評析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識從何而來（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的含義主體對象范疇人（人們）改造客觀世界

實(shí)踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動形式多樣物質(zhì)活動最基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐表現(xiàn)引起變化能動性形式多樣的實(shí)踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗司法人員辦案科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)演員表演教師講課醫(yī)生治病營業(yè)員售貨(一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：就是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動注意問題：一是實(shí)踐的主體是人，對象是客觀事物二是實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動？1、蜜蜂筑巢2、教師講課4、全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革5、全國大學(xué)生辯論賽6、治理霧霾有2、4、6、73、學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀7、天宮一號與神州十號成功對接（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因：

A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的。

B、實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約實(shí)踐的主體客觀實(shí)踐的手段實(shí)踐的對象（自然界、社會關(guān)系）（工具、設(shè)備）唯物論的觀點(diǎn)：客觀物質(zhì)性體現(xiàn)2、實(shí)踐的特點(diǎn)2、實(shí)踐具有能動性人的實(shí)踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。實(shí)踐是人具有的能動性的活動表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動實(shí)踐主體的能動性（有目的、有意識）（3）實(shí)踐有社會歷史性社會性實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動，不是單個(gè)人的孤立的活動。歷史性

不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平是各不相同的。想一想一些科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個(gè)人的名字來命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否具有社會性？為什么？(1)科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的；

(2)科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；

(3)他們的實(shí)踐活動要受社會條件的制約。一滴水只有匯入海洋才能永不干涸正確：任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會性，孤立的單個(gè)人的實(shí)踐活動是不存在的。1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）為什么人類不在二十一世紀(jì)去探索火星？實(shí)踐具有歷史性如何讓津巴布韋的中高層建筑在不使用空調(diào)或者不用支付大筆電費(fèi)情況下保持涼爽呢？津巴布韋人模仿自冷卻的白蟻堆。非洲白蟻堆上遍布加熱孔和冷卻孔，通過讓這些孔不斷打開和閉合，白蟻堆能夠保持內(nèi)部溫度穩(wěn)定。蟻堆底部的孔負(fù)責(zé)吸入空氣，頂部的孔則負(fù)責(zé)將空氣排出。白蟻堆建筑是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？

判斷并辯析：實(shí)踐是改造世界的一切活動。

實(shí)踐是改造世界的一切活動是觀點(diǎn)是不科學(xué)的的。因?yàn)閷?shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，世界包括客觀世界和主觀世界，把實(shí)踐說成是改造世界的一切活動，擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延，是不科學(xué)的。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐決定認(rèn)識唐朝名畫家戴嵩《斗牛圖》

唐代畫家戴嵩曾做《斗牛圖》，因其形象生動逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天?！薄抖放D》終于失去了存在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面，說明了？

？

1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也不入虎穴、焉得虎子近水知魚性，近山識鳥音行萬里路，讀萬卷書紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行判斷：1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐。對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須親自參加實(shí)踐，才能理解深刻，才能繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。認(rèn)識從哪里來？能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取認(rèn)識的來源只有一個(gè)

----實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合材料一：我國載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略

第一步，發(fā)射無人飛船和載人飛船，建設(shè)初步配套的試驗(yàn)性載人飛船工程，開展空間應(yīng)用實(shí)驗(yàn)。第二步，在載人飛船發(fā)射成功后，突破載人飛船和空間飛行器(如軌道艙)的交會對接技術(shù)，并利用載人飛船技術(shù)改裝、發(fā)射一個(gè)8噸級的空間實(shí)驗(yàn)室，解決有一定規(guī)模的、短期有人照料的空間應(yīng)用問題。

第三步，建造載人空間站，解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應(yīng)用問題。1999年11月20日清晨，一艘在初樣電性船的基礎(chǔ)上進(jìn)行改裝，“變身”成第一艘無人試驗(yàn)飛船---神州一號成功發(fā)射升空，這預(yù)示著首次無人飛行試驗(yàn)取得圓滿成功。2001年1月10日，我國第一艘正樣無人飛船——神舟二號飛船成功發(fā)射；2003年3月25日，神州三號飛船增加了逃逸和應(yīng)急救生系統(tǒng)；10月中旬，首次載人任務(wù)的成功完成，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年飛天夢。當(dāng)楊利偉乘坐神舟五號飛船成功飛天，并在太空中舉起鮮艷的五星紅旗時(shí)，全世界都震驚了。2011年11月，天宮一號和神舟八號成功完成首次“太空相擁”，中國航天突破了載人航天三大基礎(chǔ)性技術(shù)的最后一項(xiàng)——空間交會對接技術(shù)。①人們實(shí)踐遇到新問題產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展③實(shí)踐鍛煉提高人的認(rèn)識能力2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要）

