中華文化精粹(2013-06-29)20大國粹，20大國粹是：1《易經(jīng)》是我國最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年才智與是由伏羲創(chuàng)制〔同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，伏羲所創(chuàng)的八卦稱之為“伏羲八卦”或“先天八卦5000年——10000國古代思想史上占有格外重要的地位，它不僅對(duì)先秦諸子百家產(chǎn)生過巨大影響，而且對(duì)中國古代的哲學(xué)也產(chǎn)生了巨大的源頭。2、老子的《道德經(jīng)》老子，是中國古代春秋末期宏大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)〔因而人稱老聃楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里〔今河南省周口市鹿邑縣〕人。老子是道81章。老子的《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，老子的《道德經(jīng)》也是道家哲學(xué)思想的重要來源。老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的進(jìn)展作出了重要奉獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了后來整雖僅五千言，卻包含著格外豐富深刻的哲學(xué)思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經(jīng)》是人類最高才智的結(jié)晶。老子的《道德經(jīng)》是宇宙中的最高才智。老子的《道德經(jīng)》一書是老子為中國、為全世界所奉獻(xiàn)的貴重的精神財(cái)寶——老子，是繼伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝之后，中國的高才智212500年前的老子那里吸取才智。3、中醫(yī)中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一般是指中國以漢族勞動(dòng)人民7000年前的神農(nóng)時(shí)代，中藥的鼻祖就是我們中華民族的宏大始祖神農(nóng)。特的理論體系，成為中國中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)展的理論根底和源泉。5000年前的軒轅黃帝時(shí)代。因而，我們中華民族的宏大始祖軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻祖。綜上所述，中藥和中醫(yī)的鼻祖就是我們中華民族的宏大始祖神農(nóng)和軒轅黃帝。4、中華衣裝〔漢服或華服〕漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期始終到明代，連綿幾千年，華夏人民〔漢族〕始終不改服飾的根本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具根本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為根本特征。漢服〔華服〕是格外秀麗的服裝，漢服〔華服〕最能表達(dá)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、秀麗端莊的氣質(zhì)。5、絲綢〔種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)〕中國是世界上最早制造了絲綢〔養(yǎng)蠶繅絲織綢〕的國家。而做動(dòng)身明絲綢〔養(yǎng)蠶繅絲織綢〕這一宏大奉獻(xiàn)的制造家，就是我們中華民族的宏大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、才智、聰明的嫘祖就制造了絲綢〔養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)。嫘祖作為中華第一夫人，與黃帝并列為“人由于嫘祖制造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都盛大祭祀嫘祖。西方國家生疏中國是從生疏絲綢開頭的，因而最早稱中國為“賽里斯絲綢，是人類最宏大的制造；絲綢，是人類最秀麗的制造。6、茶葉的種植培育加工制作技術(shù)、茶葉的飲用和茶文化我國是世界上最早覺察茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的家鄉(xiāng)，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認(rèn)的。茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國。我國第一7000年前的神農(nóng)時(shí)代，中國就覺察了茶葉，并且知道了茶葉具有奇特的藥用作用。因此，我們中華民族的宏大始祖神農(nóng)是中國的茶葉鼻祖。神農(nóng)不僅是中國的茶葉鼻祖，同時(shí)，神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最自然、最安康的飲料，也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有安康、自然、文化、文明以準(zhǔn)時(shí)尚的非凡魅力，受到全世界人的寵愛。7、瓷器的制做技藝中國是瓷器的家鄉(xiāng)，舉世著名的中國瓷器，是中華民族的宏大制造和制造，瓷器是中國古代文明的象征，也是中華民族的文化珍寶。中國制造的瓷器，是中華民族對(duì)世界文明作出器，為全世界人民所寵愛。中國是瓷器的發(fā)源地，中國被譽(yù)的榮耀稱號(hào)。8、中國畫〔國畫〕國畫，是中國漢族傳統(tǒng)繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、〔，其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆9、書法中國的文字〔漢字〕起源，歷史格外悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時(shí)代，文字開頭消滅。傳奇軒轅黃帝命令大漢字的制造者，被后人尊為文字始祖。中國的漢字為中華民族的繁衍和進(jìn)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國的漢字，開頭以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的進(jìn)展，演化成了當(dāng)今的文字，又因祖先制造了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，書法是漢字的書寫藝術(shù)。