湖南省婁底市第七中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題材料一：2016年，數(shù)字出版繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，營(yíng)業(yè)收入在全行業(yè)中占比繼續(xù)提高。數(shù)字出版實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入5720．85億元，對(duì)全行業(yè)營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率提高7．7個(gè)百分點(diǎn)，已成為拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的“三駕馬車”之首。在線教育營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)39．4%，勢(shì)頭迅猛，增長(zhǎng)速度在數(shù)字出版所屬各類別中名列前茅。2017年數(shù)字教育出版的格局將初步顯現(xiàn)，在線教育在垂直領(lǐng)域的模式順利發(fā)展。出版業(yè)在教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級(jí)、融合發(fā)展?jié)u趨深入，出版單位以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源為核心，以技術(shù)和平臺(tái)數(shù)據(jù)為支撐，以數(shù)字產(chǎn)品為發(fā)力點(diǎn)，構(gòu)筑完整的數(shù)字教育生態(tài)。出版單位以更加開(kāi)放共融的，心態(tài)，與技術(shù)公司、互聯(lián)網(wǎng)舟司、高等院校建立合作關(guān)系。材料二：記者從日前舉辦的2017年中國(guó)數(shù)字出版博覽會(huì)上獲悉，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們生活習(xí)慣的改變，數(shù)字出版用戶規(guī)模不斷上升，截至2016年年底，我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的累計(jì)用戶已達(dá)16．73億。在該背景下數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下不少出版社的發(fā)力重點(diǎn)。數(shù)據(jù)顯示．2016年我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總收入持續(xù)增長(zhǎng)。中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布的全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)數(shù)字閱讀率連續(xù)八年增長(zhǎng)，并且數(shù)字閱讀付費(fèi)意愿不斷提升，龐大的數(shù)字內(nèi)容消費(fèi)市場(chǎng)正在形成。鑒于數(shù)字化的趨勢(shì)，國(guó)家層面已在數(shù)字出版領(lǐng)域開(kāi)始布局，其中國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要中，數(shù)字出版也被納A了文化、科技創(chuàng)新工程，更是把轉(zhuǎn)型升級(jí)、融合發(fā)展作為重中之重予以規(guī)劃，設(shè)計(jì)了多個(gè)數(shù)字出版工程項(xiàng)目，引導(dǎo)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。與此同時(shí)，國(guó)家新聞出版廣電總局于今年5月與財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于深化新聞出版企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)工作的通知》，還啟動(dòng)了20家出版融合實(shí)驗(yàn)室．42家新聞出版業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，部署更加全面、具體、細(xì)化。值得注意的是，數(shù)字出版在給出版行業(yè)相關(guān)公司帶來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，挑戰(zhàn)也在所難免。中國(guó)建筑工業(yè)出版社黨委書(shū)記尚春明表示，在實(shí)際推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中難免遇到一些問(wèn)題和困難，包括外部環(huán)境、觀念、機(jī)制、人才、資金、技術(shù)都會(huì)因儲(chǔ)備不足而受到很大影響。目前互聯(lián)網(wǎng)仍在快速發(fā)展，包括人工智能等各種技術(shù)不斷優(yōu)化。中國(guó)新聞出版研究院魏王山認(rèn)為，人工智能技術(shù)正在重塑出版流程，加速進(jìn)入新聞出版行業(yè)，在發(fā)行、印刷、數(shù)據(jù)加工、數(shù)字閱讀、數(shù)字教育等領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用+為新聞出版業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來(lái)了更多的可能。同時(shí)人工智能在出版流程的再造方面也提供了很多可能，比如語(yǔ)音錄入、機(jī)器寫(xiě)作、增強(qiáng)用戶交互體驗(yàn)等方面，很多新技術(shù)和機(jī)器在這一行業(yè)逐步得到應(yīng)用。（摘編自盧揚(yáng)、鄭蕊《數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)累計(jì)用戶規(guī)模超16億》）7.下列關(guān)于2016年新聞出版產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及增長(zhǎng)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.電子出版物出版總收入最少，數(shù)字出版比重變化最大，報(bào)紙出版總收入下滑最多。B.數(shù)字出版、印刷復(fù)制和出版物發(fā)行成為拉動(dòng)新聞出版產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的“三駕馬車”。C.數(shù)字出版增長(zhǎng)快，在總收入比重、增長(zhǎng)額、增長(zhǎng)速度和增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率等方面保持領(lǐng)先。D.報(bào)紙出版是新聞出版產(chǎn)業(yè)中下降的板塊且降幅明顯，它面臨著來(lái)自數(shù)字出版的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（

