唐代詠桃詩歌的發(fā)展軌跡

桃是中國文學(xué)中重要的植物意象和文學(xué)題材，歷來是文人習(xí)于描寫和歌詠的對象。詠桃詩歌是中國詠物文學(xué)中的重要門類，濫觴于南朝。然而，由于社會審美等文化因素的影響，南朝詠桃詩尚處于萌芽期。之后，似乎一直在等待著文學(xué)轉(zhuǎn)變的春風(fēng)，這個轉(zhuǎn)變在享祚短暫的隋朝并沒有到來，雖然出現(xiàn)了孔紹安的《應(yīng)詔詠夭桃》詩，但由于孔紹安由陳入隋，其詩仍有齊梁文風(fēng)的遺響，所以，隋代還是詠桃詩歌發(fā)展的過渡期。文學(xué)發(fā)展的各種內(nèi)、外部因素的結(jié)合，終于在唐代迎來了萬般紅遍的詠桃詩的春天。唐代的詠桃詩呈現(xiàn)出這樣兩個方面的特征：1.桃花題材作品的數(shù)量多，且集中在中、晚唐。2.桃花的審美意趣和藝術(shù)表達(dá)范式也取得了突破和演進(jìn)。下面，本文將以此為綱，闡釋這些特征的形成和表現(xiàn)。

一、桃花詠桃詩歌作品數(shù)量

唐代詠桃文學(xué)的興盛一個最直觀、有力的表現(xiàn)是專門詠桃的作品較前代大幅增加。據(jù)筆者統(tǒng)計，《全唐詩》五萬多首詩歌中，內(nèi)容中包含“桃”的詩歌約有1600首，而其中有161首專題詠桃詩歌，其中初唐18首，盛唐12首，中唐66首，晚唐65首。不僅如此，詠桃詩人的隊伍也是龐大的，唐代有83位詩人寫過專題詠桃詩歌，其中，白居易就寫了9首專題詠桃詩，是唐代詠桃最多的詩人，李商隱8首，顧況8首，劉禹錫7首，杜甫6首，韓偓5首，韓愈、張籍、韋莊、劉長卿分別4首，元稹、杜牧、溫庭筠、釋皎然分別3首。這些作品的數(shù)量絕對數(shù)字雖然不大，但較之唐前的寥若晨星般的5首詠桃詩、甚至4篇文和賦，數(shù)量上已呈增加之勢自不待言。

又據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》中，詠物之作多達(dá)6021首，加上中華書局1993年版的陳尚君輯?！度圃娧a(bǔ)編》中的728首，一共是6798首，其中，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3356首。①這一數(shù)據(jù)與唐代詠桃作品在各期的分布大致相同。由此我們可以說唐代是詠物詩發(fā)展的新時代，中、晚唐則又是唐代詠物詩的集中時代，也是詠桃詩歌的興盛、成熟時代。

二、唐代詠桃詩的發(fā)展

詠桃詩歌在唐代走向了興盛，并漸趨成熟，然而，在各個階段又呈現(xiàn)出不同的特色，審美視野、藝術(shù)表達(dá)方式等方面都存在一個漸漸發(fā)展的過程。本文將以初唐、盛唐、中唐、晚唐為時段，分析這一漸變過程，以求理清詠桃詩歌在唐代的發(fā)展脈絡(luò)。

1.初唐詠桃詩

初唐詠桃詩包括10位詩人的18首作品。由于這些詩人，如李嶠、徐彥伯、趙彥昭等的身份都是宮廷文學(xué)侍從，其詠桃詩，多作于春日侍從游賞或宴飲場合，且多是奉和、應(yīng)制和同題共詠之作，詩歌風(fēng)格具有宮廷色彩，藝術(shù)上更多承襲六朝。代表作是李嶠百詠之一的《桃》，但也只是機(jī)械敘述、刻板圖寫：“獨(dú)有成蹊處，秾華發(fā)井旁。山風(fēng)凝笑臉，朝露泫啼妝。隱士顏應(yīng)改，仙人路漸長。還欣上林苑，千歲奉君王?！鼻濉の谭骄V《石洲詩話》評李嶠云：“李巨山詠物百二十首，雖極工切，而聲律時有未調(diào)，猶帶齊梁遺習(xí)?！雹谶@是從聲律方面對李嶠百詠的評價，其實內(nèi)容上也是齊梁文風(fēng)的延續(xù)。

