李白(701—762)

字太白，號(hào)青蓮居士,“詩(shī)仙”《夢(mèng)游天姥吟留別》

《哭晁卿衡》

《丁都護(hù)歌》

《越女詞五首》(其三)

李白詩(shī)四首夢(mèng)游天姥吟留別關(guān)于李白題目解釋詩(shī)意理解夢(mèng)境解讀藝術(shù)手法關(guān)于李白的幾個(gè)關(guān)鍵詞

漫游

漫游是盛唐文人的風(fēng)尚——讀萬卷書、行萬里路。李白一生有兩次漫游階段（24歲至41歲、45歲至55歲），他漫游的動(dòng)機(jī)有二：一是開闊視野，開闊心胸，增長(zhǎng)見識(shí)；二是廣交天下名士豪杰，為進(jìn)入仕途鋪平道路。李白所到之處都留下了不少名詩(shī)，因此詩(shī)名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，基本上達(dá)到漫游的目的?！敖K南捷徑”

李白生當(dāng)盛世，渴望建功立業(yè)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想，但不屑于走科舉道路，也不屑于投筆從戎。他選擇的是漫游各地，結(jié)交名士，希望有朝一日風(fēng)云際會(huì)，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖?！疤拙瘛?/p>

李白是盛唐時(shí)代精神的杰出代表，人稱“太白精神”：慷慨自負(fù)，傲視凡夫，縱酒狂放，任心使氣，追求自由，幻想浪漫。而他的詩(shī)則是太白精神的藝術(shù)凝聚和形象顯現(xiàn)。

他的自負(fù)讓他吟出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，但做了幾年官后，浪漫理想必然與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，與世俗無法共存，他強(qiáng)烈感覺到報(bào)國(guó)無門、英雄無用武之地的悲哀。他經(jīng)常游離在理想與現(xiàn)實(shí)、希望與失望、痛苦與歡樂之間，在宇宙之中忍受這巨大的孤獨(dú)。當(dāng)他毅然離開朝廷之際，在詩(shī)中寫到：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂?！榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！薄缎馒x鴦蝴蝶夢(mèng)》昨日象那東流水離我遠(yuǎn)去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁

明朝清風(fēng)四飄流

由來只有新人笑有誰聽到舊人哭

愛情兩個(gè)字好辛苦

是要問一個(gè)明白還是要裝作糊涂

知多知少難知足

看似個(gè)鴛鴦蝴蝶不應(yīng)該的年代

可是誰又能擺脫人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是顛何苦要上青天

不如溫柔同眠

在晚期的詩(shī)中他高歌自由，思想中揉合著儒、道、釋、縱橫、名士、酒徒的氣質(zhì)。而這種個(gè)性解放的呼聲，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表達(dá)得更為明確激越。

李白的詩(shī)歌關(guān)注時(shí)局安危，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴；他漫游各地，歌頌祖國(guó)壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩(shī)中常表現(xiàn)出飲酒求仙及時(shí)行樂的心態(tài)。他的詩(shī)想象奇特、風(fēng)格豪放飄逸，是我國(guó)詩(shī)歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。夢(mèng)游天姥吟留別

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的

人，“安世濟(jì)民”“功成身退”

是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。背景唐代的宮廷制度規(guī)定，凡是皇帝行止所到之處，要有御用文人、術(shù)士等候詔命。這些御用文士、術(shù)士并非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝從事文藝游賞之事。這些人當(dāng)中有吟詩(shī)作賦的文詞之士，有飽讀典籍的經(jīng)學(xué)之士，有算卦者、雜耍者、司棋者、論道者、念佛者、求仙者、書畫者，吹拉彈唱，三教九流，無所不有，他們?cè)诤擦衷豪镫S時(shí)等候皇帝的召見，所以叫翰林待詔，也叫做翰林供奉?；噬腺p月，便召喚詩(shī)文待詔寫詩(shī)助興；皇上游園，看見景色迷人，便召喚畫待詔作畫等等。

有時(shí)候，皇上偶爾也會(huì)詢問翰林待詔一些政治問題、民生問題，甚至要他們起草一些并不重要的一般性文書（不是詔書），但這并非他們的主要工作，從根本上來說，他們的工作與政治毫無關(guān)系，皇帝也不會(huì)將他們這個(gè)群體與國(guó)家政治聯(lián)系在一起。在宮廷中，他們與皇帝的關(guān)系雖較為密切，有侍奉之便，但是并沒有什么政治地位，更不可能發(fā)揮較大的政治作用，當(dāng)然也就沒有什么政治前途。

