新課標(biāo)2016年高三語文寒假作業(yè)1一、閱讀下面的文字，完成1～3題。紫砂器，曾是中國(guó)特有的手工制造陶土工藝品，制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興。紫砂器的制作起源可上溯到春秋時(shí)代。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺，名家輩出，500多年間不斷有精品傳世。今天我們介紹一下清代紫砂器。清康、雍、乾三朝紫砂器的式樣比明代更加奇特，同時(shí)開始注重器表裝飾。其裝飾手段千姿百態(tài)，有泥繪、加彩、浮雕、堆泥、貼花、施釉、攪泥、鏤孔、包漆、包錫、磨光等，層出不窮，因器思變，可以說是集各種工藝之大成。宜興窯作為江蘇地方窯，曾一度在康、雍、乾三朝受到皇室的重視，享有御用官窯的同等待遇，這是清代其他地方窯除景德鎮(zhèn)以外所不能比擬的。宜窯紫砂除了茗壺制品之外，因材質(zhì)的可塑性，一些文房陳設(shè)器也是可圈可點(diǎn)。例如“清雍正彩繪花鳥圖笠帽大壺”，此壺泥質(zhì)細(xì)潤(rùn)，色澤深褐，雄渾壯碩，氣度不凡。高身壺體折肩平順，圓轉(zhuǎn)周正，笠帽形壺蓋板沿寬厚，與高頸壺口密合，壺流粗壯上翹，流口寬大，壺把扣于壺身，制作工藝精湛，整器有雍乾時(shí)風(fēng)。最能代表宮廷紫砂工藝的首推彩泥堆繪，此種裝飾手法是用各色泥漿繪于坯體，并有一定厚度，類似印章薄意雕刻效果的一種裝飾手法。泥繪裝飾源于舊時(shí)的漆器堆雕工藝方法，在已成型完工時(shí)而保持一定濕度的坯體上用本色泥堆畫，局部、細(xì)部用專制工具精細(xì)雕琢，使之質(zhì)感強(qiáng)，有淺浮雕、薄意雕的效果，燒成后的泥繪作品，色澤穩(wěn)定，歷久彌新。常見的泥繪材料有白泥和本山綠泥繪，黑地泥繪則色澤對(duì)比鮮明。清初外銷器多見于歐洲博物館陳列，可見其在陶藝發(fā)展史上的重要性，一直為許多資深藏家所稱許及珍愛。外銷的紫砂器多以朱泥制作為主，制作技藝往往加以貼花、鏤空、泥繪等工藝手法，其燒成技藝上具有相當(dāng)大的難度，且造型變化多端，更有同時(shí)期名家參與制作，不但學(xué)術(shù)上評(píng)價(jià)甚高，更引起收藏家們的重視。比如“清早期朱泥獅鈕貼花鏤空十二開光高足玲瓏壺”，壺身均勻分布十二個(gè)圓形開光，鏤空并貼塑各式紋飾，蓋頂圓雕獅子鈕，瑞獅張口露齒，腳踩繡球，神情生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。奇特之處在于繡球可自由轉(zhuǎn)動(dòng)，工藝獨(dú)到，尤見匠心。紫砂陶藝進(jìn)入嘉道年間，由于一批文人參與其中，陳鴻壽（曼生）、瞿應(yīng)紹（子冶）、朱石梅、喬重禧等金石書畫家在紫砂壺上的書畫創(chuàng)作、詩文銘刻，給本來日常的茶具注入了文思雅韻，并影響了晚清的紫砂銘刻風(fēng)氣，興起了“文人壺”的風(fēng)潮。文人精英參與紫砂壺的設(shè)計(jì)制造，把翰墨趣味和藝以載道、沉醉自然的文人趣味融入其中，紫砂壺的面貌便從此不同了。從陳曼生、瞿子冶到后來的梅調(diào)鼎，成就了“文人壺”的三級(jí)跳，使之達(dá)到后人無法超越的高度?！拔娜瞬杈摺鄙畹貌枞饲嗖A，尤以玉成窯傳器為甚。玉成窯由被譽(yù)為“清代王羲之”的寧波籍書法家、詩人梅調(diào)鼎開創(chuàng)，它不僅僅是一個(gè)文人紫砂窯口，更是一個(gè)由書畫大家、文化名人領(lǐng)銜，制壺名手、陶刻高手共同參與的制陶工坊。“玉成”系敬辭，意為成全。當(dāng)時(shí)寧波文風(fēng)鼎盛，文人墨客云集，文人雅士為紫砂器題詞作畫，所刻詞句切器、切題，雋永秀麗，美不勝收。紫砂器造工又精妙簡(jiǎn)巧，可與美玉媲美。其濃厚的文化底蘊(yùn)，成就了玉成窯墨寶紫砂，成為曼生壺后又一文人紫砂杰作代表?！拔娜藟亍币苍诿氛{(diào)鼎時(shí)代達(dá)到藝術(shù)頂峰。文化、藝術(shù)與實(shí)用性的完美結(jié)合使得紫砂制器成為收藏界的寵兒。中國(guó)嘉德2014秋拍也特別設(shè)置了“紫泥菁英”“紫泥春華”及“逸云齋珍藏”三個(gè)紫砂專場(chǎng)。“一壺沖古意，千秋有同心”。正是那一份份濃郁醇厚的紫砂情，把無聲的砂泥化作一件件令人嘆為觀止的藝術(shù)瑰寶，在歷史的年輪中派生出別樣的風(fēng)景，讓人不由得感慨那“壺中日月長(zhǎng)，山窗無依樣”的紫砂情懷。而這一件件在千回百轉(zhuǎn)的曲折流淌中依然高雅脫俗、清韻不減的紫砂藝術(shù)，也將帶著茗茶的芬芳，繼續(xù)綻放。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.