文學(xué)作品專題訓(xùn)練-----寫作對(duì)象“莊子”一、閱讀下面的文字，完成下面小題。漆園吏游梁（節(jié)選）郭沫若莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地?zé)熛粕⒘?。他回到宋?guó)，寄居在一所陋巷里面，用余錢去買了些苧麻來(lái)打草鞋過(guò)活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長(zhǎng)盈虛的道理。有一次，他接連幾天一雙草鞋也賣不出，餓得不能忍耐。他記起有一位舊友管河堤的事情，便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向舊友貸兩升小米。被這位舊友拒絕后，他便無(wú)意識(shí)地把手里提的草鞋亂嚼，足足嚼盡了一只。他從此便得了一個(gè)絕好的經(jīng)驗(yàn)。草鞋賣不了的時(shí)候，他便把麻屑亂嚼。莊周雖然窮，但是他的名聲不小。他從前到過(guò)楚國(guó)，楚國(guó)的國(guó)王要他做宰相，他謝絕了。他便回到宋國(guó)，宋國(guó)的國(guó)王也聘請(qǐng)過(guò)他，他也謝絕了。他看穿了，他說(shuō)他不愿意做別人的犧牲，他愿意拖著尾巴在泥涂中做只小烏龜?！鞍“。沂丘嚳手说孽r味，我是饑渴著人的鮮味呀！”他在河邊上想起了他的夫人，他在髑髏中幻見(jiàn)了他夫人的面孔，但當(dāng)他一回想起他夫人死時(shí)，他想起那時(shí)唯一的一個(gè)吊孝者來(lái)了。茫茫天地中只剩下我一個(gè)孤伶的人，惠施喲！你是我唯一的知己！他一想起他的惠施，便一連想起了從前和他兩人的許多逸事?！皬那霸阱┝荷虾退瓮娴臅r(shí)候，那是再好也沒(méi)有的了！水里面的魚游得真是快活，濠水是那么清潔的，我們兩人的影子，啊，那映在濠水里面的我們兩人的影子，那是永遠(yuǎn)留在我的心里！”“那回我女人死的時(shí)候，只有他一個(gè)人來(lái)吊孝。啊，那時(shí)候我真是狂妄呀！我才在箕踞鼓盆，還在唱歌！他教訓(xùn)我的話，句句都是腳踏實(shí)地，我現(xiàn)在也還記得清楚。他和我不同的地方，便是他事事都腳踏實(shí)地，而我只是在無(wú)何有鄉(xiāng)中盤旋。我只是在自己的腦袋子中打圈子，宇宙中的事物我知道了些什么？啊啊，我是什么也不曾知道！”“惠施呀！你是我唯一的知己！從前我到楚國(guó)的時(shí)候，我看見(jiàn)有位郢人泥壁，泥水滴污了他的鼻端，如像蒼蠅子的翅膀一般菲薄。他請(qǐng)來(lái)那高明的匠石，用起斧頭如使風(fēng)一樣，把他鼻上的泥翳斫了。啊，我的靈魂全蒙在一層如蒼蠅翅膀般菲薄的泥翳里，能夠抓得到我的癢處的，四海雖大，只有你惠施一人?；菔┭?！你是我唯一的知己，我望你也如匠石一樣，把我全靈魂上的泥翳斫掉了罷！……”他一想起他的惠施，恨不得立刻就飛去和他見(jiàn)面。但是，此刻的惠施呢？他在做梁國(guó)的宰相。梁國(guó)和宋國(guó)還有好幾天的路程。莊周不再回他的陋巷去了，他賚著兩袖子的干糧，提起那個(gè)髑髏，便一個(gè)人飄飄然往大梁走去?！耙晃惶嶂粋€(gè)髑髏的瘋子！”“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”莊周走一路，便引起一路驚怪的風(fēng)聲。有些人挪揄他，但他只覺(jué)得無(wú)知的人終是可愛(ài)，人問(wèn)他是誰(shuí)，他也不隱蔽他的名姓，因?yàn)樗撬貋?lái)不做這樣匿名的勾當(dāng)?shù)?。人?wèn)他要到什么地方去，他便說(shuō)要到大梁去，去見(jiàn)梁國(guó)的宰相惠施。不知道莊周名聲的人，只當(dāng)他在說(shuō)瘋話。知道莊周名聲的人，只當(dāng)他是誑人的騙子。堂堂乎天下的大人物莊周，連宰相也不肯做的人，豈肯做這些欺人惑俗的行徑嗎？他這個(gè)浪游的乞丐到底想討些什么？想討人的極端的厭惡罷了！假人！假人！別有所求的騙子！風(fēng)聲愈張愈大，人還沒(méi)有走到大梁，風(fēng)聲早走到惠施的耳朵里了?！昂?，奇怪，老莊這一來(lái)，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要事先提防?！绷簢?guó)的宰相惠施一聽(tīng)了莊周來(lái)的風(fēng)聲，在他心里便這么打算了下。凡事是要先發(fā)制人，要乘著他未見(jiàn)國(guó)王之前，先下他一個(gè)妖言惑眾的罪名，捉拿這個(gè)莊騙子。可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，他一面嚼麻屑，一面走長(zhǎng)路，人還沒(méi)有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。莊周一見(jiàn)惠施，便說(shuō)不出來(lái)的歡喜，正想走去訴說(shuō)這些年來(lái)的契闊，訴說(shuō)心境的變遷。但是惠施向著他，才厲聲一番地罵道：“老莊呀！你真是太丑！你要來(lái)奪我的宰相，你正大光明地來(lái)就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”“啊，惠施！你這說(shuō)的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國(guó)法是國(guó)法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”“唉！”莊周到此才長(zhǎng)嘆了一聲，他接著說(shuō)道：“惠施！我實(shí)在是自己欺誑了我自己。