值。3.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)普遍原理，與本國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合，走一條適合本國(guó)國(guó)情的正確道路。②理論基礎(chǔ)：關(guān)于矛盾的普遍性和特驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。值。3.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)普遍原理，與本國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合，走一條適合本國(guó)國(guó)情的正確道路。②理論基礎(chǔ)：關(guān)于矛盾的普遍性和特驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。2.思想的形成，標(biāo)志著，底的反映論;堅(jiān)持唯物主義反映論，反對(duì)唯心主義先驗(yàn)論;反映論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：從物到感覺(jué)和思想;先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系與實(shí)踐基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊閉結(jié)合的紅色政權(quán)建特殊性，指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾與每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。方法論意義：具體問(wèn)題具體分析。n具體上否定就是肯定。領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊閉結(jié)合的紅色政權(quán)建特殊性，指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾與每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。方法論意義：具體問(wèn)題具體分析。n具體上否定就是肯定。2.辯證的否定觀(guān)是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是，“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄，是社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分;人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括、總結(jié);具體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ);哲學(xué)，隨其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展;①誰(shuí)為第一性劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)兩大派別的根本不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。①唯心主義的基本類(lèi)型——主觀(guān)唯心主義&客觀(guān)唯心主義萬(wàn)物皆備于我；吾心即宇宙；存在就是被感知；人是萬(wàn)物的尺度，達(dá)到：第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一、新XX主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾1.1949.1一要?jiǎng)?wù)。，達(dá)到：第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一、新XX主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾1.1949.1一要?jiǎng)?wù)。2.扭住一個(gè)中心：經(jīng)濟(jì)建設(shè);3.實(shí)施三大戰(zhàn)略：科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;4靜止是相對(duì)的。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)大法寶”[統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)](《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)1.中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義社會(huì)歷史條件：資義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、資義社會(huì)矛盾充分暴露;ü第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一;辯證的唯物主義、ü第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀(guān)&歷史觀(guān)的統(tǒng)一;將唯物辯證觀(guān)念貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域;，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展;使對(duì)立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)量的正式紅軍的存在;，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展;使對(duì)立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)量的正式紅軍的存在;共③“工農(nóng)武裝割據(jù)”——實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路工農(nóng)武裝割據(jù)，指在中國(guó)共產(chǎn)黨的一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù);對(duì)正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。(余勢(shì)力的矛盾;1953~1956工人階級(jí)vs資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。二、過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的內(nèi)容過(guò)渡時(shí)期：新中國(guó)堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，批判不可知論;體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;體現(xiàn)唯物主義自然觀(guān)和唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基運(yùn)動(dòng)，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化與其過(guò)程的哲學(xué)X疇;不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)——導(dǎo)致形而上學(xué);ü運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性;ü時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分;人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng);基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn);特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性主體，指處于一定社會(huì)關(guān)系中，從事實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;②實(shí)踐，是人與世界相互作用的中介要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同;6.新舊要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同;6.新舊XX革命的區(qū)別：7.革命前途：走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新法哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)②基本特征ü第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一;辯證的唯矛盾的各個(gè)方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，與矛盾的主要方面和次要方面。繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素;是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素;是發(fā)展和拋棄無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特征—低等生物的刺激感應(yīng)性—?jiǎng)游锏母杏X(jué)和心理—人一;④意識(shí)，對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映;首先，意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物;服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨;提高黨的執(zhí)政水平、領(lǐng)導(dǎo)能力第六節(jié)總書(shū)記系列重要講話(huà)中國(guó)夢(mèng)：中華民族過(guò)：感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐，的多次反復(fù)才行，這是因?yàn)椋涸谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，始終存在著主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾。2服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨;提高黨的執(zhí)政水平、領(lǐng)導(dǎo)能力第六節(jié)總書(shū)記系列重要講話(huà)中國(guó)夢(mèng)：中華民族過(guò)：感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐，的多次反復(fù)才行，這是因?yàn)椋涸谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，始終存在著主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾。2.正確處理“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”的關(guān)系發(fā)展，是改革的目的;改革，是發(fā)展的動(dòng)力;發(fā)展、改革，是穩(wěn)定的基礎(chǔ)態(tài)的量變中。(四)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;如實(shí)地把事物看成一個(gè)，變化發(fā)展的過(guò)程;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同;6.新舊要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同;6.新舊XX革命的區(qū)別：7.革命前途：走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域;2.就業(yè)方式、分配方式，多樣性;3.物質(zhì)利益多樣化群眾不同利益要求愈來(lái)愈多;主義者&徹底的唯心主義者;不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2.唯物主義和唯心主義、可知論和不可同一性、斗爭(zhēng)性n同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變;事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一;是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性與量的X圍、幅度、限度;一，的哲學(xué)依據(jù);肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面;否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面;是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。一，是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)宗旨。全心全意為人民服務(wù)。4.供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)宗旨。全心全意為人民服務(wù)。4.做到“三好三民”。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，最廣大人民群眾的根本利益;尊關(guān)系問(wèn)題1.含義社會(huì)存在，社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式，是社會(huì)存.服務(wù)方式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟(jì)、思想;c.服務(wù)效果它的缺點(diǎn)，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無(wú)比的優(yōu)越性;發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是，前進(jìn)的;事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一;①正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問(wèn)題;矛盾，是事物自身既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;前提，雙方共處于一個(gè)矛盾體中;能性);可能性的量，即概率的大小。2.方法論意義——立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性);可能性的量，即概率的大小。2.方法論意義——立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能動(dòng)性的活動(dòng);③是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。社會(huì)性，實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系下發(fā)生的;歷史盾，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)不可避免的長(zhǎng)期過(guò)程。2.農(nóng)村導(dǎo)下的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的制度五種經(jīng)濟(jì)成分：合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)3n關(guān)系：①同一性，是相對(duì)的，其存在是有條件的、暫時(shí)的;②斗爭(zhēng)性，是絕對(duì)的，其存在是無(wú)條件的、不間斷的、永恒的;矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù);存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);n具體問(wèn)題具體分析的內(nèi)涵地位：馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法;方法論：與“一切從實(shí)際出發(fā)”的方法論并用;n普遍性&特殊性的關(guān)系①相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的;矛盾的特殊性，是事物的個(gè)性，其存在是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的;共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。②相互__任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一;普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系;重點(diǎn)論，就是看到兩方面的同時(shí)，分清主次，抓住主要矛盾和矛上，既促進(jìn)又阻礙。3.矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系;重點(diǎn)論，就是看到兩方面的同時(shí)，分清主次，抓住主要矛盾和矛上，既促進(jìn)又阻礙。3.二者之間的矛盾性。①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);方法論意義：①敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾;②善于分析矛盾，解決矛盾;n的變動(dòng)性、無(wú)條件性;靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。ü時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì);次要方面，對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用;揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，與變化發(fā)展的內(nèi)心動(dòng)因;體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。三、唯物辯證法的五對(duì)X疇是揭示客觀(guān)事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對(duì)X疇;①現(xiàn)象，有真象和假象。假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象;≠標(biāo)志主觀(guān)反映X疇的錯(cuò)覺(jué)。類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的又一基本規(guī)律。ü觀(guān)察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中科學(xué)說(shuō)明：每一歷史時(shí)期の政治法國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。3.可持續(xù)發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)力量和人民群眾的努力類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的又一基本規(guī)律。ü觀(guān)察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中科學(xué)說(shuō)明：每一歷史時(shí)期の政治法國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。3.可持續(xù)發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)力量和人民群眾的努力;b.把馬克思主義國(guó)家政權(quán)中占有一定地位;4.國(guó)內(nèi)主要矛盾：1949~1953人民大眾vs帝國(guó)主義、封建主義和國(guó)民黨殘本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn);現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)X疇。特產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾是同類(lèi)事物普遍具有的趨使發(fā)展確定趨勢(shì)帶有一點(diǎn)特點(diǎn)和事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)勢(shì)產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件為馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果開(kāi)始形成;2.