）A.出版單位重視優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)以及技術(shù)和平臺(tái)數(shù)據(jù)的利用，把數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為重點(diǎn)來(lái)抓，會(huì)讓數(shù)字教育出版格局更闊大。B.隨著出版業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，我國(guó)數(shù)字出版用戶規(guī)模已超過(guò)16億，這促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們生活習(xí)慣的改變。C.我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中雖遇到了很多問(wèn)題和困難，但產(chǎn)業(yè)總收入在持續(xù)增長(zhǎng)，這與數(shù)字閱讀率連續(xù)八年增長(zhǎng)有關(guān)。D.《關(guān)于深化新聞出版企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)工作的通知》為數(shù)字出版作了國(guó)家發(fā)展規(guī)劃，設(shè)計(jì)了工程項(xiàng)目，制定了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。E.為促進(jìn)新聞出版業(yè)在語(yǔ)音錄入、機(jī)器寫(xiě)作、增強(qiáng)用戶交互體驗(yàn)等方面的轉(zhuǎn)型升級(jí)，人工智能技術(shù)正加速進(jìn)入新聞出版行業(yè)。9.隨著數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展將有哪些新趨勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.C

8.AC

9.①數(shù)字教育出版生態(tài)圖（新格局）逐步形成。②在線教育發(fā)展迅速。③數(shù)字閱讀付費(fèi)（知識(shí)付費(fèi)）市場(chǎng)加快發(fā)展。④人工智能技術(shù)促進(jìn)新聞出版業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，重塑出版流程。⑤跨界融合發(fā)展更加緊密深入?！?題詳解】試題分析：C項(xiàng)，撥看表理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料一圖表可知，選項(xiàng)中“數(shù)字出版在總收入比重……保持領(lǐng)先”說(shuō)法不恰當(dāng)，數(shù)字出版在總收入比重中低于印刷復(fù)制總收入比重?！?題詳解】試題分析：B項(xiàng)，根據(jù)材料二第一段可知選項(xiàng)前后內(nèi)容顛倒。D項(xiàng)，根據(jù)材料二第三段可知，選項(xiàng)把原文內(nèi)容雜糅在一起了；E項(xiàng)，說(shuō)法片面，“促進(jìn)新聞出版業(yè)在語(yǔ)音錄入、機(jī)器寫(xiě)作、增強(qiáng)用戶交互體驗(yàn)等方面的轉(zhuǎn)型升級(jí)”只是人工智能進(jìn)入新聞出版行業(yè)所產(chǎn)生作用的一部分。【9題詳解】試題分析：這是一道文意概括的題目，考核信息篩選能力，題干要求“概括數(shù)字化服務(wù)的特點(diǎn)及作用”，答題的關(guān)鍵是找到文章中論述此問(wèn)題的區(qū)位，然后篩選文中的句子作答，重點(diǎn)注意段首和段尾句。此題根據(jù)材料一中的第二段中的“2017年數(shù)字教育出版的格局將初步顯現(xiàn)”可以概括出“數(shù)字教育出版生態(tài)圈（新格局）逐步形成”，其它尅根據(jù)材料二概括。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。2.日前，醞釀了十余年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》上映，首日票房即沖破7000萬(wàn)元人民幣。從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國(guó)產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《女?huà)z傳說(shuō)之靈珠》，也有最近票房大賣的電影《捉妖記》。

上古神話是指中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說(shuō)。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過(guò)先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

