緒論：史學范式在高考中的運用一、史料研習1、史料概念：史料是指有助于認識歷史、復原歷史真實情況的一切資源，也就是關(guān)于人類文明發(fā)展的一切信息。2、史料分類：（1）按照史料產(chǎn)生的時期、出處劃分，一般將史料分為第一手史料(原始史料)、第二手史料(間接史料)何為歷史？分類：“客觀的歷史”（或客觀上發(fā)生的事實）和“主觀的歷史”（或記載、重建、解釋的事實）結(jié)論：一般來說，第一手史料的價值較高，但是第一手史料和第二手史料的價值高低也不是絕對的。因為史料的撰寫者有時也會“當局者迷”，反倒不如后人或者局外人看得全面、客觀。有的歷史記述者還因特定利益驅(qū)動，導致刻意捏造和虛構(gòu)。實物史料：是在人類發(fā)展過程中被保存或遺留下來的前人活動的場所和前人創(chuàng)造發(fā)明的有形物品。大體上可以分為三類：一是遺址，即前人活動的各種場所，如居址、村落、作坊等各種建筑設(shè)施。二是墓葬，即古人的墓穴。墓葬作為實物史料，有它特殊的意義。一個保存良好的墓葬，不僅有古代人的遺體，還往往有許多隨葬物品，有的甚至還有大量的壁畫、簡冊和古代文獻，因此能真實、生動地再現(xiàn)當時的社會生產(chǎn)生活面貌。三是文物，指歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。（2）按照史料的載體劃分，可以分為實物史料、文獻史料文獻資料：文獻應(yīng)包括文字資料和口傳資料兩大部分。口傳資料是指經(jīng)歷代口耳相傳得以保存下來的以往人類的言行。在文字發(fā)明以前，口耳相傳是保留史料的基本形式之一。近年來盛行的各種口述錄音資料、回憶錄等，都是口傳資料的典型。但與口傳資料相比，文字資料因其更加豐富且完備而更為重要。特別注意：幾類常見史料的價值敘述時的常用語（1）文學、藝術(shù)作品。有助于研究當時歷史；應(yīng)仔細考證，并與其他史料相互印證；虛構(gòu)的成分需充分注意，予以剔除。（2）宣傳畫。有助于研究當時歷史；多與重要事件有關(guān)；有明顯的傾向。（3）口述史、回憶錄。是研究某某事件的一手史料；但帶有主觀性，并不能完全反映歷史的真實；應(yīng)盡量與其他史料結(jié)合使用。（4）實物史料。是研究某某事件的最有價值的一手史料；可彌補文獻史料的不足；但不能展示歷史的全貌，可與文獻史料相互參證明（即王國維倡導的二重證據(jù)法）。

某外國學者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是A.李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信B.李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C.外國學者以詩證史，研究方法令人耳目一新D.歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨解析本題考查史學研究方法。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，獲得豐富的史料就更能接近真相。社會意識是社會存在的反映，詩歌是特定的時期社會風貌在文學領(lǐng)域的反映。它可以作為研究的史料，A不準確；但受到多方面因素影響，對這樣的史料必須“去偽存真”，還原本來面貌，因此排除B項選C項；以詩證史并不是新的研究方法，C不準確?！敬鸢浮緿，文學有一定的史料價值，還需其他史料印證2015年考綱指出：歷史結(jié)論往往不可避免地打上時代的烙印，同時受到學者的價值取向與學術(shù)功底等諸多因素的影響，這是正確分析歷史結(jié)論不可忽視的重要方面。解析:傳教士只是如實記錄清末科舉考試狀況,并無明顯的批判或者褒獎的傾向,因此A項不合題意;B項與史實不相符,亦不合題意;科舉制仍然具有人才選拔的某些功能,故D項錯誤;讀書人窮其一生也要參加科舉考試,這正說明科舉考試在他們心中地位極高,故C項為正確答案。拓展訓練2李大釗說:“歷史的真實,有二意義:一是說曾經(jīng)遭遇過的事的記錄是正確的,一是說關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者比較的變動少,后者則時時變動?！边@是因為(

