新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)——以湖南省新寧縣瑤族自治鄉(xiāng)黃金中學(xué)為例目錄TOC\o"1-3"\h\u30704摘要 3179第一章緒論 5147091.1選題的意義 5266211.2研究現(xiàn)狀分析 572131.3研究方法 88626第二章新寧縣瑤族音樂文化概述 9180722.1新寧縣瑤族音樂文化分布 993312.2新寧縣瑤族音樂文化收集和整理 977882.3新寧縣瑤族音樂文化的特點(diǎn) 1019027第三章新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā) 11153223.1課程的目標(biāo) 11326373.2課程的內(nèi)容組織 12174363.3《瑤山歌·為何阿俚各一邊》校本開發(fā) 1332537第四章新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的建設(shè) 14197784.1課程的教育建議與安排 14226154.2課程的評價(jià) 1615769第五章新寧縣黃金中學(xué)校本音樂開發(fā)情況研究 1712194.1開發(fā)的重點(diǎn) 17274294.2教學(xué)的實(shí)際效果 19251704.3教學(xué)反思 209214結(jié)束語 2114029參考文獻(xiàn) 2120121致謝 24摘要音樂屬于形式多元、充滿藝術(shù)性的藝術(shù)形式，音樂成為新時(shí)期中中學(xué)理想的音樂教學(xué)形式。當(dāng)前，新寧縣黃金中學(xué)音樂課程教學(xué)模式多為課堂教學(xué)、理論教學(xué)，盡管新課程改革已經(jīng)持續(xù)展開，但由于缺少適合的教學(xué)載體導(dǎo)致許多教學(xué)理念無法實(shí)現(xiàn)。音樂的最核心的功能是審美功能，最重要的功能是教育功能，對民族鄉(xiāng)地區(qū)的音樂進(jìn)行調(diào)查和分析，把握校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)的所必須具備的元素必須認(rèn)真做，通過廣泛搜集音樂素材，同時(shí)對搜集的音樂素材進(jìn)行甄別和選取，最終將選取的素材用于校本課程的開發(fā)與建設(shè)，力求將黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)落到實(shí)處，為地方民族音樂的傳承和保護(hù)提供良好的保障。本文通過一系列調(diào)查訪談，結(jié)合中學(xué)音樂課程改革需求與校本教材開發(fā)需求，依據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程改革的理念，運(yùn)用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、課程教學(xué)設(shè)計(jì)開發(fā)出符合培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的校本教材框架。與此同時(shí)，立足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展音樂課程的開發(fā)，將音樂課程教材理論與實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合，重新調(diào)整和音樂課程，充分利用校本教材與學(xué)校教學(xué)資源，尋求可操作的中學(xué)音樂校本教材開發(fā)與應(yīng)用策略，通過教學(xué)實(shí)踐與評價(jià)，探討新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程開發(fā)應(yīng)用的可行性與科學(xué)性。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；中學(xué)；校本；音樂課程；開發(fā)AbstractMusicbelongstoformmultiple,fullofartisticartform,comparedwithtraditionalclassroomteachingwiththerichness,richnessandartisticdiversity,flexibility,andotheradvantages,formofmusicteachinginprimaryandmiddleschoolsofneweramusicideal.Atpresent,themiddleschoolmusicteachingintheminorityareainclassroomteaching,teaching,eventhoughthenewcurriculumreformhasbeenongoing,butduetothelackofsuitableteachingcarriercausedmanyteachingphilosophycannotbeachieved.Musicofmostcoreoffunctionisaestheticfunction,mostimportantoffunctioniseducationfunction,onTownshipareaofmusicforsurveyandanalysis,graspschoolmusiccoursesdevelopmentandconstructionofbymusthasofelementsmustseriouslydo,throughwidelycollectedmusicmaterial,whileoncollectedofmusicmaterialforscreeningandselected,eventuallywillselectedofmaterialforschoolcoursesofdevelopmentandconstruction,seekstowillgoldintheschoolthismusiccoursesofdevelopmentandconstructionfelltopractice,forplacenationalmusicofheritageandprotectionprovidesgoodofguarantees.Throughaseriesofsurveyinterviews,combinedwiththemusiccoursereforminmiddleschoolandschool-basedteachingmaterialdevelopmentneeds,accordingtothestandardmusiccurriculumandreformofnewcurriculumideas,teachingsystemdesign,coursedesignanddevelopmentinlinewithschoolcurriculumincultivatingstudents'informationliteracyframework.Meanwhile,basedonthestudents'sustainabledevelopmentthedevelopmentofmusiccurriculum,themusiccurriculumtheoryandreallifecombine,re-adjustandmusiccourses,fulluseofschool-basedteachingmaterialandteachingresources,seekingmiddleschoolmusicschool-basedteachingmaterialdevelopmentandapplicationofoperationalstrategy,teachingandevaluation,applicationschoolmusiccurriculumdevelopmentinminorityregionoffeasibilityandscientific.Keywords:minoritysecondaryschools;theschoolmusiccurriculumdevelopment第一章緒論1.1選題的意義理論意義：音樂最核心的功能是審美功能，最實(shí)用的功能是教育功能。