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《兩漢的科技和文化》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與技能(1)通過(guò)本課的學(xué)習(xí),了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就,包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、、張仲景、華佗。(2)佛教傳入和道教興起的基本史實(shí),了解司馬遷的生平及《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容,逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象能力和概括能力,提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力和藝術(shù)鑒賞能力2.過(guò)程與方法(1)引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖,了解造紙的工序。引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動(dòng)儀示意圖,分析其原理,培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。通過(guò)學(xué)生閱讀史料、角色扮演、合作交流,采用影片欣賞、討論等多種形式,引導(dǎo)學(xué)生自主性探究學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。3.情感態(tài)度和價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)兩漢時(shí)期的科技,對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn),從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)發(fā)明,張仲景華佗,史記,道教佛教【教學(xué)難點(diǎn)】造紙術(shù)發(fā)明,張仲景華佗,史記,道教佛教【教學(xué)方法】本課時(shí)所使用的教學(xué)方法有:故事法、講述法、討論法、閱讀指導(dǎo)法、圖示分析法等。學(xué)習(xí)方法有:學(xué)生分組探究法、自主探究法等?!菊n前準(zhǔn)備】學(xué)生搜集歷史小故事,并加以整理;教師制作多媒體課件。【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課:教師:同學(xué)們知道紙是怎么來(lái)的嗎?知道望聞問(wèn)切嗎?知道《史記》嗎?知道阿彌陀佛嗎?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)兩漢時(shí)期的科技和文化,一起了解這些知識(shí)。二、講授新課:板塊一:造紙術(shù)的發(fā)明展示:教師:同學(xué)們知道他們?cè)诟墒裁磫??學(xué)生:造紙教師:我們知道紙張利于書寫,在紙發(fā)明以前,中國(guó)古人用什么作書寫材料?這些材料有什么特點(diǎn)?學(xué)生:竹簡(jiǎn)、帛。教師展示:陶器、甲骨、青銅器、竹簡(jiǎn)、帛、石壁等圖片。學(xué)生:笨重、價(jià)格昂貴、不方便教師:西漢早期的紙是用麻做的,麻在當(dāng)時(shí)是人們做衣服的材料,比較昂貴。在此基礎(chǔ)上,東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他是怎樣改進(jìn)造紙術(shù)的呢?改進(jìn)后的造紙術(shù)有哪些優(yōu)點(diǎn)?(教師引導(dǎo)學(xué)生看課本回答)學(xué)生:總結(jié)西漢以來(lái)的經(jīng)驗(yàn),用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)做原料造紙,改進(jìn)了造紙術(shù)。優(yōu)點(diǎn):原料容易找到,很便宜,質(zhì)量也提高了,逐漸普遍使用。教師:蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后,皇帝為了表彰他的功績(jī),封他為龍亭侯。所以,后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。世界各國(guó)的造紙術(shù),大多是從我國(guó)直接或間接傳去的。板塊二:張仲景和華佗展示:《傷寒雜病論》是集秦漢以來(lái)醫(yī)藥理論之大成,并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專書,是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一,也是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著?!秱s病論》的貢獻(xiàn),首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的各種癥狀,根據(jù)病邪入侵經(jīng)絡(luò)、臟腑的深淺程度,患者體質(zhì)的強(qiáng)弱,正氣的盛衰,以及病勢(shì)的進(jìn)退緩急和有無(wú)宿疾(其它舊?。┑惹闆r,加以綜合分析,尋找發(fā)病的規(guī)律,以便確定不同情況下的治療原則。教師:同學(xué)們知道這本醫(yī)學(xué)巨著是誰(shuí)編著的嗎學(xué)生:張仲景教師:是的,他是我國(guó)的醫(yī)圣,你能根據(jù)教材及上述材料說(shuō)說(shuō)他的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)嗎?學(xué)生:①編著《傷寒雜病論》②中醫(yī)臨床理論體系開創(chuàng)者展示:華佗,末醫(yī)學(xué)家。名旉,字元化。漢未沛國(guó)譙(今)人。華佗一生行醫(yī)各地,聲譽(yù)頗著,在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、各科,尤擅外科,曾用“”施剖腹術(shù),為世界醫(yī)學(xué)史上最早之全身麻醉。華佗很重視疾病的預(yù)防,強(qiáng)調(diào)體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì),模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作和姿態(tài),創(chuàng)造了一種“五禽之戲”,用以鍛煉身體。是以體育活動(dòng)為主、與氣功結(jié)合的健身運(yùn)動(dòng)。三國(guó)時(shí),他醫(yī)術(shù)全面,尤其擅長(zhǎng)于外科,精于手術(shù),被后人稱為外科圣手、外科鼻祖。教師:由此可見(jiàn),華佗擅長(zhǎng)什么呢?學(xué)生:外科手術(shù),發(fā)明“麻沸散”、編了一套醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”。