當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》留贈(zèng)給友人，借以排譴內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說明本詩(shī)寫作目的。 用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

題解：

《夢(mèng)游天姥吟留別》

通讀課文，用原文回答下列問題：

入夢(mèng)的原因：?？驼勫蕖瓕?duì)此欲倒東南傾。

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的句子：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)……失向來之煙霞。

揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。全詩(shī)的思路一、夢(mèng)游之由（起）——敘述二、夢(mèng)游之景（觀）——描寫三、夢(mèng)游之吟（嘆）——議論、抒情?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。信語(yǔ)或確實(shí)談到、說起。有時(shí)瀛洲天姥山虛實(shí)陪襯航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。拔：超出、超過天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。東南：名詞作狀語(yǔ)，向東南天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

天姥山給你的印象是什么？詩(shī)人用了什么手法體現(xiàn)了這些特點(diǎn)？神奇、高大：巍峨高聳，直插云霄，使人不敢逼視。襯托、夸張我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”。浪漫主義手法。我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。

湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。飛渡鏡湖的情景：

眼見清清的溪水蕩漾，耳聞猿猴發(fā)出凄清的啼叫。

（幽雅）湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

腳著謝公屐，身登青云梯。謝公屐：《南史·謝靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。半壁見海日，空中聞天雞。1在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花迷住。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。

1著屐登山的情景：

黎明時(shí)分，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼莽的群山，耳際是桃都山頂天雞的叫聲。

（神奇）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：使……顫栗，形容詞作使動(dòng)詞。使……震驚，形容詞作使動(dòng)詞。震動(dòng)，形容聲音之大巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。名詞作狀語(yǔ)，在中間動(dòng)詞，打開中：開：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

夜幕降臨之景：

熊咆、龍吟、電閃、扉開、萬物震撼、煙霧籠罩

（迷茫恐怖、光怪陸離）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。名詞作動(dòng)詞，彈奏鼓：神仙出場(chǎng)時(shí)的情景：

紛至沓來的神仙，穿著云霞做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車，它們雍雍穆穆，濟(jì)濟(jì)一堂。（富麗和穆）詩(shī)人描繪的是一個(gè)怎樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛、其樂融融的夢(mèng)境。

詩(shī)人徜徉其間，心神完全解放，無憂無慮，“心顏”大開，幸福無比。

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)豪邁奔放，想像豐富，夸張大膽。思考：上述風(fēng)格在這一部分中是如何體現(xiàn)的？

詩(shī)人展開豐富的想像，運(yùn)用大膽的夸張為讀者描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象：照“我”飛渡鏡湖的月亮，是那樣的富有人情味；熊咆龍吟、雷電霹靂、空中樓閣、霓衣風(fēng)馬等幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。故杜甫說他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

贈(zèng)汪倫李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

天臺(tái)四萬八千丈，

對(duì)此欲倒東南傾?？鋸埵址ā秾⑦M(jìn)酒》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆

夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)的過渡猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。事：名詞，事情東：名詞作狀語(yǔ)，向東人世間行樂也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和反抗。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！這一部分，有人讀出李白消極的處世態(tài)度，有人讀出他蔑視權(quán)貴的傲氣，你的意見呢？

夢(mèng)境消失，詩(shī)人于驚悸中返回現(xiàn)實(shí)，方知“古來萬事東流水”。詩(shī)人認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。這些詩(shī)句包含了詩(shī)人對(duì)人生多少失意的感慨!這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。而唯一能撫慰詩(shī)人內(nèi)心創(chuàng)傷的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，即徜徉山水之間，尋仙求道之樂。詩(shī)意至此，或可完結(jié)，但詩(shī)人卻另加兩句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這兩句如響落天外，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出了封建社會(huì)多少懷才不遇之士的憤激心聲。這是詩(shī)人思想性格中更強(qiáng)烈的一面：不對(duì)人生屈服，不跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。

第三部分與第二部分在意義和情感上有怎樣的聯(lián)系？

第三部分由第二部分的寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)。詩(shī)人在第二部分中寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，對(duì)自由生活的向往,不愿跟權(quán)貴同流合污。

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）夢(mèng)境解讀1

隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對(duì)他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。夢(mèng)境解讀2歸納主旨

