2023年浙江省杭州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.《公務(wù)員法》的基本原則有

A.公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治B.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重C.任人唯賢、德才兼?zhèn)銬.分類管理和效能原則

2.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有

A.借貸資本輸出B.生產(chǎn)資本輸出C.商品資本輸出D.人力資本輸出

3.毛澤東說(shuō)“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書，我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我的馬克思主義的信仰?！边@三本書是

A.《庶民的勝利》B.《階級(jí)斗爭(zhēng)》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《社會(huì)主義史》

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的

A.基本經(jīng)濟(jì)制度B.經(jīng)濟(jì)體制C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.生產(chǎn)力

5.政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。這一基本權(quán)利包括

A.宗教自由權(quán)B.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.人身自由權(quán)D.政治自由

6.在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展以造福于人類的同時(shí)，也帶來(lái)了全球性問(wèn)題。科技發(fā)展與全球性問(wèn)題的關(guān)系是

A.全球性問(wèn)題是科技發(fā)展的必然結(jié)果

B.全球性問(wèn)題是由于對(duì)科技使用不當(dāng)造成的

C.要解決全球性問(wèn)題，必須限制乃至停止科技發(fā)展

D.科技發(fā)展為解決全球性問(wèn)題創(chuàng)造條件

7.

第25題民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了國(guó)家的集中統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的正確結(jié)合，體現(xiàn)了全國(guó)各民族人民的共同利益和少數(shù)民族的特殊利益的正確結(jié)合。它可以

A.保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)

B.促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮昌盛

C.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國(guó)家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國(guó)防

D.有利于牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系

8.第

22

題

新民主主義文化是科學(xué)的文化，其內(nèi)涵包括（）

A.科學(xué)的內(nèi)容B.反對(duì)一切封建思想和封建迷信C.主張實(shí)事求是，理論和實(shí)際相統(tǒng)一D.對(duì)待中外文化要取其精華，去其糟粕

9.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

10.主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)包含有選擇、建構(gòu)等成分，這里的選擇和建構(gòu)是指

A.以對(duì)客體反映為基礎(chǔ)

B.主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)

C.在主觀范圍內(nèi)的選擇、建構(gòu)

D.在主體和客體相互作用中主體對(duì)客體的選擇、重構(gòu)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是

A.同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

B.不同部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

C.國(guó)內(nèi)外同類企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

D.生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

12.我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是

A.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易B.有效地利用外資C.開展對(duì)外技術(shù)交流D.實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

13.我國(guó)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)組織形式中，具有完全社會(huì)主義性質(zhì)的是()。

A.互助組B.初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C.高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社D.人民公社

14.勞動(dòng)力商品區(qū)別于一般商品的最大特殊性在于

A.勞動(dòng)力商品的價(jià)值由三部分組成

B.勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含歷史和道德的因素

C.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值能轉(zhuǎn)移其他商品的價(jià)值

D.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并Ⅱ是人于它自身的價(jià)值的源泉

15.我國(guó)實(shí)行的人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體是人民奮斗成果和歷史的選擇，它們的核心內(nèi)容都是堅(jiān)持（）。A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項(xiàng)基本原則D.一切權(quán)利屬于人民

16.俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，失不再來(lái)”、“一寸光陰一寸金、寸金難買寸光陰”、“盛年不重來(lái)，一日難再晨”。這說(shuō)明時(shí)間具有

A.絕對(duì)性B.相對(duì)性C.三維性D.一維性

17.共產(chǎn)黨早期組織的成員十分重視與工人階級(jí)聯(lián)系的重要性，他們清醒的認(rèn)識(shí)到，組織中國(guó)共產(chǎn)黨，“離開工界不行”。為此，他們提出了“請(qǐng)鉆進(jìn)工場(chǎng)去罷”的口號(hào)，并于1920年建立了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)，這就是

A.長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部B.上海機(jī)器工會(huì)C.京漢鐵路工會(huì)D.開灤煤礦工人俱樂(lè)部

