高二年級上學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時代培育和弘揚英雄文化是時代所喚、現(xiàn)實所需和群眾所愿，有著充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動，營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍?！币虼?，我們要結(jié)合新的時代特點，不斷改進(jìn)英雄文化的培育方式路徑。英雄是國家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛。但是，當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚受到了不良社會風(fēng)氣和西方社會思潮的影響，污蔑英雄、解構(gòu)英雄的現(xiàn)象有所滋生，英雄文化受到嚴(yán)重沖擊。新時代英雄文化培育的核心任務(wù)，就是要滿足實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的精神需要和文化需求，凸顯中國夢這一主題，充分發(fā)揮英雄文化扶正祛邪、激濁揚清的功能，不斷激發(fā)人們投身中國夢的斗志和激情。中國夢具有高度的吸引力、感召力，能夠極大地凝聚力量、提振精神。當(dāng)前，培育和弘揚英雄文化要高揚中國夢的主旋律，著力強(qiáng)化理想信念教育和黨史國史教育，不斷增強(qiáng)人們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平總書記指出：“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。”尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全社會共同參與、多維推動，以形成合力。其中，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。一方面，青年的成長發(fā)展需要英雄人物的引領(lǐng)和號召，需要英雄精神的熏陶和哺育，每個青年學(xué)生心目中都有自己向往的英雄人物，這會對青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的重要影響?？梢哉f，青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄意愿最強(qiáng)烈、動力最強(qiáng)勁的時期，他們也是傳承與弘揚英雄文化的生力軍和先鋒隊。另一方面，青年學(xué)生價值觀念尚未定型，人生閱歷淺，社會經(jīng)驗不足，是非辨別能力有待提高，易受各種錯誤思潮、觀念的蠱惑和誤導(dǎo)。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮，對青年學(xué)生荼毒較深，在他們心中種下錯誤的種子，嚴(yán)重影響了他們對歷史的認(rèn)識、對英雄人物的評價。在這種情況下，要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，將英雄事跡、英雄人物、英雄精神等融入思政課教學(xué)中，圍繞這些資源積極開展理想信念、愛國主義教育等，以英雄精神、英雄文化為處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生“補鈣”，使之樹立正確的歷史觀、英雄觀，不斷深化青年學(xué)生對英雄文化的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。思政課教師要以馬克思主義英雄觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專長，從理論上深刻剖析各種錯誤思潮的謬誤之處，切實為青年學(xué)生解惑答疑、廓清迷霧。積極引導(dǎo)青年學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會，到紀(jì)念堂館、革命遺跡進(jìn)行瞻仰、祭掃活動，近距離感受英雄文化、感悟英雄精神。總之，思政課是培育和弘揚英雄文化的重要渠道，思政課教師要采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段，將英雄文化融入思政課教學(xué)中，使之成為高校立德樹人、培根鑄魂的重要資源，使青年學(xué)生將英雄文化內(nèi)化于心、外化于行，真正成為英雄事業(yè)的接班人、英雄精神的傳承者。（摘編自于安龍《新時代培育和弘揚英雄文化論析》）材料二：英雄是一個民族的精神象征。英雄是人們昂揚精神的象征，是人們美好理想的寄托。一個國家，一個民族，要想自強(qiáng)自立于世界民族之林，就不能沒有自己的英雄。一個沒有英雄的民族是一個可悲的民族，一個擁有英雄而不尊崇英雄的民族則更為可悲。任何民族和國家，如果沒有英雄人物所代表的價值追求，就不可能有自己的精神坐標(biāo)和前進(jìn)力量。那些為國家、為民族奉獻(xiàn)犧牲的英雄人物，無一例外地受到本國人民的傳頌和推崇，甚至跨越國界，成為人類的共同偶像。每個民族，都有令人自豪的民族文化，而最能代表民族文化核心內(nèi)涵和價值取向的，就是英雄文化。英雄文化是中華民族偉大民族精神的藝術(shù)結(jié)晶，也是民族文化中最壯麗、最動人、最璀璨奪目的瑰寶，始終激勵著中華民族九死不悔、百折不撓、生生不息。正因為英雄所具有的強(qiáng)大精神力量，世界各國無不頌揚本國英雄以展示國家形象、體現(xiàn)民族精神。蘇聯(lián)英勇的卓婭和舒拉、鋼鐵戰(zhàn)士保爾·柯察金、太空英雄尤里·加加林等，都是文藝作品競相描寫和贊美的英雄人物。一部中國文化史，就是一部中華民族英雄史。