你聽(tīng)我向你說(shuō)一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鹓雛’，它吃的是竹實(shí)，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因?yàn)槎际峭惐阏泻袅锁|鸮一下。鴟鸮鼓著兩個(gè)鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來(lái)奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”惠施被莊周搶白了一場(chǎng)，面上發(fā)燒，但他也不能把莊周怎么樣。因?yàn)槟菚r(shí)的王侯將相都虛禮賢士，這次惠施的侮辱莊周，只是提防他來(lái)奪他的相位，本也不想就要怎么他的。如今宰相的位置是安然無(wú)恙，賢士卻不可不虛禮的了，他便立刻倒堆一臉的笑容來(lái)向莊周賠罪！“朋友，我們打是心疼罵是愛(ài)呢，請(qǐng)你別誤會(huì)罷。”莊周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”1923年6月22日（有刪改）1．關(guān)于文中運(yùn)用莊子寓言的目的，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子回憶曾和惠施游于濠梁，水中雙影，意在突出他和惠施深厚的友情。B．莊子在妻子去世后鼓盆而歌的故事，意在體現(xiàn)他面對(duì)生死時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度。C．匠石運(yùn)斧的故事，意在說(shuō)明惠施是莊子唯一的知己，為下文的投奔做鋪墊。D．視權(quán)貴如腐鼠的故事，諷刺了惠施心胸狹窄，贊揚(yáng)莊子淡泊名利的品質(zhì)。2．作者運(yùn)用了多種藝術(shù)手段來(lái)塑造莊子這一形象，請(qǐng)結(jié)合文本，從三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。3．這篇?dú)v史小說(shuō)指向的是現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：一個(gè)飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見(jiàn)脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。盡管社會(huì)后來(lái)的發(fā)展明顯地循孔說(shuō)來(lái)立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動(dòng)詼諧無(wú)所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來(lái)，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實(shí)的人要遵循孔孟之說(shuō)去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來(lái)把諸子篇章略過(guò)，只余莊子。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么竊兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說(shuō)莊子一定過(guò)著十分優(yōu)渥的日子，閑來(lái)無(wú)事愛(ài)胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂(lè)”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無(wú)遮無(wú)攔無(wú)始無(wú)終。⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過(guò)，日子是越過(guò)越實(shí)在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過(guò)世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無(wú)所謂憂樂(lè)。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子。可是誰(shuí)來(lái)顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開(kāi)始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來(lái)。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人，他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽(yáng)古道，總是讓他聽(tīng)到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。⑧如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開(kāi)他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無(wú)疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來(lái)執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來(lái)越少做夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。