以新寧瑤族自治鄉(xiāng)為例來進(jìn)行校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)，不僅能更好的踐行教育學(xué)、教育心理學(xué)的相關(guān)理論，更積極的發(fā)揮教師在教學(xué)方面的主觀能動性，而且對少數(shù)民族地區(qū)中中學(xué)音樂教育具有普遍的指導(dǎo)意義。實(shí)際意義：新寧縣瑤族鄉(xiāng)校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)，有利于本地瑤族文化的傳承，有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長，有利于克服國家音樂課程的缺陷與不足，有利于照顧少數(shù)民族地區(qū)不同學(xué)生的個(gè)別差異。從社會學(xué)的角度來看，新寧瑤族鄉(xiāng)校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)，能更好的保護(hù)本地的文化遺產(chǎn)，能更好的提高民族的凝聚力，創(chuàng)造文化的多樣性。1.2研究現(xiàn)狀分析（1）研究現(xiàn)狀瑤族，現(xiàn)有人口213.1萬，主要分布在廣西、湖南、湖南、廣東、貴州、江西等省，瑤族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。由于語言支系復(fù)雜，各地語言差別較大，瑤族地區(qū)通用漢文或壯文，沒有本民族文字。每個(gè)不同區(qū)域的瑤族人的口語會有所不同，其民族特征通過代代相傳并與當(dāng)?shù)貪h族文化相結(jié)合形成獨(dú)特的風(fēng)格，如音樂，就形成了其獨(dú)特的唱腔和風(fēng)格。筆者的家鄉(xiāng)處于湖南省邵陽市新寧縣，這里山多樹美，生活著瑤族、新寧縣瑤族、侗族等不同的少數(shù)民族人群，尤以瑤族人口居多。本文以開發(fā)與建設(shè)校本音樂課程為目標(biāo)，嘗試著去挖掘湖南省邵陽市新寧縣的本土瑤族音樂元素，現(xiàn)將初步考察所得結(jié)論歸納如下：1、音樂文化方面新寧縣瑤族人口主要分布在麻林、黃金瑤族自治鄉(xiāng)地區(qū)，麻林瑤族鄉(xiāng)素有“八峒瑤山”之稱，“八峒”分別為：黃崖峒、圳源峒、桃盆峒、深沖峒、黃背峒、邏繞峒、麻林峒、大絹峒。目前新寧民族事務(wù)研究所根據(jù)本地旅游產(chǎn)業(yè)的需要編寫了《八峒瑤語》一書，該書由瑤語詞典、學(xué)講瑤語和學(xué)唱瑤歌三部分組成，比較全面、系統(tǒng)地收錄了新寧八峒瑤語的常用字詞和一些瑤族歌曲，是新寧縣迄今為止記錄新寧八峒瑤族文化最全的一本書。新寧縣境內(nèi)有一著名旅游景區(qū)——崀山，政府為了推動旅游文化的發(fā)展，制定了一系列的民族文化保護(hù)措施，對民族鄉(xiāng)地區(qū)的教育事業(yè)也相當(dāng)重視，除了提高民族鄉(xiāng)地區(qū)的教師補(bǔ)貼外，還設(shè)立了專項(xiàng)撥款對瑤鄉(xiāng)文化進(jìn)行挖掘、保護(hù)和傳承?，庎l(xiāng)人民充分利用各種載體，以弘揚(yáng)瑤鄉(xiāng)文化、開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建為主旋律，著力開發(fā)少數(shù)民族特色文化。如：慶古堂已成功申報(bào)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“編纂一本瑤族鄉(xiāng)志，組織好一臺民族歌舞，配穿好一套民族音樂，建好一個(gè)民族標(biāo)志性工程，建好一個(gè)民俗風(fēng)情村，建好一個(gè)民族文化廣場，修繕好一批古風(fēng)雨橋”、“七個(gè)一”文化工程的實(shí)施，使瑤民唱山歌迎賓客、開展盤王節(jié)紀(jì)念先祖”、“四月八”吃烏飯紀(jì)念瑤族英雄、“六月六”嘗新等民間習(xí)俗走出大山，架起了瑤鄉(xiāng)與外界交流的橋梁。我本人經(jīng)過一段時(shí)間的收集和整理，分別將新寧縣境內(nèi)的瑤族歌曲歸納為：1、婚嫁喜慶歌曲，如：《妹是柑子樹是郎》、《妹不約哥哥不來》、《去接妹妹慶盤王》等，2、祭祀慶典歌曲，如：《瑤家慶盤王》、《千石萬石堆上天》、《日子過得甜又香》等，3、生活娛樂歌曲，如：《好久冇到這里來》、《水有源頭樹有根》等等，這些歌曲主要是通過瑤民的口口相傳保留下來的，是瑤族的文化瑰寶，里面所涉及的文化、唱腔、曲風(fēng)具有較高的文化價(jià)值。2、音樂教學(xué)方面在新寧縣的兩個(gè)民族自治鄉(xiāng)內(nèi)，每個(gè)民族鄉(xiāng)都有一所由教育局直屬的中學(xué)和中學(xué)，尤其以黃金鄉(xiāng)最重視鄉(xiāng)土音樂教育。目前黃金鄉(xiāng)中學(xué)已經(jīng)開始請當(dāng)?shù)刭Y深的瑤族藝人進(jìn)入課堂進(jìn)行音樂課程的教學(xué)，開設(shè)主要的課程有：學(xué)唱瑤族歌，學(xué)跳瑤族舞，學(xué)奏瑤族樂器等等。因此新寧縣黃金鄉(xiāng)在音樂教育方面已經(jīng)走在了麻林鄉(xiāng)的前面，為今后校本音樂課程的開發(fā)業(yè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和素材。（2）文獻(xiàn)綜述目前國內(nèi)與瑤族音樂與校本音樂課程開發(fā)、建設(shè)的相關(guān)的論文與研究成果，可大致歸納如下：關(guān)于瑤族音樂研究的博碩論文在中國知網(wǎng)內(nèi)有475篇，詳細(xì)的介紹了瑤族音樂的起源、發(fā)展、變化與開發(fā)，但多數(shù)文獻(xiàn)都停留在理論研究的層面，深入實(shí)地考察所整理的文獻(xiàn)，但具體如何研究相關(guān)課題所整理的文獻(xiàn)少之又少。關(guān)于校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)研究的博碩論文在中國知網(wǎng)內(nèi)有1335篇，研究者主要是從本地方民族和地方戲曲元素中提煉適合開發(fā)校本音樂課程的內(nèi)容進(jìn)行整理、分析、研究，以論證開發(fā)的可行性為主導(dǎo)，對于課程的適應(yīng)性和具體開發(fā)的方法和步驟不夠詳細(xì)。從瑤族音樂研究的角度看，研究這方面的論文有不少，我所參考的一篇《湖南科技學(xué)院音樂專業(yè)開設(shè)瑤族音樂教育課程的可行性研究》是其中的典范，該文主要從瑤族音樂的起源、發(fā)展入手，發(fā)掘永州當(dāng)?shù)靥厣默幾逡魳肺幕?，從相關(guān)的教育理論出發(fā)，提出了在永州地區(qū)的高校開設(shè)瑤族音樂教育課程的可行性，其調(diào)查數(shù)據(jù)詳實(shí)，參考文獻(xiàn)眾多，對在湖南科技學(xué)院音樂專業(yè)開設(shè)瑤族音樂教育課程提出的構(gòu)想符合實(shí)際意義，但就如何將當(dāng)?shù)噩幾逡魳烽_發(fā)成音樂教育課程，音樂課程怎么教，由誰教，需要什么樣的師資籌備等，在這一方面所提出的理論指導(dǎo)和對策不夠完善，這也是我在今后的論文寫作中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。