紫砂器表裝飾手法層出不窮，因器而變，主要有泥繪、加彩、浮雕、堆泥、貼花、施釉、攪泥、鏤孔、包漆、包錫、磨光和詩文銘刻等。B.文人精英參與紫砂壺的設(shè)計(jì)制造，社會(huì)上興起了“文人壺”的風(fēng)潮，他們把翰墨趣味和藝以載道、沉醉自然的文人趣味融入其中，改變了紫砂壺的面貌。C.從陳曼生、瞿子治到后來的梅調(diào)鼎，成就了“文人壺”的三級(jí)跳，使“文人壺”達(dá)到后人無法超越的藝術(shù)高度。D.“文人茶具”深受茶人青睞，文人雅士為紫砂器題詞作畫，這直接成就了玉成窯墨寶自殺，使玉成窯墨寶紫砂成為曼生壺后又一文人紫砂杰出代表。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.紫砂壺曾是中國(guó)特有的手工制造陶土工藝品之一，多年來不斷有精品傳世，其制作原料為紫砂泥，制作起源科追溯到春秋時(shí)代。B.作為江蘇地方窯的宜興窯，曾受到清朝皇室重視，享有御用官窯的同等待遇，這是清代除景德鎮(zhèn)外其他地方窯所不能比擬的。C.由舊時(shí)的漆器堆雕工藝方法發(fā)展而成的彩泥堆繪，有淺浮雕、浮意雕的效果，成為最能代表宮廷紫砂工藝的一種裝飾手法。D.清初外銷紫砂器以朱泥制作為主，往往加上貼花、鏤空等工藝手法，造型變化多端，又有同期名家參與制作，其學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)很高。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.清康、雍、乾三朝紫砂器的式樣較之前更加奇特，并且開始注重器表裝飾。其裝飾手段千姿百態(tài)，層出不窮，可謂集各種工藝之大成。B.嘉道年間，一批文人參與紫砂壺制作，給本來普普通通的茶具注入了文思雅韻，并影響了晚清的紫砂銘刻風(fēng)氣。C.“文人茶具”以梅調(diào)鼎開創(chuàng)的玉成窯傳器為甚，“文人壺”在梅調(diào)鼎時(shí)代達(dá)到藝術(shù)巔峰，成為文人紫砂唯一的最為杰出的代表。D濃郁醇厚的紫砂情，把無聲的沙泥化作一件件藝術(shù)瑰寶，在歷史的車輪中派生出別樣的風(fēng)景。高雅脫俗、清韻不減的紫砂藝術(shù)，帶著茗茶的芬芳，繼續(xù)綻放。二、古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面各題。殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，司農(nóng)卿不害孫也。其先本居陳郡，徙關(guān)中。少好學(xué)，遍覽經(jīng)史，性寬厚。圣歷中，車駕在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引嶠為判官，表奏專以委之。方慶善《三禮》之學(xué)，茍有疑滯，常就嶠質(zhì)問，必能咸征舊說，訓(xùn)釋詳明，方慶深善之。又賞其文章典實(shí)，常稱曰：“掌制誥之選也?！痹偎家嘣唬骸按锁P閣舍人樣，如此才識(shí)，走避不得?！睄峙c給事中徐彥伯等同修《三教珠英》，諸人依嶠等規(guī)制，俄而書成，遷司封員外郎。神龍初，再遷給事中。時(shí)雍州人韋月將上書告武三思不臣之跡，反為三思所陷，中宗即令殺之。時(shí)方盛夏，上表曰：“月將誣構(gòu)良善，故違制命，準(zhǔn)其情狀，誠合嚴(yán)誅。但今朱夏在辰，天道生長(zhǎng)，即從明戮，有乖時(shí)令。謹(jǐn)按《月令》：‘夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。'陛下誕膺靈命,中興圣圖，將弘羲軒之風(fēng)，以光史策之美，豈可非時(shí)行戮，致傷和氣哉，君舉必書，公其思之，伏愿詳依國(guó)典。許至秋分，則知恤刑之規(guī)，冠于千載；哀矜之惠，洽乎四海?！敝凶诩{嶠所奏，遂令決杖，配流嶺表。時(shí)監(jiān)察御史李知古請(qǐng)兵以擊姚州西貳河蠻，既降附，又請(qǐng)筑城，重征稅之。嶠以蠻夷生梗，未得同華夏之制；勞師涉遠(yuǎn)，所損不補(bǔ)所獲。獨(dú)建議以為不便。睿宗不從，令知古發(fā)劍南兵往筑城，將以列置州縣。知古因是欲誅其豪杰沒子女以為奴婢蠻眾恐懼乃殺知古相率反叛役徒奔潰姚路由是歷年不通。嶠妻即侍中岑羲之妹，嶠以與羲近親，固辭機(jī)密，乃轉(zhuǎn)太子詹事，謂人曰：“非敢求高，蓋避難也?！奔棒苏D，嶠竟免坐累。嶠多識(shí)典故，前后修撰格式、氏族及國(guó)史等，凡七入書府，時(shí)論美之。十七年卒，年七十余，贈(zèng)陜東道大行臺(tái)右仆射，謚曰節(jié)。

