大中醫(yī)：雅心玲瓏文章部分匯集如何面對(duì)得失！淺談“生死解脫“（龍年特別福利奉上，完整內(nèi)容更新完畢）修行四重?。埬旮＠^續(xù)奉上）談?wù)勯_(kāi)悟（正月十五福利送上）如何閱讀經(jīng)典一個(gè)重要原則、一個(gè)討論問(wèn)題、一本必讀的書(shū)（重要！必讀！）《楞嚴(yán)經(jīng)》參考書(shū)的推薦大家元旦快樂(lè)?。U述大中醫(yī)總結(jié)大中醫(yī)）現(xiàn)在可以更加具體的說(shuō)說(shuō)何謂“大中醫(yī)”了（必讀！重要?。安粓?zhí)著不妄想”----大中醫(yī)2012第一天寄語(yǔ)所有人“德年”——大中醫(yī)寄語(yǔ)2012（每人必讀！非常重要?。白鹬亍?-----大中醫(yī)在2011年最后一天寫(xiě)給大家的信《心經(jīng)講義》重申一個(gè)原則和增加一個(gè)原則（必讀！重要?。┐笾嗅t(yī)內(nèi)測(cè)第一季結(jié)束質(zhì)疑批判大中醫(yī)及回應(yīng)系列之一質(zhì)疑批判大中醫(yī)及回應(yīng)系列之二如何面對(duì)得失！1:“得失”是我們?nèi)粘Ｉ顣r(shí)刻都要面對(duì)的，因?yàn)轳R甲無(wú)所不在，生生滅滅無(wú)所不在。2：面對(duì)得失的原則我們以前講過(guò)：“他人之得猶如自己之得，他人之失猶如自己之失”，這個(gè)原則通達(dá)“人人是我，我是人人”的境界。：?jiǎn)沃v原則，想要做到是有難度的，這需要不斷的勇猛精進(jìn)才可以，現(xiàn)在要講的更為具體一“損實(shí)補(bǔ)虛”，絕大多數(shù)人對(duì)生活都是不滿意的，抱怨失去的太多，得到的太少其實(shí)真相是反過(guò)來(lái)的當(dāng)你失去“有”：無(wú)”會(huì)顯現(xiàn)，此時(shí)就是覺(jué)悟之機(jī)，所以莊子講“虛而待萬(wàn)物”，孔子講“謙受益，滿招損”。:每個(gè)人都本自具足“絕對(duì)財(cái)富”，這個(gè)財(cái)富是不得不失不生不滅不垢不凈不增不減，希望大家早日覺(jué)悟“絕對(duì)財(cái)富”。淺談“生死解脫“（龍年特別福利奉上，完整內(nèi)容更新完畢）［已注銷(xiāo)］2012-01-2409:10:08淺談“生死解脫“（龍年特別福利奉上，完整內(nèi)容更新完畢）2012-01-1920:44:25大家好！現(xiàn)在是春節(jié)，超級(jí)活子時(shí)也，我在這里給大家拜年了，借此佳節(jié)，我在這里僅就“生死”學(xué)問(wèn)給大家做個(gè)匯報(bào)，談一談我和老師們的看法與實(shí)證，雖然我說(shuō)的是僅就生死學(xué)問(wèn)，其實(shí)生死學(xué)問(wèn)已經(jīng)涵蓋了一切學(xué)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)不根于生死，那不能叫學(xué)問(wèn)，老子就說(shuō)，為學(xué)日益，為道日損，他的意思就是，不要貪那么多，學(xué)問(wèn)其實(shí)是減法，減到本質(zhì)上，落到生命上，所以他說(shuō)要學(xué)不學(xué)之學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)唐代的慧能老師已經(jīng)用自己的人生做了最好的演繹，大字不識(shí)一個(gè)，卻可聽(tīng)經(jīng)開(kāi)悟，卻可登壇說(shuō)法，用大白話說(shuō)盡了佛法的精髓。