè)讵?dú)石口吃了一洞子羊?！薄耙欢醋友?？”小王很有興趣了?！帮L(fēng)太大了，公路邊有一個(gè)涵洞，去避一會(huì)風(fēng)。一看，都是羊。不知道是誰(shuí)的羊，大概是被風(fēng)趕到這里的，這是個(gè)天然冷藏庫(kù)！俺們想吃，就進(jìn)去拖一只老劉說(shuō)：“肥羊肉燉口蘑，那叫香！四家子的莜面，比白面還白。壩上是個(gè)好地方?！痹掝}轉(zhuǎn)到了壩上。老喬、老劉輪流說(shuō)，我和小王聽(tīng)著。老喬說(shuō)：壩上地廣人稀，只要收一季莜麥，不收錢。散了場(chǎng)子，拿一個(gè)大海碗挨家要莜面，裝一車山里紅到壩上，下來(lái)時(shí)驢車換成了三套大馬車，而是放開(kāi)肚子吃飽。他說(shuō)壩上人看見(jiàn)壩下人吃肉，一小碗，他們要是看見(jiàn)江蘇人、廣東人炒菜：幾根油菜，兩三片肉老劉說(shuō)：壩上地大，風(fēng)大，雪大老劉還說(shuō)，壩上的山都是饅頭樣的山包。有一個(gè)山叫韭菜山，一山都是韭菜，夏天滿山的芍藥花……老喬、老劉把壩上說(shuō)得那樣好，小王和我都覺(jué)得這是個(gè)奇妙的、美麗的天地。滿山都是芍藥花的山，這是一種什么景象？“咱們到韭菜山掐兩把韭菜，拿鹽腌腌，明天蘸莜面吃吧?！毙⊥跽f(shuō)?！耙?jiàn)你的鬼！這會(huì)兒會(huì)有韭菜？滿山大雪！——把錢收好了！”聊天雖然有趣，終有意興闌珊的時(shí)候。天已經(jīng)很黑了，房頂上的雪已經(jīng)堆了四五寸厚了，我們?cè)撍?。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.“我們”收工后吃莜面，看書(shū)，想心事，說(shuō)明“我們”的生活很充實(shí)。B.小王對(duì)老喬的閑聊不感興趣，就躺在那里似聽(tīng)非聽(tīng)的，只是張大眼睛看著房頂。C.老劉說(shuō)小王的工資比“我”的低，是因?yàn)樾⊥鯖](méi)有讀書(shū)，暗示我們要好好讀書(shū)。D.“我們”的閑聊主要是圍繞吃展開(kāi)的，這與當(dāng)時(shí)的生活境況相關(guān)，應(yīng)該是可信的。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)以這天“我們”收工特別早、雪下得特別大開(kāi)篇，就非常自然地引出下文“我們”想喝酒可又無(wú)處買酒，只好聊酒的情節(jié)B.小說(shuō)記敘人物對(duì)話，語(yǔ)句都非常簡(jiǎn)短，且口語(yǔ)化，這既契合對(duì)話場(chǎng)景的語(yǔ)言特點(diǎn)，也非常符合人物的身份特征。C.小說(shuō)用“過(guò)了一會(huì)”“接著”“后來(lái)”“話題轉(zhuǎn)到了壩上”等詞句，在形式上將看似閑散的情節(jié)自然而然地聯(lián)結(jié)起來(lái)，使整個(gè)小說(shuō)顯得緊湊。D.小說(shuō)結(jié)尾寫“天已經(jīng)很黑了”，說(shuō)明聊天確實(shí)有趣，而寫房頂上堆積了厚厚的雪，又交代了“我們?cè)撍恕钡脑?。?）老喬講壩上時(shí)，多次使用對(duì)比手法，這樣可以達(dá)到什么效果？（4）小說(shuō)主要寫“我們”天南地北地閑聊，為什么要詳寫小王的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容的分析和鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、內(nèi)容分析等角度分析判斷。首先通讀文本，整體感知與理解文本內(nèi)容，然后找到選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，再根據(jù)上下文語(yǔ)境分析、理解、辨識(shí)各個(gè)選項(xiàng)的相關(guān)內(nèi)容，并做出判斷。（2）本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類題目，首先應(yīng)整體把握文本的內(nèi)容，了解文本所運(yùn)用的技法，然后找出各個(gè)選項(xiàng)與文本相對(duì)應(yīng)的信息，將選項(xiàng)內(nèi)容帶入文本進(jìn)行比對(duì)分析，辨別正誤，作出判斷。（3）本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答此題，首先應(yīng)識(shí)記并積累常見(jiàn)的修辭手法的表達(dá)效果，然后結(jié)合具體語(yǔ)句進(jìn)行分析，再根據(jù)分值進(jìn)行分點(diǎn)即可。（4）本題考查評(píng)價(jià)作品內(nèi)容和謀篇布局的能力。解答此類題目，首先要明確題干指向，然后分析詳寫內(nèi)容與整個(gè)故事之間的關(guān)系，再結(jié)合小說(shuō)的人物、主題等進(jìn)行分析，最后加以概括，即可形成答案。【解答】（1）A.