這首詩(shī)為留別友人所作，通過寫夢(mèng)中游仙境界，表達(dá)詩(shī)人不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不為名利所困，蔑視權(quán)貴的高尚節(jié)操。１、構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。２、想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。３、語(yǔ)言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長(zhǎng)短句，打破了“七言”的束縛。

藝術(shù)手法入夢(mèng)之由夢(mèng)游歷程目睹仙境夢(mèng)醒神傷臨別寄語(yǔ)背誦指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）哭晁卿衡李白走近李白李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士。李白是唐朝著名詩(shī)人，也是中國(guó)最著名的詩(shī)人之一，是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人,有“詩(shī)仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。李白作為一個(gè)熱愛祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫了不少樂府詩(shī)，描寫勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等）。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。阿倍仲麻呂（698—770）。日本奈良時(shí)代入唐留學(xué)生。漢名朝衡、晁衡。開元五年（717，養(yǎng)老元年）隨遣唐使赴唐，同行有玄昉、吉備真?zhèn)涞?。同年九月到達(dá)長(zhǎng)安入太學(xué)學(xué)習(xí)。后中進(jìn)士第，在唐，歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、左補(bǔ)闕、秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿。工詩(shī)文，與大詩(shī)人王維、儲(chǔ)光羲、李白等友善。玄宗喜其才，賜名朝衡。二十一年，請(qǐng)東歸，玄宗未許。天寶十二載（753），隨遣唐使藤原清河使舶東歸，途中遇暴風(fēng)，漂流至安南。十四載，輾轉(zhuǎn)再返長(zhǎng)安。時(shí)誤傳其遇難，李白曾有《哭晁卿詩(shī)》以悼之。后歷官左散騎常侍、安南都護(hù)?？退篱L(zhǎng)安。有《古今集》。哭晁卿衡日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

注釋:卿：對(duì)人的尊稱。帝都：指唐京都長(zhǎng)安。蓬壺：傳說中的蓬萊仙島，在晁衡返日途中的海上。蒼梧：傳說東海中的一座山。 “蓬壺”即傳說中的蓬萊仙島，據(jù)《十州記》記載，蓬萊山對(duì)著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風(fēng)之時(shí)尚且洪波萬丈，人不得往來。上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。晁衡歸途中島嶼眾多，故著一“繞”字。同時(shí)，“征帆一片”，飄泊遠(yuǎn)航，亦隱含了晁衡的即將遇難。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。課前小知識(shí)唐代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、佛教等各方面，都達(dá)到了空前輝煌的成就，同時(shí)又促進(jìn)了海外的交通。當(dāng)時(shí)的日本皇朝曾先后派出十五次遺唐使以及許多學(xué)問僧和留學(xué)生，不避風(fēng)濤之險(xiǎn)來到中國(guó)，唐皇朝也屢次派使者送日使歸國(guó)和回訪。唐朝舶也是當(dāng)時(shí)發(fā)展中日貿(mào)易的重要工具，僅自在公元839年以后至唐朝末的七十年間，有史籍記載的到日商舶，就有三十余次，知名的航海唐朝人二十余人。唐代中日航運(yùn)的發(fā)展，對(duì)兩國(guó)的友好往來，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等的交流，都有重大的促進(jìn)作用。唐中后期，中國(guó)絲織品隨著冶鐵、紡織、制瓷、造紙、造船等手工業(yè)的發(fā)展，連同“唐三彩”等瓷器，成為稀世珍品源源運(yùn)往海外。唐代也以信風(fēng)航行著稱于世。公元411至414年，東晉名僧法顯航海東歸，以及唐代僧人義凈廣州航海去印度回國(guó)（671～695年），都是根據(jù)信風(fēng)季節(jié)而乘行的。一般海上貿(mào)易和唐代航海家的西去東歸，也莫不如此。詩(shī)文賞析★標(biāo)題的“哭”字表現(xiàn)了作者什么情感？有什么作用？“日本晁卿辭帝都”，帝都即唐京都長(zhǎng)安，詩(shī)用賦的手法，一開頭就直接點(diǎn)明晁衡辭官返國(guó)（人和事）。詩(shī)的標(biāo)題“哭”字，表現(xiàn)了詩(shī)人失去好友的悲痛和兩人超越國(guó)籍的真摯感情，使詩(shī)歌籠罩著一層哀惋的氣氛。★第一句運(yùn)用了什么手法，點(diǎn)明了什么呢？★第二句如何寫出航海的情景？詩(shī)文賞析“征帆一片”寫得真切傳神。船行駛在遼闊無際的大海上，隨著風(fēng)浪上下顛簸，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰如一片樹葉飄浮在水面?！罢鞣黄?，飄泊遠(yuǎn)航，亦隱含了晁衡的即將遇難。此句聯(lián)想景物,為下文的抒情作了鋪墊。★“征帆一片”用得好，好在哪里？這里的寫景有什么作用呢?作者的思緒由近及遠(yuǎn)，憑借想象，揣度著晁衡在大海中航行的種種情景。詩(shī)文賞析★第三句運(yùn)用了什么手法?“明月不歸沉碧?！币员扔鞯氖址▽戧撕庵挥鲭y?！铩懊髟隆毕笳髦裁戳?？明月，象征著晁衡高潔的人品如明月般皎潔。晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。詩(shī)文賞析★末句抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感呢？“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)了詩(shī)人悲痛的心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過白云有愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉?！锊捎昧耸裁词址?？李白與月