總之，這一時期的詠桃作品多數(shù)沒有個人情感、沒有寓意和深刻思想內(nèi)蘊(yùn)，這也是詠物詩發(fā)展史上的必經(jīng)階段，是唐代詠物詩發(fā)展軌跡上的重要一點(diǎn)。

2.盛唐詠桃詩

王夫之《姜齋詩話》曰：“至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作?！雹凼⑻圃佄镌娤蛑次镞_(dá)情、深婉蘊(yùn)藉的方向發(fā)展。詠桃詩就是在這樣的文學(xué)背景下走進(jìn)了盛唐，走向了成熟。

盛唐詠桃詩人主要有賀知章、王維、李白、杜甫，以杜甫藝術(shù)成就最高。王維對桃花的歌詠主要以“桃源”意象體現(xiàn)出來，其代表作《桃源行》不是以描寫桃花之美見長，而是以對“仙源”境界的憧憬著稱。語言生動、風(fēng)格綺麗縹緲，體現(xiàn)著少年時代的王維富艷的才情和對恬適自在的神仙世界的追求，因而，有著濃郁的主觀個性色彩，陶淵明《桃花源記》中的“桃源”意象在盛唐時代條件下充滿了“仙境”的意義，成為詩歌的重要題材，這是詠桃詩的發(fā)展的重要突破。李白性格豪放，所以其詠桃詩歌極少著意于對桃花進(jìn)行細(xì)致描繪，而常常遺物貌而取物神，在與其他物象的對比中，賦予桃花以深刻的人格形象內(nèi)涵，如其《古風(fēng)》在將“桃花”與“南山松”的對比中賦予桃花以華而不實、毫無操守的反面人格象征意義。桃花被賦予負(fù)面的人格形象意義并非由李白開端，初唐王績《春桂問答二首》中已有類似寫法。這種意義的發(fā)現(xiàn)與建立是基于桃花花期短暫的生物習(xí)性。桃花被賦予人格象征意義的深刻文化內(nèi)涵，這在詠桃詩歌發(fā)展史上具有重要的意義。

同為盛唐的詠物大家，杜甫詠桃則有著與王維、李白不同的審美、藝術(shù)角度。杜甫專詠花、木等的詩篇約為八十余首，其中詠桃詩六首。詩歌對桃花刻畫細(xì)致，寓托深厚?！督溪?dú)步尋花七絕句》之五：“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”“一簇”寫出了桃花之稠密，“開無主”點(diǎn)明桃花的旺盛的生命力和濃郁的春意，“深紅”、“淺紅”寫出了桃花花色的多樣，桃花品種多樣，顏色也有多種，有紅色、粉紅色、白色等多種花色，而又疊用“愛”字，節(jié)奏錯落有致，表達(dá)了詩人對桃花的喜愛之情。此“無主”之桃花詩可與杜甫《絕句漫興九首》之二互讀，更見杜甫對桃花傾注的憐惜之情，詩曰：“手種桃李非無主，野老墻低還是家。恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花?！薄抖旁婄R銓》釋首句云：“再三與它論道理?！雹苓@些詩寫于安史亂中，被春風(fēng)無情吹折的桃花是弱小的、無力的，因而桃花又是飽經(jīng)風(fēng)霜且被遺于物外的詩人自己的寫照，也是苦難百姓的寫照，詩人與春風(fēng)的爭辯又表明了對弱者的同情，明·陸時雍《唐詩鏡》卷二十七又評此詩云：“不受摧折，意欲與造化爭衡?！薄督^句漫興九首》之五曰：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！薄毒偶壹⒍旁姟吩唬骸颁ㄔ唬骸?、桃花非久固之物，欲隨風(fēng)逐水，無有定止。此詩亦譏以勢利相交。’”《唐詩鏡》卷二十七論此詩是詩人“傲視時物”的形象寫照。杜甫詠桃詩歌托物寄興，情與物融，絕非齊梁文人們只是靜態(tài)觀賞而感情游離于桃花之外的詩所能比擬。這種通過對桃花的具體描寫而注入思想感情的方式，開啟了中唐文人詠桃詩的范型。