“說(shuō)明‘我們’的生活很充實(shí)”錯(cuò)，小說(shuō)寫“吃了莜面，坐了一會(huì)，照例聊天”，意在暗示“我們”因收工，為下文的閑聊做鋪墊；B.“小王對(duì)老喬的閑聊不感興趣”錯(cuò)，小王并不是“不感興趣”，郁悶煩惱；C.“暗示我們要好好讀書(shū)”錯(cuò)，老劉只是告訴小王事實(shí)。故選：D。（2）D.“又交代了‘我們?cè)撍恕脑颉卞e(cuò)，“我們?cè)撍恕钡脑蚴恰疤煲呀?jīng)很黑了”。故選：D。（3）首先看對(duì)比體現(xiàn)在哪里，“過(guò)去山東人到口外打把勢(shì)賣藝。散了場(chǎng)子，‘給。說(shuō)壩上沒(méi)果子，裝一車山里紅到壩上，車上裝著滿滿的莜面”“壩上人吃肉不是論斤。他說(shuō)壩上人看見(jiàn)壩下人吃肉，都奇怪：‘這吃個(gè)什么勁兒，他們要是看見(jiàn)江蘇人，兩三片肉，給人莜面；用一車紅果就能換三套大馬車?yán)恼囕妗男Ч峡?，使得?tīng)眾印象更加深刻，使得這閑聊生動(dòng)有趣。（4）小說(shuō)的主要情節(jié)是老喬、老劉，從酒到吃食；而增加了小王的故事、結(jié)婚相關(guān)的情節(jié)。小王要娶陳家姑娘，老喬說(shuō)“就這個(gè)事嗎！叫老汪給你拿二十！”，“老劉說(shuō)：‘我給你拿上十塊！’說(shuō)著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子”，突顯了人性之美，“你也是一個(gè)人，為什么你就掙那么多？”，對(duì)未來(lái)仍然有著美好的期待，“小王已經(jīng)作了長(zhǎng)期的儲(chǔ)備”，反映了平凡人對(duì)美好生活的向往與追求；在閑聊中老喬注意到了小王的心不在焉，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，說(shuō)：‘小王，拿來(lái)我看看，自然引出小王的故事。答案：（1）D（2）D（3）①具有渲染效果，讓閑聊變得更加有趣，對(duì)比中突顯了壩上人豪爽大方的特點(diǎn)。（4）①豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增加了故事情節(jié)的趣味性，凸顯了人性中至純至善至美的一面，寫出平凡人對(duì)美好生活的向往與追求?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。三、文言文閱讀（共20分）3．（20分）閱讀下文，完成各題。楚有養(yǎng)狙①以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉，或不給群狙皆畏苦之，而弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入于林中郁離子曰：“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆②者，其如狙公乎？惟其昏而未覺(jué)也，一旦有開(kāi)之注：①狙：獼猴。②道揆：以義理度量事物。（1）郁離子即明朝人劉基（姓名），他的《賣柑者言》是我們熟悉的作品。（2）寫出下列加點(diǎn)的字在文中的意思。①旦日必部分眾狙于庭部署、分派②求草木之實(shí)采集③山之果公所樹(shù)與種植④其夕相與伺狙公之寢相伴、結(jié)伴（3）下列句子“之”字用作動(dòng)詞的一項(xiàng)的是BA．楚人謂之狙公B．使老狙率以之山中C．山之果公所樹(shù)與D．其夕相與伺狙公之寢（4）把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①群狙皆畏苦之，而弗敢違也。②然則吾何假于彼，而為之役乎？（5）文章最后一段中“惟其昏而未覺(jué)也”的“其”指的是民，“其術(shù)窮矣”的“其”指的是以術(shù)使民而無(wú)道揆者（引用原文回答）。（6）作者通過(guò)這則寓言想要表達(dá)的意思是：告誡統(tǒng)治者要以道治民，推行仁政?！痉治觥浚?）本題考查掌握古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（2）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。（6）本題考查理解文本內(nèi)容、分析文本觀點(diǎn)的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀并仔細(xì)翻譯，抓住文本關(guān)鍵詞句體會(huì)文本闡述的道理。【解答】（1）劉基，字伯溫。元末明初政治家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。郁離子即劉基隱退青田山時(shí)自取的筆名。（2）①譯文：每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，部署。②譯文：摘取植物的果實(shí)。求，采集。③譯文：山上的果子，是猴公種的樹(shù)（結(jié)出的）嗎？樹(shù)，種植。④譯文：那天晚上，眾多猴一起等到猴公睡著的時(shí)候，相伴。（3）A．