古典經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的理論遺產(chǎn)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式成長(zhǎng)階段的17世紀(jì)中葉，代表了英法等國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。它由英國(guó)的配第和法國(guó)的不阿吉爾貝爾始創(chuàng)，經(jīng)法國(guó)的魁奈、杜爾哥，特別是英國(guó)的亞當(dāng).斯密加以發(fā)展（他所著的《國(guó)富論》把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系），到英國(guó)的李嘉圖和法國(guó)的西斯蒙第結(jié)束。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見(jiàn)的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，這涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問(wèn)題等方面。這與1870年以后盛行的研究個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)是有所不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然那時(shí)候的學(xué)者也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須尊重，但他們更強(qiáng)調(diào)的是如何使個(gè)人利益與社會(huì)利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點(diǎn)時(shí)，總是諄諄地開(kāi)導(dǎo)人們，國(guó)家大事相比個(gè)人更重要。

后來(lái)創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判?？枴ゑR克思曾這樣概括地評(píng)價(jià)：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它不可逾越的界限?！钡怯捎诖嬖谥@種理論的批判關(guān)系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成為了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來(lái)源。亞當(dāng).斯密1723——1790亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡（CountyFife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（JohnDouglas）的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。許多人知道亞當(dāng)．斯密是從“看不見(jiàn)的手”這句話開(kāi)始的。不論是馬克思還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界都毫不懷疑地認(rèn)為亞當(dāng)．斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最杰出的代表。馬克思說(shuō)：“在亞當(dāng)．斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展成為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成?！碑?dāng)代美國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾遜說(shuō)：“我們可以把亞當(dāng)．斯密出版《國(guó)富論》的那年看作是現(xiàn)在所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生之年。”《國(guó)富論》出版于1776年，《獨(dú)立宣言》也發(fā)表于這一年，全面地考慮，很難說(shuō)清楚哪一部文獻(xiàn)更具有重要的歷史地位?！丢?dú)立宣言》向社會(huì)發(fā)出了一個(gè)全新的呼吁，呼喚社會(huì)致力于生活、自由和快樂(lè)的追求，而《國(guó)富論》則解釋了這樣的社會(huì)是如何運(yùn)行的。一、斯密所處的時(shí)代特征二、斯密對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)三、斯密對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)四、斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論五、斯密的階級(jí)結(jié)構(gòu)與收入分配理論斯密的理論貢獻(xiàn)斯密所處的時(shí)代特征斯密所處年代的英國(guó)社會(huì)狀況

不利因素:受重商主義和封建勢(shì)力的影響，束縛資本主義工業(yè)發(fā)展的觀念和政策依然存在。有利因素:A、圈地運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮B、英國(guó)成為世界上最大的殖民國(guó)家C、科技進(jìn)步的加快重商主義

“就象守財(cái)奴一樣，雙手抱住他心愛(ài)的錢袋，用嫉妒和猜疑的目光打量著自己的鄰居”

——恩格斯產(chǎn)生背景——“葡萄牙人在非洲海岸、印度及整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)搜尋著黃金；黃金這兩個(gè)字變成了驅(qū)使西班牙人遠(yuǎn)渡大西洋的符咒；黃金也是白種人剛踏上新發(fā)現(xiàn)的海岸時(shí)所追求的頭一項(xiàng)重要的東西”。重商主義的貿(mào)易觀點(diǎn)貨幣（金銀）是財(cái)富的唯一形態(tài)，貨幣的多寡作為衡量一國(guó)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)貿(mào)易不會(huì)增加整個(gè)社會(huì)財(cái)富的總量，因?yàn)閲?guó)內(nèi)貿(mào)易是由一部分人支付貨幣給另一部分人，一些人之所得就是另一些人之所失；國(guó)際貿(mào)易可以改變一國(guó)的財(cái)富總量。一國(guó)可以通過(guò)出口本國(guó)產(chǎn)品從國(guó)外獲取貨幣從而使國(guó)家變富，但同時(shí)也會(huì)由于進(jìn)口外國(guó)產(chǎn)品造成貨幣輸出從而使國(guó)家喪失財(cái)富。一國(guó)要使財(cái)富的絕對(duì)量增加，必須要在對(duì)外貿(mào)易中保持出口大于進(jìn)口。金銀是財(cái)富的惟一形態(tài)財(cái)富都是在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生的國(guó)際貿(mào)易是一種“零和游戲”，一方得益必定是另一方受損，出口者從貿(mào)易中獲得財(cái)富，而進(jìn)口則減少財(cái)富。比較重商主義的財(cái)富觀斯密的財(cái)富觀