另外一篇論文《地方高校校本音樂課程的開發(fā)研究——以懷化學(xué)院為例》，主要通過對懷化當(dāng)?shù)匾凰咝５恼{(diào)查研究來對校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)提出一套全面的構(gòu)想，主要是從政策依據(jù)、資源條件、師資保證三個(gè)大的方面來提出校本音樂課程開發(fā)的構(gòu)想，有理有據(jù)層次分明，尤其在資源條件方面，作者充分發(fā)揮了主觀能動性，積極下園調(diào)查，科學(xué)整理并進(jìn)行個(gè)案研究，這樣的方法值得我在今后的論文中進(jìn)行借鑒，里面所提到的政策依據(jù)也是從政策和法規(guī)的角度重新審視了校本開發(fā)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，但是站在校本音樂開發(fā)的角度我個(gè)人認(rèn)為此文在對校本音樂課程如何構(gòu)建校本音樂課程方面的闡述不夠具體，如何開發(fā)、開發(fā)成什么樣的校本音樂課程也是需要我們在今后的論文中注意的。從校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)的角度看，以一個(gè)民族自治鄉(xiāng)的中學(xué)為例，將它的音樂文化開發(fā)成課本進(jìn)入課堂是一件極其有意義的事情?！缎１疽魳氛n程的含義與意義》中介紹，校本音樂課程的意義主要是四個(gè)方面：第一是有利于彌補(bǔ)國家音樂課程的缺陷與不足，第二是有利于我國傳統(tǒng)音樂文化的傳遞與繼承，第三是有利于照顧不同學(xué)生的個(gè)別差異，第四是有利于促進(jìn)專業(yè)教師的能力發(fā)展，此四個(gè)方面明確闡釋了校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)的積極意義，給我們今后的校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)提供了指導(dǎo)意義?！缎１疽魳氛n程資源研究》更是從校本音樂課程的素材如何收集、整理的角度來闡釋如何更好的開發(fā)與建設(shè)校本音樂課程，主要從校本音樂課程資源研究的現(xiàn)實(shí)意義、開發(fā)校本音樂課程資源的作用、開發(fā)校本音樂課程資源的途徑、開發(fā)校本音樂課程資源的方法、構(gòu)建校本音樂課程資源的模式五個(gè)方面來全面闡釋校本音樂課程資源對校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)的實(shí)際意義。由此可見，雖然目前國內(nèi)以瑤族音樂研究方向和校本音樂課程開發(fā)方向?yàn)檎n題的研究較多，但對于校本音樂課程開發(fā)所涉及的細(xì)節(jié)尤其是對于瑤族鄉(xiāng)地區(qū)中學(xué)校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)方面能夠起具體指導(dǎo)作用的參考文獻(xiàn)卻寥寥無幾，因此更需要筆者深入走訪、請教專家、進(jìn)行田園調(diào)查，以獲得第一手資料。綜上所述，目前所能查到的關(guān)于瑤族音樂文化研究和校本音樂課程開發(fā)的文獻(xiàn)有很多，但是有針對農(nóng)村中學(xué)，尤其是瑤族地區(qū)中學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)很少，所以走訪和田園調(diào)查就是我今后論文寫作的關(guān)鍵。我認(rèn)為在今后的論文寫作中我不僅需要考慮寫作框架構(gòu)建的科學(xué)性、全面性，在開發(fā)中更應(yīng)當(dāng)注意所收集到的素材是否具有政策和制度的適用性和在具體教學(xué)中是否符合可操作性。1.3研究方法（1）文獻(xiàn)資料法收集、整理國內(nèi)外有關(guān)課程開發(fā)和瑤族音樂文化研究的各種文獻(xiàn)資料，了解、熟悉已有的研究動態(tài)及成果，查看關(guān)于新寧縣的瑤族地區(qū)的文獻(xiàn)和資料，為本課題研究提供理論依據(jù)。（2）訪談法通過實(shí)地訪談，取得分析資料，通過教師、學(xué)生進(jìn)行訪談，通過對論文目標(biāo)的確定，利用筆者所認(rèn)識的在新寧縣境內(nèi)所從事音樂、文化、教育工作的朋友，打聽關(guān)于新寧縣境內(nèi)瑤族音樂文化的信息，親自下鄉(xiāng)拜訪當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)工作者，通過電話、郵件等形式請教相關(guān)領(lǐng)域的專家和權(quán)威人士。（3）分析與對比法閱讀大量關(guān)于瑤族音樂文化的論文和書籍，將新寧縣境內(nèi)瑤族音樂文化拿出來與其它地方的民族音樂文化進(jìn)行比較，分析它們的相同和不同之處，找出新寧瑤族音樂文化的特色之處。（4）個(gè)案法在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中采用個(gè)案研究方法，在本課題的研究中，按照行動研究的計(jì)劃、行動、觀察和反思四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)施，并根據(jù)不同的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容分為三個(gè)研究階段。本文通過對黃金中學(xué)的調(diào)查和研究，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，從一個(gè)新的視角來詮釋新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)與建設(shè)的方案，從而使地方民族文化得到保護(hù)和傳承。第二章新寧縣瑤族音樂文化概述如果把世界各國看成一部歷史，中華民族是最具紛繁多彩文化的篇章，五十六個(gè)民族則是奇光異彩的不同小節(jié)。古今中外關(guān)于我國少數(shù)民族地域、文化、風(fēng)俗及美學(xué)的研究數(shù)不勝數(shù)，尤其是少數(shù)民族，因其聚集著不同民族支系，向來是文化界、史學(xué)界和藝術(shù)界進(jìn)行民族體系研究的主體對象。少數(shù)民族的音樂文化有著悠久的歷史，其文化體系尤為繁多且文化氣息十分濃重。基于此，本文選擇少數(shù)民族音樂特征最顯著的新寧縣瑤族作為研究對象，針對新寧縣瑤族音樂文化所展現(xiàn)的生態(tài)特征，從民族音樂文化概述著手，進(jìn)行了一系列關(guān)于民族音樂文化的探索與總結(jié)，以期為今后有關(guān)少數(shù)民族音樂文化的研究提供切實(shí)的理論參考。2.1新寧縣瑤族音樂文化分布新寧縣瑤族音樂分三大語言支系群：勉語支系群，；布努語支系群；拉珈語支系群?，幾逡魳穼贃|亞樂系。民間音樂可分為民歌和歌舞音樂兩類。每個(gè)支系均有傳統(tǒng)歌腔數(shù)種。民歌大體可分為山歌、情歌、敘事歌（包括信歌、古歌等）、風(fēng)俗禮儀歌、勞動歌、舞蹈歌、兒歌等類別。2.2新寧縣瑤族音樂文化收集和整理通過對音樂生態(tài)美學(xué)田園搜集，得知經(jīng)過世世代代的積累，才孕育成了今天的瑤族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)特色及民間傳統(tǒng)文化價(jià)值，反應(yīng)了瑤族民族勞動人民的精神世界，發(fā)揚(yáng)了瑤族民族的審美價(jià)值和藝術(shù)理念。改革開放以來，隨著瑤族社會的不斷發(fā)展，新寧縣瑤族音樂方面雖然保持著傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修上逐漸采用現(xiàn)代表演手段和傳承方式，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的音樂文化藝術(shù)有機(jī)地組合在一起。