句意：楚國(guó)人叫他“猴公”。之，他。B．句意：讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去。之，到。C．句意：山上的果子？助詞，的。D．句意：那天晚上。之，結(jié)構(gòu)助詞，不譯。故選：B。（4）①狙，猴；畏苦；苦，意動(dòng)用法；違，違背，卻不敢違背狙公。②然則，既然這樣；假，借助；為，表被動(dòng)；役，奴役，那么我們?yōu)槭裁催€要依靠他？（5）“惟其昏而未覺(jué)也”意思是：只因人民昏昧尚未覺(jué)醒。根據(jù)前文“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，此處“其”指代“人民?！捌湫g(shù)窮矣”意思是：那他的權(quán)術(shù)就窮盡了，其如狙公乎”可知，即“以術(shù)使民而無(wú)道揆者”。（6）“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎，一旦有開(kāi)之，不像猴公嗎，才能讓他得逞，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了，作者通過(guò)這一寓言故事告誡像狙公一樣的統(tǒng)治者不要用權(quán)術(shù)奴役人民，身死人亡，推行仁政。答案：（1）劉基（2）①部署、分派；③種植、結(jié)伴（3）B（4）①那群猴子都非常害怕并對(duì)此感到痛苦，卻不敢違背狙公。②既然這樣，那么我們?yōu)槭裁催€要依靠他？（5）民；以術(shù)使民而無(wú)道揆者。（6）告誡統(tǒng)治者要以道治民，推行仁政。參考譯文：楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人。每天早上，讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去，取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己，（狙公）就鞭打它們，卻不敢違背，有只小猴問(wèn)眾猴說(shuō)：“山上的果子？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)?！庇謫?wèn)：“沒(méi)有狙公的同意（我們）就不能去采嗎，誰(shuí)都能去采？”話還沒(méi)有說(shuō)完。那天晚上，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，相互拉著手（一起）進(jìn)入森林里面。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。郁離子（即劉基隱退青田山時(shí)自取的筆名）說(shuō)：“世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻不依正道來(lái)規(guī)范事物的人？只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，一旦有人開(kāi)啟民智?！薄军c(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。吳淞江蔣堂江人見(jiàn)我謂誰(shuí)何，行李無(wú)羈野意多。六幅青帆趁潮去，一樽白酒扣舷歌。沙邊歷歷辨云樹(shù)，島外濺濺弄月波。興盡歸來(lái)還更喜，舞鷗相送入煙蘿。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)寫作者來(lái)到吳淞江，卸下了行李對(duì)自我的羈絆去追求山野意趣，體現(xiàn)了作者的率性灑脫。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，進(jìn)一步寫作者乘船出游：乘著漲潮揚(yáng)帆游玩，邊喝酒邊唱歌C.尾聯(lián)整聯(lián)采用直抒胸臆的方式，抒發(fā)了旅途興盡歸來(lái)的愉悅，而海鷗伴舞相送則更是令作者感到欣喜。D.整首詩(shī)從早出寫到晚歸，作者將自己塑造成了一個(gè)縱情享受自然山水之樂(lè)，向往歸隱生活的形象。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)寫景造境獨(dú)居匠心，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句能力。賞析詩(shī)句，首先要指出詩(shī)句運(yùn)用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩(shī)句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后指出詩(shī)句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。【解答】（1）C．“整聯(lián)直抒胸臆”錯(cuò)，直接表達(dá)了游玩晚歸的愉悅心情，間接表達(dá)了游玩晚歸的愉悅心情。（2）“沙邊歷歷辨云樹(shù)，島外濺濺弄月波”，月光之下江面波光粼粼。