上古神話如何在今天的電影改編中重生？

首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時(shí)代審美相契合的藝術(shù)形象。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者做好充足的功課，深入了解上古神話的文化內(nèi)涵，借鑒當(dāng)前神話研究的最新成果，為自己的二度創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，避免由于自身知識(shí)的缺陷而導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)一葉障目、撿了芝麻丟西瓜。《大魚(yú)海棠》的形象設(shè)計(jì)鐫刻著中國(guó)傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，其姿態(tài)動(dòng)作抓住了中國(guó)道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞，并最終在人（片中的神即人）與大自然的博弈中獲得新的價(jià)值平衡。遺憾的是，創(chuàng)作者想塑造的形象過(guò)多，每一個(gè)都沒(méi)能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力量。電影《捉妖記》對(duì)上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經(jīng)》中的異人異獸，但角色的行動(dòng)則帶著好萊塢電影的喜劇色彩，沒(méi)有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個(gè)故事并對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如《捉妖記》對(duì)妖與人類、妖族內(nèi)部之間的矛盾沖突表現(xiàn)得不夠充分，《大魚(yú)海棠》對(duì)主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動(dòng)機(jī)不合理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。英國(guó)的魔幻電影《指環(huán)王》情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對(duì)抗惡欲，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。改編自上古神話的大銀幕作品，離不開(kāi)一個(gè)具有代入感的奇觀世界。伴隨電影特效和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫(xiě)實(shí)已不是問(wèn)題，然而容易被忽視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。

上古神話承載了華夏祖先對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)和奇譎瑰麗的想象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)代大眾文化的豐富與提升。

（摘編自林煒圣《上古神話如何“重生”》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．在十余年的準(zhǔn)備工作之后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破7000萬(wàn)元人民幣。

B．從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國(guó)產(chǎn)影視作品，電視劇《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《女?huà)z傳說(shuō)之靈珠》、電影《捉妖記》比《大魚(yú)海棠》更早。

C．上古神話多保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生。

D．中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說(shuō)，經(jīng)先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，得以保存。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．《大魚(yú)海棠》的形象設(shè)計(jì)帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，眾多的神話形象表現(xiàn)出中國(guó)道家文化的氣質(zhì)及東方美學(xué)中的自然靈韻。

B．《大魚(yú)海棠》的人物矛盾的設(shè)置凸顯了某些傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞。

C．《大魚(yú)海棠》塑造的多個(gè)形象均未能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，《捉妖記》也未能傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

D．《大魚(yú)海棠》的線索、人物、主題、情節(jié)及《捉妖記》的矛盾沖突表現(xiàn)方面尚有不足，而《指環(huán)王》的敘事、扣題值得學(xué)習(xí)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》票房和《捉妖記》大賣看，從上古神話中取材或改編其故事進(jìn)行電影創(chuàng)作，同樣可以吸引現(xiàn)代觀眾。

B．以上古神話為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，電影創(chuàng)作者要做足功課，創(chuàng)造與神話精神相符并與時(shí)代審美相契的藝術(shù)形象。

C．讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代大眾文化。

D．改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個(gè)故事，對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一。參考答案：1．C2．B3．D1．試題分析：題干要求選出關(guān)于原文的表述不正確的，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，原文有“上古神話……成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”，不是“經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生”?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，聯(lián)系題干，此題的原文有“上古神話……成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”，不是“經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生”。2．【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)結(jié)合原文有“影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞”，“意在凸顯”不同于“凸顯了”，并且后面有“遺憾的是……”的說(shuō)法。3．試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，D項(xiàng)“以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，選項(xiàng)D．“以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”。3.閱讀下面的文字，完成后面1～3題。中國(guó)文化的內(nèi)涵季羨林⑴我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。⑵周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。⑶我不想從民族心態(tài)上來(lái)探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。⑷中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。⑸寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！雹蕦?duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具有中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。⑺專就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。⑻這一點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。⑼馮友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！雹问聦?shí)上，孔子就是這種意見(jiàn)的代表者。“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死?！雹衔艺J(rèn)為，中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。1．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等是其具體表現(xiàn)。B．陳寅恪先生認(rèn)為，兩千年來(lái)華夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。C．作者按照知和行兩個(gè)范疇，把文化分為兩部分，并認(rèn)為在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。D．中國(guó)文化的特質(zhì)就在于它“知”與“行”背后的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。2．關(guān)于佛教文化的分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．佛教學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。B．佛教文化不是本土文化，傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西，它不對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響。C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”完全沒(méi)有倫理的色彩。D．早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是在中國(guó)濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。3．根據(jù)文本信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對(duì)將文化再劃分出一個(gè)深義的文化。B．佛教中行的方面完全沒(méi)有倫理色彩，因此，無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等與行密切聯(lián)系的知的方面也沒(méi)有倫理色彩。C．深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化特征。D．雖然基督教和佛教文化與中國(guó)文化劇烈沖擊，但中國(guó)文化最終也不會(huì)由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。參考答案：1．C