1.斯密的財(cái)富觀與重商主義的財(cái)富觀的比較金銀貨幣一國(guó)生產(chǎn)的商品總量財(cái)富形態(tài)不同財(cái)富來(lái)源不同增加財(cái)富的手段不同政策主張不同影響不同在一國(guó)沒(méi)有金礦的情況下，財(cái)富來(lái)自外貿(mào)順差（流通領(lǐng)域）

生產(chǎn)領(lǐng)域使勞動(dòng)者處于貧窮狀態(tài)（民窮富國(guó)）使國(guó)家和人民有充足的收入（富國(guó)裕民）國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)；采取鼓勵(lì)出口、禁止或限制進(jìn)口的貿(mào)易保護(hù)主義政策。限制政府作用，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，自由放任、自由貿(mào)易。反映了早期新興資產(chǎn)階級(jí)積累貨幣資本的強(qiáng)烈愿望，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展曾起過(guò)積極作用；但是在新的條件下，妨礙著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要，反映了資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步擺脫封建勢(shì)力的束縛、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的愿望和要求。

斯密認(rèn)為，價(jià)值有兩個(gè)不同的意義，有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)表示由于占有某物而取得的對(duì)它種貨物的購(gòu)買力。前者叫做使用價(jià)值，后者叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西，可能具有極小的交換價(jià)值，甚至沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西，可能具有極小的使用價(jià)值，甚至沒(méi)有。

思考：1、在斯密看來(lái)，使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系是什么？2、試對(duì)斯密的上述認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析？“水—鉆石”悖論

思考：1、斯密上述說(shuō)法的含義各是什么？2、應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)斯密關(guān)于商品價(jià)值的觀點(diǎn)？

任何一件物品的價(jià)值，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩。

一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這貨物的價(jià)值，等于是它能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量?？茖W(xué)性局限性對(duì)商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值的認(rèn)識(shí)第一次明確提出使用價(jià)值與交換價(jià)值的概念；認(rèn)為商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，商品的交換價(jià)值不是由其使用價(jià)值決定的未能認(rèn)識(shí)到?jīng)]有使用價(jià)值的東西不可能有交換價(jià)值勞動(dòng)價(jià)值論是二元的正確揭示了價(jià)值的源泉，認(rèn)為商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量所決定的顛倒了價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為商品的價(jià)值是由其交換價(jià)值決定的四.斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論（聯(lián)系必修經(jīng)濟(jì)）五、斯密的階級(jí)結(jié)構(gòu)與收入分配理論

探究:閱讀書(shū)本P5材料,斯密將資本主義社會(huì)成員劃分為哪三大階級(jí)?你如何評(píng)價(jià)他的理論?1.地主階級(jí)2.工人階級(jí)3.資產(chǎn)階級(jí)評(píng)價(jià):這一劃分大致符合當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí),與以往的劃分比起來(lái)有巨大的進(jìn)步.探究:閱讀書(shū)本材料,斯密關(guān)于收入來(lái)源的理論是怎樣的?你如何評(píng)價(jià)?1、勞動(dòng)工資；雇傭工人勞動(dòng)的價(jià)格。2、利潤(rùn)；對(duì)資本家墊付的自身生活資料的補(bǔ)償，是他的實(shí)際費(fèi)用的一部分。3、地租的來(lái)源：A、地租是勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分，是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超過(guò)農(nóng)業(yè)資本和普通利潤(rùn)的部分。B、地租是地主借給農(nóng)業(yè)資本家使用的自然力的產(chǎn)物，其大小取決于想象上的自然力的大小。評(píng)價(jià):斯密的三種收入來(lái)源的理論是二元的。一方面，他認(rèn)為“資本主義工資、利潤(rùn)和地租都是工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的價(jià)值的一部分”，科學(xué)的揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；另一方面，他又認(rèn)為“工人得到了自己勞動(dòng)的全部成果，利潤(rùn)是資本家支出的一種補(bǔ)償、地租是自然力的產(chǎn)物”，掩蓋了三大階級(jí)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系。