寫景視角由近及遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近結(jié)合，寫江邊的樹(shù)木是近景，寫廣闊的江面上空月光明亮，江面在流水在閃動(dòng)，從近到遠(yuǎn)。運(yùn)用疊詞的修辭手法。“歷歷”，寫出了月光明亮；“濺濺”寫流水，水面在微風(fēng)吹拂下銀光閃閃的優(yōu)美景象，讀起來(lái)朗朗上口。動(dòng)靜結(jié)合?！皻v歷”所述之景是茂密的樹(shù)木；“濺濺”所述之景為江水，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法寫晚歸所見(jiàn)的吳淞江之景，所以所看之景也充滿了靈性、寧?kù)o。答案：（1）C（2）①寫景視角由近及遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近結(jié)合，“島外激酸弄月波”寫遠(yuǎn)景。②運(yùn)用疊詞的修辭手法，“濺藏”寫出了月光灑在水面上。③動(dòng)靜結(jié)合，“濺濺”所述之景為動(dòng)態(tài)景，表現(xiàn)了吳淞江環(huán)境的優(yōu)美，映襯出作者恬淡的心境?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。五、名篇名句默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋讓人迷路，時(shí)間流逝飛快的句子是：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（2）杜甫在《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬的傷感的句子是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。（3）荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螯，然“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，來(lái)闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功?！痉治觥看祟}考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。【解答】故答案為：（1）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（重點(diǎn)字：暝）（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：滾）（3）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（重點(diǎn)字：鱔）【點(diǎn)評(píng)】《夢(mèng)游天姥吟留別》名句積累：1．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。2．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。3．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。4．忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。5．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆摘了些木槿花，走了好長(zhǎng)一段路，在一條清澈的小溪里，裹上蛋液，丟到油鍋里，焦黃酥脆的樣子，堆得高高一盤子記憶里，外婆家院墻上遍植木槿。吃過(guò)端午的粽子，木槿便開(kāi)了，綠葉紫朵，繁復(fù)的重瓣品種，日日面對(duì)前門籬笆墻上的一排木槿，是無(wú)盡的紫花，被烈陽(yáng)曬昏頭的頹唐。及長(zhǎng)，對(duì)木槿談不上喜歡，直至遇見(jiàn)白花木槿。一次在山里，轉(zhuǎn)角處，忽現(xiàn)一叢白花木槿，再看，猶如孤獨(dú)一人默默不言。小徑畔伴生一簇野生萱草，正在大鳴大放開(kāi)著黃花，簡(jiǎn)直燃燒起來(lái)了，白花自帶靜謐的氣質(zhì)。城里少見(jiàn)白花木槿。早前，翡翠路上紫花木槿長(zhǎng)成一排儀仗隊(duì)，日日上下班騎行于兩側(cè)誰(shuí)知去年，園林工人把它們挖走了，再走這條路，一小排金絲桃映入眼簾，是龍袍的黃（1）文中寫到自己的外婆，沒(méi)有一處使用“她”，這樣寫有什么好處？（2）文中畫(huà)橫線的部分對(duì)“我”走在沒(méi)有木槿的路上的心情的刻畫(huà)真實(shí)可感，這一表達(dá)效果是如何取得的？（3）文中畫(huà)波浪線的部分除比擬外還使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生賞析敘述人稱、分析表達(dá)效果的能力。