第４段，作者是把“中國(guó)文化”分為兩類，“文化”的范圍擴(kuò)大了。所以選Ｃ。2．B

第7段后面舉例說(shuō)明了佛教符通過(guò)偽裝來(lái)適應(yīng)中國(guó)充滿綱紀(jì)色彩的文化的要求，從而對(duì)中國(guó)人的“行”產(chǎn)生影響，比如“孝”字；3．Ｂ

根據(jù)第4段最后一句和第11段第一句，可知作者雖說(shuō)不上完全認(rèn)同，但至少不反對(duì)的態(tài)度；B由“行完全沒(méi)有倫理色彩”推出“知也完全沒(méi)有倫理色彩”，條件僅是“知”與“行”密切聯(lián)系。因此條件不充分，推理不成立；C深義的文化是從狹義和廣義文化中提煉升華出來(lái)的存在于許多領(lǐng)域的共同東西，亦即一個(gè)民放文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。D中國(guó)文化重“人倫”，這是幾千年的文化積淀形成的，根深蒂固，被基督教和佛教文化取而代之幾乎是不可能的，所以選Ｂ。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10～12題。趙韓王普①為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過(guò)功臣之家，不可測(cè)。一日大雪，向夜，叩趙普門(mén)。普亟出，惶懼迎拜，問(wèn)曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來(lái)見(jiàn)卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱?？南征北伐，今其時(shí)也，愿聞成算所向?！钡墼唬骸拔嵊绿！逼漳痪弥?，曰：“非臣所知也?！钡蹎?wèn)其故，普曰：“太原當(dāng)西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨(dú)當(dāng)之。何不姑留，以俟削平諸國(guó)?！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱?，特試卿爾?！彼於ㄏ陆现h。太祖既得天下，召普問(wèn)曰：“自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家建長(zhǎng)久計(jì)，其道如何？”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強(qiáng)而已。惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵，則天下自安矣。”語(yǔ)未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣?！鄙弦蛲沓?，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過(guò)隙，所為富貴，不過(guò)多積金帛，厚娛樂(lè)，使子孫無(wú)貧乏爾。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇好田宅，重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無(wú)猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”明日皆稱疾，請(qǐng)解兵權(quán)。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時(shí)，有臣立功，當(dāng)遷官。上素嫌其人，不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。”上怒甚，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門(mén)，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復(fù)奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，皆與之議。才歸第，則亟合戶，啟篋取一書(shū)而讀之，有終日者，雖家人不測(cè)也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開(kāi)篋見(jiàn)之，則《論語(yǔ)》二十篇也。太宗②欲相普，或譖之曰：“普，山東學(xué)究，惟能讀《論語(yǔ)》耳?！碧谝芍?，以告普。普曰：“臣實(shí)不知書(shū)，但能讀《論語(yǔ)》佐藝祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下?！鄙弦忉屓?，卒相之。

（選自《言行龜鑒》，有改動(dòng)）[注]①宋乾德二年，趙普被任命為宰相，晉封為韓王。②太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。③藝祖：指一朝開(kāi)國(guó)的帝王。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.吾意正如此，特試卿爾

特：特意B.為國(guó)家建長(zhǎng)久計(jì)，其道如何？

道：方法C.惟稍?shī)Z其權(quán)

稍：漸漸地，慢慢地D.上素嫌其人，不與

與：贊成11.下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是（

）A.但能讀《論語(yǔ)》。

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木（《蜀道難》）B.家人始開(kāi)篋見(jiàn)之，則《論語(yǔ)》二十篇也。臣欲奉詔奔馳，

則劉病日篤。《陳情表》

C.豈得以喜怒專之。刑以懲罪，賞以酬功。D.上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲君因我降，與君為兄弟。《蘇武傳》12.《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》中評(píng)價(jià)趙普“以天下事為己任”，以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)這一點(diǎn)的是①何不姑留，以俟削平諸國(guó)

②稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷③君臣之間，兩無(wú)猜嫌

④天下之刑賞，非陛下之刑賞⑤徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之

⑥及翌日出，則是事決矣A．①④⑤

B．②③⑤C．②④⑥

D．③⑤⑥（28分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）陛下小天下耶？南征北伐，今其時(shí)也，愿聞成算所向(4分)

（2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”明日皆稱疾，請(qǐng)解兵權(quán)。（4分）