另外，杜甫詠桃詩歌中的“移桃”、“栽桃”等標(biāo)題，表明盛唐時期詠桃詩題材趨于生活化、個性化，桃花的栽培和欣賞漸漸趨于普遍，作為審美表現(xiàn)對象正在被越來越多的人接受。

盛唐詠桃詩中還有賀知章《望人家桃李花》詩需要注意。詩歌有敘述，有描寫，詩人的感情也蘊(yùn)于其中，“桃花紅兮李花白，照灼城隅復(fù)南陌。南陌青樓十二重，春風(fēng)桃李為誰容”，對“南陌青樓”與“春風(fēng)桃李”的描寫和比喻，基于人們的聯(lián)想心理，建立了青樓與女性之間的關(guān)系，促使了后代文學(xué)尤其是宋代文學(xué)中桃花與墮落女性之間的象征意義的產(chǎn)生。

由上面的分析我們可以看出，盛唐詠桃詩雖然從詩歌數(shù)量和從事創(chuàng)作的作家人數(shù)上較初唐沒有多少增加，然而一個直觀的現(xiàn)象是一些大詩人如王維、李白、杜甫等都寫有詠桃詩，并取得了極高的藝術(shù)成就。還有一個現(xiàn)象是，盛唐時代的桃花是大自然中的桃花，具有了詩人的情感意蘊(yùn)及深刻的思想意蘊(yùn)。詠桃詩人走出了魏晉至初唐的宮廷園林或皇家禁苑，作家身份由原來以宮廷文人或文學(xué)侍從為主轉(zhuǎn)向以士大夫為主，文人栽種桃樹也成為時尚?！疤一ㄏ薄ⅰ耙铺摇?、“栽桃”等詩歌出現(xiàn)，題材趨于生活化、個性化，表明桃花的栽培和欣賞漸漸趨于普遍，作為審美表現(xiàn)對象正在被越來越多的人接受。陶淵明《桃花源記》中的“桃源”意象在盛唐時代條件下充滿了“仙境”的意義，成為詩歌的重要題材。桃花的“青樓女子”及“無操守小人”的人格象征意蘊(yùn)產(chǎn)生。這些都是以前的詠桃詩、文、賦所沒有的新內(nèi)涵，所以，盛唐是唐代詠桃詩歌開始興盛的時期。UID399帖子369精華1積分10閱讀權(quán)限100在線時間3小時注冊時間2007-10-20最后登錄2008-6-22

查看詳細(xì)資料

個人空間發(fā)短消息加為好友當(dāng)前離線9#大中小發(fā)表于2008-6-2223:49只看該作者3.中唐詠桃詩歌

“中唐時期的文人雖各人境遇不太一樣，也有人有過不遇的經(jīng)歷，但自白居易、韓愈以降，大體都有享受安逸生活的體驗。在那種時候，似乎也有愛花、種花的余暇。中唐普遍流行欣賞植物的風(fēng)氣。”⑤在這種社會條件下，中唐時期的詠桃詩從創(chuàng)作數(shù)量上和參與創(chuàng)作的作家人數(shù)上，都呈現(xiàn)出明顯的增加之勢。中唐共有27位詩人的66首詠桃詩，與初、盛唐時期相比，雖然作家人數(shù)增加不多，而作品數(shù)量增加幅度明顯，其中白居易詠桃詩9首，是唐代創(chuàng)作詠桃詩最多的詩人。更有一些詠桃詩數(shù)量不多而藝術(shù)成就卓爾不群的詩人，如韓愈、李賀等。中唐詠桃詩歌題材較盛唐又有開拓：