(摘編自《舊唐書?殷嶠傳》)4．對(duì)下列句子中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．掌制誥之選也

制誥：擬寫詔書B．準(zhǔn)其情狀，誠合嚴(yán)誅

誠合：確實(shí)應(yīng)該

C．哀矜之惠，洽乎四海

哀矜：憐憫慎重D．嶠竟免坐累

坐累：牽累獲罪5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．知古因是欲誅／其豪杰沒／子女以為奴婢／蠻眾恐懼／乃殺知古／相率反叛／役徒奔潰姚／路由是歷年不通/B．知古因是欲誅／其豪杰沒／子女以為奴婢／蠻眾恐懼乃殺／知古相率反叛／役徒奔潰／姚路由是歷年不通/C．知古因是欲誅其豪杰／沒子女以為奴婢／蠻眾恐懼／乃殺知古／相率反叛／役徒奔潰／姚路由是歷年不通/D．知古因是欲誅其豪杰／沒子女以為奴婢／蠻眾恐懼乃殺／知古相率反叛／役徒奔潰姚／路由是歷年不通/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．殷嶠博識(shí)多聞，富有才華。他年少時(shí)博覽經(jīng)史，擔(dān)任判官時(shí)被委以起草表奏的重任；他參與修撰格式、氏族以及國(guó)史等，七次進(jìn)入書府，受到時(shí)論贊美。B．殷嶠為人正直，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)韋月將要因得罪武三思受其誣陷而被皇上下令處死，殷嶠進(jìn)諫，認(rèn)為皇上在夏季行刑不合時(shí)令，皇上最終采納了他的表奏。C．殷嶠思慮周全，很有遠(yuǎn)見。李知古出兵攻打姚州西貳河蠻，等到他們歸降以后，又請(qǐng)求修筑城池，征收重稅；殷嶠認(rèn)為蠻夷應(yīng)使用與華夏相同的制度，反對(duì)李知古的做法。D．殷嶠潔身自好，主動(dòng)避嫌。他的妻子是當(dāng)時(shí)侍中岑羲的妹妹，但他沒有因此而求取高位，而是堅(jiān)決辭去機(jī)要職務(wù)；后岑羲被殺，他也避免了大災(zāi)難。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1)茍有疑滯，常就嶠質(zhì)問，必能咸征舊說，訓(xùn)釋詳明，方慶深善之。（2）豈可非時(shí)行戮，致傷和氣哉，君舉必書，公其思之，伏愿詳依國(guó)典。（二）閱讀下面這首詩，然后回答問題。灞上秋居馬戴灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。