早已眼光放在了更多潮流、新生代的主流文化藝術(shù)上，而忽視了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要性。提起瑤族傳統(tǒng)文化，人們的腦子只有一個(gè)模糊的概念，沒有具體的事項(xiàng)和活動，這就不難解釋為何少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)在日常生活中出現(xiàn)的機(jī)率就愈發(fā)減少，種種情況導(dǎo)致瑤族民間音樂文化藝術(shù)的傳承遭遇瓶頸，其音樂文化理念及藝術(shù)研究也漸漸進(jìn)入低谷。新寧縣瑤族人民原本就是一個(gè)有著出眾的原生態(tài)音樂文化創(chuàng)作才能和藝術(shù)領(lǐng)悟能力的名族，再把每個(gè)地區(qū)不同的瑤族音樂文化風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，不僅可以對這個(gè)古老的名族有一個(gè)更深或者更全新的了解，還能是人們對其族生活環(huán)境、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)文化及旅游的認(rèn)識更加廣泛。通過走訪當(dāng)?shù)兀八鸭嚓P(guān)文獻(xiàn)資料，最深不過瑤族眾人的“歡聲笑語、載歌載舞、其樂融融”這畫面是一首詩，表達(dá)的正是瑤族人們對生活的熱愛、對大自然的順從和感謝。對此，人們心中已然浮現(xiàn)出了一副畫面：在河中央，發(fā)出清脆的幾聲鳥兒鳴叫，而瑤族的男女老少在河邊載歌載舞，在這一副自然秀美的風(fēng)景里看得到瑤族人民的淳樸、熱情、真性情美。因?yàn)橛辛硕鄻踊默幾宓奈幕囆g(shù)，所以有了世外桃源、人人皆所求，而這句話也被現(xiàn)在的很多人們廣為使用。筆者認(rèn)為新寧縣瑤族音樂文化很直觀的說明了瑤族音樂是載歌載舞，歌、舞、詩三位一體，在分析該地民族音樂之后，將瑤族音樂與其他少數(shù)民族的舞蹈風(fēng)格做了簡單對比，很顯然瑤族的音樂在瑤族民族文化中是非常重要的一個(gè)部分，足以彰顯出了瑤族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，豐富了祖國的文化寶庫。新寧縣不同地區(qū)的音樂文化風(fēng)格各不相同，并且每一個(gè)地區(qū)的舞蹈都有其獨(dú)樹一幟、體系分明的社會樣貌和生產(chǎn)方式，將不同地區(qū)音樂文化匯聚一起的瑤族音樂文化風(fēng)格自然各放異彩。我國五十六個(gè)少數(shù)民族每一個(gè)民族都有其不同于其它民族的文化，不同地區(qū)的瑤族音樂從血液到靈魂都蘊(yùn)含著瑤族千百年的歷史文化和自然生態(tài)，瑤族的生活習(xí)俗、生存環(huán)境、宗教品味等在瑤族音樂文化中展現(xiàn)地淋漓盡致，瑤族音樂中也深刻流露著瑤族民眾的真實(shí)風(fēng)貌，而瑤族音樂博大精深的文化和豐富多樣的發(fā)展更是促使上述不同瑤族音樂分別得到了不同程度的發(fā)展，不同舞蹈的種類也逐漸繁多、多元起來。2.3新寧縣瑤族音樂文化的特點(diǎn)黃金瑤族鄉(xiāng)地處湖南省邵陽市新寧縣西南邊陲，東與麻林瑤族鄉(xiāng)相鄰，南與廣西壯族自治區(qū)接壤?，幾遄鳛楹显髅褡逯唬滹L(fēng)俗民情、民族文化無比彰顯著中華民族最原始、最天然的藝術(shù)。提起瑤族音樂文化，許多人認(rèn)為沒有民族飲食、舞蹈、音樂等有代表性，但無疑民間音樂文化藝術(shù)也是我國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中的一種，與我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有同樣重要的地位，瑤族的民間音樂文化風(fēng)格及設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)在也是中國傳統(tǒng)文化體系中的一個(gè)分支，也是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的瑤族的寶貴文化遺產(chǎn)之一。作為瑤族藝術(shù)體系之一的民間音樂文化，在黃金瑤族鄉(xiāng)遼闊蒼穹的大地上歷經(jīng)多年的發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)成為種類繁多、題材豐富的藝術(shù)形體，其華麗、精致、獨(dú)具民風(fēng)及充滿久遠(yuǎn)年代感的音樂文化風(fēng)貌，足夠吸引了我們的目光。黃金瑤族鄉(xiāng)音樂文化不僅是自然環(huán)境的一種產(chǎn)物，更主要的是體現(xiàn)了瑤族人集體智慧和民族文化的結(jié)晶，是一個(gè)精神文化的實(shí)體。比如音樂文化風(fēng)格強(qiáng)調(diào)了和周圍環(huán)境相融合。由此可見，瑤族音樂文化建于山水之間，似脫離了民間的仙境，也似瑤族民眾心中理想的宮殿，音樂文化若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在山林間，無不顯示出其大氣、簡單。第三章新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)3.1課程的目標(biāo)為了推動中學(xué)生健康成長，促使廣大中學(xué)生更好適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，根據(jù)黨的教育方針、《中華人民共和國義務(wù)教育法》的要求，隨著《中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與新課程的逐步深入的實(shí)施，還強(qiáng)調(diào)了中學(xué)校本音樂課程的思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性，確定了全新的中學(xué)校本音樂課程的基本理念：（1）幫助學(xué)生形成積極健康的生活態(tài)度，將培養(yǎng)學(xué)生成為合格公民作為課程的重點(diǎn)。（2）將提升中學(xué)生的民族音樂文化修養(yǎng)作為校本音樂課程設(shè)置的基礎(chǔ)。（3）將堅(jiān)持以正確價(jià)值觀去引導(dǎo)學(xué)生成長、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合作為校本音樂課程推進(jìn)的基本原則。中學(xué)音樂新課程改革將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，突出了學(xué)生在音樂教育中的主體性，凸顯了并且校本音樂課程的實(shí)踐性，增加了更多源于新寧縣瑤族音樂文化的及學(xué)生生活的教學(xué)案例、課后問題、民族元素等，與學(xué)生的身邊環(huán)境保持了一致，為推動中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了和諧環(huán)境。第一，如何從學(xué)習(xí)民族音樂入手，提升學(xué)生的愛國情懷，將其被動學(xué)生轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)；第二，理解詞作者創(chuàng)作背景、表達(dá)內(nèi)涵及基本情感；第三，把握該作品演奏特點(diǎn)分析，辨別變奏段落演奏樂器變化；3.2課程的內(nèi)容組織通過實(shí)施新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)，基本探索出新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)的保障措施、提高的手段與處理兩者關(guān)系的策略。