（3）才歸第，則亟合戶，啟篋取一書(shū)而讀之，有終日者，雖家人不測(cè)也。（4分）

參考答案：10.A（特：只，僅僅。）11.A（A但：只是；B原來(lái)是，卻；C因?yàn)椋?；D趁，通過(guò)）12.A（③是宋太祖勸解兵權(quán)的委婉之詞

⑥是說(shuō)趙普善用《論語(yǔ)》治政）13.（1）陛下認(rèn)為天下狹小嗎？南征北伐，現(xiàn)在正是時(shí)候，希望能聽(tīng)聽(tīng)您以后的打算。（答題點(diǎn)：小、今其時(shí)、愿、所向。）（2）石守信等都拜了兩拜說(shuō)：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說(shuō)的使死者復(fù)生、白骨長(zhǎng)肉啊！”第二日，都托言有病，請(qǐng)求解除兵權(quán)。（答題點(diǎn)：省略的主語(yǔ)、再、生、肉。）（3）剛一回到家，就馬上關(guān)起門(mén)，開(kāi)箱取書(shū)，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。（答題點(diǎn)：第、亟、有終日者、不測(cè)。）

略5.

參考答案：9．【答案】D．【考點(diǎn)】考查文言文實(shí)詞的理解?！窘馕觥看颂帯傲ⅰ睉?yīng)為“立即”的意思。【思路分析】這些實(shí)詞除“儕”、“立”外，均屬于大綱規(guī)定的120個(gè)文言實(shí)詞，考生要熟悉它們?？忌€要善于據(jù)上下文進(jìn)行推斷，常見(jiàn)的推斷方法有：語(yǔ)境分析法、結(jié)構(gòu)分析法、語(yǔ)法分析法、聯(lián)想推斷法、鄰字幫助法、成語(yǔ)對(duì)應(yīng)法、古今比照法、代入檢驗(yàn)法、比較推斷法、修辭推斷法、歸納推斷法、、通假推斷法、字形推斷法。D項(xiàng)原文在第四段：“又召諸子貸者曰：‘汝貸金若干，子母若干矣?！軆斦呔杵湎?，貧者立券還之?！睋?jù)本題C項(xiàng)“捐”為“舍棄”義，D項(xiàng)“立”就應(yīng)當(dāng)是“立即”之意，而不能是“訂立”的意思。