落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人?？?qǐng)@白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身?！咀⑨尅垮鄙希旱孛挥陂L(zhǎng)安東郊，為作者寓居之地。郊扉：猶郊居。致此身：意即以此身為國(guó)君盡力。8.詩歌的首聯(lián)描寫了怎樣的一幅畫面?渲染了一種什么樣的氛圍？9.詩歌抒發(fā)了詩人什么樣的情感？請(qǐng)聯(lián)系第三、四聯(lián)分析。（三）名篇名句默寫。10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中通過對(duì)從師與年紀(jì)無關(guān)的論述，提出了從師的根本原則，不分貴賤、長(zhǎng)幼，

，

。(2)APEC會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅“

，

？”（3）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“

，

”一致。（4）杜牧《阿房宮賦》中用來描寫宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，后來比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗的兩句是“

，

”。（5）李煜《虞美人》中寫物是人非、年華逝去的詩句是“

，

”。（6）屈原在《離騷》中與眾生對(duì)比，抒發(fā)自己注重修養(yǎng)的詩句是“

，

”。三、11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。世紀(jì)學(xué)人梁伯強(qiáng)：妙術(shù)仁心杏林漫山楊逸在19世紀(jì)的最后一年，“客家院士”梁伯強(qiáng)降生在梅縣的一個(gè)知識(shí)分子家庭。父親梁劭勤是一名教師。在嚴(yán)父慈母的管教之下，梁家子女都勤奮好學(xué)，梁伯強(qiáng)在班中也是名列前茅。然而不幸的是，在梁伯強(qiáng)6歲時(shí)，一場(chǎng)疫癥奪取了他母親的生命。濟(jì)世救人的理想，也像一顆種子，從此撒播在梁伯強(qiáng)幼小的心靈間。20世紀(jì)初，先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)隨著堅(jiān)船利炮，送抵積貧積弱的中國(guó)。通過先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，成為不少有識(shí)之士的洞見?！安±斫馄蕦?duì)于醫(yī)者，譬如一盞光耀的燈，在黑暗的中國(guó)醫(yī)道上，光照他們，引著他們走上路?！绷翰畯?qiáng)的感言，道出了那個(gè)年代中國(guó)醫(yī)者的心聲。而這一點(diǎn)冀盼，也成了將梁伯強(qiáng)引上從醫(yī)之路的指路明燈。