除此之外，通過實(shí)施新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐，提高學(xué)生的民族音樂素質(zhì)，有力提升每一個(gè)學(xué)生的民族音樂文化水平。同時(shí)，在黃金中學(xué)基本形成校本音樂課程開發(fā)梯隊(duì)：教練隊(duì)、教師隊(duì)、學(xué)生隊(duì)，形成中學(xué)生音樂項(xiàng)目的特色。中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)又稱為課堂中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)。昔日的中學(xué)音樂目標(biāo)重點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生的基本技能與知識，此后又把瑤族民族音樂所倡導(dǎo)的文化理念及多元化教學(xué)資源融入到民族音樂校本音樂課程工作中，于是慢慢地變成今天所號召的“三維目標(biāo)”。在開展教學(xué)時(shí)，新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)目標(biāo)所起到的作用極為重要，文化目標(biāo)是開展一切新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)活動的起始點(diǎn)。新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)目標(biāo)必須要與瑤族民族音樂校本音樂課程教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)課程制作有著密切的聯(lián)系。1.讓學(xué)生在課堂展現(xiàn)才能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)實(shí)踐中，我們把收集整理的音樂素材制成聲、像、圖組合的電腦課件和教材來有機(jī)結(jié)合地進(jìn)行教學(xué)。例如《盤王歌·日子過得甜又香》，教學(xué)時(shí)可提出瑤歌的風(fēng)格流派，長鼓的傳說，瑤族音樂的特點(diǎn)等問題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使其深入思考，弓l導(dǎo)學(xué)生了解瑤族地區(qū)的地理位置、風(fēng)土人情，感受瑤族的音樂風(fēng)格，體驗(yàn)他們歡歌競舞的火熱情景，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族音樂文化，拓展學(xué)生音樂視野的目的。并適時(shí)借助多媒體電教手段，用課件展示出我們收集本地瑤歌演唱的實(shí)況錄像，同時(shí)把收集整理的各種體裁的瑤歌打印成歌單發(fā)放到每個(gè)學(xué)生手里，再安排學(xué)生到本地瑤族風(fēng)情園觀看瑤歌和長鼓舞，讓學(xué)生充分品嘗到音樂帶給人的歡欣和愉悅。2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解并發(fā)現(xiàn)瑤族音樂的美。利用民歌資源讓學(xué)生動口動手，且動思維、動情感。還可用瑤語演唱《瑤山民歌·妹是柑樹是郎》，在舞蹈的情境下，歌詞“瑤山民歌·妹是柑樹是郎”就能讓學(xué)生感受到其風(fēng)格。再進(jìn)行學(xué)習(xí)演唱，讓學(xué)生討論此曲的情緒和蘊(yùn)涵的情感。3．比較歸納瑤歌的體裁與特點(diǎn)。通過采風(fēng)的實(shí)踐活動，加以收集整理，以此升華對民歌的理解，總結(jié)出民歌特點(diǎn)。在教材中可結(jié)合實(shí)例來進(jìn)行教學(xué)，它的不確定性更能讓學(xué)生加以認(rèn)識和理解。3.3《瑤山歌·為何阿俚各一邊》校本開發(fā)3.3.1教學(xué)目標(biāo)1、使學(xué)生能對我國瑤族民族民間音樂有一定的了解并感興趣。2、通過欣賞樂曲《瑤山歌·為何阿俚各一邊》，學(xué)唱《瑤山歌·為何阿俚各一邊》，讓學(xué)生感受音樂的可創(chuàng)造性，學(xué)會舉一反三。3.3.2教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、感受瑤族的音樂文化。2、能夠準(zhǔn)確地掌握歌曲的節(jié)奏，解決多處附點(diǎn)節(jié)奏。三、說教法學(xué)法在瑤族特色視頻中了解瑤族的相關(guān)風(fēng)土人情，采用欣賞，演唱，律動等綜合手段，進(jìn)行直觀教學(xué)，通過趣味學(xué)習(xí)感受和掌握附點(diǎn)節(jié)奏。參與歌曲的填詞激發(fā)創(chuàng)編的興趣，在《瑤山歌·為何阿俚各一邊》的欣賞中找到學(xué)習(xí)歌曲里出現(xiàn)的主旋律并能做出相應(yīng)的律動，對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。五、教學(xué)環(huán)節(jié)：本堂課我針對教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了四個(gè)大的教學(xué)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。聆聽樂曲，體驗(yàn)感受。學(xué)唱歌曲，解決難點(diǎn)。歌曲表演、深入體驗(yàn)。下面我說一下具體的教學(xué)過程。創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入1、聽音樂進(jìn)課室。（播放《瑤山歌·為何阿俚各一邊》伴奏音樂）2、激趣發(fā)聲：今天我要帶大家去一個(gè)美麗的地方，聽聽，坐什么交通工具去？生：火車。請同學(xué)們站起來（模仿火車的鳴笛聲U），火車從遠(yuǎn)處開來（漸強(qiáng)），火車開走（漸弱），用不同的調(diào)做發(fā)聲練習(xí)，火車司機(jī)心情特別好，哼起了歌：（嘿喲嗬嘿喲嗬），進(jìn)行簡單的聲勢練習(xí)。（設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合歌曲中的前八后十六節(jié)奏趣味發(fā)聲，為學(xué)習(xí)歌曲作準(zhǔn)備。3、導(dǎo)入新課——目的地到了，走進(jìn)瑤山3.3.3欣賞樂曲1、課件播放瑤族風(fēng)情圖片并講解，背景音樂瑤山歌·為何阿俚各一邊。是瑤族最有特色的樂曲，很多人都很喜歡這首曲子，彭修文就是其中一個(gè)，他把這首曲子改編成民族管弦樂，我們來聽聽，這旋律出現(xiàn)了多少次呢？2、又聽主題（民族樂器），引導(dǎo)學(xué)生按順序貼好事先準(zhǔn)備的旋律卡片：3、哼唱主題音樂。4、唱主題旋律（邊用手畫旋律線，感受瑤山的起伏。）（設(shè)計(jì)意圖：熟悉主題，為學(xué)習(xí)歌曲做準(zhǔn)備。）三、學(xué)唱歌曲，解決難點(diǎn)。3.3.4反思1、初聽歌曲《瑤山歌·為何阿俚各一邊》，感受歡快的情緒。2、教師范唱《瑤山歌·為何阿俚各一邊》，學(xué)生用長鼓的節(jié)奏型為老師伴奏。3、再次聽歌曲《瑤山歌·為何阿俚各一邊》，用口型跟唱。4、展示歌譜，跟琴學(xué)唱歌曲。教師彈奏教唱，要求學(xué)生跟琴試唱前兩個(gè)樂句。5、幻燈片展示兩種節(jié)奏的不同對比。