18.為促進(jìn)農(nóng)民投資農(nóng)業(yè)的積極性，1998年，黨在農(nóng)村中推行土地承包制度30年不變主要是為了保證農(nóng)民獲取()

A.絕對(duì)地租B.級(jí)差地租ⅠC.級(jí)差地租ⅡD.上述三種

19.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?/p>

A.唯物論與辯證法相脫離

B.形而上學(xué)的唯物主義

C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

20.固定資本的折舊率與

A.折舊費(fèi)同方向變化，與固定資本原始價(jià)值反方向變化

B.折舊費(fèi)反方向變化，與固定資本原始價(jià)值同方向變化

C.折舊費(fèi)同方向變化，與固定資本原始價(jià)值同方向變化

D.折舊費(fèi)反方向變化，與固定資本原始價(jià)值反方向變化

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說(shuō)：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差?！蔽耐踉賳?wèn)：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)。”文王說(shuō)：“你說(shuō)得好極了?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)為什么醫(yī)術(shù)最差的扁鵲卻最出名？用唯物辯證法的相關(guān)范疇分析其緣由。

(2)說(shuō)明人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度對(duì)我們的啟示。

22.用歷史唯物主義的觀點(diǎn)說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要代表最廣大人民群眾的利益。

23.以下是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的一組材料：

材料1

“不塞不流，不止不行?！?唐?韓愈《原道》)

“玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮銼辱，不可以成德。”(《梅峰語(yǔ)錄》卷上)

材料2

“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止?！?/p>

“同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)?！?/p>

——霍布斯《論物體》，《十六一十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》第85、86頁(yè)

材料3

列寧指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的對(duì)立面的發(fā)展”。

有兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的)發(fā)展(進(jìn)化)觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以上認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系)。

——以上材料引自《列寧全集》中文第2版第55卷，第306、222、306頁(yè)

請(qǐng)回答：

(1)分析材料1的觀點(diǎn)，說(shuō)明其屬于何種發(fā)展觀。

(2)分析材料2的觀點(diǎn)，說(shuō)明其屬于何種發(fā)展觀。

(3)談?wù)勀銓?duì)材料3的理解。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，又如何評(píng)價(jià)英雄人物呢?

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.閱讀以下有關(guān)科技發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的一組材料：

材料1

由于人們?cè)谠印⒎肿铀缴蠈?duì)物質(zhì)控制能力的提高，納米科技發(fā)展的進(jìn)程正在逐步加快。2000年10月，中國(guó)政府明確提出了將新材料和納米科學(xué)的進(jìn)展作為“十五”規(guī)劃中科技進(jìn)步和創(chuàng)新的重要任務(wù)，這為中國(guó)21世紀(jì)納米科技的快速發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。近年來(lái)，中國(guó)的納米材料研究取得了重要進(jìn)展，引起了國(guó)際上的關(guān)注，使中國(guó)的基礎(chǔ)研究在國(guó)際上占有了一席之地，應(yīng)用開發(fā)研究也出現(xiàn)了新局面。相信在各方的共同努力下，中國(guó)定會(huì)為納米科技的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

納米科學(xué)將極大地改變?nèi)藗儗?duì)客觀世界的認(rèn)知水平，推動(dòng)物理、化學(xué)、生物學(xué)、材料科學(xué)、數(shù)學(xué)和工程學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。

摘自：《科學(xué)》

材料2

生態(tài)方面：人類的繁衍，使地球不堪重負(fù)，破壞性的開采使地球有限的資源幾近枯竭。由于溫室效應(yīng)導(dǎo)致海平面上升，太平洋島國(guó)圖瓦盧在2001年被迫全民移居新西蘭。人類的種種行為，已經(jīng)違背了自然界的生存法則，人類社會(huì)的發(fā)展前景已蒙上了一層揮之不去的陰影?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”已成為全人類緊迫而又艱巨的任務(wù)。