板塊三:歷史巨著《史記》展示:司馬遷(公元前145年-公元前90年),字子長(zhǎng),夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人,一說(shuō)龍門(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。教師:根據(jù)材料可知,司馬遷是怎樣一位人物?學(xué)生:生活在漢武帝時(shí)期,編寫了《史記》一書,是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。教師:司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@部史學(xué)巨著?學(xué)生:父親是史官,從小受家庭熏陶;他尋訪許多名勝古跡,自己做史官,讀書很多,還刻苦努力,終于寫成《史記》。展示:“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”——魯迅教師:這是偉大文學(xué)家魯迅先生對(duì)于這本書的評(píng)價(jià)。那么《史記》是一部什么樣體裁的書?它記述了什么時(shí)期的史事?這部書又有什么價(jià)值呢?請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本,了解《史記》的體例、記載內(nèi)容及地位。學(xué)生:體裁:我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史;主要記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事;價(jià)值:是后世紀(jì)傳體史書的典范,是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。板塊四:道教和佛教展示:材料一:道教,是發(fā)源于古代本土中國(guó)的方仙家,是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。在古中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位,在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為之一,道教把原為道德哲學(xué)家神化了。直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生,益州(今四川)的天師道奉老子為。至?xí)r道教宗教形式逐漸完善。唐代尊封老子,為了美化唐皇室,說(shuō)(太上老君)是唐室先祖。材料二:佛教距今2500多年,由(今境內(nèi))王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于,而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺(jué),這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。,意思是“覺(jué)者”。佛又稱、、、、、、、、、。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法,發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。佛姓新稱喬達(dá)摩(S.Gautama,P.Gotama),舊稱瞿曇;因?yàn)樗麑儆卺屽龋⊿ākya)族,人們又稱他為。材料三:北傳的佛教分陸路和海路兩條線進(jìn)行。陸路經(jīng)西北印度和西域諸國(guó)古絲綢之路傳入中國(guó)(印度大月氏貴霜皇朝等時(shí)代,其勢(shì)力范圍曾直接覆蓋到西域諸地,與中國(guó)西部邊境接壤),另一路由海路直接傳入中國(guó)南方,如達(dá)摩,真諦等大祖師,均從海路直接來(lái)到中國(guó)在廣州登陸后北上。教師:宗教是現(xiàn)實(shí)世界在人們意識(shí)里虛幻的反映。它起源于原始社會(huì),是由于人們對(duì)風(fēng)雨雷電和電閃雷鳴等自然現(xiàn)象不能理解,認(rèn)為在冥冥之中有一種超人超自然的能力在操縱支配著這一切,從而產(chǎn)生了對(duì)“超自然力量”的崇拜,形成了最初的宗教。宗教要求人們信仰上帝、神靈,把希望寄托在“神明”、“天國(guó)”、和“來(lái)世”上。同學(xué)們知道我們中國(guó)有哪些主要宗教嗎?學(xué)生:佛教、基督教、伊斯蘭教、道教。教師:請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本容以及上面給大家展示的資料,了解佛教和道教的發(fā)源地、傳入時(shí)間,信仰對(duì)象、宗教場(chǎng)所和主要教義?展示:教別發(fā)源地時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教道教三、課堂小結(jié):今天我們學(xué)習(xí)了張騫和班超出使西域,感受到他倆堅(jiān)韌不拔勇敢無(wú)畏的精神。絲綢之路的開辟與暢通,一方面加強(qiáng)了新疆同內(nèi)地的聯(lián)系;另一方面使中國(guó)絲織品在國(guó)際上享有極高的聲譽(yù),大大促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。我國(guó)和朝鮮、日本的友好交往,反映了古代中國(guó)的先進(jìn)文化對(duì)東方各國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。師:智力大闖關(guān)的時(shí)候到了。教師組織學(xué)生進(jìn)行智力大沖關(guān)。練習(xí):1.105年,總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)了造紙術(shù)的是()A.張仲景B.華佗C.黃帝D.蔡倫2.奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)療專著是()A.《齊民要術(shù)》B.《傷寒雜病論》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》3.下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就()A.望、聞、問(wèn)、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散答案:D
BD四、感情提升今天我們學(xué)習(xí)了兩漢的科技和文化,我們應(yīng)為之驕傲,自豪。我們?cè)谧院赖耐瑫r(shí),更應(yīng)認(rèn)識(shí)到我們的責(zé)任與重?fù)?dān),為實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)而努力。五、布置作業(yè):做同步練習(xí)【板書設(shè)計(jì)】1造紙術(shù)的發(fā)明兩漢科技2.張仲景與華佗3.史記4.道教和佛教【教學(xué)反思】1.根據(jù)本課知識(shí)特點(diǎn),我把內(nèi)容分為三個(gè)子目,指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)列表格的形式歸納本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過(guò)
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