談生死我們就要用一種傳統(tǒng)的方式，什么方式呢，易經(jīng)的方式，易經(jīng)是“象”的方式，也就是說(shuō)，能把生死給談簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，生死本來(lái)就是簡(jiǎn)單的，大道至簡(jiǎn)嘛，怎么談，我們把生死給做個(gè)拉皮，讓生死這個(gè)學(xué)問(wèn)形象化具體化技術(shù)化，其實(shí)古代的老師已經(jīng)把這個(gè)拉皮做好了，概括了四個(gè)字，叫“長(zhǎng)生不老;當(dāng)然，你聽(tīng)了這四個(gè)字還是一頭霧水，那我們?cè)贁U(kuò)張一下，擴(kuò)張到儒家的經(jīng)典《大學(xué)》的一段話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，現(xiàn)在可能就比較清楚了，怎么個(gè)清楚法，我想我還是把這個(gè)過(guò)程演繹一下，先從“生死”到‘長(zhǎng)生不老”，諸位知道，長(zhǎng)生不老還有另一個(gè)形容叫“返老還童”，我們這里給生死來(lái)一個(gè)“象”的翻譯，不妨翻譯的文藝一點(diǎn)，那就是“沒(méi)有比生更年輕的，沒(méi)有比死更蒼老的”，這么一翻譯，大家可能就有點(diǎn)明白了，古人以“童”和“老”這兩個(gè)象來(lái)比生死，在《大學(xué)》里更進(jìn)一步的闡述了這兩個(gè)象的本質(zhì)「至善"就是“童”，孟子說(shuō)：人之初，性本善，說(shuō)的就是童子，這是在講“德”，這更進(jìn)一步的道出了生的本質(zhì)，生的本質(zhì)就是“德”，那大學(xué)之道呢，學(xué)嘛，是師道，大家想想，我們?yōu)槭裁唇袔熃欣蠋煱?，師是老的，這個(gè)老有更深的一層的意思就是遺傳，所謂的遺傳密碼，因?yàn)榭偸巧弦淮狭?，下一代年輕嘛，就這么生化下去，師要“明德”，明德就是“智丁智就是“死”的本質(zhì)，所以你看喬布斯老師，早就知道自己生命沒(méi)有希望了死定了，所以他忘記了一切，專(zhuān)注于開(kāi)發(fā)偉大的產(chǎn)品，結(jié)果就是他公司的產(chǎn)品確實(shí)閃現(xiàn)著智慧的光芒。好了，諸位現(xiàn)在明白了，生死的本質(zhì)是“德智”，但這個(gè)還不夠，還要理解他們之間的關(guān)系，我們現(xiàn)在做個(gè)填空，把德智二字放到我們上面說(shuō)過(guò)的一個(gè)成語(yǔ)里，那就變成了“返智還德;怎么返法還法，修行中我們做兩種人，一種是做死人，一種做童子，像死人學(xué)習(xí)我們已經(jīng)在過(guò)去多次零零碎碎的說(shuō)了，讓大家做活死人嘛，為什么呢，先賢講過(guò)很多其中的道理，比如“想要不死人，先要死個(gè)人”，比如“心死神活”，比如“殺身者不死，求生者不活”，為的是什么呢，是要破你的分別心，有分別心就不能得“智”，就只會(huì)終日沉淪煩惱疑惑，這怎么超脫生死啊，做孩子也是，也是要破你的分別心，做死人是就心本身來(lái)說(shuō)的，做童子是針對(duì)身來(lái)說(shuō)的，身心不二，一個(gè)不圓滿，分別心就永遠(yuǎn)在，就永不能出離煩惱疑惑，簡(jiǎn)而言之，生死的根本學(xué)問(wèn)是做死人心童子身，這個(gè)比較直接一點(diǎn)，講的詩(shī)意文藝一點(diǎn)就是：我們要像孩子一樣健康，要像老人一樣富有智慧。大家可能認(rèn)為這個(gè)簡(jiǎn)單，一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單，要認(rèn)真去思考，現(xiàn)在普遍都說(shuō)普世價(jià)值，普世價(jià)值是什么呢，我認(rèn)為普世價(jià)值在于平等，其它一切可以依平等自然升起，我們現(xiàn)在可以思考一下人的兩種絕對(duì)平等，一種：生而為人，每個(gè)人做過(guò)孩子。一種：生而為人，你終究難逃一死。