考古學(xué)及博物館學(xué)考研真題詳解1相對(duì)年代［中央民族大學(xué)2014年研］答：相對(duì)年代是考古學(xué)年代分類(lèi)的一種，與其相對(duì)的是"絕對(duì)年代”。"相對(duì)年代"是指文化遺存在時(shí)間上的先后關(guān)系Z"絕對(duì)年代"是指文化遺存形成時(shí)的距今年代（具體年代）。這是考古學(xué)研究中兩種常用的斷代方法。確定相對(duì)年代2主要依靠地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的研究。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化遺存的對(duì)比研究，來(lái)判斷遺跡和遺物的相對(duì)年代。2埋藏學(xué)［山西大學(xué)2014年研］答：埋藏學(xué)，又稱化石形成學(xué)2是指專(zhuān)門(mén)研究生物死亡、破壞、風(fēng)化、搬運(yùn)、堆積和掩埋的整個(gè)過(guò)程，以及在這一過(guò)程中所受到的各種各樣因素影響而發(fā)生變化的一門(mén)科學(xué)。埋藏學(xué)的提出使古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)更緊密地聯(lián)系在一起，早期的埋藏學(xué)被認(rèn)為是古生物學(xué)的一個(gè)組成部分。但是當(dāng)今的埋藏學(xué)已經(jīng)擺脫了單純屬于古生物學(xué)的范疇,而是滲透到考古學(xué)尤其是史前考古的領(lǐng)域，能夠幫助考古學(xué)更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)考古遺跡和遺址堆積的形成過(guò)程，從而通過(guò)探索遺址微觀聚落形態(tài)動(dòng)態(tài)變化的重要細(xì)節(jié)信息來(lái)管窺社會(huì)組織動(dòng)態(tài)變化的詳細(xì)過(guò)程。3洛陽(yáng)鏟［山西大學(xué)2014年研］答：洛陽(yáng)鏟，又稱探鏟z是中國(guó)考古鉆探工具。一端為半圓柱形鏟頭，另一端有柄，可以接長(zhǎng)木桿或鋼管。使用時(shí)垂直向下戳擊地面f可深逾20米「利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井，根據(jù)這些泥土的土質(zhì)、土色及包含物來(lái)判斷地下遺跡、遺物堆積狀況。傳說(shuō)其為洛陽(yáng)一帶盜墓者發(fā)明,后廣泛用于田野考古，成為中國(guó)考古鉆探的主流工具,并傳至國(guó)外。4考古學(xué)［中央民族大學(xué)2013年研］答:考古學(xué)是主要根據(jù)古代人類(lèi)活動(dòng)所遺留下來(lái)的實(shí)物遺存研究當(dāng)時(shí)人們的生活及其社會(huì)的狀況，并進(jìn)而解析人類(lèi)文化與社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程，探索其發(fā)展變化的背景、原因和規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。考古學(xué)的研究對(duì)象主要是古代人類(lèi)活動(dòng)遺留下來(lái)的遺跡和遺物，由于它是以研究人類(lèi)的文化和社會(huì)為目的，故屬于人文學(xué)科的范疇；又由于獲取和研究這些遺跡和遺物需要利用多種自然科學(xué)的技術(shù)手段，而通過(guò)這些遺存解釋過(guò)去人們的意識(shí)、行為以及社會(huì)狀況還需要運(yùn)用各種人文社會(huì)科學(xué)的方法Z因此，考古學(xué)屬于最大的一個(gè)交叉學(xué)科。考古學(xué)的基本研究方法考古層位學(xué)和考古類(lèi)型學(xué)分別來(lái)自地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的分類(lèi)學(xué)。其基本的研究步驟為：考古調(diào)查、考古發(fā)掘、調(diào)查發(fā)掘所獲田野資料的整理,各種標(biāo)本的測(cè)試分析，編寫(xiě)考古調(diào)查或發(fā)掘報(bào)告,進(jìn)行專(zhuān)題研究或綜合研究，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ?自然層與文化層［西北大學(xué)2013年研］答：自然層在考古學(xué)上是指在地質(zhì)勘探或者遺跡發(fā)掘中，由各種自然堆積形成的堆積層，是不包含任何人類(lèi)活動(dòng)遺留物和遺跡的地層。文化層則特指具有一定空間和時(shí)間含義的人類(lèi)活動(dòng)所形成的土層堆積，人類(lèi)居住于某一地區(qū)往往會(huì)在原來(lái)天然堆積的生土層上面堆積起一層熟土。這層熟土中夾帶有人類(lèi)無(wú)意遺留或有意丟棄的器物或垃圾，這種包含有文化遺物的熟土層即文化層。在進(jìn)行環(huán)境考古學(xué)研究中，要研究文化層的同時(shí)，自然層也不能忽略。6考古學(xué)文化［中央民族大學(xué)2012年研］答：考古學(xué)文化是指考古發(fā)現(xiàn)中觀察到的代表同一時(shí)代、分布于同一地區(qū)、具有共同特征的文化遺物和遺跡的文化遺存。