斯密發(fā)現(xiàn)，在一家扣針廠里，如果一個(gè)人抽鐵線，一個(gè)人切截，一個(gè)人裝圓頭……十個(gè)工人每天能夠生產(chǎn)出4.8萬(wàn)枚扣針，平均每人每天生產(chǎn)4800枚。如果讓工人各自獨(dú)立完成全套工序，那么，他們當(dāng)中的任何一個(gè)人，一天也造不出20枚扣針，甚至連1枚也造不出來(lái)。斯密問(wèn)題

思考：是什么原因?qū)е略摽坩槒S人均一天生產(chǎn)多達(dá)4800枚扣針？這說(shuō)明什么？

分工

斯密認(rèn)為，分工起因于交換能力。因此，分工程度總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)大小的限制。他指出，如果市場(chǎng)過(guò)小，就不能鼓勵(lì)人們專門從事一種工作。因?yàn)樵谶@種情況下，人們不能用自己消費(fèi)不了的剩余產(chǎn)品隨意換得自己需要的別人的剩余產(chǎn)品。思考：這體現(xiàn)了斯密的什么觀點(diǎn)？自由放任國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)(1)增加國(guó)民財(cái)富的途徑取消一切限制市場(chǎng)和交換的措施,自由放任(政策主張)擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模,充分發(fā)揮市場(chǎng)作用勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高分工(自由放任主張的提出)如何促進(jìn)思考:斯密是如何認(rèn)識(shí)分工與交換的關(guān)系的?

在將資本放在哪一部門能帶來(lái)最大收益的問(wèn)題上，斯密認(rèn)為，每個(gè)人處在他當(dāng)時(shí)的地位，顯然能判斷的比政治家或立法家好得多。他指出，如果政治家企圖指導(dǎo)私人應(yīng)如何運(yùn)用他們的資本，那不僅是自尋煩惱地去注意最不需要注意的問(wèn)題，而且是攫取一種權(quán)利。把這種權(quán)利交給一個(gè)大言不慚地、荒唐地自認(rèn)為有資格行使的人，是再危險(xiǎn)不過(guò)的了。斯密思考

思考：反映了斯密的什么觀點(diǎn)？國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)提高資本的利用效率如何提高充分發(fā)揮市場(chǎng)作用取消政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有干預(yù),讓每個(gè)人自由參與市場(chǎng)活動(dòng)(政策主張)評(píng)價(jià):你對(duì)斯密的這一觀點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)的?(2)增加國(guó)民財(cái)富的途徑國(guó)民財(cái)富的增加分工提高資本利用效率擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模,充分發(fā)揮市場(chǎng)作用取消政府干預(yù),自由放任要求主張斯密“看不見(jiàn)的手”

每個(gè)人都力圖利用好它的資本，并實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道實(shí)際上所增進(jìn)的公共福利是多少。他所追求的僅僅是個(gè)人的利益。但是，對(duì)個(gè)人利益的追求會(huì)使他將資本投于最有利于社會(huì)的用途。在這樣的場(chǎng)合，像在其他場(chǎng)合一樣，他受一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非它本意想要達(dá)到的目的。通過(guò)追逐個(gè)人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)利益，其效果比他真地向促成社會(huì)利益是反而更好。