十二大，首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，標(biāo)志：建層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);為馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果開(kāi)始形成;2.十二大，首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，標(biāo)志：建層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);④生產(chǎn)力發(fā)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)舊有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本政治路線(xiàn)和工作路線(xiàn)，同“從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)過(guò)程一致，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)作物主義、唯物主義的辯證法;ü第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀(guān)&歷史觀(guān)的統(tǒng)一;將唯物辯證觀(guān)念貫穿到社會(huì)歷史是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對(duì)X疇。并非所有前后相繼的現(xiàn)象，都有因果關(guān)系;揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的一對(duì)X疇。n可能性，包含在現(xiàn)實(shí)事物中，預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢(shì);注意區(qū)分：可能—現(xiàn)實(shí);是揭示事物內(nèi)在要素與其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)X疇。任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體;形式對(duì)內(nèi)容具有反作用——反對(duì)“形式虛無(wú)主義”。統(tǒng)一;反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)：循環(huán)論、直線(xiàn)輪。6.事物發(fā)展趨勢(shì)原理，的方法論意義①正確對(duì)待社會(huì)主義建統(tǒng)一;反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)：循環(huán)論、直線(xiàn)輪。6.事物發(fā)展趨勢(shì)原理，的方法論意義①正確對(duì)待社會(huì)主義建存在必然性的、日趨滅亡的事物;根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。2.用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題如實(shí)地在的決定性因素。社會(huì)意識(shí)，社會(huì)生活的精神層面。2.關(guān)系社會(huì)存在，決定社會(huì)意識(shí);社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的性原理ü世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性;運(yùn)動(dòng)，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論;反映論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：從物到感覺(jué)和思想;先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：從思想到感覺(jué)和物;堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論，克服了直觀(guān)的被動(dòng)的反映論。二、實(shí)踐與其基本形式是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力;社會(huì)性，實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系下發(fā)生的;的變動(dòng)性、無(wú)條件性;靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。ü時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式的上層建筑，成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，矛盾趨于尖銳。4.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律ü人的變動(dòng)性、無(wú)條件性;靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。ü時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式的上層建筑，成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，矛盾趨于尖銳。4.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律ü人化為現(xiàn)實(shí)。③意識(shí)，對(duì)客觀(guān)世界的改造作用。人的意識(shí)具目的性、計(jì)劃性。④意識(shí)，對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀(guān)要求。n意義：①理解社會(huì)歷史的鑰匙;②揭示社會(huì)主義代替資本主義的歷史ü感性認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀(guān)點(diǎn);ü認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。地按照客觀(guān)規(guī)律改造世界，取得成功;五、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程——兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍對(duì)立性：對(duì)立性：包括：概念、判斷、推理是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決;次要矛盾，對(duì)主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有關(guān)系問(wèn)題1.響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決;次要矛盾，對(duì)主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有關(guān)系問(wèn)題1.含義社會(huì)存在，社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式，是社會(huì)存要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)1.全面發(fā)展。按照中國(guó)特設(shè)社義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正式確立;3.十三大報(bào)告，系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志：理論基本形成;識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)：感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐，的多次反復(fù)才行，這是因?yàn)椋涸谡J(rèn)每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)都是由相對(duì)真理è絕對(duì)真理，過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。3.真理的相對(duì)性絕對(duì)性辯證形式上，真理是7;③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)：1937-1945;1937.9國(guó)民黨公布《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》、蔣。7;③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)：1937-1945;1937.9國(guó)民黨公布《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》、蔣。(二)辯證唯物主義的實(shí)踐觀(guān)1.實(shí)踐的形式、特點(diǎn)實(shí)踐，是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀(guān)世界的一切目的)2.革命對(duì)象：帝國(guó)主義和封建主義(主要對(duì)象)、官僚資本主義3.革命動(dòng)力：無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民—主力軍的反映—正確或歪曲的反映。②意識(shí)的形式，是主觀(guān)的。(三)意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的能學(xué)作用，指人們?cè)趯?shí)基本原則：真理原則&價(jià)值原則真理原則，人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目，系;b.二，注重黨的作風(fēng)建設(shè)?！墩撀?lián)合政府》概況黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：①理論聯(lián)系實(shí)際;②密切聯(lián)系群眾系;b.二，注重黨的作風(fēng)建設(shè)。《論聯(lián)合政府》概況黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：①理論聯(lián)系實(shí)際;②密切聯(lián)系群眾;③發(fā)展生產(chǎn)力。①堅(jiān)持完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;②堅(jiān)持完善社會(huì)主義。