其命名方法一般是以第一次發(fā)現(xiàn)的有代表性遺存所在地名的最小單位命名，如仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等。-個(gè)考古學(xué)文化所代表的文化共同體可能與某一個(gè)人們共同體相聯(lián)系，是該人們共同體創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)物遺留。通過(guò)研究考古學(xué)文化，可以了解創(chuàng)造該考古學(xué)文化的人們共同體的社會(huì)生活狀況以及與其他人們共同體的文化關(guān)系。7微痕分析［北京大學(xué)2011年研］答:微痕分析是通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)來(lái)對(duì)史前工具和古人類(lèi)行為進(jìn)行解析和提取的一項(xiàng)技術(shù)。最初由前蘇聯(lián)的西蒙若夫在20世紀(jì)50年代開(kāi)創(chuàng)，并于70~80年代在歐美發(fā)展成熟。微痕分析通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)來(lái)觀察和了解不同微痕的特點(diǎn)和成因，建立石器功能與破損的對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)，并將考古標(biāo)本在顯微鏡下呈現(xiàn)的微痕做成像記錄并與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較和分析，從而解析史前工具使用的方式和作用的對(duì)象，進(jìn)而提取古人類(lèi)活動(dòng)與行為方面的珍貴信息。8三期論［中央民族大學(xué)2012年研］答：三期論是指從年代學(xué)方法入手，根據(jù)石器、青銅和鐵技術(shù)發(fā)展的框架確立了三個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段，將古物按照這一序列進(jìn)行早晚的分類(lèi)，由丹麥考古學(xué)家湯姆森正式實(shí)踐并創(chuàng)立，并建立了相對(duì)年代的思想和理論基礎(chǔ)。他首先在古物陳列中應(yīng)用上述的三段分期，并在所著《北方文物陳列指南》中介紹了這種陳列法則。若沒(méi)有這種相對(duì)年代的思想，史前考古學(xué)就絕對(duì)跳不出古物學(xué)的窠臼，古物學(xué)也就只能停留在單純描述古物的工作上。正因?yàn)槿绱?，湯姆森的三期論被稱為"史前學(xué)的基礎(chǔ)"和"現(xiàn)代考古學(xué)的柱石"O9王國(guó)維［中央民族大學(xué)2012年研］答：王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)者Z在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等方面都有突出的貢獻(xiàn)。他字靜安,號(hào)觀堂,1877年生于浙江海寧，1927年于北京跳湖自盡。他是清華國(guó)學(xué)"四大導(dǎo)師"之一，早期從事文學(xué)研究，辛亥革命后隨羅振玉旅居日本京都，在其影響下專(zhuān)治經(jīng)史金石之學(xué)。他將地下的出土材料與傳世文獻(xiàn)結(jié)合，提出了著名的"二重證據(jù)法"。對(duì)甲骨文也有深入的研究z觀堂是"甲骨四堂"之一。梁?jiǎn)⒊Q其為"不獨(dú)為中國(guó)所有而為世界所有之學(xué)人",主要著作有《觀堂集林》《海寧王靜安先生遺書(shū)》等。10呂大臨［南京大學(xué)2011年研］答：呂大臨（約1040~約1092），字與叔，是宋代金石學(xué)家，藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）人。他曾求學(xué)于程顫、程頤，與游酢、楊時(shí)、謝良佐并稱程門(mén)四先生。他以萌入仕，官至太學(xué)博士，遷秘書(shū)省正字。通六經(jīng)，精于禮。呂大臨著有《考古圖》十卷，不僅著錄銘文，并注明銅、玉器的尺寸、圖像、收藏之家和出土地點(diǎn)等z在著錄古器物的體例方面有開(kāi)創(chuàng)之功。他的主要著作還有《易章句》《大學(xué)解》《中庸說(shuō)》各一卷，《論語(yǔ)解》十卷、《孟子講義》十四卷、《禮記傳》十六卷、《玉溪先生集》二十八卷等。11馬壩人［中山大學(xué)2013W答：馬壩人是1958年發(fā)現(xiàn)的中國(guó)東南地區(qū)舊石器時(shí)代中期的人類(lèi)化石，位于廣東韶