在浩瀚的歷史長河中，中華民族每到生死存亡的關(guān)鍵時刻，總會有眾多民族精英挺身而出，力挽狂瀾，慷慨赴死。他們身上所體現(xiàn)出的偉大民族精神，是中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。這種精神既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中。英雄從來不是一個在當(dāng)下與我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，而是我們身邊普遍而真實的存在，各個系統(tǒng)各條戰(zhàn)線，到處都躍動著他們斗志昂揚、忘我奮斗的英雄身影。他們?nèi)缤竦穆窐?biāo)，提醒著我們從哪里來，指引著我們該往哪里去。英雄文化的弘揚和傳播，營造了全社會崇尚英雄、熱愛英雄、學(xué)習(xí)英雄的濃厚氛圍，這既是億萬人民奮勇前進(jìn)的動力源泉，更是無數(shù)英雄人物脫穎而出、茁壯成長的營養(yǎng)劑。不論我們所處什么時代、什么歷史方位，英雄文化所倡導(dǎo)的英雄精神和英雄氣概，從來都是照耀一個民族自立于世界民族之林的不滅燈塔，是激勵一個民族和國家前赴后繼、自強(qiáng)不息的不竭動力。特別是在中華民族走向偉大復(fù)興的新時代，我們更加需要弘揚英雄文化，用浩然正氣凝聚起14億多人不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。（摘編自慈愛民《讓英雄文化成為偉大時代的主旋律》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.新時代培育和弘揚英雄文化是時代所需、民心所向，但當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚受到多方影響。B.尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，不需要全社會共同參與，只要每個人心中有個英雄夢就可以。C.歷史證明，一個國家，一個民族，就算沒有自己推崇英雄，同樣可以自強(qiáng)自立于世界民族之林。D.英雄看似是一個離我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，當(dāng)下的我們完全可以通過自己的努力奮斗成為自己的英雄。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一第二段中，作者引用習(xí)總書記的話，是為了強(qiáng)調(diào)在日新月異的當(dāng)下培育和弘揚英雄文化的必要性和重要性。B.青年學(xué)生群體是傳承與弘揚英雄文化的生力軍和先鋒隊，所以要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，積極引導(dǎo)青年學(xué)生提高是非辨別能力。C.材料二列舉卓婭和舒拉、保爾·柯察金等人的事例，是為了論證“世界各國無不頌揚本國英雄以展示國家形象、體現(xiàn)民族精神”的觀點。D.弘揚和傳播英雄文化，有利于在全社會營造一種學(xué)習(xí)英雄的氛圍，有利于激勵民族和國家前赴后繼、自強(qiáng)不息。3.下列選項，不屬于英雄文化的培育方式與路徑的一項是（）A.校尉營中學(xué)組織全校師生開展以“學(xué)習(xí)戍邊英雄凝聚愛國力量”為主題的愛國主義思政課，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，統(tǒng)一思想認(rèn)識，凝聚愛國力量。B.“雷鋒班”第27任班長牟振華以《感悟雷鋒精神真諦筑牢立身做人根基》為題，給孩子們講述雷鋒生前的故事，解讀雷鋒精神的內(nèi)涵。C.某邊防總隊組織全體官兵觀看某軍旅英雄題材電影，觀影結(jié)束后，官兵們深受啟發(fā)和鼓舞，紛紛表示一定要將電影傳遞的正能量化為動力。D.得知杭州外賣小哥彭某跳江救人的事跡后，一位來自廣東的女性騎手，出于對英雄的崇拜和敬仰，聲稱自己可以無條件地嫁給彭某。4.兩則材料都談到了弘揚英雄文化，但側(cè)重點不同。請簡要分析。5.青年仇某在網(wǎng)絡(luò)平臺上使用其個人注冊賬號，先后發(fā)布了兩條貶低、嘲諷衛(wèi)國戍邊的英雄的信息。該信息在網(wǎng)絡(luò)平臺迅速擴(kuò)散，遭到網(wǎng)友們的強(qiáng)烈譴責(zé)。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫??！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①材料一側(cè)重闡述新時代培育和弘揚英雄文化的重要性及方式與途徑，強(qiáng)調(diào)在各種思潮的影響下，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。②材料二側(cè)重闡述英雄及英雄文化對中華民族的引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)我們在新時代更加需要弘揚英雄文化。5.①英雄是國家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛。仇某發(fā)布貶低、嘲諷衛(wèi)國戍邊的英雄的信息，背離了英雄文化，傷害了人們的情感，甚至涉及違法。②網(wǎng)絡(luò)空間充斥著歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮和錯誤觀念，仇某在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布的不良信息會誤導(dǎo)價值觀念尚未定型的青年學(xué)生群體，造成惡劣的社會影響。③尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全民共同參與。