第四章新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的建設(shè)4.1課程的教育建議與安排（1）落實(shí)并豐富學(xué)生的民族教材將新寧八峒瑤語引進(jìn)黃金中學(xué)校本音樂課程，教材共分為以下部分：《瑤山民歌·妹是柑樹是郎》、《瑤山民歌·蠻久沒到這里來》、《瑤山歌·為何阿俚各一邊》、《瑤山民歌·妹不約哥不來》、《瑤山民歌·水有源頭樹有根》、《瑤山民歌·瑤家慶盤王》、《盤王歌·去接妹妹慶盤王》、《盤王歌·千石萬石堆上天》、《盤王歌·日子過得甜又香》黃金中學(xué)通過新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐，豐富民族地區(qū)學(xué)生的傳統(tǒng)課程體系與教學(xué)形式，真正切實(shí)啟動新寧八峒瑤語的教材應(yīng)用工程，豐富傳統(tǒng)音樂教材體系，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，讓民族文化充分發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值，從而推進(jìn)新時(shí)期中學(xué)校本課程的改革與開發(fā)。（2）組織成立學(xué)校成立瑤族民族音樂特色建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，專職教師為龍頭，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)整個(gè)研究過程，處理好瑤族民族音樂普及與提高的關(guān)系，促使協(xié)調(diào)發(fā)展?，幾迕褡逡魳饭ぷ髯鳛閷W(xué)校的特色工作，要有具體的領(lǐng)導(dǎo)小組，才能保證各項(xiàng)工作的正常開展，文化處具體負(fù)責(zé)，各條線、音樂組、藝術(shù)組分工合作。同時(shí)聘請瑤族民族音樂協(xié)會周為校外輔導(dǎo)員，文化處將派選專職教師具體負(fù)責(zé)黃金中學(xué)性的推廣活動和運(yùn)動隊(duì)培訓(xùn)，協(xié)助指導(dǎo)師生瑤族民族音樂黃金中學(xué)校本音樂課程開發(fā)建設(shè)。（3）師資建設(shè)首先，校外輔導(dǎo)員。請有資歷和技術(shù)水平高的瑤族民族音樂協(xié)會的教練到我校來進(jìn)行課外輔導(dǎo)：平時(shí)每月一次對學(xué)生的動作進(jìn)行指點(diǎn)；利用周六的時(shí)間對教師進(jìn)行輔導(dǎo)，提高新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐學(xué)生和教師的整體技術(shù)水平。再次，專職教師。為了提高新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐的技術(shù)水平，派骨干教師：藝術(shù)老師、音樂老師，走出校門去瑤族民族音樂協(xié)會培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，像蜜蜂采蜜一樣把精華采集回來，充實(shí)到新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐的學(xué)生隊(duì)伍和教師隊(duì)伍中來。最后，業(yè)余教師。這些都為瑤族民族音樂愛好者，平時(shí)每天早上上班前練習(xí)半個(gè)小時(shí)。由專職教師進(jìn)行教學(xué)、指導(dǎo)。同時(shí)這部分教師大多為黃金中學(xué)的班主任，平時(shí)班級學(xué)生進(jìn)行瑤族民族音樂文化學(xué)習(xí)的過程中也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。（5）課程調(diào)整首先，音樂課增設(shè)內(nèi)容。為使瑤族民族音樂的普及與提高協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)校適當(dāng)調(diào)整原課程，瑤族民族音樂教學(xué)與音樂課教學(xué)兩者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充。根據(jù)音樂與健康的基本理念、課程目標(biāo)體系以及課程資源的開發(fā)與利用，大膽嘗試把瑤族民族音樂教學(xué)內(nèi)容放進(jìn)音樂課堂上。其次，開設(shè)了專門的瑤族民族音樂活動課。在三項(xiàng)規(guī)定出臺以后，黃金中學(xué)安排了每周兩次活動課，進(jìn)行瑤族民族音樂活動。（6）全面普及在調(diào)整課程的基礎(chǔ)上，在技能、人力的保障下，黃金中學(xué)要逐步普及瑤族民族音樂，主要是在課堂內(nèi)的普及。第一，通過音樂課加以普及。每堂音樂課穿插5—10分鐘的瑤族民族音樂教學(xué)，主要由每位音樂教師或進(jìn)行教學(xué)或進(jìn)行復(fù)習(xí)。第二，通過班級進(jìn)行普及。在黃金中學(xué)六個(gè)年級中個(gè)選出一個(gè)班級，配備一位專職教師，班主任輔助，在班級中普及瑤族民歌的訓(xùn)練。主要安排在每個(gè)班級的班隊(duì)課、體活課等。并在研究過程中，與同年級段的其他班級比較：瑤族民歌的教學(xué)及校本課程推進(jìn)對學(xué)生的身心素養(yǎng)有何影響。新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)能否取得良好的效果取決于課程內(nèi)容與新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)資源的相互融合，新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)方法來源于課程內(nèi)容，也就是課程內(nèi)容對文化方法起到極大的影響。開展新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)活動時(shí)，瑤族民族音樂資源起到錦上添花的作用，主要目的是為了更好地處理民族音樂校本音樂課程內(nèi)容。因此，老師需要精通瑤族民族文化，同時(shí)實(shí)際實(shí)際的課堂狀況來遴選相應(yīng)的瑤族民族音樂資源資料，并非胡亂展示瑤族民族音樂資源，而這也使民族音樂校本音樂課程內(nèi)容與資源分開，對知識點(diǎn)的聯(lián)系產(chǎn)生負(fù)面作用，其新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)效果也達(dá)不到預(yù)想的程度。4.2課程的評價(jià)新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程評價(jià)是新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)課程的基本前提，且是保證校本音樂課程實(shí)踐效果、學(xué)習(xí)效果及綜合評價(jià)的重要依據(jù)。根據(jù)國家教委頒布的《中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，中學(xué)應(yīng)該促進(jìn)中學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，任何中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)都應(yīng)該圍繞中學(xué)生本身制定，一切教學(xué)評價(jià)也應(yīng)該從中學(xué)生民族音樂校本音樂課程實(shí)踐效果出發(fā)，偏離了《中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，中學(xué)生教學(xué)的意義也無從談起。