10．【答案】D．【考點(diǎn)】考查文言文虛詞的理解?！窘馕觥緼．“為”：疑問(wèn)句句末，表詰問(wèn)，前面有疑問(wèn)代詞呼應(yīng)。譯作“呢”。B．“所”：所+動(dòng)詞=名詞,組成“所”字結(jié)構(gòu)，“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。C．“之”：代詞，這樣。D．“乃”：副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。前一個(gè)譯作“才”，后一個(gè)譯作“就”。【思路分析】本題所涉及的文言虛詞均為大綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞，除了熟知其用法外，還可以按照下面的方法進(jìn)行推斷：句意分析法、上下文推斷法（D項(xiàng)信息源在第四段：“賣酒者顏色陽(yáng)陽(yáng)如平時(shí)，戚友相候視，至夜分，乃散去”，據(jù)上下文大意，可分析出“乃”表時(shí)間上的緊接，譯為“才”；對(duì)照句出自《鴻門(mén)宴》，意思為“就”）、代入篩選法（A、B、C三項(xiàng)的對(duì)照句分別出自課文《逍遙游》《齊桓晉文之事》《侍坐》，可據(jù)其在課文中的意思代入選文）、交換理解法、結(jié)構(gòu)推斷法、成語(yǔ)聯(lián)想法、標(biāo)志確認(rèn)法、句例推斷法。11．【答案】C．【考點(diǎn)】考查對(duì)文章內(nèi)容的分析、概括與對(duì)文章信息的篩選?！窘馕觥浚?）不是賣酒者的行為。（4）是客人抱怨的話?！舅悸贩治觥看祟愵}目用排除法。題干即是篩選的標(biāo)準(zhǔn)和條件：反映的是不是賣酒者，是不是寫(xiě)他樂(lè)善好施。（2）句出自第二段：“聚飲者曰：“吾儕保甲貸乙金，甲逾期不肯償，將訟。”是“聚飲者”敘述緣由，排除B、D兩項(xiàng)；（4）句出自第三段：“賣酒者日呼客同博，以贏錢(qián)買(mǎi)酒肉相飲噉?？投嘭?fù)，私怏怏曰：“賣酒者乃不長(zhǎng)者耶？然吾已負(fù)，且大飲啖，酬吾金也?！笔钦f(shuō)賣酒者與投訴者賭博，將贏錢(qián)買(mǎi)酒共飲，客人輸?shù)枚?，便抱怨。排除此?xiàng)，答案只能是C.12．【答案】B．【考點(diǎn)】綜合考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，對(duì)概括文章中心意思以及對(duì)文章作者觀點(diǎn)、態(tài)度的評(píng)價(jià)和對(duì)寫(xiě)作構(gòu)思特點(diǎn)的賞析。【解析】“為甲、乙二人的借貨官司所牽連”錯(cuò)了。應(yīng)該是有前提“如果被起訴”?！舅悸贩治觥窟@類題目考生需要通讀全文，把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)；注意作者在文中的觀點(diǎn)及感情傾向；文章的寫(xiě)作特點(diǎn)一般考查較為明顯的方面。13．（1）【譯文】天冷非常寒冷，不以博弈為名，客人（您）必然不肯大吃大喝。（2）【譯文】賣酒者聚集眾多親戚朋友，整治棺材，更換服裝等待死亡（3）【譯文】賣酒者不僅是有德行的人，而且是有智慧的人啊【考點(diǎn)】考查翻譯文言文的句子?！窘馕觥扛餍☆}的采分點(diǎn)：（1）“名”活用，“飲啖”；（2）短語(yǔ)“大會(huì)戚友”，“沐棺更衣”；（3）“匪唯……抑亦”【思路分析】考生要有采分點(diǎn)意識(shí)：命題者往往將古今異義詞、一詞多義詞、活用詞、特殊句式等設(shè)置為采分點(diǎn)（或得分點(diǎn)），考生在翻譯時(shí)如果只譯出了大意，其翻譯可能丟掉多一半的分，因此，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)就要堅(jiān)持“字字落實(shí)，直譯為主”的原則。參考譯文：