摘自金鑫：《世界問(wèn)題報(bào)告》

材料3

愛因斯坦說(shuō)“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來(lái)殺人?！?/p>

摘自：《馬克思主義哲學(xué)原理》中國(guó)人民大學(xué)出版社

材料4

克里要做美國(guó)“環(huán)?？偨y(tǒng)”?？死镌诃h(huán)境保護(hù)方面的主張同布什大相徑庭。去年10月20日，克里在美國(guó)新罕布什爾州發(fā)表演講時(shí)公開宣稱：“今天我鄭重承諾，我將成為一名‘真正的保護(hù)環(huán)境的總統(tǒng)’。我們將恢復(fù)美國(guó)在全球應(yīng)對(duì)氣候變暖、貧困和疾病傳播方面的領(lǐng)導(dǎo)作用。地球是一個(gè)小小的星球，這里的風(fēng)和水、污染和公害都沒(méi)有邊界?！?/p>

摘自：中國(guó)環(huán)保網(wǎng)

材料5

只有實(shí)行高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，才能節(jié)省資源、能源，才能開發(fā)新資源、能源，才能以新資源和能源，以及開發(fā)出的新的可再生資源和能源代替不可再生的資源和能源。只有發(fā)展高技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能解決社會(huì)發(fā)展中的提高勞動(dòng)人口素質(zhì)問(wèn)題，才能解決在經(jīng)濟(jì)管理的效率問(wèn)題。

摘自：可持續(xù)發(fā)展小詞

請(qǐng)回答：

(1)閱讀材料1，分析為什么“納米科學(xué)將極大地改變?nèi)藗儗?duì)客觀世界的認(rèn)知水平”?

(2)結(jié)合材料2和材料3，請(qǐng)判斷“環(huán)境問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果”這個(gè)觀點(diǎn)。

(3)綜合以上材料，闡述我們應(yīng)該如何解決環(huán)境問(wèn)題?

六、單選題(0題)27.著名詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”所蘊(yùn)含的哲理是()

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的同一性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一

D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

參考答案

1.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是《公務(wù)員法》的基本原則。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：第一種借貸資本輸出；第二種生產(chǎn)資本輸出；第三種商品資本輸出。故正確選項(xiàng)是ABC。

3.BCD對(duì)毛澤東建立起馬克思主義信仰影響比較大的三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》；《庶民的勝利》是李大釗寫的文章，不是書。BCD選項(xiàng)正確。

4.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。選項(xiàng)B經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身。選項(xiàng)D不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇。所以，本題的正確答案是AC。

5.BDBD選項(xiàng)正確。宗教自由權(quán)、人身自由權(quán)同政治權(quán)利和自由一樣，均是憲法規(guī)定的公民享有的基本權(quán)利之一，不存在包含與被包含的關(guān)系。

6.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。選項(xiàng)A把全球性問(wèn)題看成是科學(xué)技術(shù)自身所帶來(lái)的，忽視和否定了人在生產(chǎn)發(fā)展中的決定性作用，進(jìn)而得出限制乃至停止科技發(fā)展(C)的科技悲觀論的錯(cuò)誤結(jié)論。全球性問(wèn)題是由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻?，?wèn)題的解決也離不開科學(xué)技術(shù)。所以，此題的正確選項(xiàng)應(yīng)是BD。

7.ABCD

8.ABCD

9.BCD

10.ABD

11.B解析：商品的生產(chǎn)價(jià)格是由商品的成本價(jià)格加上平均利潤(rùn)構(gòu)成的，它以平均利潤(rùn)率的形成為前提。價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是資本主義生產(chǎn)發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。資本主義關(guān)系占統(tǒng)治地位以后，形成了自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，資本和勞動(dòng)力可以在各個(gè)部門之間自由轉(zhuǎn)移，剩余價(jià)值在不同生產(chǎn)部門重新分配，各部門資本都獲得了大致相等的利潤(rùn)率水平，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，從而價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

