中國(guó)古風(fēng)中古時(shí)期的歐洲人教版中外歷史綱要下冊(cè)第二單元壹貳錄目西歐封建社會(huì)中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)貳拜占庭與俄羅斯中國(guó)古風(fēng)1．認(rèn)識(shí)中古時(shí)期的歐洲所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。2．概述西歐城市的興起及取得自由和自治的方式。3．梳理西歐城市的興起和《查士丁尼法典》形成的過(guò)程。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入圣彼得教堂是羅馬基督教的中心教堂，是歐洲天主教徒的朝圣地，也是今天梵蒂岡羅馬教皇的教廷，是以耶穌的門(mén)徒彼得命名的，彼得的含義是“磐石”，意思是它將成為教會(huì)的基石。它是中古歐洲典型的標(biāo)志性的建筑物。這一全世界第一大教堂，可以被看作中古歐洲物化的政治制度，直觀的權(quán)利結(jié)構(gòu)和有形的政治文化。下面我和同學(xué)們一起去了解學(xué)習(xí)——《中古時(shí)期的歐洲》。壹節(jié)章中國(guó)古風(fēng)西歐封建社會(huì)壹西歐封建社會(huì)知識(shí)拓展：中古西歐“黑暗”之說(shuō)“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為“中世紀(jì)”是從公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初，由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國(guó)的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”（darkages）。把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑的偏見(jiàn)，早已受到史學(xué)家們的質(zhì)疑和訂正。首先，從世界范圍看，在西歐以外地區(qū)，文明還是在發(fā)展。其次，就是從西歐本身來(lái)說(shuō)，中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期。也是承接歐洲古典文明和近代文明的橋梁。因此將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”是有一定偏見(jiàn)的，所以我將黑暗加個(gè)“”號(hào)。壹西歐封建社會(huì)結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出西歐封建社會(huì)的主要特征表現(xiàn)為哪些制度？它們的概況如何？西歐封建社會(huì)的主要特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封君封臣制度：背景：封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。影響：一方面，國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；另一方面，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。壹西歐封建社會(huì)壹西歐封建社會(huì)壹西歐封建社會(huì)材料：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我......效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！薄久馈考s翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷依據(jù)上述材料，歸納封君封臣制度的本質(zhì)特點(diǎn)？以土地為紐帶；層層分封、具有契約關(guān)系；或者（封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在起，有一定的契約意義。）壹西歐封建社會(huì)莊園與農(nóng)奴制度莊園：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是歐洲社會(huì)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。農(nóng)奴制度：領(lǐng)主：封建社會(huì)中受封領(lǐng)地或采邑的封建主。農(nóng)奴：非自由人的法律地位、自備工具服勞役。農(nóng)民：自由人的法律地位、服勞役。莊園法庭的職能：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。壹西歐封建社會(huì)概念闡釋莊園經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園是隨著西歐封建制確立而形成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。其基本特征是：封建主用勞役地租剝削農(nóng)奴，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和核算，內(nèi)部能自給自足。封建莊園是西歐封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位。莊園的規(guī)模大小不一，通常為一個(gè)自然村，大的包括幾個(gè)自然村。耕地：耕地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成。領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)的自營(yíng)地主要由農(nóng)奴耕種，收入?yún)s歸領(lǐng)主所有；而農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地即農(nóng)民份地，分為自由農(nóng)份地與農(nóng)奴份地。壹西歐封建社會(huì)閱讀教材，完成下列表格。莊園土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地①耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役領(lǐng)主①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)民份地自由農(nóng)①交納地租，服勞役；②法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴壹西歐封建社會(huì)材料一：莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，一切生產(chǎn)主要是為了滿足領(lǐng)主及其家屬的生活消費(fèi)?！x豐齋:《世界中古史：公元5—15世紀(jì)的古代世界》材料二：每年，管家都應(yīng)該匯報(bào)…有多少磨坊、土地、有多少人為我們釀酒……(管家)還必須仔細(xì)地提供手工制作或準(zhǔn)備所有東西：豬油、熏肉、臘肉……(管家還必須保證)在每一莊園，臥室里一年四季都有床罩、靠墊、枕頭……——[美]杰里?本特利:《新全球史：文明的傳承與交流》依據(jù)上述材料，歸納莊園的性質(zhì)？莊園作為中古西歐最基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。壹西歐封建社會(huì)材料一：......另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》材料二：.....但他們（農(nóng)奴）耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。......盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！久馈苛_伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)民和農(nóng)奴地異同點(diǎn)？同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫。異：農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。貳節(jié)章中國(guó)古風(fēng)中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)貳中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出中古西歐的王權(quán)是如何加強(qiáng)的？背景條件：作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)的王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。