冰心的作品冬兒姑娘篇一：冰心簡介及作品精彩片段

冰心簡介及作品精彩片段

冰心（1900——1999），原名謝婉瑩，原

籍福建長樂?，F(xiàn)當(dāng)代散文家、小說家、詩人、

兒童文學(xué)作家。

代表作品有散文集《寄小讀者》、《再寄

小讀者》、《三寄小讀者》、《關(guān)于女人》等。

小說集《超人》、《冬兒姑娘》、《去國》等。

詩集有《繁星》、《春水》等。兒童文學(xué)作品

選集《小橘燈》。

探索人生問題，關(guān)注婦女和兒童，推崇

“愛的哲學(xué)”，“有了愛就有了一切”。

作品《春水》：

春水！

又是一年了,還這般的微微吹動.可以再照個影兒么？

春水溫靜的答謝我說：

“我的朋友!我從來沒留下一個影子，不但對你是如此?！眽堑幕?！你孤芳自賞時，天地便小了。

我要挽那“過去”的年光,但時間的經(jīng)緯里，已織上了“現(xiàn)在”的絲了！聰明人！在這漠漠的世上，只能提著“自信”的燈兒，進(jìn)行在黑暗里。浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快樂也愈大了。

篇二：冰心作品

冰心作品

《繁星》(詩集)1923，商務(wù)

《春水》(詩集)1923，新潮社

《超人》(小說、散文集)1923、商務(wù)

《寄小讀者》(散文集)1926，北新

《往事》(小說、散文集)193O，開明

《南歸》(散文集)1931，北新

《姑姑》(小說集)1932，北新

《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心詩集》1932，北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

《閑情》(詩、散文集)1922，北新

《去國》(小說集)1933，北新

《平綏沿線旅行記》(散文集)1935，平綏鐵路管理局

《冬兒姑娘》(小說集)1935，北新

《再寄小讀者》（散文）1940

《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明

《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明

《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明

《關(guān)于女人》(散文集)1943，天地

《冰心小說散文選集》1954，人文

《陶奇的暑期日記》(小說)1956，上海少兒《還鄉(xiāng)雜記》(散文集)1957，上海少兒《歸來以后》(散文集)1958，作家

《我們把春天吵醒了》(散文集)1960，百花《小桔燈》(小說、散文、詩歌合集)1960，作家

《櫻花贊》(散文集)1962，百花

《拾穗小札》(散文集)1964．作家

《晚晴集》(散文、小說合集)1980，百花《三寄小讀者》(散文集)1981，少兒

《記事珠》(創(chuàng)作談)1982，人文

《冰心論創(chuàng)作》1982．上海文藝

《冰心作品選》1982，少兒

《冰心散文選》1983，人文

《冰心選集(1—2)1983，四川人民(未出齊)《冰心文集(1一3)1983，上海文藝(未出齊)

《冰心全集》(1-8)1994年，海峽文藝

《先知》(散文詩集)敘利亞凱羅.紀(jì)伯倫著，1931，新月

《印度童話集》印度穆.拉.安納德著，1955，中青

《吉擅翅利》(詩集)印度泰戈爾著，1955，人文

《印度民間故事》印度穆.拉.安納德著，1955，上海少兒

《泰戈爾選集.詩集》與石真合譯，1958，人文

《泰戈爾劇作集》(4)1959，戲劇

《馬亨德拉詩抄》(尼泊爾)與孫用合譯，1965，作家

《燃燈者》(詩集)馬耳他安東.布蒂吉格著，1981，人文∵

翻譯書目：

《先知》(散文詩集)敘利亞凱羅.紀(jì)伯倫著，1931，新月

《印度童話集》印度穆.拉.安納德著，1955，中青

《吉擅翅利》(詩集)印度泰戈爾著，1955，人文

《印度民間故事》印度穆.拉.安納德著，1955，上海少兒

《泰戈爾選集.詩集》與石真合譯，1958，人文

《泰戈爾劇作集》(4)1959，戲劇

《馬亨德拉詩抄》(尼泊爾)與孫用合譯，1965，作家

《燃燈者》(詩集)馬耳他安東.布蒂吉格著，1981，人文

篇三：論冰心作品中的女性意識

論冰心作品中的女性意識

[摘要]冰心作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，謳歌母愛、童真及自然之愛是其作品的顯著特色，但她還在作品中借助女性人物形象，鮮明地體現(xiàn)出強烈的女性意識，表現(xiàn)出她們反抗封建思想、反對集權(quán)專制，爭取婚姻自由、積極參加革命的自覺訴求，清晰地傳遞出在男權(quán)社會中女性意識的自我覺醒，進(jìn)而表達(dá)了她對男權(quán)社會的批判。