該信息遭到網(wǎng)友們的強(qiáng)烈譴責(zé)，體現(xiàn)了全民參與性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“不需要全社會共同參與”錯誤，原文是“需要全社會共同參與、多維推動，以形成合力”。C.“同樣可以自強(qiáng)自立于世界民族之林”錯誤，原文是“要想自強(qiáng)自立于世界民族之林，就不能沒有自己的英雄”。D.“看似是一個離我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂”錯誤，原文是“英雄從來不是一個在當(dāng)下與我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。B.因果關(guān)系錯誤，原文為“青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄意愿最強(qiáng)烈、動力最強(qiáng)勁的時期，他們也是傳承與弘揚英雄文化的生力軍和先鋒隊。另一方面，青年學(xué)生價值觀念尚未定型，人生閱歷淺，社會經(jīng)驗不足，是非辨別能力有待提高，易受各種錯誤思潮、觀念的蠱惑和誤導(dǎo)”，前后文并不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析主要信息及理解其含意的能力。D.英雄文化的培育方式與路徑包括：廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，等等?！奥暦Q自己可以無條件地嫁給彭某”屬于個人行為，不屬于英雄文化的培育方式與路徑。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一，“新時代培育和弘揚英雄文化是時代所喚、現(xiàn)實所需和群眾所愿，有著充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)”“我們要結(jié)合新的時代特點，不斷改進(jìn)英雄文化的培育方式路徑”“新時代英雄文化培育的核心任務(wù)，就是要滿足實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的精神需要和文化需求，凸顯中國夢這一主題，充分發(fā)揮英雄文化扶正祛邪、激濁揚清的功能，不斷激發(fā)人們投身中國夢的斗志和激情”“培育和弘揚英雄文化要高揚中國夢的主旋律，著力強(qiáng)化理想信念教育和黨史國史教育，不斷增強(qiáng)人們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”“要格外重視青年學(xué)生群體的作用”，側(cè)重闡述新時代培育和弘揚英雄文化的重要性及方式與途徑，強(qiáng)調(diào)在各種思潮的影響下，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。材料二，“英雄文化是中華民族偉大民族精神的藝術(shù)結(jié)晶，也是民族文化中最壯麗、最動人、最璀璨奪目的瑰寶，始終激勵著中華民族九死不悔、百折不撓、生生不息”“在浩瀚的歷史長河中，中華民族每到生死存亡的關(guān)鍵時刻，總會有眾多民族精英挺身而出，力挽狂瀾，慷慨赴死。他們身上所體現(xiàn)出的偉大民族精神，是中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力”“英雄從來不是一個在當(dāng)下與我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，而是我們身邊普遍而真實的存在……中華民族走向偉大復(fù)興的新時代，我們更加需要弘揚英雄文化，用浩然正氣凝聚起14億多人不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利”，側(cè)重闡述英雄及英雄文化對中華民族的引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)我們在新時代更加需要弘揚英雄文化?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。原文有“英雄是國家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛”?！俺鹉吃诰W(wǎng)絡(luò)平臺上使用其個人注冊賬號，先后發(fā)布了兩條貶低、嘲諷衛(wèi)國戍邊的英雄的信息”，仇某發(fā)布貶低、嘲諷衛(wèi)國戍邊的英雄的信息，背離了英雄文化，傷害了人們的情感，甚至涉及違法。結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮，對青年學(xué)生荼毒較深，在他們心中種下錯誤的種子，嚴(yán)重影響了他們對歷史的認(rèn)識、對英雄人物的評價”分析可知，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮和錯誤觀念，仇某在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布的不良信息會誤導(dǎo)價值觀念尚未定型的青年學(xué)生群體，造成惡劣的社會影響。結(jié)合“尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全社會共同參與、多維推動，以形成合力”分析可知，尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全民共同參與。