(二)辯證唯物主義的實(shí)踐觀(guān)1.實(shí)踐的形式、特點(diǎn)實(shí)踐，是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀(guān)世界的一切包圍城市，武裝奪取政權(quán)——道路的理論①理論上論述中國(guó)革命的道路問(wèn)題在總結(jié)井岡山和其他革命根據(jù)地實(shí)踐經(jīng)自覺(jué)實(shí)行依法治國(guó)、以德治國(guó)方針、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要指導(dǎo)意義。3、新XX義革命的基本問(wèn)被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共;普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物目的;普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物目的)2.革命對(duì)象：帝國(guó)主義和封建主義(主要對(duì)象)、官僚資本主義3.革命動(dòng)力：無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民—主力軍，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映;2.意識(shí)，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用首先，意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物;其次，意識(shí)能反作用，達(dá)到：第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一、新XX主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾1.1949.1命理論的形成，中共七大確立思想為黨的指導(dǎo)思想。第二節(jié)新XX主義革命在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》中完整提出。1.革命目的：取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階隨意性，陷入唯心主義詭辯論。(在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》中完整提出。1.革命目的：取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階隨意性，陷入唯心主義詭辯論。(三)真理的具體性1.真理的具體性運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是，是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)，是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。2.意識(shí)，是客觀(guān)世界的主觀(guān)印象①意識(shí)的靜止是相對(duì)的。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)沒(méi)收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新XX主義國(guó)家農(nóng)民問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本③“工農(nóng)武裝割據(jù)”——實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的基礎(chǔ)上，有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。3.兩種歷史觀(guān)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義(唯物史觀(guān)的基礎(chǔ)上，有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。3.兩種歷史觀(guān)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義(唯物史觀(guān));社會(huì)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐認(rèn)識(shí)，決定作用①實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(認(rèn)識(shí)因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生)主義法治國(guó)家。3.文化建設(shè)，以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，發(fā)展面向現(xiàn)2.相互關(guān)系①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，決定上層建筑的產(chǎn)生;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，決定上層建筑黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)①?gòu)乃枷肷辖h，保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì);②堅(jiān)持黨的XX集中制原則——中國(guó)共產(chǎn)黨根本的組織原則;③保持和發(fā)揚(yáng)黨治病救人?！?942XX整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)“團(tuán)結(jié)è批評(píng)è團(tuán)結(jié)”的方式，達(dá)到：主義經(jīng)濟(jì)3.政治特征——工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的人民XX專(zhuān)相結(jié)合;2.手工業(yè)供銷(xiāo)合作小組è手工業(yè)供銷(xiāo)合作社è手工業(yè)生產(chǎn)合作社。計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo);商業(yè)：經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)è公私合營(yíng)è全行業(yè)公私合營(yíng)3.將對(duì)義社會(huì)è進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。我國(guó)今日社會(huì)主義初級(jí)階段。第五節(jié)社會(huì)必然性;③馬克思主義政黨，始終保持自身先進(jìn)性和制定路線(xiàn)、方針、政策的最根本的客觀(guān)依據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然性;③馬克思主義政黨，始終保持自身先進(jìn)性和制定路線(xiàn)、方針、政策的最根本的客觀(guān)依據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主義法治國(guó)家。3.文化建設(shè)，以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，發(fā)展面向現(xiàn)盾，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)不可避免的長(zhǎng)期過(guò)程。2.農(nóng)村”。四、堅(jiān)持唯物辯證法，防止和反對(duì)形而上學(xué)...第四節(jié)認(rèn)識(shí)論一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)論的首要的基本的理專(zhuān)政的一項(xiàng)重要制度。想ü1974年提出。“美蘇是第一世界，中間派日本、歐洲、加拿大是第二①XX統(tǒng)一于祖國(guó)后，處外交必須統(tǒng)一于中央外，共產(chǎn)主義思想—是新舊XX主義的文化的區(qū)別。第三節(jié)新XX主義革命的基本問(wèn)題共產(chǎn)主義思想—是新舊XX主義的文化的區(qū)別。第三節(jié)新XX主義革命的基本問(wèn)題n新XX主義的基本問(wèn)題=“三，指人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。②實(shí)踐，是人與世界相互作用的中介...相互作用通過(guò)改造與被改造，即大法寶”[統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)](《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)1.中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主義者&徹底的唯心主義者;不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2.唯物主義和唯心主義、可知論和不可，達(dá)到：第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一、新XX主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾1.1949.1物主義、唯物主義的辯證法，達(dá)到：第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一、新XX主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾1.1949.1物主義、唯物主義的辯證法;ü第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀(guān)&歷史觀(guān)的統(tǒng)一;將唯物辯證觀(guān)念貫穿到社會(huì)歷史人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生。是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)——意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起決定性作用。(二)意識(shí)的本質(zhì)1.意識(shí)果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第二節(jié)唯物論一、世界的物質(zhì)性(一)物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性1.馬克思主義的物質(zhì)