思考：斯密所說(shuō)的“看不見(jiàn)的手”是什么？

社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)(“看不見(jiàn)的手”)自然秩序思想利己是人的本性(動(dòng)力)追求個(gè)人利益社會(huì)利益將資源投到商品供不應(yīng)求、價(jià)格高的部門中“看不見(jiàn)的手”市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”的機(jī)制自由競(jìng)爭(zhēng)增進(jìn)辨析：只要充分發(fā)揮市場(chǎng)作用就會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。(1)市場(chǎng)在瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能及時(shí)、靈活地傳遞供求信息,引導(dǎo)資本的投向,因而充分發(fā)揮市場(chǎng)作用,有利于實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置,一定程度有利于社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。所以，上述說(shuō)法有一定合理性。(2)但市場(chǎng)不是萬(wàn)能的,市場(chǎng)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性,市場(chǎng)調(diào)節(jié)也會(huì)帶來(lái)資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和分配不公,自發(fā)追求自身利益又會(huì)影響社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。(3)所以,要將市場(chǎng)作用的充分發(fā)揮與國(guó)家的適度干預(yù)(宏觀調(diào)控)有機(jī)結(jié)合起來(lái),發(fā)揮“兩只手”的合力作用，以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益，更好地履行國(guó)家職能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。題中的說(shuō)法不正確。

①斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于“富國(guó)裕民”，他認(rèn)為增加社會(huì)財(cái)富的途徑一是擴(kuò)大社會(huì)分工，二是提高資本的利用效率。②斯密認(rèn)為利己是人的本性，追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。而在追求自身利益的過(guò)程中，人們會(huì)受到“看不見(jiàn)的手”的指導(dǎo)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益。這只“看不見(jiàn)的手”實(shí)際上就是市場(chǎng)，其發(fā)揮作用的機(jī)制就是自由競(jìng)爭(zhēng)。③因此，一方面要充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，自由放任；另一方面要限制政府的作用。小結(jié):斯密的自由放任政策主張國(guó)家的職能應(yīng)只限于保衛(wèi)本國(guó)不受侵犯,保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)和人身安全，以及建設(shè)和維護(hù)公共工程與公共事業(yè)等三個(gè)方面.斯密認(rèn)為國(guó)家的職能應(yīng)限于幾個(gè)方面?斯密的自由放任政策主張簡(jiǎn)要評(píng)析：①科學(xué)性：認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)通過(guò)供求、競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格等機(jī)制在社會(huì)資源配置中起著積極作用，這有助于擺脫封建勢(shì)力的束縛，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②局限性：未能認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等缺陷，單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)也會(huì)帶來(lái)資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和分配不公等問(wèn)題?！安每p不想自己制作鞋子，而向鞋匠購(gòu)買…….如果每一個(gè)私人家庭的行為是理性的，那么整個(gè)國(guó)家的行為就很難是荒唐的。如果一個(gè)國(guó)家能以比我們低的成本提供商品，那么我們最好用自己有優(yōu)勢(shì)的商品同他們交換?！?/p>

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亞當(dāng).斯密，1776AdamSmith(1723-1790)提倡自由貿(mào)易是斯密自由放任政策的重要內(nèi)容

法國(guó)-小麥的勞動(dòng)生產(chǎn)率：0.5（50/100）法國(guó)-布的勞動(dòng)生產(chǎn)率：0.2（20/100）英國(guó)-小麥的勞動(dòng)生產(chǎn)率：0.33

英國(guó)-布的勞動(dòng)生產(chǎn)率：0.4

小麥布勞動(dòng)投入量產(chǎn)出量勞動(dòng)投入量產(chǎn)出量法國(guó)1005010020英國(guó)150505020表1-1國(guó)際分工前各國(guó)勞動(dòng)投入和產(chǎn)出

根據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論，英國(guó)應(yīng)把全部生產(chǎn)要素都用于生產(chǎn)布，而法國(guó)應(yīng)把全部生產(chǎn)要素都用于生產(chǎn)小麥。

國(guó)際分工后，小麥的產(chǎn)量100，布的產(chǎn)量80，分工前分別是100、40。說(shuō)明，國(guó)際分工使兩國(guó)的資源得到更有效的利用。

小麥布