（有刪改）4．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用夸張的手法形象地描摹了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神。B．“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C．文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實(shí)。D．本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。5．文章題目是“莊子：一個(gè)飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？6．這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請(qǐng)賞析它的妙處。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)野中的莊子鮑鵬山在先秦人士中，莊子無(wú)疑是很獨(dú)特的一位。我認(rèn)為當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、色彩斑斕的文士可分為三類。一類是像蘇秦、張儀，沒(méi)什么操守與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只要有官做、能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可以朝秦暮楚，賣友求榮。而他們中的走運(yùn)者最終也進(jìn)入了實(shí)際的政治生活，成為統(tǒng)治者中的一員。這頗使第二類人如孟子者滿腹酸醋?？啄宪鞯热?，有自己的哲學(xué)，有自己的價(jià)值觀，并堅(jiān)持不放如同身家性命，且還負(fù)有一種“有道則出，無(wú)道則隱”的氣節(jié)，故而也就只能常常不得志。他們暗中羨慕第一類人，卻又只能冷眼旁觀，眼看著人家把天下鬧得動(dòng)蕩不安。但以上兩類人雖有大區(qū)別，亦有大相同。他們都熱衷于都市生活，喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭。另外，這些人還汲汲于從“治于人”變?yōu)椤爸稳恕?，并津津于研究如何“治人”。由此，以上兩類人都是城市文化的代表，是熱鬧場(chǎng)中的人物。而第三類，除了一些在歷史典籍中忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的隱者外，有大著作、大人格且以大背影遮擋后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲大家莊周先生了。當(dāng)別人在都市中熱鬧得沸反盈天，爭(zhēng)執(zhí)得不可開(kāi)交時(shí)，他獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在野外冷笑；而當(dāng)有人注意他時(shí)，他又背過(guò)身去，直走到江湖的迷蒙中去了，讓我們只有對(duì)著他消逝的方向發(fā)呆。他是鄉(xiāng)野文化的代表，他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿。如果說(shuō)孔孟荀韓的著作中多的是社會(huì)意象或概念，充斥著令人生厭的禮呀，仁呀，忠恕呀，戰(zhàn)爭(zhēng)呀，君臣呀的話，那么他的著作中卻是令人心脾開(kāi)張的新世界，一派天籟。這里生活著的是令人無(wú)限景仰的大鵬，怒氣沖沖擋車的螳螂以及在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠，這些自然意象構(gòu)成了他著作中獨(dú)特的魅力。他一生沒(méi)有在大都市里混跡過(guò)，官也只做到漆園小吏，大概比現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)還小。所以他不但沒(méi)有大宗遺產(chǎn)留給兒孫，便是他自己，也窮得向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯知道這位莊先生借得起還不起，就巧妙地拒絕了。后來(lái)他便只好以打草鞋為生。他的同鄉(xiāng)曹商從秦王那里得到一百輛車的賞賜，高塵飛揚(yáng)地回鄉(xiāng)炫耀于莊子面前時(shí)，莊子已窮得“槁項(xiàng)黃馘”——脖子干枯而皴，面皮削瘦而黃了。不過(guò)此時(shí)莊子的智慧與幽默還依舊煥發(fā)且銳利無(wú)比，使得這位曹商先生反顯齷齪了。他含蓄而尖刻地譏刺曹商舔了秦王股溝中長(zhǎng)膿的痔瘡，這種譏刺后來(lái)成了中國(guó)民間譏嘲拍馬者的成語(yǔ)。莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學(xué)子所沒(méi)有的。比如孔子，假如他真的“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他也有三千塊臘肉了。所以他能“食不厭精，膾不厭細(xì)”，肉要切大小相同的正方形，再加上生姜細(xì)細(xì)燉爛，這才下箸，而且酒量特大。孟子呢？帶著他的眾多弟子在齊宣王那里一面大吃大喝，一面又發(fā)“君子遠(yuǎn)庖廚”以及“萬(wàn)物皆備于我”的既清高又瀟灑的言論，齊宣王甚至要給他在國(guó)都正中蓋別墅，再用萬(wàn)鐘谷祿來(lái)養(yǎng)他的弟子哩。