（

江西）萬(wàn)安縣有個(gè)賣酒者，憑借精湛的釀酒技術(shù)而致富。一生從不欺負(fù)別人。如果遇見(jiàn)被（主人）派來(lái)買(mǎi)酒的奴仆、婢女，一定問(wèn)：“你能飲酒嗎？”（并且根據(jù)奴仆、婢女說(shuō)的酒量）盡量斟酒給他們（飲），并叮囑：“千萬(wàn)不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。”有時(shí)遇到（奴仆、婢女）走路不穩(wěn)跌倒摔破了裝酒的器皿，總是從自己家拿出瓶子，重新裝好酒，讓（奴仆、婢女）拿著回去。因此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都稱贊他是有德行的人。每逢鄉(xiāng)里有人湊錢(qián)喝酒，一定在他的酒館聚會(huì)。鄉(xiāng)里有人多次聚在一塊兒飲酒，評(píng)議事情不能決斷，相互嘆息，大多臉色難看。賣酒者詢問(wèn)道：“諸位為什么多次聚在一塊兒飲酒，評(píng)議事情不能決斷，相互嘆息呢？”聚在一起喝酒的人說(shuō)：“我們?yōu)槟臣紫蚰骋医栀J提供了擔(dān)保，某甲超過(guò)期限肯還貸，將要被起訴，如果被起訴就會(huì)傾家蕩產(chǎn)，事情也就會(huì)牽連到我們，我們幾家人就不能夠休息了！”賣酒者詢問(wèn)：“你們擔(dān)保了多少錢(qián)？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百兩?！辟u酒者說(shuō)：“這有什么值得發(fā)愁的呢？”立即拿出四百兩幫他們償還貸款，還不求取借據(jù)。有個(gè)用口袋背著很多東西在路上行走的人，遇著了大雪，不能繼續(xù)前行。聽(tīng)說(shuō)賣酒者是有德行的人，趕緊到他家寄宿。雪一連下了幾天，賣酒者每天叫客人同自己賭博，并把贏來(lái)的錢(qián)拿來(lái)買(mǎi)酒一同吃喝?？腿舜蠖鄶?shù)時(shí)候是賭輸了，私下不高興地說(shuō)“賣酒者竟不是有德行的人？然而我已經(jīng)賭輸了，還要大吃大喝，花費(fèi)（譯者注：酬,主人進(jìn)客也。——《說(shuō)文》。凡主人酌賓曰獻(xiàn),賓還酌主人曰醋,主人又自飲以酌賓曰酬。這里意譯為花費(fèi)）從我這贏的錢(qián)。”雪停之后，客人兌現(xiàn)了賭博所輸?shù)腻X(qián)準(zhǔn)備出發(fā)。賣酒者笑著說(shuō)：“哪里有主人竟要客人的錢(qián)買(mǎi)酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈為名，客人（您）必然不肯大吃大喝?！辟u酒者把從客人那贏來(lái)的錢(qián)如數(shù)還給了他。有個(gè)方術(shù)之士（行占卜的人）談?wù)撐逍?，判定賣酒者將死。方術(shù)之士判定的死期將到之時(shí)，他擺下酒宴，把他購(gòu)置的田地屋舍的主人一起召來(lái)，說(shuō)：“我以往買(mǎi)你們的田地屋舍，你們心中愿意嗎？?jī)r(jià)格沒(méi)有吃虧吧？”想要贖回的人按照當(dāng)初契約的價(jià)格，價(jià)格不公道的，拿現(xiàn)金追補(bǔ)。又把向他借貸的人一起召來(lái)說(shuō)：“你們借貸了資金若干，本息若干了。”如果有人能償還，不要他們還利息；如果是貧困的人，立即把借據(jù)給他們（不要他們償還了），并且說(shuō)：“不要讓我的子孫為追索借貸讓你們受苦了！”到方術(shù)之士判定的死期，賣酒者聚集眾多親戚朋友，整治棺材，更換服裝等待死亡。賣酒者的臉色和平時(shí)一樣明亮，親戚朋友面面相覷，等到半夜才散去。他后面的方術(shù)之士判定會(huì)死的從第八個(gè)人算起，都如期死了，而賣酒者又活了七年。魏先生說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)賣酒者喜好賭博，沒(méi)事就和自己的三個(gè)兒子終日賭博，爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)沒(méi)有家人之間的禮節(jié)。有人問(wèn)他，他說(shuō)：“兒子們好玩耍，不這樣他們就會(huì)與別人賭博，敗壞我的家產(chǎn)了?！卑Γu酒者不僅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！6.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）①子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和子貢對(duì)“過(guò)”的看法。（2分）答:________________________________________________________

(2)子貢以日食、月食為喻，說(shuō)明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答:________________________________________________________

參考答案：【命題立意】本道試題考查對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典的理解。三個(gè)選段可以綜述為儒家對(duì)“過(guò)錯(cuò)”的見(jiàn)解：儒家并不怕做錯(cuò)事，做錯(cuò)事也不是什么丟人的事，重要的是知錯(cuò)能改，君子知錯(cuò)改錯(cuò)，照樣受到別人的尊重。答第一小題時(shí)要同時(shí)兼顧三個(gè)選段，信息提取與概括要全面準(zhǔn)確，不能掛一漏萬(wàn)。如果思考日和月在中國(guó)古代特定的象征含義即光明正大，并結(jié)合選段③找出他們的比喻義，第二小題就可迎刃而解。（1）①人應(yīng)該知錯(cuò)改錯(cuò)；②人不必回避錯(cuò)誤。（2）①以日月在運(yùn)行中出現(xiàn)的日食、月食現(xiàn)象，比喻君子犯錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的、暫時(shí)的；②日食、月食過(guò)后，日月光明依舊，君子知錯(cuò)改錯(cuò)，照樣受到別人的尊重。（每點(diǎn)2分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)說(shuō)明下面漫畫(huà)內(nèi)容并揭示其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70字。（5分）答：