1912年，梁伯強(qiáng)入讀梅縣巴色教會(huì)中學(xué)。梁伯強(qiáng)勤勉好學(xué)，每天堅(jiān)持早起背誦德語詞典。他僅僅用了4年時(shí)間，便修完了中學(xué)的全部課程，并以全年級(jí)第一名的成績(jī)畢業(yè)?？歼M(jìn)上海同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的梁伯強(qiáng)，師從著名病理學(xué)教授F?歐本海姆，并在他的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)尸體解剖。畢業(yè)后，梁伯強(qiáng)留在醫(yī)學(xué)院里擔(dān)任助教。而在這所為德國(guó)同行壟斷的醫(yī)學(xué)院里，梁伯強(qiáng)顯然是一個(gè)另類。他不迷信權(quán)威，敢于獨(dú)立思考，常常因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的分歧，與德國(guó)教授爭(zhēng)論因教學(xué)水平優(yōu)異，梁伯強(qiáng)為校方推薦，赴德國(guó)慕尼黑大學(xué)研修病理學(xué)。留學(xué)期間，他在鉆研西洋醫(yī)術(shù)經(jīng)典之余，還著文向海外闡述中國(guó)的醫(yī)學(xué)成就。與當(dāng)時(shí)學(xué)者普遍懷疑和否定中醫(yī)的態(tài)度不同，梁伯強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行了客觀而辯證的分析。他表示，近代醫(yī)學(xué)遇到的不少問題，如胃腸解剖等，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中便早有論述。當(dāng)然，梁伯強(qiáng)最感興趣的，還是如何借助西方先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，提高國(guó)人的身體素質(zhì)。從這個(gè)時(shí)候開始，他就著眼關(guān)注國(guó)人體質(zhì)，以及地方的常見病和多發(fā)病。最終，梁伯強(qiáng)憑借《中國(guó)人的血型和地理關(guān)系的研究》一文，以最優(yōu)等成績(jī)獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后，梁伯強(qiáng)受聘為同濟(jì)大學(xué)病理學(xué)副教授。1932年，由于上海戰(zhàn)事吃緊，他回到了廣州，作為當(dāng)時(shí)教育部的部聘教授，受聘到國(guó)立中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，兼任病理學(xué)研究所主任。當(dāng)時(shí)的病理學(xué)研究所，只有一名助教和一名技術(shù)員，教學(xué)用具嚴(yán)重不足。梁伯強(qiáng)立即申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，購置教學(xué)投影機(jī)、顯微鏡和教學(xué)圖片，并率領(lǐng)助教和技術(shù)員裝配課室和建造尸解室，向德國(guó)母校征集人體標(biāo)本。只用了短短幾年時(shí)間，病理學(xué)研究所便成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍最為濃郁的第一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。1949年初，梁伯強(qiáng)正于美國(guó)約翰?霍普金斯大學(xué)考察。由于國(guó)內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩不明，不少親友都勸他留在當(dāng)?shù)毓ぷ?。然而，梁伯?qiáng)婉拒了這一請(qǐng)求，解放前夕，梁伯強(qiáng)終于回到了廣州。從1952年開始，梁伯強(qiáng)連同秦光煜、李瑛兩位教授，連續(xù)開辦了十多期高級(jí)病理學(xué)師資培訓(xùn)班。每逢開學(xué)之初，梁伯強(qiáng)總要親臨現(xiàn)場(chǎng)，作尸解示教，在解剖室里一站就是五六個(gè)小時(shí)。每逢上課鈴聲一響，梁教授總是準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地出現(xiàn)在講臺(tái)上。他講的每一堂課，都會(huì)讓助手預(yù)先繪制圖標(biāo)，印發(fā)講義，精心挑選標(biāo)本和幻燈片。每作一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，梁伯強(qiáng)還要事先實(shí)地測(cè)量幻燈機(jī)的擺放位置，以求為聽眾預(yù)備最佳的觀察距離。盡管身居教授的要職，梁伯強(qiáng)卻虛懷若谷，不恥下問。他時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生超越老師。梁伯強(qiáng)多次向自己一手培養(yǎng)的學(xué)生表示“甘拜下風(fēng)”。對(duì)助手楊簡(jiǎn)制作的模式圖，梁伯強(qiáng)更是逢人說項(xiàng)。