材料二：1986年3月3日，一份由我國著名科學(xué)家王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允聯(lián)合提出的《關(guān)于跟蹤研究外國戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》，建議中主要提出了幾個(gè)觀點(diǎn)，其中就包括通過研究提高技術(shù)不僅可以集中現(xiàn)有的科研實(shí)力出成果，而且可以培養(yǎng)新一代高技術(shù)人才。鄧小平看完建議馬上作出批示：此事宜速決斷，不可拖延。正是這個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的偉大決策，使我國的高技術(shù)研究發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。隨后，中央組織了數(shù)百位專家進(jìn)行反復(fù)論證，制定了中國高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃，即著名的“863”計(jì)劃。經(jīng)過20年載人航天工程的實(shí)踐，老一輩科學(xué)家的真知灼見得到了驗(yàn)證：載人航天工程不僅帶來了航天技術(shù)的重大飛躍，而且沉淀了一批足以讓世人刮目相看的高技術(shù)人才。這說明了什么問題？A、主觀認(rèn)識和客觀事物能充當(dāng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)嗎？B、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)？3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確的認(rèn)識────

主觀與客觀相符合

↑

↓

∣

成功

↓

↑

實(shí)踐

認(rèn)識─────→實(shí)踐…結(jié)果

↑

↓

∣

失敗

↓

↑

錯(cuò)誤的認(rèn)識────主觀與客觀不相符合3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)材料三：

神舟九號飛船有兩大任務(wù)引人注目。首先是搭載了中國首位女航天員劉洋，這可以積累女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行試驗(yàn)數(shù)據(jù)，通過分析這些數(shù)據(jù)可以使女航天員在地面訓(xùn)練更加科學(xué)合理。其次是執(zhí)行了與天宮一號的自動交會和手動交會對接任務(wù)，標(biāo)志著我國的空間交會對接技術(shù)已經(jīng)非常成熟。三名航天員還將進(jìn)行大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲取在地球重力狀態(tài)下無法得到的數(shù)據(jù)。4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的（理論指導(dǎo)實(shí)踐）認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。實(shí)踐認(rèn)識實(shí)踐獲得指導(dǎo)1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源（強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生）實(shí)踐4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（強(qiáng)調(diào)過程）方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)認(rèn)識決定基礎(chǔ)小結(jié)：材料三：

神舟九號飛船有兩大任務(wù)引人注目。首先是搭載了中國首位女航天員劉洋，這可以積累女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行試驗(yàn)數(shù)據(jù)，通過分析這些數(shù)據(jù)可以使女航天員在地面訓(xùn)練更加科學(xué)合理。其次是執(zhí)行了與天宮一號的自動交會和手動交會對接任務(wù)，標(biāo)志著我國的空間交會對接技術(shù)已經(jīng)非常成熟。三名航天員還將進(jìn)行大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲取在地球重力狀態(tài)下無法得到的數(shù)據(jù)。（1）實(shí)踐的特點(diǎn)是什么？（3分）（2）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？(12分)(1）客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（2）實(shí)踐是認(rèn)識的來源.神舟九號搭載女宇航員可以使我們獲得對女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行試驗(yàn)數(shù)據(jù)。

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。神舟九號的成功發(fā)射，為我們進(jìn)一步探索宇宙奧秘提供了新的認(rèn)識工具，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。神舟九號和天宮一號的自動交會和手動交會對接成功，證明了交會技術(shù)是正確的。

實(shí)踐是認(rèn)識的目的。通過分析獲取的數(shù)據(jù)可以指導(dǎo)女航天員在地面更加科學(xué)合理的訓(xùn)練。小結(jié)：1、掌握一個(gè)基本原理:實(shí)踐對認(rèn)識起決定作用2、注意一個(gè)易混問題：認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑1.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)

A.①②B.②③C.①③D.①③④C2.恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”(

)A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿B3.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實(shí)踐

D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力BD4.檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，就是檢驗(yàn)認(rèn)識是否同A．實(shí)踐相符合

B．已被實(shí)踐證明的真理相符合

C．黨的路線、方針、政策相符合

D．客觀事物相符合5.老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！彼?/p>