參考答案：【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，能力層次為E級(jí)（表達(dá)應(yīng)用）。【答案和解析】答案：內(nèi)容：孩子背上長(zhǎng)著美麗的翅膀，家長(zhǎng)卻正在用碩大的剪刀剪孩子背后的翅膀。（2分）寓意：翅膀象征著孩子奇妙的想象力、自由、個(gè)性等，剪翅膀是扼殺孩子的想象力、自由和個(gè)性。漫畫(huà)揭示了當(dāng)今社會(huì)普遍存在的家庭教育問(wèn)題。（3分）解析：解答此題，需要考生看清畫(huà)面結(jié)構(gòu)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，按一定的順序去描述，組織語(yǔ)言時(shí)要要做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，句式的選擇要準(zhǔn)確?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類題的答題步驟：第一步：審讀畫(huà)面，觀察畫(huà)面的構(gòu)成要素。審讀漫畫(huà)的過(guò)程就是對(duì)漫畫(huà)中人、景、物等信息點(diǎn)的認(rèn)知過(guò)程，是對(duì)畫(huà)面信息的初步感知階段。第二步：合理想象，豐富畫(huà)面信息。想象補(bǔ)充畫(huà)面信息主要是借助漫畫(huà)提供的情境，豐富畫(huà)面內(nèi)容，是對(duì)畫(huà)面信息的深入感知過(guò)程。第三步：類比聯(lián)想，探究畫(huà)面寓意。類比聯(lián)想是在審讀、想象的基礎(chǔ)上，將畫(huà)面信息跟現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，深入揣摩作者的創(chuàng)作意圖，在類比中明曉漫畫(huà)寓意的過(guò)程

。

記敘類漫畫(huà)可從人、事兩方面進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，對(duì)人物應(yīng)注意他們的言行舉止、表情神態(tài)、穿著打扮及人物間的關(guān)系；對(duì)事情應(yīng)注意時(shí)間、地點(diǎn)、前因后果及發(fā)展趨勢(shì)。寓意類漫畫(huà)是以自然現(xiàn)象或景物作為創(chuàng)作素材的，它往往是影射社會(huì)生活中的某類人或某一現(xiàn)象。對(duì)這類漫畫(huà)，應(yīng)跟現(xiàn)實(shí)生活作合理的類比聯(lián)想，注意畫(huà)面形象的類比象征義。

略8.以“春夜，聽(tīng)雨點(diǎn)敲窗?！遍_(kāi)頭，寫(xiě)一段文字。要求：（1）合理想象場(chǎng)景，側(cè)重聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)；（2）運(yùn)用擬人、比喻兩種修辭；（3）不少于120字。參考答案：略（描寫(xiě)手法，修辭手法，聽(tīng)覺(jué)效果）9.下列各句中，加橫線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①我的態(tài)度很鮮明，對(duì)任何邪教的言論不贊一詞，對(duì)他們的行為深惡痛絕。②陜北民歌《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》描述了紅軍長(zhǎng)征勝利抵達(dá)陜北時(shí)，正逢滿山的山丹丹花開(kāi)的美麗情景，歌曲旋律優(yōu)美，而演唱者阿寶的嗓音穿云裂石，更讓聽(tīng)者印象深刻。③北京城的歷史遺跡雖然非常豐富，然而幾度滄桑，實(shí)物留存也不過(guò)是雪泥鴻爪而已。④美國(guó)政府在臺(tái)灣問(wèn)題上的危言危行，只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。⑤近期的一場(chǎng)大火使我們損失慘重，連回家的路費(fèi)都沒(méi)有了，懇請(qǐng)各位高抬貴手，接濟(jì)我們一點(diǎn)，以便我們渡過(guò)難關(guān)。⑥當(dāng)前，伊朗正面臨以色列、美國(guó)和歐盟一些國(guó)家政治上的孤立、經(jīng)濟(jì)上的制裁和軍事上的威脅，但伊朗政府并不認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)不絕如縷。A.①③④

B.②③⑥

C.②④⑤

D.①⑤⑥參考答案：B考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.下圖是某住宅樓九樓的938號(hào)的平面示意圖，陽(yáng)臺(tái)均備有逃生繩。假如室內(nèi)客房起火，在沒(méi)有滅火設(shè)備的情況下，客房里的陳粵生先生應(yīng)怎樣逃生？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹具體逃生線路。所寫(xiě)字?jǐn)?shù)不得超出給定書(shū)寫(xiě)框。（4分）陳粵生可以有以下兩條逃生線路：參考答案：六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。對(duì)于帆船來(lái)說(shuō)，帆很重要，它能讓帆船在航行中借助風(fēng)力前行；但是帆并非越大越好，因?yàn)榉?，借助的風(fēng)力就大，而風(fēng)力太大，就有可能把船掀翻。于船而言，帆不是越大越好；那么于人而言，來(lái)自別人的幫助是不是越多越好呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你怎么看？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勀愕目捶?。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不