他認(rèn)為，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，病理學(xué)的事業(yè)才能前進(jìn)。他也將“能否培養(yǎng)出能夠超越自己的學(xué)生”，視為老師成功與否的一條檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。事后，楊簡(jiǎn)也因其對(duì)食道癌病因研究的杰出成績(jī)，成為國(guó)際知名的腫瘤學(xué)家。他常常告誡學(xué)生“盡信書不如無書”。他認(rèn)為，科學(xué)研究本身探索前人所未能認(rèn)識(shí)的事物，因此雖重視前人的經(jīng)驗(yàn)，卻不能囿于前人的條框。1962年，梁伯強(qiáng)在莫斯科第八屆國(guó)際腫瘤大會(huì)上，首先提出了鼻咽癌的組織學(xué)分類，并闡明了“腫瘤間質(zhì)反應(yīng)”的新概念。他所提出的肝癌發(fā)生機(jī)理，也與當(dāng)時(shí)國(guó)際的主流觀點(diǎn)相抵牾。梁伯強(qiáng)根據(jù)自己的長(zhǎng)期研究，提出病毒性肝炎是肝硬化的致病因素之一，并非是由于營(yíng)養(yǎng)缺乏。這一科學(xué)見解，直到1980年才為病毒學(xué)、免疫學(xué)和超微結(jié)構(gòu)的大量研究資料所證實(shí)。然而，“文化大革命”開始后，潛心學(xué)問的梁伯強(qiáng)，雖一直避免卷入政治漩渦，卻未能躲過這場(chǎng)無妄之災(zāi)。他受到了嚴(yán)酷的審查，被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。1968年11月28日，由于心臟病復(fù)發(fā)得不到及時(shí)救治，梁伯強(qiáng)在廣州與世長(zhǎng)辭，終年69歲。直到1974年，世界衛(wèi)生組織還試圖邀約梁伯強(qiáng)參與上呼吸道腫瘤組織學(xué)分型圖譜的復(fù)審工作，可惜此時(shí)他早已不在人世，這也成了學(xué)術(shù)界永遠(yuǎn)的遺憾。（節(jié)選自2013年4月《南方日?qǐng)?bào)》）【注】將醫(yī)家稱作“杏林中人”，乃是源于三國(guó)名醫(yī)董奉定下的一則奇怪的規(guī)章：為人治病，不取錢物，病愈者栽杏一株或五株，再將種杏所得，易谷濟(jì)貧。十年之后，十萬杏樹，郁然成林。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A．梁伯強(qiáng)出生在知識(shí)分子家庭，在嚴(yán)父慈母的管教之下，他學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，所以他自幼立下學(xué)習(xí)西方醫(yī)術(shù)、濟(jì)世救人的理想。B．梁伯強(qiáng)以教育部聘任的同濟(jì)大學(xué)副教授的身份，兼任病理學(xué)研究所主任，克服了教學(xué)用具嚴(yán)重不足的困難，只用幾年的時(shí)間就使病理學(xué)研究所成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍最為濃郁的第一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。C．梁伯強(qiáng)對(duì)助手楊簡(jiǎn)制作的模式圖持否定態(tài)度，認(rèn)為“只有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，病理學(xué)的事業(yè)才會(huì)得以推進(jìn)，在他的鼓勵(lì)引導(dǎo)下楊簡(jiǎn)有了杰出的成就。D．二十世紀(jì)六十年代初期，在莫斯科第八屆國(guó)際腫瘤大會(huì)上，梁伯強(qiáng)提出的肝癌發(fā)生機(jī)理與當(dāng)時(shí)國(guó)際主流觀點(diǎn)相矛盾，他的這一見解直到二十世紀(jì)八十年代才被研究資料證實(shí)。E．潛心于學(xué)問的梁伯強(qiáng)未能躲過“文化大革命”這場(chǎng)災(zāi)難，被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，因心臟病復(fù)發(fā)未能得到及時(shí)救治，在“文化大革命”期間與世長(zhǎng)辭，給醫(yī)學(xué)界留下了遺憾。（2）在積弱積貧的中國(guó)，梁伯強(qiáng)竟能獲得德國(guó)大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，有哪些主觀因素？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）作為高級(jí)病理學(xué)師資培訓(xùn)班的教師，梁伯強(qiáng)有哪些值得肯定之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4）作為世紀(jì)學(xué)人的梁伯強(qiáng)，其“妙術(shù)仁心”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料具體闡述。四、語言文字運(yùn)用。12.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