①新的桃花品種的培育產(chǎn)生了如“新桃”、“百葉桃花”、“千葉桃花”等新題材，新品種的花色之美被表現(xiàn)出來。韓愈《題百葉桃花》、張籍《新桃行》、楊憑《千葉桃花》、施肩吾《玩新桃花》等是這方面的作品。

②中唐文人坎坷的境遇產(chǎn)生了如“晚桃”、“澗底桃花”、“惜桃”等標(biāo)題的詩歌，以桃花寄寓個人理想，抒發(fā)了詩人的懷才不遇的慨嘆。劉長卿《雜詠八首上禮部李侍郎·晚桃》中的“寧知地勢下，遂使春風(fēng)偏。此意頗堪惜，無言誰為傳。過時君未賞，空媚幽林前”表達(dá)了自己才高而位卑的心聲。其《廨中見桃花南枝已發(fā)開，北枝未發(fā)，因寄杜副端》所表達(dá)的“年光不可待，空羨向南枝”，用意也是極為明顯的。這種以桃花寄予個人思想感情的方式是對杜甫詠桃詩表達(dá)方式的繼承。盛唐的一去不復(fù)返，給中唐文人造成了巨大心理落差，情感的悵惘、愁怨、哀嘆，由這些詠桃詩可睹一斑。

③中唐“桃源”詩多為長篇歌行體，且出自大家如韓愈、劉禹錫等人之手，而“桃源”寓意也對盛唐時期的仙境幻想進(jìn)行了否定，具有中唐時期理智、現(xiàn)實的時代色彩。據(jù)筆者粗略檢索，《全唐詩》共有24首“桃源”題材詩，其中中唐占8首，如盧綸《同吉中孚夢桃源》二首、劉禹錫《桃源行》和《游桃源一百韻》、施肩吾《桃源詞二首》等，詩中對桃花沒有作細(xì)致的刻畫，而是以陶淵明《桃花源記》中“桃源”為現(xiàn)成題材，表達(dá)一種渴望隱逸的人生理想。施肩吾《桃源詞二首》：“相逢自是松喬侶，良會應(yīng)殊劉阮郎。內(nèi)子閑吟倚瑤瑟，玩此沈沈銷詠日。忽聞麗曲金玉聲，便使老夫思擱筆?！笔翘以瓷铟攘Φ淖詈米⒛_。這些作品在中唐的出現(xiàn)是社會政治、文化心理共同作用的結(jié)果。

總之，中唐詠桃詩在數(shù)量上較盛唐呈增加之勢，特殊的社會心理促使了新的詠桃范式的產(chǎn)生，白居易、韓愈等人的藝術(shù)成就為中唐詠桃詩做出了突出貢獻(xiàn)。

4.晚唐詠桃詩

晚唐時期的政治事變使中央政權(quán)嚴(yán)重削弱，甚至于捉襟見肘，在這樣的社會背景下，文人心存魏闕，然而已無朝氣，性格變得較中唐更為內(nèi)向，生活圈子更為狹小，于是，有更多的詩人加入到詠物文學(xué)的創(chuàng)作行列，晚唐共有39位詩人的65首詠桃詩。晚唐時期詠桃詩呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