關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南三公里的獅子山石灰?guī)r溶洞內(nèi)亞巨今12.95萬(wàn)~關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南三公里的獅子山石灰?guī)r溶洞內(nèi)亞巨今12.95萬(wàn)~13.5萬(wàn)年12北京猿人［四川大學(xué)2012年研］答：北京猿人是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)化石，屬直立人，發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中，年代為距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年。北京人頭骨的最寬處在左右耳孑崩上，頭蓋骨低平，眉脊粗壯，面部較短，沒(méi)有下須，牙齒比猿類(lèi)弱小z頭部的原始性質(zhì)和爪哇人相似,又具有現(xiàn)代蒙古人種的特質(zhì)。北京人的文化遺物包括石制品、骨角器、用火遺跡。石器以石片石器為主，石核石器較少z且多為小型。洞穴堆積中有許多破碎的獸骨。還發(fā)現(xiàn)成堆的灰燼，說(shuō)明他們已經(jīng)能很好的管理火。自從北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以后，特別是石器和用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，直立人的存在才得以肯定z從而基本上明確了人類(lèi)進(jìn)化的序列，為"從猿到人"的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。13上山文化［北京大學(xué)2014年研］答：上山文化是位于錢(qián)塘江支流浦陽(yáng)江上游的新石器時(shí)代早期文化，以浦江上山遺址的發(fā)現(xiàn)來(lái)命名。20世紀(jì)80年代初發(fā)現(xiàn),2001年、2004年和2005~2006年浙江省文物考古研究所進(jìn)行三次發(fā)掘。新石器時(shí)代遺存分下層、中層和上層三個(gè)階Z段，已出土的文物中，有約80件陶器，制作技術(shù)原始大多數(shù)器形為大敞口平底盆，石器多為打制。陶胎內(nèi)夾雜大量有機(jī)質(zhì)包括稻殼、植物莖葉。此外還出土了大量石球、石磨盤(pán)等。經(jīng)發(fā)掘證實(shí)，一萬(wàn)年前當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)種水稻，會(huì)用石磨棒和石磨盤(pán)磨稻谷脫殼。它將著名的河姆渡文化等史前文明上溯了3000年是長(zhǎng)江下游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺存。 Z考研真題精選一、概念題1古物陳列所沖央民族大學(xué)2014年研］答:古物陳列所是我國(guó)第一個(gè)以皇家藏品為主的博物館，于1914年在故宮文華殿和武英殿成立2首開(kāi)皇宮社會(huì)化的先河。它是一個(gè)主要保管、陳列清廷遼寧、熱河兩行宮文物的機(jī)構(gòu)，代表了我國(guó)20世紀(jì)20年代博物館的水平2在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。在1948年3月與故宮博物院合并。2生態(tài)博物館［中央民族大學(xué)2014年研；南京大學(xué)2012年研］答：生態(tài)博物館是博物館中的一個(gè)新的類(lèi)型，它是在人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)與現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)不斷覺(jué)醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀給生態(tài)博物館也曾下了如下的定義："生態(tài)博物館是由地方當(dāng)局和居民共同籌劃、建造和運(yùn)作的設(shè)施。地方當(dāng)局負(fù)責(zé)提供專(zhuān)家、設(shè)備和資金，而當(dāng)?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識(shí)和個(gè)人力量推動(dòng)工作。"3大不列顛博物館［中央民族大學(xué)2014年研］答：大不列顛博物館是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館,也是世界上規(guī)模最大、最著名的博物館之一，它是在私人收藏的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的卡其奠基人是著名醫(yī)生漢司斯隆。位于英國(guó)倫敦新牛津大街北面的羅素廣場(chǎng)，成立于1753年，1759年1月15日起正式對(duì)公眾開(kāi)放。大不列顛博物館收藏了世界各地的許多文物和珍品，及很多偉大科學(xué)家的手稿，藏品之豐富、種類(lèi)之繁多，為全世界博物館所罕見(jiàn)。4復(fù)原陳列法沖央民族大學(xué)2014年研］答：復(fù)原陳列法是常用的一種效果較好的陳列方法，按照文物的本來(lái)面貌給以科學(xué)的復(fù)原。復(fù)原的方法有成套文物組合復(fù)原法、文物與環(huán)境組合復(fù)原法、文物與模型組合復(fù)原法、文物與圖像組合復(fù)原法、文物與實(shí)際操作組合復(fù)原法等，在社會(huì)歷史類(lèi)陳列或自然科學(xué)類(lèi)陳列中廣泛使用。它使某些歷史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn)于陳列室中z使觀眾猶如身臨其境z有強(qiáng)烈的歷史感和真實(shí)感。5博物館學(xué)［南京大學(xué)2012年研］答：博物館學(xué)是一門(mén)研究博物館的性質(zhì)、任務(wù)、特征、作用和工作一般特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。