12.A解析：考查我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式的理解。A、B、C項(xiàng)都是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式，其中A項(xiàng)是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)。D項(xiàng)是我國(guó)對(duì)外開放的總體戰(zhàn)略而非內(nèi)容和形式。因此，A項(xiàng)是正確答案。

13.C

14.D解析：四個(gè)選項(xiàng)的表述都是正確的，但是，勞動(dòng)力商品要解決資本流通總公式的矛盾，最重要的是它的使用價(jià)值的特殊性，即勞動(dòng)力商品與普通商品的最大區(qū)別在于勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身的價(jià)值的源泉。

15.D

16.D

17.B

18.C解析：絕對(duì)地租是由于土地私有權(quán)的存在，任何土地都必須繳納的地租；級(jí)差地租I是由于土地肥沃程度的不同和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租；級(jí)差地租Ⅱ是在同一塊土地連續(xù)追加投資的生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。黨之所以要穩(wěn)定農(nóng)村土地承包制度長(zhǎng)期不變，就是為了防止承包制度的不穩(wěn)定而削弱農(nóng)民投資的積極性。

19.C

20.A解析：折舊率=折舊費(fèi)/固定資本原始價(jià)值。

21.(1)原因和結(jié)果是相互依存的總是原因在前結(jié)果在后任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其背后的原因沒(méi)有無(wú)果之因也沒(méi)有無(wú)因之果；原因和結(jié)果又是相互作用的、相互轉(zhuǎn)化的在因果聯(lián)系中原因引起結(jié)果結(jié)果也反作用于原因。能防病和治愈隱藏在身體內(nèi)部的小疾病對(duì)于醫(yī)生醫(yī)術(shù)的要求是最高的同時(shí)也是避免得大病的主要手段但一般人不了解將疾病扼殺在萌芽階段其實(shí)是防止生重病的根本原因故而也就輕視防病和治療小病的醫(yī)生(即使醫(yī)術(shù)非常高超)；而一旦出現(xiàn)了重病這種嚴(yán)重后果時(shí)患者只看到眼前這個(gè)醫(yī)生幫助他們解除病癥這個(gè)淺顯的結(jié)果卻不去追究造成得重病的根本原因所以他們只重視讓他們?cè)馐芮心w之痛的醫(yī)生(即使醫(yī)生醫(yī)術(shù)拙劣)。正是因?yàn)檫@些人都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)治病中的因果關(guān)系三兄弟中醫(yī)術(shù)最差的扁鵲才得以名揚(yáng)天下。(2)人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度給我們的啟示是：應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析世界世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的事物內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉是事物發(fā)展的根本原因。人們可以通過(guò)把握事物發(fā)展的因果聯(lián)系找到事物發(fā)生、發(fā)展的源流提高自身預(yù)見性從而提前制定應(yīng)對(duì)措施做到有備無(wú)患也可以最大限度降低實(shí)踐活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。這種由因及果的處事方式可以推動(dòng)有利的原因轉(zhuǎn)化成有利的結(jié)果防止和排除引起有害結(jié)果的原因。而那種只看到事情的結(jié)果而忽視產(chǎn)生這些結(jié)果的原因的處事方式會(huì)使人們喪失處理事情的最佳時(shí)機(jī)而造成難以挽回的損失這種要等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失時(shí)才來(lái)尋求彌補(bǔ)有時(shí)是亡羊補(bǔ)牢為時(shí)已晚。事后控制不如事中控制事中控制不如事前控制這就是我們常說(shuō)的“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”道理。(1)原因和結(jié)果是相互依存的，總是原因在前結(jié)果在后，任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其背后的原因，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果；原因和結(jié)果又是相互作用的、相互轉(zhuǎn)化的，在因果聯(lián)系中，原因引起結(jié)果，結(jié)果也反作用于原因。能防病和治愈隱藏在身體內(nèi)部的小疾病，對(duì)于醫(yī)生醫(yī)術(shù)的要求是最高的，同時(shí)也是避免得大病的主要手段，但一般人不了解將疾病扼殺在萌芽階段其實(shí)是防止生重病的根本原因，故而也就輕視防病和治療小病的醫(yī)生(即使醫(yī)術(shù)非常高超)；而一旦出現(xiàn)了重病這種嚴(yán)重后果時(shí)，患者只看到眼前這個(gè)醫(yī)生幫助他們解除病癥這個(gè)淺顯的結(jié)果，卻不去追究造成得重病的根本原因，所以，他們只重視讓他們?cè)馐芮心w之痛的醫(yī)生(即使醫(yī)生醫(yī)術(shù)拙劣)。正是因?yàn)檫@些人都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)治病中的因果關(guān)系，三兄弟中醫(yī)術(shù)最差的扁鵲才得以名揚(yáng)天下。(2)人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度給我們的啟示是：應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析世界，世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的，事物內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉，是事物發(fā)展的根本原因。人們可以通過(guò)把握事物發(fā)展的因果聯(lián)系，找到事物發(fā)生、發(fā)展的源流，提高自身預(yù)見性，從而提前制定應(yīng)對(duì)措施，做到有備無(wú)患，也可以最大限度降低實(shí)踐活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。這種由因及果的處事方式，可以推動(dòng)有利的原因轉(zhuǎn)化成有利的結(jié)果，防止和排除引起有害結(jié)果的原因。而那種只看到事情的結(jié)果而忽視產(chǎn)生這些結(jié)果的原因的處事方式，會(huì)使人們喪失處理事情的最佳時(shí)機(jī)，而造成難以挽回的損失，這種要等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失時(shí)才來(lái)尋求彌補(bǔ)，有時(shí)是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，這就是我們常說(shuō)的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”道理。

