四川省鹽亭中學(xué)高2021級(jí)2022年秋期中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測（文科）（歷史）1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其國家之亂，社稷之危”；老子說：“圣人不仁，以百姓為芻狗”；韓非子言：“上無道揆，下無法守”。這些言論反映了當(dāng)時(shí)的思想流派A.思想主張趨于統(tǒng)一 B.富于社會(huì)批判精神C.民本思想成為主流 D.體現(xiàn)統(tǒng)治者的需求2.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣3.下表反映出春秋戰(zhàn)國的時(shí)代主題是A.重建政治秩序 B.變革政治制度C.發(fā)揚(yáng)民本思想 D.構(gòu)建官僚政治4.董仲舒主張：“王者配天，謂其道。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！边@一主張傳承了（）A.孔子的民本思想 B.荀子的治國思想 C.孟子的義利主張 D.墨子的兼愛思想5.漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（）A.意識(shí)形態(tài)斗爭此消彼長的殘酷性 B.統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力爭奪與利益分配的沖突C.道學(xué)存在缺陷而新儒學(xué)博大精深 D.從立國安邦到皇權(quán)專制的變化與需要6.王守仁（世稱陽明先生）認(rèn)為“人人都能成為圣人，圣人并非有全知全能的察賦，圣凡之間的區(qū)別在于圣人能夠發(fā)現(xiàn)自己的良知，并努力踐行，使其心純乎天理?！庇纱丝梢?，陽明心學(xué)A.具有平民化的傾向 B.消弭了社會(huì)等級(jí)觀念C.重視人的主觀意志 D.降低圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)7.明清啟蒙思想家認(rèn)為義利是統(tǒng)一的，既要講義，又要講利，應(yīng)當(dāng)在“義中取利”，應(yīng)當(dāng)“正其誼(義)以謀其利,明其道而計(jì)其功?！边@說明明清啟蒙思想A.背離儒家思想 B.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想上的反映C.主張經(jīng)世致用 D.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求8.西漢晚期，政府在蝗災(zāi)旱災(zāi)之后，對(duì)疾病患者進(jìn)行隔離；南北朝時(shí)期，南齊政權(quán)設(shè)立了專門的病人隔離機(jī)構(gòu)；隋唐時(shí)期，設(shè)有“病坊”機(jī)構(gòu)收治病人。這些措施表明當(dāng)時(shí)A醫(yī)療技術(shù)取得重大進(jìn)步 B.民眾防疫意識(shí)顯著提高C.疫病防治受到政府重視 D.衛(wèi)生防疫體系已經(jīng)建立9.英國科技學(xué)者李約瑟在《中華科學(xué)文明史》中說：“史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生?！睗h朝人偽造日食記錄的原因最有可能是A.鞏固政治統(tǒng)治的需要B.總結(jié)歷史教訓(xùn)的需要C.天文觀測技術(shù)的落后D.天與人相感應(yīng)的結(jié)果10.出土于湖北云夢縣睡虎地秦簡，成書于戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一初期，隸化特征明顯。這說明（）A.隸書是從李斯創(chuàng)制的小篆演化而來 B.雛形的隸書并非秦國一地所獨(dú)有C.字體演進(jìn)是循序漸進(jìn)的創(chuàng)造性積累 D.秦統(tǒng)一文字前小篆與隸書并用11.有學(xué)者指出：“兩漢時(shí)期文人有良心而沒有文學(xué)，魏晉六朝時(shí)期則有文學(xué)而沒有良心，盛唐時(shí)期可說是文學(xué)與良心兼?zhèn)?，杜甫便是代表，他的偉大也在這里?！边@表明杜甫的作品，具有A.魏晉六朝以來的文學(xué)精華素養(yǎng) B.關(guān)注民生哀樂的現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)C.文學(xué)家的慧眼詩心與宏見卓識(shí) D.抨擊時(shí)弊和避亂棄世的精氣神12.宋以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人的題材，男主角必定是個(gè)讀書人，多半是秀才。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。這反映了宋代以來A.市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向B.主流思想借助戲劇傳播C.文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展D.讀書做官成為社會(huì)風(fēng)尚13.宋代以后，觀世音菩薩畫像端莊，沒有嫵媚、妖嬈的性感，身體被深深埋藏在衣服里。這主要反映了（）A.