過(guò)程表現(xiàn)：從11世紀(jì)開(kāi)始，法國(guó)國(guó)王逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)，擊敗了各地封建主，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一。英國(guó)自諾曼征服后，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，逐步形成比較強(qiáng)大的王權(quán)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。特征：形成強(qiáng)大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步走向統(tǒng)一貳中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)知識(shí)拓展：貳中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出西歐的城市是如何興起的？城市又是如何獲得自治的？有何影響？背景條件：社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。城市自治：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。影響：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。城市還以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)?？偨Y(jié)：時(shí)間：10—11世紀(jì)背景：政治：封建社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。表現(xiàn)：政治：贏得城市自治；支持王權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)；經(jīng)濟(jì)：為資本主義萌芽的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件；文化：興辦大學(xué)，培養(yǎng)人才。貳中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)問(wèn)題探究：材料一：在11至12世紀(jì)。城市普遍展開(kāi)了反對(duì)封建領(lǐng)主、爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)。一些比較富裕的城市，往往通過(guò)贖買(mǎi)獲得自治權(quán)，但許多城市卻依靠武裝斗爭(zhēng)獲得不同程度的獨(dú)立與自主。材料二：中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，……城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起到了瓦解作用。……城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。（1）材料一反映了中古的西歐城市具有怎樣的特點(diǎn)？它們獲得獨(dú)立與自治的方式有哪些？特點(diǎn)：擁有自治權(quán)。方式：贖買(mǎi)；武裝斗爭(zhēng)。（2）根據(jù)材料二分析，中古西歐的城市有著怎樣的地位？中古西歐城市的興起有什么歷史意義？地位：經(jīng)濟(jì)中心。意義：瓦解封建制度，孕育早期資產(chǎn)階級(jí)。貳中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出中古時(shí)期歐洲的教會(huì)的地位如何？政治：形成等級(jí)制，控制著人們的精神生活；經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅；思想：西歐的居民幾乎都是基督教徒，接受教會(huì)的指導(dǎo)。叁節(jié)章中國(guó)古風(fēng)拜占庭與俄羅斯叁拜占庭與俄羅斯結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出拜占庭帝國(guó)是如何擴(kuò)張的？又有哪些法律建設(shè)？最后，拜占庭帝國(guó)是如何衰落與滅亡的？時(shí)間：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。滅亡：①連年戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源。②6世紀(jì)中期之后，游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。③7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)。④奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)。1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。叁拜占庭與俄羅斯法律：編訂《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。叁拜占庭與俄羅斯概念闡釋市民法與萬(wàn)民法：市民法與萬(wàn)民法有別，任何受治于法律和習(xí)慣的民族都部分適用自己特有的法律，部分則適用全人類共同的法律。每一民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法，即該國(guó)本身特有的法。至于出自自然理性而為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫做萬(wàn)民法，因?yàn)橐磺忻褡宥歼m用它。叁拜占庭與俄羅斯問(wèn)題探究材料一：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹沸蜓圆牧隙骸皷|羅馬帝國(guó)商業(yè)發(fā)達(dá)，這就必然在……租賃、合伙……產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。材料三：“為實(shí)現(xiàn)帝國(guó)一個(gè)宗教的理想，使基督教與民主政治融合，即需要抑制異端教派……”。根據(jù)上述材料，歸納查士丁尼編纂法典的目的及地位？政治上：穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治的需要；經(jīng)濟(jì)上：調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要；文化上：為了緩和宗教矛盾。地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典,被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。叁拜占庭與俄羅斯結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出俄羅斯是如何崛起與擴(kuò)張的？發(fā)端：俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)的影響?；o羅斯一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家。莫斯科公國(guó)：13世紀(jì)中期，被蒙古征服。在反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起，16世紀(jì)初，建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家，并向周?chē)鷶U(kuò)張。改革與擴(kuò)張：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。與此同時(shí)，俄羅斯繼續(xù)擴(kuò)張。到17世紀(jì)末，俄羅斯已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。課堂小結(jié)：從封建等級(jí)制度到等級(jí)君主制；從割據(jù)征戰(zhàn)到集權(quán)民族國(guó)家的形成；從莊園經(jīng)濟(jì)到城市的興起的這些變化中，人們從封建人身附庸的羈絆中；從土地的束縛中；從封建城堡中走了出來(lái)，進(jìn)入城鎮(zhèn)和工商業(yè)中心，投入市場(chǎng)，促使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展，架起從古代世界進(jìn)入近代世界的橋梁。承接著古典與近代的文明。課后作業(yè)：√1.中古時(shí)期西歐的封君封臣制度（分封制）與中國(guó)西周時(shí)期的分封制的根本區(qū)別在于（）A.分封的對(duì)象不同

B．相差的時(shí)間很長(zhǎng)C.維護(hù)的制度不同

D．分封的方式不同課后作業(yè)：√2.“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園