第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來第六課求索真理的歷程1.上述材料中是誰在從事活動(dòng)？

2.這些活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造世界？

3.這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)?探究活動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)電視機(jī)裝配生產(chǎn)線“神舟七號(hào)”飛船發(fā)射歸納：什么是實(shí)踐？（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)兩層基本含義：一：實(shí)踐的主體是人（不是動(dòng)物），對(duì)象是客觀事物（不是主觀世界），是一種客觀物質(zhì)性的活動(dòng)（不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng).）二：實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在（是主觀見之于客觀的活動(dòng)）1、實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。主體對(duì)象自然界人類社會(huì)性質(zhì)判斷以下觀點(diǎn)：1、實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。2、實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)。3、實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)。4、實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)?！痢痢痢僚袛啵合铝心男儆趯?shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真聽課。4、全面建設(shè)小康社會(huì)10、克隆羊“多利”問世。5、“神七”發(fā)射9、小行星撞擊地球6、全國大學(xué)生辯論賽7、調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)8、實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略12、討論問題、研究學(xué)問11、建設(shè)三峽大壩245781011結(jié)論：實(shí)踐是人的活動(dòng)，但人的一切活動(dòng)不一定都是實(shí)踐，人的活動(dòng)可以分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，只有改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。比如人學(xué)習(xí)，就是改造主觀世界所以不屬于實(shí)踐活動(dòng)。

①、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。

客觀實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象

（自然界、社會(huì)關(guān)系）實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）2、實(shí)踐的特點(diǎn)

②、實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課農(nóng)民播種（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體的能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)體現(xiàn)辯證法的觀點(diǎn)（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性如何理解？(1)實(shí)踐活動(dòng)非單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)（社會(huì)性）(2)不同歷史發(fā)展階段，實(shí)踐的內(nèi)容、形式規(guī)模和水平是各不相同（歷史性）（1）客觀物質(zhì)性（非主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)、精神活動(dòng)）為什么？構(gòu)成要素的客觀性過程及結(jié)果的客觀性（2）主觀能動(dòng)性有意識(shí)、有目的、結(jié)果具有創(chuàng)造性。（3）社會(huì)歷史性如何理解？非單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)（社會(huì)性）不同歷史發(fā)展階段，實(shí)踐的內(nèi)容、形式規(guī)模和水平各不相同（歷史性）2、實(shí)踐的特點(diǎn)對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性討論:為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？從孫中山時(shí)期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?修建青藏鐵路是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性（主體對(duì)象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識(shí)）（處于一定社會(huì)關(guān)系下）（受歷史條件制約）實(shí)踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀既有客觀物質(zhì)性又有主觀能動(dòng)性，是二者的統(tǒng)一。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系起來的特點(diǎn)。一方面，實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確，否則就是錯(cuò)誤的3、實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（最基本的）1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)不會(huì)游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會(huì)游泳你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？(二)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是.是自己頭腦里固有的嗎?不是.人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來.——毛澤東你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！珴蓶|1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源我們能獲得真理嗎?我們?cè)鯓荧@得真理?實(shí)踐出真知紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。名言評(píng)析:竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知認(rèn)識(shí)從哪里來？認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)間接經(jīng)驗(yàn)注：2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么道理？

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)為什么能發(fā)展？人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。是非能說清嗎？怎樣說清楚？用實(shí)踐來檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?鏡頭三：走近真理3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤正確是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心名言評(píng)析:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)英國十歲聰明女孩，憑地理知識(shí)救百人

據(jù)英國媒體2005年1月1日?qǐng)?bào)道，這個(gè)英雄小姑娘名叫蒂莉·史密斯，只有10歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆茫フQ節(jié)的兩個(gè)星期前還在學(xué)校專門研究了“巨浪”，堪稱一個(gè)小專家。在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個(gè)海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地理知識(shí)，意識(shí)到這絕對(duì)不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個(gè)海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動(dòng)員沙灘上的游客們趕快撤離這個(gè)危險(xiǎn)的地方。當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時(shí)，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。

材料一：《莊子》里有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。說的是有個(gè)人，去向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)都耗費(fèi)光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得以精通，當(dāng)他學(xué)成歸來、在眾人面前充分展示了他的技術(shù)之后，一個(gè)老人站出來問了一句:"可是世界上根本不存在龍，你的技術(shù)再高到哪里去屠龍？"材料二：雜交水稻之父袁隆平1973年成功研制出世界上首例雜交水稻增產(chǎn)技術(shù)1976年----1987年間，全國推廣這一技術(shù)，他培育的雜交水稻種植面積累計(jì)達(dá)到十一億畝，增產(chǎn)稻谷一千億公斤。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言評(píng)析:-----實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（三）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有

決定作用）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力認(rèn)識(shí)的最終目的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有

反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理得出的方法論：既要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)；又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理17．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D鞏固練習(xí)恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”(

)A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的鞏固練習(xí)B2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說明（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源

B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習(xí)3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是（）

A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來自于實(shí)踐

D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B鞏固練習(xí)黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明(

)A．人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的