該信息遭到網(wǎng)友們的強(qiáng)烈譴責(zé)，體現(xiàn)了全民參與性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：張鐵匠賈平凹牛站在崄畔，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗不在乎有肉沒肉，它好的就是那股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家。張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風(fēng)一吹又落在自己臉上。兒子是個笨家伙。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子央子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨嘛！爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲，但后來，砸著砸著火錘子就亂了，他呵斥：咋啦？兒子說：我瞀亂。這些年里白蘆峪里的年輕人時興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了。而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已，他問兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里，峪里別村的那些同學(xué)也都去了城里？兒子說：就是。他說：都不種地啦？兒子說：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農(nóng)民么能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都沒賣出去，鐵匠鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意，張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉，說游客要親自去河灘體驗叉鱉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，兒子和他一手交錢一手交貨。不久，兒子又訂新貨了，說是他們在臨河岸上修三千米木頭長廊，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生自己的氣。兒子說他們是來收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：不打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需的，貨款都帶來了。張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：這有啥呀老爺子，發(fā)明了火藥還不是做鞭炮嗎？只要能賺錢，打啥還不一樣??！張鐵匠一下子火了，撲過來一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。（選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）文本二：雖然賈平凹說，“農(nóng)村的這場變革，嚴(yán)格地說，還正在進(jìn)行，一切還未有定規(guī)，而未有定規(guī)的形勢下硬定規(guī)出人物，那只能導(dǎo)致產(chǎn)生新的框式，落入新的俗套。”但是，在這些作品中還是一眼就可以看出一種模式和兩組人物，這一種模式就是社會的變革尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變革與古老的生產(chǎn)方式、生活方式和倫理價值觀的沖突。（節(jié)選自汪政《論賈平凹》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫石坡村牛和狗的生存狀態(tài)，后文則寫村子里牛和狗都沒有了，可以看出石坡村的生活方式受到了很大的沖擊。B.小說中對于新打造鐵具的具體羅列，既表現(xiàn)出張鐵匠的高超技藝，又表現(xiàn)出作者對于農(nóng)村生產(chǎn)工具及勞作方式的了解。C.“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？”這一情節(jié)表現(xiàn)出張鐵匠對手藝的自信，同時期待獲得他人的稱贊。D.文中張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子，表現(xiàn)出張鐵匠對兒子的不滿，氣惱他不能子承父業(yè)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說語言特點表現(xiàn)為表述口語化，運用了鮮活的方言，具有濃厚的地域特色，為讀者呈現(xiàn)原汁原味的秦嶺風(fēng)貌。B.小說開頭運用環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的社會環(huán)境，描繪了石坡村的日常生活圖景，充滿樸拙的人間煙火氣。C.“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，……而蚊子似的”運用了比喻的修辭，化抽象為具象，生動形象，靈動逼真。D.小說運用細(xì)節(jié)塑造人物，通過描寫張鐵匠生氣、哭泣等動作，將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫得淋漓盡致。8.文本二提到“一種模式和兩組人物”，請結(jié)合文本一簡要分析“兩組人物”的形象。9.文中多次提到鐵匠鋪的敲打聲和彈棉花店里的嗡嗡聲，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①張鐵匠：傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，不愿舍棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，向往鄉(xiāng)村的生活方式。