殷商時(shí)期的甲骨文，周朝時(shí)的金文、石刻草書，到了唐代，中國的書法藝術(shù)到達(dá)成熟，并且富強(qiáng)。中國的書法有五種根本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷?？瑫奶攸c(diǎn)在于法規(guī)整齊，所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演化進(jìn)展的歷史長河中，一方面起著思想溝通、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書法不僅是中華民族的文化珍寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。在中國歷史上，消滅了很多的大書法家。其中，東晉時(shí)10、古琴、中國民族樂器、中國民族音樂古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)代就已盛行的樂器，有文字可考的等說，可以看出，古琴在中國有著悠久的歷史。古琴最初只〔〔宮、商、角、徵、羽。后來周文王加弦一根，是為文弦；武王古琴因其清、和、淡、雅的音樂品德寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)，孔子熱愛彈琴；伯牙和子時(shí)期的嵇康賜予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關(guān)山月、瀟湘水云、陽關(guān)三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國古代十大名曲〔又名《春11、圍棋、中國象棋圍棋是一種古老的智力玩耍，起源于中國。圍棋是中華民族的宏大制造。圍棋是中國“五帝”之一的堯帝制造的，至今4000來，有人依據(jù)下棋時(shí)黑白雙方總是相互攻擊，相互包圍的特〔琴棋書畫〕19道棋盤，并且消滅了評(píng)定棋手水平的圍棋九品制。圍棋漸漸成為中國古代學(xué)問階層修身養(yǎng)性的一項(xiàng)必修課目，為“琴棋書畫”四藝之一。唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀(jì)〔中國唐朝〕時(shí)傳入日本，很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比方時(shí)也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學(xué)、藝術(shù)和競技三者融為一體，有著進(jìn)展智力、培育意志品質(zhì)和機(jī)動(dòng)并漸漸地進(jìn)展成了一種國際性的文化競技活動(dòng)。圍棋的規(guī)章格外簡潔，卻擁有格外寬闊的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更為簡單。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時(shí)間沒有規(guī)定，快則五分鐘，慢則要幾天，多數(shù)時(shí)候下一盤棋需要一到二個(gè)小時(shí)。下圍棋對(duì)人腦的智力開發(fā)很有幫助，可增加一個(gè)人的計(jì)算力量、記憶力、創(chuàng)意力量、思圍棋是一種高級(jí)的智力玩耍。中國人所制造的圍棋，最能表達(dá)中國古代的哲學(xué)思想。令人驚異的是，中國的圍棋也格外符合現(xiàn)代科學(xué)〔天文學(xué)、宇宙學(xué)〕的原理與自然規(guī)律。圍棋的規(guī)章是格外簡潔的，在全部的棋類中，圍棋是規(guī)章是最簡潔的。但是，圍棋的棋局又是格外簡單的，千變?nèi)f化，以至無窮。中國的圍棋包含著在遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族先人的才智，中國的圍棋微妙無窮。圍棋是格外絕妙的制造。12、文房四寶中國古代的“文房四寶”一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種根本用具是文人書房中必備的四件珍寶，人們通常把它們稱之為“文〔筆、墨、紙、硯〕中，最知名的、最好的、質(zhì)量最優(yōu)的當(dāng)屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，“文房四寶”一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產(chǎn)于浙江省湖州市。湖州市位于浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產(chǎn)優(yōu)良毛筆。自元朝以來，湖州生筆中的佼佼者，以制作精良、品質(zhì)優(yōu)異而享譽(yù)海內(nèi)外，已成為毛筆的代名詞。徽墨，產(chǎn)于安徽的徽州?；漳闹圃熘行脑诳兿㈧h、屯溪這三個(gè)地方，也就是今日的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區(qū)。尤其是績溪縣，徽墨制造業(yè)極盛。繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國制墨史上占有重要地位。墨的制造是中國人對(duì)中國文化乃至世界文明的一項(xiàng)重大奉獻(xiàn)?；漳俏覈颇妓囍械囊欢淦孑狻Ｐ埖脑a(chǎn)地是安徽省的涇縣〔今安徽省宣城市涇縣。涇縣古時(shí)屬宣州管轄，所以，不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。制造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維格外潔白，因此，造出的宣紙格外潔白細(xì)密。宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純潔、搓折無損、潤墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤滑性。寫字則骨神兼?zhèn)洌鳟媱t神采飛揚(yáng)，成為最能表達(dá)中國藝術(shù)風(fēng)格的書畫中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱。宣紙的著名始于唐代，南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，紙的制造者是蔡倫的弟子孔丹。