①晚唐時期的落寞與蕭索，使“桃源”詩歌較盛、中唐數(shù)量多。在唐代21題共24首“桃源”詩中，盛唐7首，中唐8首，晚唐共有9首，另有曹唐《題武陵洞五首》，雖未表明“桃源”，實際也是詠“桃源”之作。方干《書桃花塢周處士壁》、李宏皋《題桃源》、章孝標(biāo)《玄都觀栽桃十韻》等都是這方面的作品。盛唐、中唐文人也寫類似的題材，但稍不同的是，晚唐文人的“桃源”選擇是一種無奈。如以隱逸而終老山林的詩人方干，“隱居鑒湖，任情于漁釣，似無心于仕宦者，觀其《山中言事》詩云‘山陰釣叟無知己，窺鏡挦多鬢欲空’……豈全能忘情者耶?羅隱題其詩云：‘九霄無鶴版，雙鬢老漁樵。’蓋亦惜其隱遁之言爾?！雹薅鴦鎰t在《題桃源處士山居留寄》中直言“窮達(dá)盡為身外事，浩然元?dú)鈽窛O樵”的強(qiáng)為達(dá)觀之語，流露了晚唐許多知識分子的共同心態(tài)。

②更趨于內(nèi)斂的晚唐文人多以“庭前桃”、“小桃”、“桃園”、“看桃花”等表示靜態(tài)觀照的字眼標(biāo)識詩題，這決定了其筆法的細(xì)膩，具有淡然、閑適情調(diào)。李商隱《小桃園》：“竟日小桃園，休寒亦未暄。坐鶯當(dāng)酒重，送客出墻繁。啼久艷粉薄，舞多香雪翻。猶憐未圓月，先出照黃昏。”詩歌以“坐”、“重”、“送”、“繁”、“啼”、“舞”字眼，對桃花進(jìn)行擬人情趣化的描寫，突出了桃花的纖弱與柔美?！捌G粉”、“香雪”則又從視覺和味覺方面加以渲染，使桃花顯得綺麗秾艷。溫庭筠《敷水小桃盛開因作》則以“敷水小橋東，娟娟照露叢”中的“敷”、“娟娟”突出了桃花美麗的情態(tài)，又以“二月艷陽節(jié)，一枝惆悵紅”中的“惆悵”表達(dá)了小桃花因非處于勝地?zé)o人欣賞而失望的情態(tài)。這些詩歌都以纖細(xì)的筆觸表現(xiàn)出了桃花的情狀，從描寫方式上講，是對杜甫詠桃詩藝術(shù)方法的繼承和深化。

③悲感意蘊(yùn)更濃，“雨中桃花”、“東風(fēng)落花”等成為常見的桃花意象組合。雨中桃花在文學(xué)作品中是常見的意象，如王維《田園樂七首》之六中的“桃紅復(fù)含宿雨，綠柳更帶朝煙”是一派春意盎然、生機(jī)無限的自然。而在晚唐詩人羅隱《桃花》中則是末世情韻：“盡日無人疑惆悵，有時經(jīng)雨乍凄涼。舊山山下還如此，回首東風(fēng)一斷腸”，寫出了凄風(fēng)苦雨中桃花的遭受摧殘的命運(yùn)，充滿了悲涼和孤寂情愫?！傲_隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而不離乎一身”⑦就是指此。

晚唐時期詠桃詩是特定時代的產(chǎn)物，段成式《桃源僧舍看花》也許可以表達(dá)：“前年帝里探春時，寺寺名花我盡知。今日長安已灰燼，忍能南國對芳枝?！蓖硖圃佁以娫诶^承了前代詠桃詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又加以發(fā)展和深化，仍然可以看做是詠桃詩繁盛的延續(xù)。

總之，詠桃詩歌在經(jīng)歷了魏晉至隋代的醞釀期后，在唐代各個時期又呈現(xiàn)出各自不同的時代特色和題材、風(fēng)格，在審美傾向和藝術(shù)表達(dá)方式上，經(jīng)杜甫、白居易、韓愈、李商隱、溫庭筠等詩人的繼承、改造和創(chuàng)新，使詠桃詩不斷充實和發(fā)展，終于走上了成熟和繁盛，為宋代詠桃詩的革新提供了素材和題材。

①胡大浚、蘭甲云：