)A.歷史學是人文學科,具有不確定性B.歷史學家闡釋歷史,難免有主觀因素C.人類知識不斷增長與歷史觀的變化D.歷史認識總是越來越接近歷史真實解析:正確的歷史結(jié)論受兩個方面影響:一是知識的增長,比如考古學運用科技手段獲得了前人無法獲得的信息。二是史觀的變化。史觀的變化是主觀的變化,知識的增長是客觀的條件,都深刻影響了歷史的“解喻”。2、史觀解讀1.全球史觀(1)基本觀點:將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中,逐步打破了孤立、分散狀態(tài),逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體,這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導趨勢。全球史觀在觀察角度和研究內(nèi)容上,摒棄以國家為單元的思維模式,克服了狹隘的民族史觀。因此需要關(guān)注以下三點:①關(guān)注空間性,強調(diào)全球性與整體性;②關(guān)注那些跨文明、跨區(qū)域的具有世界性影響的運動;③采取一種相對中立的價值尺度從事觀察研究。緒論：史學范式在高考中的運用復習用書P2:典型示例307年全國卷2題例：13年四川高考歷史14小題、07年四川卷37（復習用書P3）(1)材料一所反映的時代鮮明展示了哪兩種文明的交流融合?1)游牧民族文明與中原農(nóng)耕文明的交流融合。(2)依據(jù)材料二、材料三及所學知識,簡要概述不同歷史時期推動人類信息傳播速度加快的發(fā)明成就2)第一次工業(yè)革命發(fā)明蒸汽輪船、火車及有線電報;第二次工業(yè)革命發(fā)明汽車、飛機和無線電報、電話;二戰(zhàn)后的第三次科技革命發(fā)明的電子計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(3)上述材料分別反映了哪三種文明的演進?體現(xiàn)了哪些新的史學理論?(3)演進:由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息文明。史學理論:文明史觀、全球史觀。

現(xiàn)代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點，按照不同標準，可劃分為不同的類型。①從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激開始的。如：美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化進程。（3）現(xiàn)代化模式的類型②從經(jīng)濟體制的特點看，可分為市場經(jīng)濟模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟模式，其特點是國家計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。③從社會經(jīng)濟的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式）。

①現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學習。②現(xiàn)代化是一種歷史進程，是動態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟時代，現(xiàn)代化就在進行、就在變化。③現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。④現(xiàn)代化并不等同于社會進步。作為一種歷史進程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。⑤建立民族獨立國家是現(xiàn)代化的前提，民族獨立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。

（4）準確理解現(xiàn)代化

真題示例3(2013·課標全國文綜Ⅰ,部分)材料1901年1月29日,慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭:“我中國之弱,在于習氣太深,文法太密,庸俗之吏多,豪杰之士少……誤國家者在一私字,困天下者在一例字。至近之學西法者,語言文字、制造機械而已,此西藝之皮毛,而非西政之本源也”。“舍其本源而不學,學其皮毛而又不精,天下安得富強耶?”“著軍機大臣、大學士、六部、九卿,出使各國大臣、各省督撫,各就現(xiàn)在情形。參酌中西政要,舉凡朝章國故、吏治民生、學?？婆e、軍政敗政,當因當革,當省當并,或取諸人,或求諸己,如何而國勢始興,如何而人才始出,如何而度支始裕,如何而武備始修,各舉所知,各抒所見”。以奕劻、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣,以劉坤一、張之洞為參預政務(wù)大臣,共同負責主持新政工作。在隨后五年左右的時間中,改革逐步推行。史稱“清末新政”?！獡?jù)《清德宗實錄》等戊戌變法與清末新政兩次改革的結(jié)果