宣紙的生產(chǎn)中心是涇縣，制造宣紙的原料是以皖南山區(qū)特產(chǎn)的青檀樹皮為主，配以局部稻草，經(jīng)過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，歷時(shí)一年多，方能制造出優(yōu)質(zhì)宣紙，宣紙是中國古代文人進(jìn)展書法、繪畫所必不行少的東西，是中國古代貴重的文化用品。中國古人有“敬惜字紙”的良好傳統(tǒng)，表現(xiàn)出中國古人對(duì)文字、文化的敬重和對(duì)宣紙的疼惜。中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產(chǎn)于廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時(shí)設(shè)為端州，所以把出產(chǎn)于廣東肇慶的硯稱之為“端等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡稱。因硯材產(chǎn)自洮河，洮河源于古時(shí)洮州，故名“洮河石硯洮硯產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的制造材料是泥，而不是石。實(shí)際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產(chǎn)于山西絳州〔今山西省絳縣為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，2080年月末，有一位藝人歷經(jīng)千辛萬苦終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重展露在世人面前，重成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。中國的文房四寶是中國人的制造制造。中國的文房四寶在中華民族的進(jìn)展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了格外巨大的作用。13、道教道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的外鄉(xiāng)宗1800余年的歷史。道教與中華外鄉(xiāng)文化嚴(yán)密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮亮的中國特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道教的創(chuàng)立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國功臣張良的第八世后代。張道陵創(chuàng)立了道教門派之〔，因此，張道陵也被尊稱為道教將老子的《道德經(jīng)》作為道教的理論指導(dǎo)思想。14、中國建筑、中國園林、客家民居15、武術(shù)、太極拳、氣功16、昆劇古老的戲曲聲腔、劇種，產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇誕生于650多年的歷史。昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲四大聲腔：昆山腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔。昆山腔〔江蘇昆山、弋陽腔〔江西弋陽、海鹽腔〔浙江海鹽、余姚腔〔浙江余姚。這四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆劇是在中國戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的根底上進(jìn)展起來的，因此，昆劇有“中國戲曲之母”的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的根底深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度進(jìn)展的結(jié)果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，唱歌與舞蹈的身材結(jié)合得奇異而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯(lián)合國教科文昆劇〔昆山腔〕的創(chuàng)始人為顧堅(jiān)。顧堅(jiān)，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅(jiān)是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人〔明末宏大的思想家顧炎武也是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人。元朝末年，顧堅(jiān)等人把流行于江蘇昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進(jìn)，稱之為樂家魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)展了改革創(chuàng)，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的特長，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅，集辰魚，繼承魏良輔的成就，對(duì)昆腔作進(jìn)一步的爭論和改革，最終使昆腔在無大鑼大鼓襯托的氣氛下能夠清麗悠遠(yuǎn)，旋律更加美麗；對(duì)伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使昆腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合于一堂，用來伴奏昆腔的演唱，獲得部傳奇的上演，擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士，爭用昆腔創(chuàng)作傳奇，習(xí)昆腔者日益增多，梁辰魚對(duì)推廣和改革昆山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇進(jìn)展史上一個(gè)重要的里程碑。64世后代。昆劇行腔美麗，以纏綿動(dòng)聽、柔漫悠遠(yuǎn)見長。在演唱技巧上留意聲音的掌握，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。