需要學(xué)生熟悉三種人稱的作用，再根據(jù)語(yǔ)境來(lái)分析其表達(dá)效果。（2）本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。首先要理解句子的含義，再結(jié)合語(yǔ)境分析其在文中的意思，最后分析其表達(dá)效果。（3）本題主要考查對(duì)修辭手法的理解與運(yùn)用能力。解答時(shí)，要仔細(xì)讀畫(huà)線句子，結(jié)合修辭手法的相關(guān)知識(shí)，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果。【解答】（1）首先，“她”是第三人稱；從字里行間可以體會(huì)到，此處不用“她”而用“外婆”，體現(xiàn)了“我”對(duì)外婆的尊敬。其次，文中多處使用“外婆”這一稱呼。（2）“誰(shuí)知去年，園林工人把它們挖走了，悵然若失起來(lái)”句直抒胸臆?！耙恍∨沤鸾z桃映入眼簾，是龍袍的黃，這樣的景色不可謂不秀麗，借景抒情，側(cè)面襯托了“我”對(duì)長(zhǎng)著一排排木槿的翡翠路的懷念。（3）對(duì)比：“小徑畔伴生一簇野生萱草……襯得白花木槿更加無(wú)言不爭(zhēng)。比起紫花的平凡如常，將白花木槿和野生萱草進(jìn)行對(duì)比，簡(jiǎn)直燃燒起來(lái)了”而白花木槿“無(wú)言不爭(zhēng)”。“簡(jiǎn)直燃燒起來(lái)了”，極力渲染了野生萱草開(kāi)花時(shí)的恣意濃烈。答案：（1）①“她”通常指交談雙方以外的第三方，文中用“外婆”而不用“她”，體現(xiàn)了“我”對(duì)外婆的尊敬。②反復(fù)使用“外婆”這一稱呼，表達(dá)了“我”對(duì)外婆的殷切的思念。（2）①直抒胸臆，用“悵然若失”一詞直接明了地表達(dá)了“我”的心情。②借景抒情，用小排金絲桃的黃和潑潑灑灑。（3）對(duì)比、夸張①將白花木槿和野生萱草進(jìn)行對(duì)比，以萱草開(kāi)放的恣意濃烈襯托了白花木槿的無(wú)言不爭(zhēng)。②“簡(jiǎn)直燃燒起來(lái)了”運(yùn)用夸張手法，展現(xiàn)了野生萱草開(kāi)花場(chǎng)面的壯觀。【點(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)修辭手打的作用：1、比喻：應(yīng)用比喻的修辭方法，把……比成……，形象、生動(dòng)形象地寫下了+目標(biāo)+特性，表現(xiàn)了……的……情感。2、擬人：應(yīng)用擬人的修辭方法，生動(dòng)形象地寫出……事物的……特點(diǎn)。3、夸張：應(yīng)用夸張的修辭方法，突出事物xx的特征，烘托xx氣氛，加強(qiáng)渲染力，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。4、排比：排比句語(yǔ)氣一貫，節(jié)律強(qiáng)勁，各排比項(xiàng)意義范疇相同，帶有列舉和強(qiáng)化性質(zhì)，可拓展和深化文意。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。造紙術(shù)為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，宣紙是傳統(tǒng)手工紙品中杰出的代表之一。宣紙作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中宣紙主料大多是以青檀皮為主，輔料是沙田稻草漿，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程由大約140道左右的工序組成魯迅曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)過(guò)宣紙：“印版畫(huà)，中國(guó)宣紙第一，世界無(wú)比，光而不滑、實(shí)而不死，手拓木刻，就將宣紙的優(yōu)勢(shì)和盤托出。一張柔和的宣紙，是一片飄動(dòng)的白云，在白云上舞動(dòng)的是歲寒三友的魂靈，是千年歷史的回聲。而在千年的歷史的積淀中，（）。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.不只宣紙是中華文化的承載者，也是中華文化的重要組成部分B.宣紙不僅是中華文化的繼承者，其本身也是中華文化的重要組成部分C.宣紙不僅是中華文化的承載者，其本身也是中華文化的重要組成部分D.不只宣紙是中華文化的繼承者，它也是中華文化的重要組成部分（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法不相同的一項(xiàng)是DA.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。D.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)，（3）文中加粗語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！痉治觥浚?）本題考查句子歸位，理解句