藝術(shù)形式植根于思想傳統(tǒng)之中 B.西方繪畫自由灑脫，強(qiáng)調(diào)意境C.中國繪畫內(nèi)斂含蓄，凸顯人性 D.中西方宗教信仰體系的差異性14.晚清時(shí)期，有學(xué)者主張?jiān)诰龣?quán)與民權(quán)之間折中調(diào)和，要有“君權(quán)”，才能完成反帝的任務(wù)；又要有“民權(quán)”，才能完成反封建君權(quán)的任務(wù)。這表明晚清時(shí)期A.改良思想尚未成熟 B.中體西用理念的推行C.民主共和思想傳播 D.西學(xué)東漸進(jìn)一步發(fā)展15.“他的思想中包括一整套西方的政治價(jià)值觀，他用一種思想體系來闡明這些價(jià)值：這個(gè)體系把它們納入儒家總的解釋之中。由于他以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問題，因而西方的政治價(jià)值觀發(fā)揮的號(hào)召力比以往其他形式所發(fā)揮的都要多?！边@段話適宜于評(píng)價(jià)A.李鴻章和中體西用B.康有為和《孔子改制考》C.胡適和新文化運(yùn)動(dòng)D.孫中山和三民主義16.近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良策；洋務(wù)派提出“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響；梁啟超在《古議院考》中強(qiáng)調(diào)中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明近代前期的中國（）A.托古改制是歷史的必然選擇 B.救國道路的探索受傳統(tǒng)文化的影響C.國人對(duì)西學(xué)持完全否定態(tài)度 D.西學(xué)傳播徹底瓦解了傳統(tǒng)思想觀念17.下列圖片反映的歷史事件的共同主題是A.新興力量的崛起 B.政治民主化的嘗試C.國家出路的探索 D.清政府權(quán)威的喪失18.1919年12月出版的《新青年》第7卷第1號(hào)，發(fā)表了胡適的《新思潮的意義》一文，胡適提出新文化運(yùn)動(dòng)的“十六字”方針，即“研究問題，輸入學(xué)理，整理故國，再造文明”。據(jù)此，胡適強(qiáng)調(diào)A.創(chuàng)造民族新文化的重要性 B.新思想宣傳方式需大眾化C.新文化運(yùn)動(dòng)遵從務(wù)實(shí)原則 D.對(duì)待外來文化應(yīng)兼收并蓄19.如表是20世紀(jì)20～30年代的中國思想文化論爭，據(jù)此可知（）時(shí)間思想文化論爭20年代初至20年代末孔教之爭、東西文化之爭、白話與文言之爭、新舊文學(xué)之爭、科學(xué)與玄學(xué)之爭、工化與農(nóng)化之爭、問題與主義之爭、無政府主義之爭、社會(huì)主義之爭20年代末至30年代初中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)、中國社會(huì)史論戰(zhàn)、唯物辯證法論戰(zhàn)、民主與獨(dú)裁之爭、以農(nóng)立國與以工立國之爭、中國本位與全盤西化之爭、社會(huì)主義與資本主義之爭A.馬克思主義已得到普遍認(rèn)同 B.馬克思主義影響逐漸擴(kuò)大C.中西方文明的矛盾日益尖銳 D.反帝反封建成為民眾共識(shí)20.在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想”。毛澤東旨在（）A.批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命不徹底 B.強(qiáng)調(diào)應(yīng)首先建立新民主主義國家C.重申走農(nóng)村包圍城市的革命道路 D.闡明建立社會(huì)主義制度的迫切性21.鄧小平說：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！边@段話主要反映的是A.新時(shí)期建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的必要性B.經(jīng)濟(jì)體制改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市C.設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)有必要進(jìn)行試驗(yàn)D.市場經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所獨(dú)有的22.1978年8月至9月，教育部在北京召開全國外語教育座談會(huì)。1982年5月至6月，教育部召開全國外語教育工作會(huì)議，7月頒布了《關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)外語教育的意見》。1986年10月，國家教委組織召開全國中學(xué)外語教育改革座談會(huì)。國家的上述舉措A.表明中國外交方針的重大改變 B.實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國的教育國際化C.推動(dòng)了“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施 D.