在1970年以后，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家說：“粗糧含有大量的膳食纖維，因此吃粗糧有益健康?！边^去，

①

，曾經(jīng)被認(rèn)為是對(duì)人體不起營(yíng)養(yǎng)作用的一種非營(yíng)養(yǎng)成分。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家認(rèn)為粗纖維吃多了，

②

，尤其是微量元素的吸收。直至1970年，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家才認(rèn)識(shí)到，粗糧里含有大量的膳食纖維，

③

，它在預(yù)防人體的某些疾病方面起著重要的作用。，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到粗纖維的概念已不適用，因而將這一名詞廢棄，改稱膳食纖維。13.把下面的長(zhǎng)句改寫成四個(gè)短句子，可以增刪個(gè)別詞語，但不能改變?cè)敢狻?/p>

二維令是由二維令手機(jī)APP和二維令物理令牌組成的采用國(guó)際通用的經(jīng)典加密算法ECC。密鑰長(zhǎng)度達(dá)到256比特的、目前還沒有人能夠破解的、利用二維碼帶來的便利性幫助用戶進(jìn)行更高級(jí)別安全登錄的方式。五、寫作。14.閱讀下面的材料，按要求作文。在日本北海道地區(qū)，生活著一種紫貂。因其極其珍貴，成為當(dāng)?shù)蒯鳙C者最愛捕捉的對(duì)象。有彈洞的貂皮賣不出上等的價(jià)錢，狩獵者大多采取活捉的方式捕獲紫貂，但紫貂極其機(jī)警，狩獵者很難捕捉到它。后來，狩獵者通過多次蹲守觀察，發(fā)現(xiàn)紫貂有一個(gè)特別的愛好，那就是極其愛惜自己的皮毛，每次覓食完回到巢穴，一定要用舌頭將皮毛舔得干干凈凈后才會(huì)進(jìn)洞。狩獵者發(fā)現(xiàn)這一特別之處后，很快想到了捕捉紫貂的辦法，他們將麻藥與松脂油混合在一起后，涂抹在了紫貂經(jīng)常出沒之地的樹葉和草地上，只要紫貂的身上沾上一點(diǎn)，它就一定會(huì)用舌頭將其舔干凈，當(dāng)然也不知不覺中將麻藥吃進(jìn)了腹中，紫貂就這樣被麻醉后倒在了地上，成為狩獵者的囊中之物。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緟⒖即鸢浮恳弧?.．D（D項(xiàng)，由原文第七自然段的內(nèi)容可知，成就玉成窯墨寶紫砂的是其濃厚的文化底蘊(yùn)。）2．A（對(duì)應(yīng)點(diǎn)在第一段，混淆了紫砂器和紫砂壺兩個(gè)不同的概念。）3．C（與原文第七段“成為曼生壺后又一文人紫砂杰作代表”不符。）二、4.C（哀矜：憐憫，同情。）5.C(李知古因此想要誅殺蠻夷中的豪強(qiáng)，抄沒他們的子女作為奴婢。蠻眾恐懼，便殺了李知古，相繼反叛，服勞役的人奔逃潰散，到姚州的道路由此多年不通。)6.C（“殷嶠認(rèn)為蠻夷應(yīng)使用與華夏相同的制度”錯(cuò)，原文“嶠以蠻夷生梗，未得同華夏之制”。）7.（1）每當(dāng)有了疑難之處，常常去詢問殷嶠（到殷嶠那里去詢問），殷嶠必定能征引舊說，解釋詳明，王方慶很喜歡他（對(duì)此非常贊許，對(duì)他的學(xué)問非常稱許）。5分；每句譯出大意給1分，關(guān)鍵詞翻譯錯(cuò)誤，該句不得分；關(guān)鍵詞有：“疑滯”（“疑難之處”“疑問”“疑惑不通”等）、“征”（“征引”“引用”“引證”“援引”“用……證明、證驗(yàn)”等）、“善”（“喜歡”“贊許”“贊賞”“認(rèn)為是好的”等）三處。（2）怎可以違背時(shí)令而進(jìn)行殺戮，以至于傷害和氣？君主的舉動(dòng)必須記載于史書，陛下還是考慮一下？希望詳細(xì)依照國(guó)家法典。共5分。