博物館學(xué)的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：①博物館學(xué)概論。它包括博物館的性質(zhì)、任務(wù)、功能；博物館工作的一般原則和方法；博物館的起源與歷史發(fā)展；②博物館標(biāo)本的收集和保藏。它包括藏品收集的途徑和征集工作的一般原則、范圍、方法；文物、標(biāo)本和資料的分類(lèi)、登記、存放、編目、保護(hù)的辦法；藏品的去垢，殺菌等方法和技術(shù);藏品所需的合適溫度、照度等條件；藏品修復(fù)、復(fù)制的方法等;③博物館陳列和陳列工作的特點(diǎn)、規(guī)律和方法。它包括不同展品的陳列要求和原則，陳列工作的一般過(guò)程;陳列建筑、設(shè)備、布局、風(fēng)格、色彩、照明、藝術(shù)處理；陳列本身的名稱、時(shí)代、來(lái)源等;④博物館的作用。研究博物館對(duì)科學(xué)研究、開(kāi)發(fā)智力、普及知識(shí)和娛樂(lè)的作用；在繼承和發(fā)揚(yáng)、傳播人類(lèi)優(yōu)秀科學(xué)文化知識(shí)等方面的作用；⑤另外，博物館的建筑特點(diǎn)、要求和組織管理原則也是博物館學(xué)的研究?jī)?nèi)容。二、簡(jiǎn)答題1論述博物館學(xué)的研究?jī)?nèi)容。［四川大學(xué)2015年研］答：博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般而言，博物館學(xué)應(yīng)該既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，但其中微觀的博物館系統(tǒng)是博物館學(xué)研究的核心。一般地說(shuō)，博物館學(xué)研究?jī)?nèi)容主要有兩個(gè)方面：研究博物館藏品、陳列、觀眾以及各項(xiàng)工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)各個(gè)方面以及各級(jí)各類(lèi)博物館之間的關(guān)系等；研究博物館與社會(huì)公眾,以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。具體地說(shuō)，博物館學(xué)研究的內(nèi)容包括許多方面,而每一方面又形成一個(gè)分支學(xué)科。博物館學(xué)的分支學(xué)科z-般包括：理論博物館學(xué)。主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會(huì)功能和特點(diǎn)以及博物館與社會(huì)發(fā)展及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。其中又可以分為：博物館學(xué)基礎(chǔ)理論。這包括博物館學(xué)研究對(duì)象、內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；博物館學(xué)結(jié)構(gòu)體系；博物館學(xué)方法論;博物館學(xué)說(shuō)史。博物館基本理論研究。這包括博物館特征、社會(huì)職能、社會(huì)條件及其未來(lái)的發(fā)展。博物館方法學(xué)。研究博物館藏品的征集、鑒定、分類(lèi)編目、保管、修復(fù)；陳列展覽的設(shè)計(jì)、組織；對(duì)觀眾的服務(wù)、教育等工作原則和方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學(xué)、陳列學(xué)、博物館教育學(xué)等。博物館管理學(xué)。從宏觀上研究博物館事業(yè)的國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃和管理制度，從微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機(jī)構(gòu)組織、人員配備、管理制度和管理方法。歷史博物館學(xué)。探討博物館事業(yè)發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律以及博物館在不同社會(huì)發(fā)展階段的不同性質(zhì)、作用和特點(diǎn)。(5)普通博物館學(xué)。綜合上述各個(gè)分支學(xué)科進(jìn)行研究闡述的學(xué)科。(6)專(zhuān)門(mén)博物館學(xué)。這是把一般博物館學(xué)的理論與工作方法應(yīng)用于某些專(zhuān)門(mén)博物館領(lǐng)域的學(xué)科。2博物館的實(shí)物性特征。［中央民族大學(xué)2014年研］答：博物館的實(shí)物性特征是指博物館必須具備一定數(shù)量和質(zhì)量的實(shí)物藏品，并具有典型性和重要性的，負(fù)載看關(guān)于人類(lèi)活動(dòng)和自然變遷的各種信息，且是對(duì)某種事物的實(shí)物見(jiàn)證的特征。實(shí)物性是博物館與其他文化教育機(jī)構(gòu)的根本區(qū)別點(diǎn)。博物館的基本運(yùn)作圍繞看"物"進(jìn)行：(1)"物"的收集和保存收集保存文物標(biāo)本是博物館的首要任務(wù)。