諸位想想，這是不是兩種絕對(duì)的平等性，參透了這個(gè)平等，你就可以大智大德，你就可以超脫生死，長(zhǎng)生不老。六祖老師的人生經(jīng)歷就生動(dòng)的演繹了這個(gè)“平等”，六祖在自己的書(shū)里壇經(jīng)說(shuō)“見(jiàn)性是功，平等是德”，那讀過(guò)金剛經(jīng)的朋友就知道，這個(gè)經(jīng)啊，讀上去是很啰嗦的，老是福德啊功德啊之類(lèi)的，六祖聽(tīng)《金剛經(jīng)》而悟去找五祖大師，壇經(jīng)一開(kāi)始沒(méi)有說(shuō)六祖悟的原因，但見(jiàn)了五祖后，六祖自己親口說(shuō)出了這個(gè)原因，五祖問(wèn)他"汝是嶺南人，又是貓潦，若為堪作佛？"，惠能日："人雖有南北，佛性本無(wú)南北；貓潦身與和尚不同，佛性有何差別？"你看看你看看，這個(gè)回答就把五祖給震住了，這個(gè)可不是背書(shū)抄書(shū)，這可是個(gè)不識(shí)字的苦逼爺們說(shuō)的，這里明明白白說(shuō)清楚了為什么六祖聽(tīng)經(jīng)而悟了，他就是見(jiàn)了這個(gè)“平等性”了，熟讀金剛經(jīng)的朋友知道，金剛經(jīng)里的佛陀是最平易最平常的佛陀，金剛經(jīng)里的開(kāi)首描述了這個(gè)平易平常，這個(gè)開(kāi)首在大藏經(jīng)里幾乎見(jiàn)不到類(lèi)似的，我們?cè)谶@里再回味一下這個(gè)開(kāi)首：“如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”，你們看看，一個(gè)曾經(jīng)的王子，一個(gè)修行者頂禮的“世尊二穿衣自己來(lái)，吃飯還要去自己排隊(duì)，大家再翻翻佛家的三家經(jīng)王《華嚴(yán)經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》，你們就知道這個(gè)平常的佛陀多難得了，這三個(gè)經(jīng)典里的佛陀是動(dòng)不動(dòng)就要放光，那是很威嚴(yán)的。好了，生死之本我們就講到這里，下面我們依次具體解析世界上主要的生死學(xué)問(wèn)，上面的明白了，下面的一看即知。1：佛家：其實(shí)佛家不必說(shuō)的，上面講的把儒釋道都通達(dá)了一下，作為外來(lái)的一家，我們這里再提一提，佛家的學(xué)說(shuō)都建立在因果輪回上，因果的表現(xiàn)是因緣，因緣在心經(jīng)里有一句最妙的，心經(jīng)說(shuō)什么呢，說(shuō)“無(wú)無(wú)明，乃至無(wú)老死”，心經(jīng)就用這句話概括了十二因緣，它只提了十二因緣的首尾“無(wú)明”和“老死”，這個(gè)提法極其妙，妙在哪里呢，我想大家也應(yīng)該明白了吧「老死”這不用說(shuō)了，對(duì)應(yīng)上面的“死”或者“老”「無(wú)明”呢，無(wú)明在佛家的意思是人被自我這個(gè)馬甲所蒙蔽，但為什么會(huì)蒙蔽呢，因?yàn)槭У?，不失德，那就?jiàn)了人的本來(lái)面目“人之初，性本善”，怎么樣，大家明白了吧？明白了這個(gè)，我這里再說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)佛家不講長(zhǎng)生不老，其實(shí)也講，成佛那是法身報(bào)身化身三身的成就。我們?cè)倬唧w說(shuō)說(shuō)，你看佛陀的母親，佛陀為母親說(shuō)法，最后卻是成了地藏經(jīng)，這個(gè)其中的意味大家要品，因?yàn)榈夭仄兴_就是長(zhǎng)生不老，眾生不度盡，他就不成佛嘛，他哪兒也不去，就留在人間。再看看佛陀的兒子羅眼羅，你們知道不，羅眼羅一直在駐世呢，這個(gè)佛典可查，大家一查便知。羅眼羅是“密行第