②張鐵匠的兒子：善于接受新的經(jīng)營方式，能夠洞察經(jīng)濟(jì)生活變革的動態(tài)，順應(yīng)時代潮流。9.①營造氛圍。形象地寫出了石坡村的環(huán)境特點，故事在軟硬相間的聲音中展開。②豐富人物形象。打鐵的聲音漸停，而彈棉花的聲音依舊，寫出了張鐵匠的焦慮、怨恨。③深化主題。結(jié)尾處寫彈棉花店的聲音越來越細(xì)小，和鐵匠鋪的沒落一致，引發(fā)人們對城鄉(xiāng)發(fā)展中傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型這一問題的深刻思考。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。D.“文中張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子”錯誤。由原文“爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉?！@些年里白蘆峪里的年輕人時興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工……”可知，應(yīng)是張鐵匠的兒子向往外面的世界，不能安心打鐵，才使得張鐵匠生氣。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫得淋漓盡致”錯誤。張鐵匠生氣、流淚不是因為手藝欠佳，而是因為氣憤、痛心于自己空有一收納好技藝，卻大材小用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。原文中，張鐵匠與其兒子在生產(chǎn)生活方式、思想觀念方面體現(xiàn)出了巨大的沖突，他們就是形成鮮明對比的兩組人。根據(jù)原文“張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上”“這使張鐵匠恨恨不已……這不會長久的，是農(nóng)民嘛能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著”可知，面對傳統(tǒng)的生存方式遭受沖擊，張鐵匠選擇了對傳統(tǒng)的堅守和對現(xiàn)代生存方式的拒絕。而鐵匠鋪由紅火到?jīng)]落，無人問津，到最后兒子牽頭做生意，為張鐵匠拉來一些零碎的生意，可是張鐵匠覺得自己浪費了自己的手藝，不愿做。但結(jié)合原文“村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了”“那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧”可知，面對時代洪流的變化，張鐵匠雖不愿意，卻也毫無辦法。張鐵匠無疑是小說的主人公，這一人物承載著作者對鄉(xiāng)村文明的深深的愛戀。小說反思以張鐵匠的鐵匠手藝為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明被現(xiàn)代文明沖擊的問題，張鐵匠想要把手藝再傳下去，表達(dá)了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的堅守。結(jié)合原文“張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉……他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工”“兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意”，可知鐵匠的兒子選擇了抗拒，并很快響應(yīng)縣政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的倡導(dǎo)，積極投入新的生活方式之中。而且，他的觀念具有時代性和先進(jìn)性，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。因此，以張鐵匠兒子為代表的一類人，展現(xiàn)了現(xiàn)代文明給鄉(xiāng)村未來的生活帶來了新的希望，他們心中有著對現(xiàn)代文明的向往和憧憬?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里”可知，開頭寫彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應(yīng)，共同營造了整個后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。從塑造人物看，結(jié)合“但是，張家看不起司家”“而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已”可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對彈棉花的司家是瞧不起的，他認(rèn)為彈棉花沒有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活，為自己打鐵這一手藝自豪；寫張鐵匠對彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。從表現(xiàn)主題看，結(jié)合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小”可知，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀八年，太宗將發(fā)諸道黜陟使，畿內(nèi)道未有其人，太宗親定，問于房玄齡等曰：“此道事最重，誰可充使？”