但是，少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)音樂教育的教學(xué)階段要求針對不同階段應(yīng)采用不同教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，做出不一樣的中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)，無論是哪一階段，都必須要遵循中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)原則，從而判斷新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)是否完成了任務(wù)，中學(xué)生是否掌握了民族文化與精神，新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐是否成功。通過對新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)的評價(jià)的深入了解，本文將新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)的評價(jià)機(jī)制的含義歸納如下：首先，民族音樂校本音樂課程的評價(jià)機(jī)制的靈魂是民族音樂校本音樂課程的目標(biāo)。中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)是進(jìn)行一切新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)課程的前提條件，缺少了明確的中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)，就不能構(gòu)建良好的民族音樂校本音樂課程活動模式，也沒有推廣效果和成績。缺少了明確的中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)也缺少了文化評價(jià)的一致性，對文化工作效果及學(xué)生學(xué)習(xí)效果都無法進(jìn)行評價(jià)和分析，因此，可以說中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)是校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐的核心，一切教學(xué)、學(xué)習(xí)、評價(jià)都是圍繞目標(biāo)展開，充分說明了中學(xué)校本音樂課程開發(fā)目標(biāo)的靈魂地位。其次，民族音樂校本音樂課程的評價(jià)機(jī)制主要有兩種基本解釋：第一，新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)是面向教師的。在進(jìn)行民族音樂校本音樂課程普及中，教師進(jìn)行的中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)活動、學(xué)生學(xué)到的知識及對民族音樂校本音樂課程整體的評價(jià)具有一致性，即教師是整個(gè)民族音樂校本音樂課程普及的檢測人員和評估人員，同時(shí)又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者；第二，新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)是面向教師與專家的。教師進(jìn)行的中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)課程以及學(xué)生通過瑤族民族音樂學(xué)到的知識應(yīng)該與素質(zhì)教育要求保持一致。再次，民族音樂校本音樂課程的評價(jià)機(jī)制具有現(xiàn)實(shí)教學(xué)指導(dǎo)意義。民族音樂校本音樂課程實(shí)踐效果好與壞不僅僅靠一個(gè)人的評價(jià)，也不能只看一名學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而是要從實(shí)際教學(xué)成果得出評價(jià)。黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)的一種推論過程，只有做到了校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)才能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。最后，新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)是教師專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)素養(yǎng)的展現(xiàn)。教師只有具備一定專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)素養(yǎng)，才能夠在民族音樂校本音樂課程普及中實(shí)現(xiàn)中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)評價(jià)，由此，才能提高整體瑤族少數(shù)民族音樂校本音樂課程實(shí)踐效果。第五章新寧縣黃金中學(xué)校本音樂開發(fā)情況研究4.1開發(fā)的重點(diǎn)依據(jù)選材范圍的不同能夠以下幾種常見格式：①歌曲集——以單一的聲樂作品為資料加以編排。這種編法在我國早期中小學(xué)音樂教材中最為常見，其中又以歌曲為主；②器樂演奏教材——以器樂曲以及樂器演奏法為資料加以編排。以器樂學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的教材在我國中小學(xué)音樂教學(xué)中數(shù)量不多，通常作為輔助教材：③音樂觀賞教材——以音樂觀賞作為主體資料的單行本教材。依照新的中小學(xué)音樂課程觀，“感受與鑒賞”是音樂教材中最重要的學(xué)習(xí)方式與教學(xué)資料，音樂觀賞常常貫串于音樂教學(xué)過程中。單獨(dú)的音樂觀賞教材最典型的例子是上世紀(jì)90年代推出的高中教材。④綜合學(xué)習(xí)范疇教材——以詳細(xì)教學(xué)方式的類別為綱停止綜合編排。這種編法將詳細(xì)教學(xué)方式的不同類別加以組合停止編排，是20世紀(jì)80年代之最為常見的格式，采用這種格式編寫的教材也是我國中小學(xué)的主流教材。新寧縣地處湘西南地區(qū)，因?yàn)楝幷Z沒有文字記載，所以，瑤歌只能通過口口相傳的方式來傳承。而瑤歌是建立在瑤語的基礎(chǔ)上，只有語言而無文字，因?yàn)樵S多優(yōu)秀的瑤族傳統(tǒng)文化未能得到很好的記錄、留存、保護(hù)和傳承。現(xiàn)在，新寧八峒瑤語，在八峒的很多地區(qū)已經(jīng)未聞，現(xiàn)會新寧八峒瑤語的地區(qū)，僅黃巖峒、麻林峒、大圳峒的部分地區(qū)而已，且一般只有40歲以上的部分瑤民會講。因此，新寧的八峒瑤語，已成瀕危語言，很多瑤歌也面臨失傳的境況，對于音樂素材收集又一定的難度。關(guān)于當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程開發(fā)存在的問題，教師E明確表示：“首先，我認(rèn)為，對于瑤族民族音樂這一特色新興文化元素，大多數(shù)教師包括學(xué)生的意識不太到位。從現(xiàn)在瑤族民族音樂課程的初步實(shí)踐情況可以看出，在中學(xué)音樂課程實(shí)踐中，學(xué)校往往將瑤族民族音樂課程作為一項(xiàng)輔助的教學(xué)任務(wù)來完成，與新課程標(biāo)準(zhǔn)中的人性化教育理想相背離，而且少數(shù)民族音樂還沒有得到廣泛普及，只在某些年級或者某些班級里面展開，導(dǎo)致一部分師生課程校本的應(yīng)用效果”關(guān)于黃金中學(xué)校本音樂課程開發(fā)建設(shè)方面，教師A在訪談時(shí)指出：“新時(shí)期的中學(xué)教育具有不同于以前的全新教育觀念。