22.唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量離開了人民群眾則將一事無(wú)成。中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)是廣大人民群眾的代表者只有代表人民群眾的利益才會(huì)得到群眾的擁護(hù)、支持從而起到領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國(guó)革命的歷史從正反兩方面一再證明什么時(shí)候我黨代表人民群眾利益與人民群眾心連心為人民服務(wù)我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)而一旦脫離人民群眾違背群眾的意愿我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失甚至失敗。特別應(yīng)該指出現(xiàn)在黨內(nèi)和社會(huì)上存在著腐敗現(xiàn)象這些嚴(yán)重地?fù)p害了群眾利益唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量，離開了人民群眾則將一事無(wú)成。中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)是廣大人民群眾的代表者，只有代表人民群眾的利益才會(huì)得到群眾的擁護(hù)、支持，從而起到領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國(guó)革命的歷史從正反兩方面一再證明什么時(shí)候我黨代表人民群眾利益，與人民群眾心連心，為人民服務(wù)，我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，而一旦脫離人民群眾，違背群眾的意愿，我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失，甚至失敗。特別應(yīng)該指出，現(xiàn)在黨內(nèi)和社會(huì)上存在著腐敗現(xiàn)象，這些嚴(yán)重地?fù)p害了群眾利益

23.(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以阻塞禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法思想的正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來(lái)使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過(guò)程中的作用就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化矛盾的斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過(guò)程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性它們?cè)诿苤械牡匚皇遣煌拿艿耐恍允窍鄬?duì)的矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流傳和推行。《梅峰語(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法思想的正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來(lái)，使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過(guò)程中的作用，就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過(guò)程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苤械牡匚皇遣煌?，矛盾的同一性是相?duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

24.歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中都是歷史活動(dòng)的參與者都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一一般地說(shuō)先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高看得遠(yuǎn)能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中沒(méi)有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)不可能取得勝利。第三在歷史發(fā)展的一定階段上某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物在特定的社會(huì)條件下可能成為“開明政治家”他們的一些主張和改革措施也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上，每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中，都是歷史活動(dòng)的參與者，都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的，更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上，不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分，有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小，但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多，他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，一般地說(shuō)，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，沒(méi)有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不可能取得勝利。第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下可能成為“開明政治家”，他們的一些主張和改革措施，也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四，杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體