右仆射李靖曰：“畿內(nèi)事大，非魏征莫可?！碧谧魃唬骸半藿裼蚓懦蓪m，亦非小，寧可遺魏征出使？朕每行不欲與其相離者，適為其見朕是非得失。公等能正朕不？何因輒有所言，大非道理?！蹦思戳罾罹赋涫?。貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“朕昨往懷州，有上封事者云：‘何為恒差山東眾丁于苑內(nèi)營造？即日徭役，似不下隋時。懷、洛以東，殘人不堪其命，而田獵猶數(shù)，驕逸之主也。今者復(fù)來懷州田獵，忠諫不復(fù)至洛陽矣?！臅r蒐田，既是帝王常禮，今日懷州，秋毫不干于百姓。凡上書諫正自有常準(zhǔn)臣貴有詞主貴能改如斯詆毀，有似咒詛?！笔讨形赫髯喾Q：“國家開直言之路，所以上封事者尤多。陛下親自披閱，或冀臣言可取，所以僥幸之士得肆其丑。臣諫其君，甚須折衷，從容諷諫。漢元帝嘗以酎祭宗廟，出便門，御樓船。御史大夫薛廣德當(dāng)乘輿免冠曰：‘宜從橋，陛下不聽臣言，臣自刎，以頸血污車輪，陛下不入廟矣?！鄄粣?。光祿卿張猛進(jìn)曰：‘臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安。圣主不乘危，廣德言可聽。’元帝曰：‘曉人不當(dāng)如是耶！’乃從橋。以此而言，張猛可謂直臣諫君也?！碧诖髳?。貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難?！碧谠唬骸叭钨t能，受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怎，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。凡A上B書C諫D正E自F有G常H準(zhǔn)I臣J貴K有L詞M主N貴O能P改11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.畿內(nèi)，古時稱王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，也指京城管轄之地。文中指后者。B.秋毫，喻指極細(xì)微的事物，與《鴻門宴》中“秋毫不敢有所犯”中的“秋毫”意思相同。C.從容，指委婉得體，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。D.宗廟，指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。宗廟祭祀，追思祖先，是中華傳統(tǒng)孝道的體現(xiàn)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗向大臣們征求由誰出任畿內(nèi)道黜陟使的建議，右仆射李靖極力推薦魏征，而唐太宗最終讓李靖來擔(dān)任這一職務(wù)。B.唐太宗到懷州去打獵，有人上書進(jìn)諫，認(rèn)為如今勞役之重已經(jīng)和隋朝不相上下，并且皇帝打獵過于頻繁，已經(jīng)是一個驕奢的君王了。C.漢元帝想乘樓船前去祭祀，薛廣德認(rèn)為應(yīng)該從橋上走，并用自己的性命向元帝施壓，張猛勸諫元帝說圣明的君主不能置臣子于險地。D.魏征認(rèn)為守住江山很困難，原因在于很多帝王到了天下太平的時候就會懈怠政務(wù)，疏遠(yuǎn)直言進(jìn)諫的人，長此以往，國家就會滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公等能正朕不？何因輒有所言，大非道理。（2）觀自古帝王，于憂危之間，則任賢受諫。14.請結(jié)合全文，簡要概括唐太宗“每行不欲與其（魏征）相離”的原因?！敬鸢浮?0.EIM11.C12.C13.（1）你們能夠匡正我的錯誤嗎？為什么就說出這樣的話來，太沒有道理了。

（2）觀察自古以來的帝王，在憂患危難的時候，能夠選舉賢才接受諫言。14.①能匡正太宗是非得失；②能為太宗排憂解難?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是上書提出意見的，一般我都采納，臣子貴在能直諫，君王貴在能改正?！俺假F有詞”和“主貴能改”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨成句，前后斷開，在“臣”和“主”前停頓，即IM處斷句；“自有常準(zhǔn)”的主語是“朕”，結(jié)構(gòu)完整，在“自”前E處停頓。故在EIM三處句讀。【11題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。對老百姓不會帶來一絲一毫的干擾。/財物絲毫不敢據(jù)為己有。C.錯誤。都是委婉得體。句意：必須言語委婉，措辭得體。/都模仿了屈原委婉含蓄的語言。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不能置臣子于險地”錯，由原文“圣主不乘危”可知，是圣明的君王不會冒著無謂的危險。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“正”，匡正；“有所言”，這樣的話；“大非道理”，太沒有道理。（2）“憂?！保瑧n患危難；“任賢”，選舉賢才；“受諫”，接受諫言?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點能力。①由原文“適為其見朕是非得失”可知，能匡正太宗是非得失；②由原文“太宗謂侍臣曰：‘如斯詆毀，有似咒詛?！讨形赫髯喾Q：‘國家開直言之路，所以上封事者尤多……以此而言，張猛可謂直臣諫君也?！诖髳偂笨芍?，能為太宗排憂解難。參考譯文：貞觀八年，太宗準(zhǔn)備派遣各道黜陟使，畿內(nèi)道這個地方?jīng)]有找到合適的人選，太宗親自確定，詢問房玄齡等大臣說：“這個地方的事務(wù)最為重要，誰可以擔(dān)當(dāng)這個重任？”