月是李白詩(shī)中使用得最多的一個(gè)素材，在現(xiàn)存的李白詩(shī)文中，出現(xiàn)“月”的，竟達(dá)451處之多，提及“月”的篇章約占李白詩(shī)文總數(shù)的三分之一以上。

月上柳梢頭，人約黃昏后?！?dú)W陽(yáng)修海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

——白居易

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！K軾明月松間照，清泉石上流?！蹙S床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！畎状夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少？——李煜今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！廊松鐗?mèng)，一尊還酹江月。——蘇軾1、高潔人格的象征，美好理想的寄托，李白詩(shī)中的月亮象征著高尚人格，寄托著美好理想的明天，從總體上構(gòu)成了李白詩(shī)中月的美學(xué)價(jià)值。李白泛月詩(shī)畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。在這首詩(shī)中，李白也用了月。那么李白詩(shī)中“月”的美學(xué)內(nèi)涵是什么呢？李白與月

2、包蘊(yùn)著對(duì)國(guó)事的憂憤，抒發(fā)深沉的感慨。李白詩(shī)主要抒發(fā)的詩(shī)一己之情，但這也包含了舍人對(duì)美好理想的不惜追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無比憎惡之情，囊括了深廣的社會(huì)內(nèi)容。3、詩(shī)情通民情沉吟民哀怨，李白表達(dá)某些帶有普遍性的人類共同感情的月詩(shī)，不僅在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)的愿望和要求，而且賦予了月以更多的人情味，使其形象更加豐滿，因此，更易受到人民的喜愛、理想和接受。

哭晁卿衡李白日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。賦比擬人直接點(diǎn)明人和事。

飄泊遠(yuǎn)航，歸途兇險(xiǎn)。

暗喻晁衡遇難

愁云籠罩，心情沉痛

雖是悼詩(shī)，卻寄哀情于景物，借景物以抒哀情，自然而又瀟灑。體現(xiàn)了李白詩(shī)歌清新自然、浪漫飄逸的特色。

表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情；使詩(shī)歌籠罩著一層哀惋的氣氛。

聯(lián)想越女詞耶溪采蓮女，

見客棹歌回。笑入荷花去，

佯羞不出來。人物形象一群采蓮姑娘，她們見有陌生的客人過來，便唱著漁歌，掉轉(zhuǎn)船頭，笑著躲進(jìn)荷花叢里去，裝著怕羞難為情就不出來了。

棹：搖船時(shí)還唱著歌，可見行船之輕松歡快；入：

“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。此詩(shī)寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動(dòng)態(tài)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”

語(yǔ)言特點(diǎn)：清新自然丁都護(hù)歌李白

這是列賓的代表作《伏爾加河的纖夫》。在橫幅的畫面上，一隊(duì)蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫拉著貨船，在酷日下向前掙扎,荒蕪的沙灘上只有半埋在沙里的幾個(gè)破筐。纖夫們的步子那樣沉重，人們仿佛聽到低沉的《伏爾加船夫曲》從遠(yuǎn)處傳來。

這幅畫表現(xiàn)了沙皇統(tǒng)治下人民的苦難生活，揭示了勞動(dòng)人民所受的野蠻剝削，同時(shí)也表