昆劇的唱腔委婉細(xì)膩、麗流暢，格外好這一體系又長期在中國戲曲中占據(jù)獨(dú)尊地位，所以昆劇藝術(shù)著深遠(yuǎn)的影響，很多地方戲都在不同程度上吸取了它的藝術(shù)養(yǎng)劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過昆劇藝術(shù)多方面的培育和滋養(yǎng)，因此，昆劇被稱為“百戲之祖、百戲中華文化的珍寶。17、中國烹飪〔中國菜、中國節(jié)日飲食文化、筷子中國烹飪〔中國菜具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，等等。18、針灸針灸：針法和灸法的合稱。針法是把毫針按肯定穴位刺入患者體內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按肯定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成局部在形成、應(yīng)用和進(jìn)展的過程中，具有鮮亮的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的貴重遺產(chǎn)。針灸療法是祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的一局部，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。19、對(duì)聯(lián)、燈謎、曲水流觴曲水流觴，是中國古代流傳的一種玩耍。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就得即興賦詩并取杯飲酒。曲水流觴這種玩耍格外古老，有數(shù)千年的歷史。晉代知名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品“天下第一行流觴玩耍的過程。20、中國結(jié)、剪紙、刺繡、黎族織錦〔黎錦、剪紙：剪紙是中國民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，在我國流傳已有一千五百多年的歷史。剪紙是一種格外普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的寵愛，剪紙是我國的藝術(shù)珍寶。剪紙藝術(shù)這一中國民間藝術(shù)珍寶，至今仍舊綻放著絢麗的光線。中國在西漢以及東漢時(shí)代就制造了造紙術(shù)，以后就有了剪紙。剪紙是我國最普及和最具有群眾根底的民間藝術(shù)，具有深厚的民中國百姓寵愛在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了節(jié)日的喜慶氣氛，而且也為人們帶來了美的享受。剪紙〔窗花，集裝飾性、藝術(shù)性、賞識(shí)性和有用性于一體。請(qǐng)刺繡：刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在中國至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。在中國的傳統(tǒng)刺繡工藝品當(dāng)中，常常將產(chǎn)于江蘇秦漢時(shí)期便已到達(dá)很高水平，是歷史上“絲綢之路”運(yùn)輸?shù)闹匾唐分弧Ｖ袊顬橥怀龅拇汤C是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。除此之外，還有河南開封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、2500年的悠久歷史。蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，仍以蘇州為中心，現(xiàn)已普及江蠶桑興旺，盛產(chǎn)絲綢，自古以來就是錦繡之鄉(xiāng)。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡進(jìn)展制造吳國已將蘇繡用于服飾。到了明代，蘇州江南一帶已成為絲織手工業(yè)中心。在繪畫藝術(shù)方面消滅了以唐伯虎、沈周為代表的吳門畫派，推動(dòng)了刺繡的進(jìn)展。刺繡藝人結(jié)合繪畫作品顏色圖案等方面已形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，蘇繡也成為天下名繡。湘繡：湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮亮湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，是湖南人民在漫長的人類文明歷史的進(jìn)展過程中，細(xì)心制造的一種具有湘楚文化特色的民間工2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。從長沙戰(zhàn)國楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，可以窺見當(dāng)時(shí)湖南地方刺繡技藝已經(jīng)到達(dá)令人驚異的高1958年在長沙楚墓中覺察的龍鳳圖案繡品圖案1972年又在長沙馬王堆西漢古墓中出土了四十多件刺繡衣物，說明遠(yuǎn)在二千一百多年前的西漢時(shí)代，湖南地方刺繡〔湘繡〕已進(jìn)展到了格外高的水平。粵繡：粵繡產(chǎn)于廣東?；浝C是以廣東省廣州市為生產(chǎn)中心的手工絲線刺繡。廣東，特別是廣州等珠江三角洲一帶，是中〔潮州繡與潮繡的合稱?；浝C創(chuàng)始于黎族，粵繡與黎族織錦同源?；?000多年的悠久歷史?；浝C始于唐朝。關(guān)于廣繡有一段真實(shí)的故事。據(jù)史籍記載，唐代的唐順宗永貞元年〔公元805年，廣東南海縣一位名叫盧媚娘的14歲的廣東姑娘在米還小，而且細(xì)如毫發(fā)，點(diǎn)劃清楚，唐朝皇帝唐順宗嘉獎(jiǎng)其工，謂之視姑。粵繡從今名揚(yáng)天下。這個(gè)故事說明廣繡歷史悠久，技藝卓越超群。宋元時(shí)期，廣州港的富強(qiáng)促進(jìn)了粵繡工藝的飛速進(jìn)展，粵繡品開頭輸出國外。明代廣州的刺繡藝人已經(jīng)能夠嫻熟地運(yùn)用各色絲絨線刺繡，并制造性地使用動(dòng)物的尾羽纏絨作線，使繡品更加自然生動(dòng)，粵繡已經(jīng)成為民間重要的手工業(yè)之一。明正德九年〔1514年〕一個(gè)葡萄牙商人在廣州購得龍袍繡片回國獻(xiàn)給國王而得到重賞，廣州繡品從今揚(yáng)名海外，每年均有不少產(chǎn)品輸出國外。嘉靖三十五年〔1556年葡萄牙人克羅茲看到珠繡花鞋等一些廣繡工藝品而發(fā)出“絕妙的工藝品”的贊美。當(dāng)時(shí)廣州刺繡藝人已經(jīng)達(dá)到極高水平，能夠嫻熟地和制造性運(yùn)用絨線繡，用孔雀毛、馬尾作線縷和勒線，用金線