每句譯出大意給1分，關(guān)鍵詞翻譯錯(cuò)誤，該句不得分，關(guān)鍵詞有：“行戮”（“進(jìn)行殺戮”“施行死刑”）、“其”（“還是”等）、“伏愿”（“私下希望”“我跪地希望”等）三處。注意：1．關(guān)鍵詞譯錯(cuò)該句不得分；2．關(guān)鍵詞譯成近義詞也可；3.“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬?！疚难晕膮⒖甲g文】殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，司農(nóng)卿殷不害孫子。他的祖先本居住在陳郡，（后）遷徙到關(guān)中。年輕時(shí)好學(xué)，博覽經(jīng)史，品性寬厚自尊。圣歷年間，皇上在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引薦殷嶠為判官，專意委托他起草表奏。王方慶愛好《三禮》之學(xué)，每當(dāng)有了疑難之處，常常去詢問殷嶠，殷嶠必定能征引舊說，解釋詳明，王方慶很喜歡他。又賞識(shí)他的文章典雅充實(shí)，曾稱贊說：“殷嶠是撰寫詔令的最佳人選。”楊再思也說：“他是做鳳閣舍人的材料，有這樣的才識(shí)，是逃避不了的?！币髰峙c給事中徐彥伯等人一同修撰《三教珠英》，眾人依照殷嶠等人的體例，很快撰修成書，殷嶠升任司封員外郎。神龍初年，殷嶠兩次升任給事中。當(dāng)時(shí)雍州人韋月將上書告發(fā)武三思的不軌行為，反而被武三思誣陷，中宗立即命令殺掉韋月將。當(dāng)時(shí)正值盛夏，殷嶠上表說：“韋月將誣告忠臣，有意違背詔命，依據(jù)他的情狀，的確應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲誅殺。但如今是酷夏季節(jié)，天道讓萬物生長(zhǎng)，在這時(shí)公開殺戮，違背了時(shí)令。謹(jǐn)依照《月令》：‘夏行秋令，則會(huì)使低濕的地方發(fā)生水澇，莊稼不能成熟。’陛下承受天命，中興圣業(yè)，將弘揚(yáng)伏羲、軒轅的風(fēng)范，而光大史冊(cè)的美名，怎可以違背時(shí)令而進(jìn)行殺戮，以至于傷害和氣？君主的舉動(dòng)必須記載于史書，陛下還是三思啊。希望詳細(xì)依照國(guó)家法典，允許等到秋分處決，以使陛下審慎用刑罰的規(guī)范，光照千載；又使陛下哀憐的仁惠，遍及四海?！敝凶诓杉{了殷嶠的表奏，便下令對(duì)韋月將處以杖刑，流放嶺外。當(dāng)時(shí)監(jiān)察御史李知古請(qǐng)求派兵進(jìn)擊姚州西貳河蠻，等到他們投降歸順以后，又請(qǐng)求筑城，加重征收他們的賦稅。殷嶠認(rèn)為蠻夷生性粗陋，不能讓他們使用與華夏相同的制度，如果使軍隊(duì)勞累長(zhǎng)途跋涉，損失的東西彌補(bǔ)不了獲取的東西（得不償失）。因此獨(dú)自建議認(rèn)為這樣做不利，睿宗不聽從，令李知古調(diào)發(fā)劍南軍隊(duì)前往筑成，準(zhǔn)備分置州縣。李知古因此想要誅殺蠻夷中的豪強(qiáng)，抄沒他們的子女作為奴婢。蠻眾恐懼，便殺了李知古，相繼反叛，服勞役的人奔逃潰散，到姚州道路由此多年不通。殷嶠的妻子是侍中岑羲的妹妹，殷嶠因與岑羲是近親，堅(jiān)決辭去機(jī)要職務(wù)，便改任太子詹事。他對(duì)人說：“我不敢求取高官，是為了躲避災(zāi)難?！钡鹊结吮徽D殺以后，殷嶠竟沒有被過深連累。殷嶠通曉典故。前后修撰格式、士族以及國(guó)史等，一共七次進(jìn)入書府，受到時(shí)論贊美。十七年去世，終年七十余歲，追贈(zèng)他為陜東道大行臺(tái)右仆射，謚號(hào)叫節(jié)。8.首聯(lián)描寫了秋風(fēng)秋雨傍晚時(shí)分才停下來，在暮靄沉沉的天際，雁群自北向南急急飛過的畫面，渲染了凄清、陰冷、孤獨(dú)的氛圍。9.詩人觸景生情，抒發(fā)了寄居他鄉(xiāng)的凄涼孤獨(dú)的心情。第