[關(guān)鍵詞]冰心；女性；意識；批判

冰心作為“五四”時期崛起的著名女作家，在詩集《春水》、《繁星》和散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等作品中，清晰地傳遞出她“愛的哲學(xué)”的思想，冰心以純潔的童心、愛心，極力謳歌“母愛”、“童真”及“自然之愛”的同時，還通過《張嫂》、《別后》、《兩個家庭》、《第一次宴會》等作品，以女性特有的細(xì)膩心理描寫了她女性意識的覺醒。一、女性自我意識的表現(xiàn)女性的自我意識是女性對自我被壓抑人格的恢復(fù)與弘揚，是對女性價值進(jìn)一步的思考與肯定。在一切以男權(quán)價值為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會中，女性被置于多重清規(guī)戒律的束縛下，很少有人能對其自我價值有明確的認(rèn)識與判斷，她們在價值取向上往往表現(xiàn)出隨波逐流。在《繁星》、《春水》、《寄小讀者》等一系列作品中，冰心的作品多從女性主義的視角出發(fā)，自覺贊美女性，彰顯女性的自我意識。在《冬兒姑娘》中，冬兒姑娘樂善好施、堅忍大膽，不信鬼神，完全沒有了冰心前期作品中女性的軟弱；在《兩個家庭》中，亞茜與其他“娜拉式”的新

女性不同，她把家庭看作是施展自我才能、實現(xiàn)自我價值的舞臺，她大學(xué)畢業(yè)后以自己的能力助推丈夫的事業(yè)蒸蒸日上。到了后期，冰心經(jīng)常強調(diào)自己女性作家的身份，她從不諱言自己的女性意識立場，不隱瞞她對女性認(rèn)可的真實情感。尤其是她在《關(guān)于女人·后記》中認(rèn)為女性和男性相比較，“女性感覺更加的敏銳，更加的活潑，也更加的深沉；更加的細(xì)膩”。[1]這些話體現(xiàn)出在西方蓬勃發(fā)展的女性思想解放運動的影響下，冰心對女性意識內(nèi)涵的新解。馬克思說：“如果沒有女性的覺悟醒來，就不可能有社會這么偉大的變革。人類社會的進(jìn)步可以用婦女的社會地位的高低來準(zhǔn)確的衡量。”[2]所以，冰心在作品中對女性自我意識的彰顯，有力地表現(xiàn)了她的女性意識觀。

二、對平等意識的追求從古至今，在以男權(quán)話語為主導(dǎo)的社會里，女性只能是從屬男性、從屬于男權(quán)社會，女性在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等重重枷鎖的束縛下，處于社會的最底層，森嚴(yán)的等級制度讓她們失去了所有的話語權(quán)，冰心無論是在《繁星》、《春水》、《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《夢》，還是《南歸》、《我的母親》等作品中，不但極力提倡“愛的哲學(xué)”，還積極維護(hù)與爭取女性在男權(quán)社會里的合法地位與權(quán)力。冰心在留學(xué)美國期間，對哈佛大學(xué)不招收女學(xué)生，不讓女同學(xué)進(jìn)圖書館提出過強烈的抗議。她在日留學(xué)期間，建議日本的女性積極參加社會活動，爭取受教育的機會。而在呈貢簡易師范任教期間，極力反對女性不能入學(xué)的舊習(xí)，大力倡議招收女同學(xué)，這些行為都有力地踐行了她男女平等的思想。冰心還在《對于

婦女參政的意見》中，向當(dāng)時政府部門提出讓那些有能力的女性參政議政。新中國成立后，冰心建議有關(guān)部門要重獎社會上成功的女性，讓更多的女性享受成功的喜悅，享有和男性一樣的社會地位和尊嚴(yán)。冰心作品中所塑造的女性人物形象，在戰(zhàn)爭來臨之時，在歷經(jīng)家破人亡的戰(zhàn)爭傷痛之后，能夠迅速振作起來，像男性一樣走向戰(zhàn)場，投身革命，謀求民族和自身的解放，在血與火的洗禮中去塑造自我的形象。她們從反抗傳統(tǒng)的封建思想道德、封建專制，到爭取婚姻的自由，進(jìn)而參加革命，以自己實實在在的行動彰顯了女性意識從覺醒到反抗的過程。三、對男權(quán)主義的批判冰心筆下各類女性形象身上所體現(xiàn)出的女性意識，不僅從一個側(cè)面襯托出中國男權(quán)主義無所不在的事實，而且進(jìn)一步激發(fā)了女性大膽挑戰(zhàn)男權(quán)中心文化的信心和勇氣。在小說《我的鄰居》中，M太太作為“五四”后的知識女性，被丈夫囚于

家中相夫教子，每天生活在痛苦煎熬之中，戰(zhàn)爭爆發(fā)后，作為家庭主婦的M太太尚且沒有對生活失去信心，而她的丈夫則“總是警報前出去，解除后才回來，還抱怨家里沒有早預(yù)備飯。”[4]在一家老小面前表現(xiàn)出前所未有的懦弱無能，令人汗顏。在《我的朋友的母親》當(dāng)中，那位師范畢業(yè)生不顧自己和妻子的多年情分，在抗日戰(zhàn)爭期間想著離婚，娶漂亮聰明的助教小姐。《張嫂》中那位懦弱的丈夫自己也承認(rèn)“她（他的妻子）做得好，我不中用?！盵5]，在《我的同班》中，L女士自尊、自立、自強，無論是上學(xué)、還是工作，都是巾幗不讓須眉，讓周圍的男士自嘆不如。結(jié)語冰心通過

作品對女性人物形象的成功塑造，對女性只能囿于家庭的傳統(tǒng)觀念提出了有力的質(zhì)疑，對男性主導(dǎo)和支配女性的行為提出了強烈的批評，同時也打破了“五四”以來，人們對中國男女平等樂觀的期待，讓讀者看到了處于男權(quán)文化專制下的中國女性，覺醒與解放的道路任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：[1]冰心.冰心散文.[M]