展開新課標(biāo)下的新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)課程基礎(chǔ)就是要創(chuàng)新音樂教育方法、改革傳統(tǒng)校本課程觀念，并且設(shè)身處地為學(xué)生考慮。尤其是學(xué)校展開課程開發(fā)時(shí)，必須要從學(xué)生的角度出發(fā)了解學(xué)生對于音樂教材、音樂課程開發(fā)興趣愛好的需求，才能在活動引導(dǎo)中做到角色轉(zhuǎn)換。領(lǐng)導(dǎo)班子現(xiàn)在對新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)課程還不夠重視，一些教師確實(shí)思想過于傳統(tǒng)，沒有辦法以身作則面向全校師生去宣傳與推廣，也沒有意識到民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程這個(gè)活動全員參與的意義，所以目前的形勢來看，在全校范圍內(nèi)全面力推瑤族民族音樂的積極性和開創(chuàng)性受到抑制，我們學(xué)校新寧縣黃金中學(xué)校本音樂課程的開發(fā)建設(shè)方面的效果才不明顯?！?.2教學(xué)的實(shí)際效果（1）學(xué)生層面按照中學(xué)生是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)的研究是對傳統(tǒng)中學(xué)音樂教學(xué)作出的進(jìn)一步調(diào)整，以瑤族歌曲開發(fā)為切入點(diǎn)進(jìn)行民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)機(jī)制的研究，促使更多學(xué)生愛上音樂，進(jìn)而提高了音樂教學(xué)效果。首先，瑤族歌曲為主課程的開發(fā)與建設(shè)不僅僅可以將民族文化知識潛移默化傳授給中學(xué)生，還構(gòu)建了少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)階段學(xué)生探究音樂學(xué)科的非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)框架，改變了傳統(tǒng)單一的被動式學(xué)習(xí)，讓中學(xué)生在參與課程開發(fā)與建設(shè)的過程中發(fā)揮音樂潛力和自身思維。其次，通過校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)研究得出，不同類型、不同規(guī)模的瑤族歌曲開發(fā)能夠適應(yīng)不同難度的音樂教學(xué)內(nèi)容，通過活動指引和宣傳，學(xué)生能夠充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，大膽表現(xiàn)自我，并能夠主動積極參與到學(xué)習(xí)體驗(yàn)中。再次，采取瑤族民歌方式進(jìn)行音樂教學(xué)更符合素質(zhì)教育要求，通過研究了解少數(shù)民族地區(qū)音樂課堂中傳統(tǒng)的課程并不能夠吸引學(xué)生注意力，必須要通過更靈活、更實(shí)際、更貼切學(xué)生需求的方式，通過研究實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)音樂課程教學(xué)目標(biāo)。（2）教師層面通過民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)實(shí)踐來增加音樂教學(xué)能力是一種十分可取的方法，通過少數(shù)民族民歌素材研究明確校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)屬于行動教學(xué)的一種，這將成為今后教師展開課堂內(nèi)外音樂課程開發(fā)工作的指導(dǎo)理論。通過課題研究表明，中學(xué)音樂并非是脫離素質(zhì)教育而進(jìn)行的單獨(dú)教育，因?yàn)橹袑W(xué)音樂學(xué)科的特殊性，中學(xué)音樂教師更應(yīng)該注重音樂實(shí)踐教學(xué)，而不應(yīng)該讓學(xué)生感受到任何壓力。學(xué)校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)的形成，促使中學(xué)音樂教師從學(xué)校音樂課程開發(fā)與建設(shè)現(xiàn)狀入手，深入挖掘少數(shù)民族地區(qū)音樂教材中的有趣點(diǎn)，將教材中的關(guān)鍵點(diǎn)與瑤族民歌目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，通過瑤族民歌教材設(shè)計(jì)來感染學(xué)生，潛移默化來幫助學(xué)生更了解音樂、更熱愛民族音樂。（3）學(xué)校層面《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)，“為保障和促進(jìn)課程對不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級課程管理體制”，這為地方課程和學(xué)校課程提供了合法地位。學(xué)校總是處于一定的地方文化之中，于是地方文化的差異便成為影響學(xué)校差異的重要因素。開發(fā)與利用地方藝術(shù)課程資源，將意味著挖掘長期以來被忽視的地方藝術(shù)文化資源，并以一種多元化的標(biāo)準(zhǔn)來肯定其存在的理由與價(jià)值，為長期以來受西方藝術(shù)熏陶的教育模式提供一種新的參照系，再現(xiàn)藝術(shù)課程資源中被忽視的另一面，體現(xiàn)地方藝術(shù)課程資源根源上具有的人文性。4.3教學(xué)反思首先，通過本次研究，促使中學(xué)音樂教師、校領(lǐng)導(dǎo)對民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程開發(fā)與建設(shè)機(jī)制進(jìn)行更為細(xì)致的分析，并不斷總結(jié)反思學(xué)校音樂課程現(xiàn)狀存在的不足，幫助教師在音樂課程開發(fā)建設(shè)中形成自我反思、不斷提升的引導(dǎo)行為，最終促使教師總結(jié)出科學(xué)合理的瑤族音樂課程引導(dǎo)模式與方法。其次，通過本次研究，重燃并提升中學(xué)生們對少數(shù)民族地區(qū)音樂學(xué)科的熱情，幫助學(xué)生爭取到更多理想的瑤族當(dāng)?shù)匾魳穼W(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會，提升學(xué)生的本土音樂素養(yǎng)與鑒賞能力，同時(shí)進(jìn)一步認(rèn)識自己的特長，看到自己的藝術(shù)潛力，樂于進(jìn)取和開拓，最終推動民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程體系的盡快形成。最后，在音樂課程實(shí)施中不能忽視師生互動的重要性，校本課程開發(fā)在音樂課堂師生互動中占據(jù)著重要作用，教師在課堂上一邊需要聆聽學(xué)生心聲，一邊還要運(yùn)用溝通提醒學(xué)生如何融入更多民族情感，同時(shí)給予學(xué)生一定鼓勵和贊許，通過不斷溝通與交流就能較好挖掘少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)校本音樂課程中的人文情感，讓學(xué)生有感情地進(jìn)行學(xué)習(xí)。結(jié)束語綜上所述，運(yùn)用好中學(xué)音樂課堂這個(gè)傳承平臺，應(yīng)該說既是