路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。屈原1屈原的生平“一個(gè)家世”：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”

“兩次流放”：大約在楚懷王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于漢北，其《九章·抽思》中有言：“有鳥自南兮，集于漢北”。由于屈原曾怒斥子蘭，子蘭對(duì)他懷恨在心，結(jié)果屈原被再次流放于沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

“三種才能”：《史記》的屈原本傳曾稱贊屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”三種才能，這三種才能也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上。

“四種憂憤”：“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。

2

楚懷王十七年，楚秦戰(zhàn)于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將被俘，將士被斬殺達(dá)8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。懷王二十八年，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬。再明年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年(前298)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。

《史記·楚世家》記載3屈原國殤解題：殤：①未成年而死者；②為國家犧牲的將士;國殤：指死于國事。這是追悼陣亡將士的祭歌。

《國殤》是悼念陣亡將士的祭歌，是《九歌》中頗為特殊的一篇4

《國殤》不僅是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。

屈原所處的時(shí)代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國殤》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

寫作·背景5

但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”的愛國志士，正因?yàn)榍约菏且粋€(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。

6操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。《楚辭.九歌.國殤》(屈原)旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！7楚軍裝備精良，描繪出楚國將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。

車錯(cuò)轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，8

描繪出楚國將士的雄姿，為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開頭這一句話，對(duì)全詩悲壯氣氛的形成起到了鋪墊作用?！安賲歉曩馀住币痪涮幱谌姷拈_頭其作用是什么？9凌余陣兮躐余行，

侵犯行列

踐踏霾兩輪兮縶四馬，絆住拿起鼓槌。同“埋”，陷沒左驂殪兮右刃傷。為兵刃所傷死旌蔽日兮敵若云，（修辭手法：夸張、比喻）矢交墜兮士爭(zhēng)先。流箭在雙方的陣地上紛紛墜落援玉枹兮擊鳴鼓。

敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。

描寫敵人的強(qiáng)大有何作用？10嚴(yán)殺盡兮棄原野。慘烈，悲壯天時(shí)懟兮威靈怒，鬼神天象怨恨為國捐軀

11出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。同“返”渺茫無邊遙遠(yuǎn)士受命忘身、義無反顧的英雄形象

12帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。握著。因受打擊而不再干。確實(shí)始終13身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。精神永不泯滅鬼中的雄杰是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。14本詩主旨通過對(duì)

的描述，歌頌了

表達(dá)了對(duì)

的深切悼念。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的

精神。為國捐軀的將士們英雄氣概和為國捐軀的精神。激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面烈士愛國主義15亦余心之所善兮雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲終剛強(qiáng)兮不可凌

——離騷結(jié)合《離騷》談?wù)勀軐懗觥秶鴼憽非瓰槭裁茨苓@樣的祭文？屈原自己是一個(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是戚戚慘慘的哀悼和悲悲切切地同情。16試分析《國殤》“兮”字的表達(dá)效果不僅增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感，也是感情表達(dá)越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，把作者對(duì)愛國將士們的崇敬感情推向了高潮，增強(qiáng)了全詩的悲壯美。寫作特點(diǎn)：句式整齊精煉，增強(qiáng)莊嚴(yán)肅穆感17思考：聯(lián)系課文，能否舉出具有《國殤》精神的例子。18電視劇《亮劍》片段19

愛國主義是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族的精神支柱，國家和社會(huì)的凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為的試金石?！秶鴼懢瘛?0

《九歌》原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇：《云中君》（華三川）

《東皇太一》（天神）

《云中君》（云神）

《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主壽命的神）

《少司命》（主子嗣的神）

《東君》（太陽神）

《河伯》