右仆射李靖說：“畿內(nèi)道的事務(wù)重大，非魏征不可?！碧谏袂閲?yán)肅地說：“我如今要到九成宮去，這也不是小事，怎么可以派遣魏征出使？我每次出行都不想與其分開，實在是因為他能夠看到我的是非得失。你們能夠匡正我的錯誤嗎？為什么就說出這樣的話來，太沒有道理了?！庇谑敲罾罹笓?dān)任關(guān)內(nèi)道黜陟使。貞觀十一年，唐太宗對侍臣說：“我過去到懷州去，有人上書說：‘為什么總是差遣山東的勞工到宮里修造苑囿呢？當(dāng)今勞役之重，似乎和隋代不相上下了。懷州、洛水以東，百姓已經(jīng)苦不堪言了，而皇上還時常到那里去打獵，真是一個驕奢的君王啊。今天皇上又到懷州來打獵，皇上已經(jīng)聽不進(jìn)忠言了?！荒晁募境鲂写颢C，是古代帝王常有的禮數(shù)，今日我到懷州，對老百姓不會帶來一絲一毫的干擾。凡是上書提出意見的，一般我都采納，臣子貴在能直諫，君王貴在能改正。但如今這樣的詆毀，像是在詛咒我啊。”侍中魏征上奏說：“朝廷廣開言路，所以上書提意見的人特別多。陛下親自批閱奏書，有時希望臣子的意見可以采納，這是僥幸大膽上書的人能夠陳列陛下他們淺見的原因。臣子向國君提意見，必須言語委婉，措辭得體，借此以言彼。漢元帝曾用醇酒去祭祀宗廟，想從便門出去，再乘樓船到宗廟。御史大夫薛廣德?lián)踝h元帝乘坐的馬車摘下官帽說：‘陛下應(yīng)當(dāng)從橋上經(jīng)過，如果陛下不聽臣的話，我就自刎，讓我頸中的鮮血玷污你的車輪，陛下就進(jìn)不了宗廟了?！瘽h元帝很不高興。光祿卿張猛說：‘我聽說如果君王圣明，那么臣子就會忠直。乘船危險，過橋安全，圣明的君王不會冒著無謂的危險，薛廣德的意見可以采納?！瘽h元帝說：‘開導(dǎo)別人不應(yīng)該像這樣嗎！’于是就從橋上經(jīng)過。從這點看，張猛可以算是正直的大臣勸諫君王啊?！碧铺诼牶蠓浅８吲d。貞觀十五年，唐太宗問身邊的侍臣：“守江山是難還是易？”侍中魏征回答說：“很難。”唐太宗說：“選拔任用賢才，接受諫言，就行了，有什么難的？”魏征說：“觀察自古以來的帝王，在憂患危難的時候，能夠選舉賢才接受諫言。到了天下太平的時候，一定會懈怠政務(wù)，使直言進(jìn)諫的人變得謹(jǐn)慎恐懼，這樣日復(fù)一日，就會使國家滅亡。古代圣人居安思危的原因，正是因為這啊。國家太平無事卻要國君心懷憂懼，難道不難嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。村行①王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原②樹似吾鄉(xiāng)。[注]①這首詩是王禹偁于太宗淳化二年被貶為商州團(tuán)練副使時寫的。②原：原野。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)照應(yīng)題目，點明地點和時令。寫出了詩人信馬徐行、觀賞山野景色的悠然興致。B.尾聯(lián)兩句自問自答，抒發(fā)了詩人由外界景物所觸發(fā)的思鄉(xiāng)之情。C.詩中寫景與抒情相結(jié)合。寫景是為抒情做鋪墊，抒情是為寫景作結(jié)的。D.全詩情景交融，詩人思鄉(xiāng)的惆悵心情已經(jīng)滲透在前面的景物描寫之中。16.這首詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)運用了哪些寫景手法，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①動靜結(jié)合（或以動襯靜）。詩句的第二聯(lián)先寫萬壑之中的天籟之音，再寫無語立斜陽的數(shù)峰之靜，動靜結(jié)合，以動襯靜，突出秋日山野之寂靜。②遠(yuǎn)近結(jié)合。詩句的第二聯(lián)寫遠(yuǎn)景，第三聯(lián)寫近景，既宏大開闊，又細(xì)致入微，景色層次分明。③擬人和比喻。數(shù)峰無語，將峰巒人格化，突出其靜。作者又用“胭脂”“白雪”比喻“棠梨”葉色和蕎麥花色，顯得絢麗多姿，美不勝收。④各種感官的運用。“萬壑有聲含晚籟”聽覺，“數(shù)峰無語立斜陽”視覺，“蕎麥花開白雪香”嗅覺，視覺、聽覺、嗅覺等的運用，多方位、多角度的描寫出山村迷人的景象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容、藝術(shù)手法和情感的分析鑒賞的能力。D．“詩人思鄉(xiāng)的惆悵心情已經(jīng)滲透在前面的景物描寫之中”分析有誤，從全詩來看，作者村行起初是“野興長”，前面的景物描寫中表達(dá)了詩人的悠然閑適之情。只因后來看到了“似吾鄉(xiāng)”的“村橋原樹”，觸景生情，才想起了自己的家鄉(xiāng)，因而“忽惆悵”。全詩前后情感有明顯的突轉(zhuǎn)與變化，因此選項表述錯誤。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句技巧手法的能力。首先理解頷聯(lián)和頸聯(lián)的意思：秋風(fēng)瑟瑟在山谷間不?；仨懀磾?shù)座山峰默默佇立在夕陽斜暉中。棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。頷聯(lián)上下句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)上下句分別從視覺與嗅覺方面下筆。上句從視覺角度寫經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼。下句是從視覺和嗅覺角度寫成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。綜合起來就是頷聯(lián)和頸聯(lián)調(diào)動多種感官，多角度表現(xiàn)山野景色的寂靜優(yōu)美。