是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀需要23.“兩彈一星”，使中華民族的凝聚力空前迸發(fā)。在第一顆原子彈試驗(yàn)的攻關(guān)中，先后有26個(gè)部委，20個(gè)省、市、自治區(qū)，包括900多家工廠、科研院校參加。由此可知，“兩彈一星”的研制（）A.起了中國經(jīng)濟(jì)崛起的保護(hù)作用 B.增強(qiáng)了我國的國防和科技實(shí)力C.承載了民族的精神價(jià)值和訴求 D.維護(hù)了地區(qū)及世界的和平安寧24.在古希臘人崇敬的神靈中，很多是戰(zhàn)爭的勝利者。古希臘從來就不回避摔跤運(yùn)動(dòng)的暴力，但為摔跤運(yùn)動(dòng)制定了更為細(xì)致的規(guī)定，如比賽中決不允許咬或是抓打?qū)Ψ降?。這體現(xiàn)出古希臘人A.具有深厚人文特質(zhì) B.對(duì)神靈盲目崇拜的傾向C.窮兵黷武的民族本性 D.文化中缺少理性的成分25.閱讀材料，完成下列要求。材料一蘇格拉底主張的是一種道德主義政治思想。公民們有了良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)有良好的政治行為，那么國家也就會(huì)安定。對(duì)于統(tǒng)治者的產(chǎn)生，蘇格拉底并不贊成民主制，其所主張的是一種賢人政治和專家政治……孔子認(rèn)為執(zhí)政必以德，對(duì)于三代的堯舜禹，孔子更是極盡贊美之詞……與蘇格拉底不愿首先去談?wù)撊耸轮獾摹翱陀^存在”方面的問題一樣，孔子的政治哲學(xué)更關(guān)注的是現(xiàn)世生活。——摘編自何霖《蘇格拉底與孔子之政治思想比較》材料二宋明理學(xué)為孔孟的倫理學(xué)說提供了一個(gè)理論根據(jù)。孔子、孟子對(duì)天道講得很少，宋代的理學(xué)家就對(duì)他們所提倡的仁義孝悌等倫理思想提出本體論的證明，從而創(chuàng)造出比較完整的體系?！欢幕拘再|(zhì)就是以孔孟學(xué)說為藍(lán)本，給以自然觀上的根據(jù)，進(jìn)而在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展了孔孟的學(xué)說。文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義。——摘編自張岱年《先秦儒學(xué)與宋明理學(xué)》、伯恩斯等《世界文明史》材料三16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲等人提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！幾詮堘纺?、方克立《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一概括孔子和蘇格拉底政治思想相同點(diǎn)。并依據(jù)材料二指出宋明理學(xué)和文藝復(fù)興反映的不同的社會(huì)本質(zhì)需求。（2）根據(jù)材料二、三概括指出傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)文化之間的關(guān)系。并分析17、18世紀(jì)中外啟蒙思想屬于兩個(gè)不同范疇的政治、經(jīng)濟(jì)原因。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法……請(qǐng)于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠，火器局。行取佛蘭西、彌利堅(jiān)二國各來一二人，分?jǐn)y西洋工匠至粵，司造船械……必使中國水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中?！涸础逗鴪D志》材料二孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的唯一朝士，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人?！痹凇犊鬃痈闹瓶肌烦霭婧?，他向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)。——蕭功秦《危機(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料三在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”……我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法……不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國?！徕暋陡淖冎袊罚?）材料一體現(xiàn)了魏源的核心思想是什么？有何重要影響？（2）據(jù)材料二，指出孫家鼐對(duì)康有為變法的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？變化的主要原因是什么？這一變化反映了維新變法面臨的最大阻力是什么？（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，簡要概括近代中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程。這在“改變中國”的過程中發(fā)揮了怎