由此可見(jiàn)，莊子的獨(dú)特，挨餓本色村夫家相是其一。莊子的獨(dú)特之處還在于，他是先秦諸子中唯一不對(duì)帝王說(shuō)話而對(duì)我們這些平常人說(shuō)話的人。當(dāng)別人都在對(duì)著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說(shuō)著如何如何“治人”的時(shí)候，莊子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，懇切而激動(dòng)地告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛(ài)，不為時(shí)勢(shì)左右而無(wú)所適從，喪失本性，以及如何在“無(wú)逃乎天地之間”的險(xiǎn)惡中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年。無(wú)疑，他是較為親切的。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》說(shuō)莊子哲學(xué)“專在破執(zhí)”，可謂一語(yǔ)道破，很多我們執(zhí)著不放、孜孜以求的所謂價(jià)值，到底對(duì)我們心靈有什么好處呢？“破執(zhí)”后來(lái)是佛教的特色，難怪《莊子》一書被后世的道徒稱為《南華真經(jīng)》而與佛教抗衡呢。（有刪改）7．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇秦、張儀這類人和孔子、墨子、孟子、荀子等一類人雖然有相同之處，但他們?cè)诘赖虏偈?、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面大不相同。B．莊子是鄉(xiāng)野文化的代表，其作品描寫了南飛的大鵬、擋車的螳螂和喝得肚皮溜圓的鼴鼠等意象，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)野生活的向往。C．先秦諸子中的其他人熱衷宣傳如何“治人”，莊子卻宣傳如何自尊自愛(ài)，這和《庖丁解牛》所宣傳的人生道理是一致的。D．人們對(duì)世俗價(jià)值的執(zhí)著追求雖然對(duì)心靈也有益處，但莊子告誡人們要破除執(zhí)念，保持心靈的安定與清靜，切勿喪失本性。8．下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“在先秦人士中，莊子無(wú)疑是很獨(dú)特的一位”開(kāi)篇，行文過(guò)程中，始終圍繞莊子的獨(dú)特之處來(lái)寫，思路清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第四段寫孔子的世俗生活，說(shuō)他“食不厭精，膾不厭細(xì)”，意在以孔子襯托莊子，突出莊子的“挨餓本色村夫家相”。C．文章以記敘為主，寫了向監(jiān)河侯借糧、譏刺曹商等和莊子相關(guān)的故事，又通過(guò)議論升華了這些故事的意義，使文章更為深刻。D．作為一篇文化類散文，文章對(duì)道家的代表人物莊子的精神世界、作品特點(diǎn)等方面進(jìn)行了分析，字里行間充滿對(duì)莊子的敬仰。9．文章從蘇秦、孔子、孟子等人寫起，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．文章的語(yǔ)言幽默詼諧、生動(dòng)形象、含義深刻，請(qǐng)各舉一例進(jìn)行賞析。答案1．B

“意在體現(xiàn)他面對(duì)生死時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度”說(shuō)法錯(cuò)誤，通過(guò)對(duì)比，意在說(shuō)明惠施和莊子的不同，惠施追求腳踏實(shí)地，而莊子在無(wú)何有鄉(xiāng)中盤旋，處世追求不同。

2．①心理描寫。作者注重對(duì)莊子內(nèi)心活動(dòng)的描寫，反復(fù)描寫“我是饑渴著人的鮮味”“你是我唯一的知己”，以及回憶曾經(jīng)和惠施的交往，意在塑造莊子對(duì)友情的渴盼，對(duì)朋友的信任。②語(yǔ)言描寫。在被惠施誤解后，莊子給惠施講鴟鶚腐鼠的故事，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠施，塑造了莊子機(jī)智幽默、鄙棄功名利祿的形象。③對(duì)比。作者描寫惠施認(rèn)為莊子是為了奪取他的宰相之位，事先提防，先發(fā)制人，用惠施的小人之心、心胸狹窄，對(duì)比塑造了莊子清高自守、淡泊名利的形象。④側(cè)面襯托。作者通過(guò)描寫周圍群眾對(duì)莊子的揶揄、誤解，側(cè)面襯托出莊子心胸曠達(dá)、洞明世事。

3．①郭沫若雖然在寫歷史小說(shuō)，但沒(méi)有忘記現(xiàn)實(shí)。他大膽改造史料，塑造莊子形象，針砭現(xiàn)實(shí)。②莊子在走投無(wú)路的情況下，去投奔“唯一的知己”——當(dāng)了宰相的惠施，誰(shuí)知惠施聞?dòng)嵑缶拐`以為莊子要來(lái)與他爭(zhēng)奪相位，就派人嚴(yán)加搜捕，把莊子捉來(lái)，鞭撻了當(dāng)時(shí)的從政者猜忌他人、偽詐弄權(quán)的現(xiàn)象。③莊子渴盼生機(jī)、友誼，但惠施的做法讓他備受打擊，發(fā)出了“人的滋味就是這么樣”的悲嘆，批判了當(dāng)時(shí)世態(tài)的炎涼，人情的淡薄。4．A

“用夸張的手法”錯(cuò)誤，這里應(yīng)該是比喻，把莊子比喻成飛鳥，形象地寫出