頸聯(lián)中用“胭脂”寫棠梨葉的紅艷；用“白雪”寫蕎麥花的潔白，紅與白對舉，色彩絢麗，寫出了秋天田野的美麗秋色，給讀者帶來唯美的視覺感受。這是從色彩渲染角度寫景。頷聯(lián)中先寫萬壑之中的天籟之音，再寫無語立斜陽的數(shù)峰之靜，以動襯靜，突出秋日山野之寂靜。屬于動靜結(jié)合角度。頷聯(lián)中“數(shù)峰無語立斜陽”是說“數(shù)座山峰在夕陽下靜立”屬于遠(yuǎn)景。頸聯(lián)中“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”屬于近景。頷聯(lián)到頸聯(lián)的景色描寫屬于由遠(yuǎn)及近。數(shù)峰無語，賦予山峰人的特點，將峰巒人格化，運用擬人修辭，突出其靜。作者又用“胭脂”“白雪”比喻“棠梨”葉色和蕎麥花色，顯得生動形象，絢麗多姿，美不勝收。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀書人要立志成為國家和社會的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，《論語·泰伯》中曾子就曾經(jīng)指出“______，______”。（2）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)李白雖然政治上不得意，但內(nèi)心仍充滿自信的句子“______，______”。（3）《道德經(jīng)》中說：“上善若水?！薄八笨梢允侵燎橹列缘?，也可以是至善至美的，更可以是至理至明的。請寫出你學(xué)習(xí)過的包含“水”這一意象的詩句：“______，______?！薄敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.天生我材必有用④.千金散盡還復(fù)來⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（不知江月待何人，但見長江送流水/桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：弘、毅、散、潭、及、倫。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語意連貫，句式一致。20.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?8.①脫穎而出②寵辱不驚③不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)19.示例：杜甫雖“艱難苦恨繁霜鬢”，但一生始終抱有憂國憂民、心系天下家國情懷。20.①語言口語化，通俗易懂，富有時代氣息；②使蘇東坡積極樂觀的形象更為鮮活?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合前文“近來，蘇東坡又火了”“成為一個不斷生長的文化符號”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來，故此處可填“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時機(jī)而顯露本領(lǐng)，超越眾人。第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠‘一蓑煙雨任平生’，讓生活在苦難中開出花來”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時能夠超然物外，樂觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動，后形容對得失不在乎。第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填“不計其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。分析文中畫波浪線的句子可知，畫波浪線的句子中先引用詩句，再通過詩句分析其人格。如：可以選取詩人杜甫“艱難苦恨繁霜鬢”一句，分析杜甫的人格，憂國憂民，心系天下，仿照畫波浪線的句子的句式寫出即可。故可寫為：杜甫雖“艱難苦恨繁霜鬢”，但一生始終抱有憂國憂民、心系天下的家國情懷。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語并分析其表達(dá)效果的能力。“躺平”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達(dá)的精神，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”這些現(xiàn)代化的口語用來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，屈原及其后學(xué)宋玉是楚辭最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。它不是集體的歌唱，①；不是現(xiàn)實主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫實，而是重主觀的抒情；不是表現(xiàn)北國風(fēng)光，而是表現(xiàn)南方景象。楚辭句式靈動，結(jié)構(gòu)宏大，風(fēng)格宏博麗雅。楚辭這種詩體的代表作是《離騷》，故后人②。在中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”“騷”相提并論。漢成帝時，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩和漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人所創(chuàng)作的擬騷體詩匯編成集，定名為《